Формирование нравственности у воспитанников школы-интерната

Оглавление

Введение……………………………………………………………………..3

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ  СТАРШЕКЛАССНИКОВ

1.1. Психолого-педагогические  основы формирования нравственных ценностей у старшеклассников…………………………………………………….8

1.2. Воспитательная система школы-интерната  как фактор формирования нравственных ценностей у воспитанников………………...……31

Выводы…………………………………………………………………..….37

ГЛАВА 2. ПРОЦЕСС  И ОСНОВНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО ФОРМИРОВАНИЮ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ

2.1. Цели, задачи и содержание  опытно-экспериментальной работы…..39

2.2. Результаты опытно-экспериментальной  работы…………………….54

Выводы……………………………………………………………………...59

Заключение………………………………………………………………....61

Библиография……………………………………………………………....65

Приложение………………………………………………………………...72

ВВЕДЕНИЕ

Во все века детям прививали нравственную воспитанность, она ценилась людьми. Педагоги, родители, общественность справедливо обеспокоены ростом правонарушений и преступлений в среде несовершеннолетних, их гражданской позицией, направленной на обогащение, потребление материальных ценностей, упрощение внутренней жизни. Для разрешения этих проблем необходимо создание воспитательного механизма, адекватного новому времени.

Нравственное воспитание школьников в целом осуществляется в процессе обучения, через содержание преподаваемых предметов, способы  взаимодействия учителя и учащихся, стиль их взаимоотношений; в процессе специально организованного просвещения ( занятия по этике, беседы с учащимися  на этические темы и т.д); при формировании нравственного опыта в коллективной жизни; при воспитании нравственных привычек и формировании нравственных чувств. К. Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания».

Актуальность  исследования.

Современное российское общество нуждается в людях, обладающих не только теоретическими и практическими научными знаниями, но и нравственной культурой. В современном мире на школьника обрушивается огромное количество информации, и требуется помочь ему создать особое мерило, с помощью которого он будет понимать, что нравственно, а что нет.

Специфика данного  образовательного учреждения внесла свои коррективы и особенности в построении воспитательного процесса в школе.

Негосударственная общеобразовательная школа-интернат № 22 среднего (полного) общего образования  ОАО «Российские Железные Дороги»  станции Улан-Удэ создана в 1964 году для обучения детей железнодорожников, проживающих на маленьких станциях и полустанках, где нет школ. Учреждение создано в целях оказания помощи семьям работников ОАО «РЖД»  в  обучении и воспитании их детей, формирования у них навыков самостоятельной  жизни, социальной защиты и всестороннего  раскрытия творческих способностей детей, находиться по адресу: г.Улан-Удэ, ул.Лысогорская,85а.

В интернате воспитанники обучаются пять дней в неделю. В  условиях, когда ребенок большую  часть своего времени проводит в интернате без участия родителей, проблема нравственного воспитания в школе-интернате актуальна.

Нравственные ценности носят  общечеловеческий характер, они принимаются  и развиваются всеми людьми в  условиях общественно-исторических изменений  цивилизации. Нравственные ценности не существуют в отрыве от других ценностных отношений. Они как бы накладываются  на все виды ценностей, облагораживая  их, придавая человеческой деятельности гуманистический смысл, эмоциональную  насыщенность. Воспитание нравственных ценностей происходит в течение  всей жизни человека, однако наиболее сензитивным периодом в воспитании ценностей является старший школьный возраст (И.С. Кон).

Данная проблема сложна и  многоаспектна. Философский аспект нравственных ценностей раскрывается в работах В. Брожика, Г. Гегеля, О.Г. Дробницкого, А.Г. Здравосмыслова, И.А. Ильина, А. Камю, И. Канта, М.С. Кагана, В.Н. Сагатовского, В.П. Тугаринова, К. Ясперса. Психологические подходы к воспитанию нравственных ценностей, основанные на теории отношений (А.А. Бодалев, В.М. Мясищев), рассматриваются в работах Б.Г. Ананьева, Л.И. Божович, Л.С. Выготского, Н.С. Лейтеса, Д.И. Фельдштейна, В.Д. Шадрикова. Педагогический аспект к воспитанию нравственных ценностей раскрыт в исследованиях В.И. Андреева, Е.В. Бондаревской, З.И. Васильевой, Т.И. Власовой, В.А. Караковского, Б.Т. Лихачева, А.С. Макаренко, И.С. Марьенко, Н.Д. Никандрова, К.Д. Ушинского, Н.Е. Щурковой. В работах Н.Е. Барышникова, И.А. Колесниковой, А.И. Селивановой, Е.Н. Степанова изучалась роль классного руководителя в воспитании ценностей учащихся.

Нравственное воспитание – процесс сознательного и целенаправленного педагогического взаимодействия субъектов, требующего волевых усилий и профессиональной компетентности воспитателя и превращающих внешние модели поведения во внутренние реальные устойчивые нравственные навыки, привычки, нравственное осмысление поступков и убеждений воспитанников на основе гуманного личностного подхода (Е.В. Бондаревская).

Нравственные ценности – высшие ценности человека, главными категориями определяющими их, являются категория добра и совести, должного во благо; они охватывают совокупность действий (служение), принципов, норм нравственного поведения и слагаются на основе тех реальностей и поступков, на основе которых человек оценивает, одобряет, то есть воспринимает их как добрые, благие, справедливые (В.В. Николина)

Цель исследования: разработка психолого-педагогических условий, обеспечивающих успешное воспитание нравственных ценностей у старшеклассников воспитателем в условиях общеобразовательной школы-интерната.

Объект исследования: воспитательный процесс средней общеобразовательной школы-интерната, ориентированный на воспитание у старшеклассников нравственных ценностей.

Предмет исследования: нравственное воспитание учащихся в школе-интернате в ходе внеклассных мероприятий.

Гипотеза  исследования: воспитание нравственных ценностей у старшеклассников будет успешным и результативным, если оно выступает как часть целостного педагогического процесса школы, с учетом следующего:

-процесс воспитания нравственных ценностей у старшеклассников основан на гуманистических нравственно-ценностных ориентирах (идеалах), направленных на деятельностное добро, справедливое и должное (во благо);

-обеспечивается единство действий воспитателя, школьного сообщества, при воспитании нравственных ценностей у старшеклассников;

-создание воспитывающей  среды в классе, позволяющей реализовывать  нравственные личностно-ориентированные  ситуации, осуществление этической  защиты старшеклассников при  воспитании нравственных ценностей.

Задачи исследования:

1. Выявить сущность и  особенности содержания нравственных  ценностей у старшеклассников  в системе работы воспитателя.

2.  Выявить, обосновать  и экспериментально проверить педагогические условия воспитания нравственных ценностей у старших школьников в деятельности воспитателя.

3. Проверить эффективность деятельности воспитателя по формированию нравственных ценностей в опытно-экспериментальной работе.

Исследование выполнялось  с помощью комплекса методов, взаимное дополнение, которых обеспечила объективность и научную достоверность результатов исследования: теоретический анализ психолого-педагогической и методической литературы по проблеме исследования; изучение и анализ передового педагогического опыта, констатирующий и формирующий эксперимент, в процессе которого использовались беседы с родителями, классными руководителями, учащимися, анкетирование и наблюдение; совокупность методов, позволяющих определить нравственные ориентации старшеклассников: различные виды опроса и оценок (фронтально-письменное и интервью, анкетирование, тестирование). Результаты эксперимента проверялись методами математической обработки и статистики, анализом результатов. Творческие работы, этические и педагогические ситуации; анализ собственной воспитательной деятельности, моделирование позволили углубить процесс достоверности результата.

Существует потребность  в воспитании нравственных ценностей  у воспитанников интерната, а  также проблема недостаточной разработанности  этого вопроса в педагогической практике. С учетом этого противоречия сделан выбор темы исследования, проблема которого сформулирована следующим  образом: какова совокупность педагогических условий, обеспечивающих успешность формирования воспитателем нравственных ценностей у старшеклассников в школе-интернате?

Работа состоит из двух глав, четырех параграфов, введения, выводы по каждой главе, заключения, библиографии, приложения. Во введении раскрыта актуальность данной темы, цель, предмет, объект, гипотеза исследования. В первой главе рассмотрен теоретический аспект данной проблемы, психолого-педагогические основы формирования нравственных ценностей у старшеклассников, история развития взглядов в педагогике по формированию нравственных ценностей у подростков старшего возраста, а также рассмотрена воспитательная система школы-интерната как фактор формирования нравственных ценностей у воспитанников. Вторая глава дипломной работы посвящена опытно-экспериментальной части исследования, где описано содержание, цели, задачи практической части, а также сделаны обработка и анализ полученных результатов. В заключении приведено краткое обобщение полученных результатов, раскрыта практическая значимость проведенного исследования.

В словаре  по философии понятие нравственности приравнено к понятию мораль. Мораль (латинское mores-нравы) - нормы, принципы, правила поведения людей, а так же само человеческое поведение (мотивы поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественным целым (коллективом, классом, народом, обществом)

В.И. Даль толковал слово  мораль как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека». Он считал: «Нравственный - противоположный  телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного. Относящийся к одной половине духовного быта, противоположный умственному, но сопоставляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному - добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека с долгом честного и чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистой, безукоризненной нравственности. Всякое самоотвержение есть поступок нравственный, доброй нравственности, доблести».

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННЫХ  ЦЕННОСТЕЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ

1.1. Психолого-педагогические  основы формирования нравственных ценностей у старшеклассников

Практика воспитания личности своими корнями уходит в глубинные  пласты человеческой цивилизации. В  воспитании и развитии личности особое место занимают внутренние духовно-нравственные ценности. Ценности и идеалы тесно  связаны с историческими факторами. В связи со сменой классов менялись представления о ценностях и  идеалах. Но и религия, и философия  утверждают, что у людей при  смене формаций, осталось много общего, что сохраняется тысячелетиями  и передается из поколения в поколение. Это проверенные временем моральные  нормы, ставшие общечеловеческими  духовными и нравственными ценностями.

Мыслители разных веков трактовали понятие нравственности по-разному. Еще в древней Греции в трудах Аристотеля о нравственном человеке говорилось: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства ... Ведь о нравственной красоте говорят  по поводу добродетели: нравственно  прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего  всеми добродетелями человека». Я.А. Коменский цитировал: «Кто успевает в науках, но отстаёт в добрых нравах, тот больше отстаёт, чем успевает».

В педагогической энциклопедии нравственное воспитание определяют так: нравственное воспитание - целенаправленное формирование морального сознания, развитие нравственных чувств и выработка навыков и привычек нравственного поведения.

Нравственное воспитание - двухсторонний процесс. Он заключается  в воздействии воспитателей на воспитанников  и в их ответных действиях, т.е. в  усвоении ими нравственных понятий, в переживании своего отношения  к нравственному и безнравственному в поступках и во всем поведении.

Нравственные понятия  становятся руководством к действию только тогда, когда они не просто заучены, а глубоко осмыслены  и превращены в моральные убеждения. Наличие таких убеждений и  устойчивых привычек нравственного  поведения свидетельствует о  воспитанности человека в нравственном отношении, его нравственной зрелости. Единство нравственного сознания, воплощенное  в устойчивых нравственных качествах, - важнейший показатель соответствия между процессом воспитания и  нравственным развитием личности. Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как целостный процесс  педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали, организации  всей жизни школьников: деятельности, отношений, общения с учётом их возрастных и индивидуальных особенностей.

Специфической особенностью процесса нравственного воспитания следует считать то, что он длителен и непрерывен, а результаты его  отсрочены во времени.

В современной науке  приняты следующие периодизации детского школьного возраста (табл.№1):

Таблица №1. Периодизации детского школьного возраста

Основу педагогической периодизации составляют стадии физического  и психического развития и условия, в которых протекает воспитание.

Контингент школьников старшего подросткового возраста — это ученики 10-11 классов. Обучение и развитие старших подростков в школе специфически отличается от младшей школы (появляется много новых предметов, учителей и др.). К тому же эту специфичность придает и сама «кризисность» возраста. Отличия также отражаются во внутреннем содержании. Иначе расставляются акценты: семья, школа и сверстники приобретают новые значения и смыслы. Сравнивая себя со взрослыми, подросток приходит к заключению, что между ним и взрослым никакой разницы нет. Он претендует на равноправие в отношениях со старшими и идет на конфликты, отстаивая свою «взрослую» позицию.

Безусловно, подростку старшего возраста еще далеко до истинной взрослости — и физически, и психологически, и социально. Он объективно не может включиться во взрослую жизнь, но стремится к ней и претендует на равные с взрослым права. Новая позиция проявляется в разных сферах, чаще всего — во внешнем облике, в манерах. Одновременно с внешними, объективными проявлениями взрослости возникает и чувство взрослости — отношение подростка к себе как к взрослому, представление, ощущение себя в какой-то мере взрослым человеком. В старшем отрочестве начинает разрушаться внутригрупповое общение со сверстниками, происходит углубление и дифференциация дружеских связей на основе эмоциональной, интеллектуальной близости подростков. Многие подростки испытывают потребность в профессиональном самоопределении, что связано с общей тенденцией этого возраста найти свое место в жизни.

Старший подростковый возраст — период активного формирования мировоззрения человека — системы взглядов на действительность, самого себя и других людей. В этом возрасте совершенствуется самооценка и самопознание, а влияние нравственное со стороны воспитателя оказывает сильное влияние на развитие личности в целом.

Существенным признаком  процесса нравственного воспитания является его концентрическое построение: решение воспитательных задач начинается с элементарного уровня и заканчивается  более высоким. Для достижения целей  используются все усложняющиеся  виды деятельности. Этот принцип последовательности реализуется с учетом возрастных особенностей учащихся.

Если во все времена  признавали огромную роль нравственности в развитии и формировании личности, тем больше значение имеет эта  проблема в системе современного воспитания. На нравственное формирование личности оказывают воздействие  многие социальные условия и биологические  факторы, но решающую роль в этом процессе играют педагогические, как наиболее управляемые, направленные на выработку  определенного рода отношений.

Нравственное  воспитание — это систематическое воздействие на личность с целью передачи ей существующих в обществе нравственных ценностей, с целью развития ее способности к нравственному совершенствованию. Сущностью нравственного воспитания является совокупность нравственных отношений (к Родине, обществу, живой и неживой природе, коллективу, материальным и духовным ценностям, другим людям, к самому себе и т.д.). Причем эти отношения устанавливаются согласно общепринятым в обществе нормам, оцениваемым с позиций добра и зла. Достижения науки, культуры, труда, проявление лучших человеческих качеств (героизма, патриотизма, чувства долга, коллективизма и др.) оцениваются в нашем обществе как добро — они имеют общественно ценный результат. Проявление безнравственности, проступки, правонарушения, негативные качества личности (лживость, лицемерие, ханжество, мещанство, карьеризм и др.) оцениваются с позиций зла, так как несут с собой результат, отрицательный для людей.

Цель нравственного  воспитания — формирование у учащихся системы отношений (к людям, обществу, Родине, самому себе), соответствующих моральным нормам. Отношение к труду в этой системе занимает особое место: оно в материализованном, наглядно-вещественном виде проявляет отношение к людям. Центральным является отношение к Человеку как к наивысшей ценности.

Нравственное воспитание могло бы быть определено как целенаправленнoe формирование у учащихся способности видеть человека в окружающем мире, рассматривать его как наивысшую ценность, сопереживать человеку, содействовать благу человека и человечества через производство материальных и духовных ценностей.

Содержанием нравственного  воспитания выступают такие качества личности, как гуманизм, коллективизм, патриотизм, отношение к труду. Нравственное отношение к труду — это  такое отношение, при котором  основным мотивом труда является забота о «другом человеке».

В эти обобщенные нравственные качества входит множество других нравственных качеств:

-дисциплинированность и  ответственность,

-доброта и вежливость,

-трудолюбие и честность  и др.

Специфика нравственных отношений  придает нравственному воспитанию исключительный характер. Нравственные отношения в самом широком  плане отражают отношение к Человеку, как таковому, постольку они пронизывают  все социальные отношения личности: политические, правовые, эстетические, научно-познавательные, экологические  и др.— все социальные сферы  общественной жизни.

Развитие социальной культуры предполагает не просто обогащение знаний во всех сферах жизни и отношений  людей, утонченности мыслей и чувств, но главное — развитие в человеке общественных свойств, правильного  восприятия высшего смысла человеческой деятельности — активного служения обществу, гуманистическим идеалам, умение строить свое поведение на основе социальных ценностей, высоких  устремлений.

Средствами нравственного  воспитания являются:

-обучение;

-личный пример учителя;

-убеждение;

-умелое обращение с  учащимися (педагогический такт);

-меры предупреждения  и поощрения и взыскания.

Духовно-нравственная сфера  личности ребенка требует самых  осторожных и тактичных действий со стороны педагога. Именно от него зависит в большой степени  духовное здоровье воспитанника и общества в целом. В связи с этим внимание многих ученых и практиков сосредоточено  на поиске и определении методов  духовно-нравственного воспитания детей и механизмов, лежащих в  их основе.

С.И. Маслов предлагает методы пробуждения адекватных эмоций, акцентирования ценности, ценностных сопоставлений. Определенная последовательность различных методов  образует механизм присвоения ценностей: их эмоциональное приятие, осознание  и включение в систему ценностных ориентации личности. В качестве механизмов выступают внушение, заражение, убеждение, подражание, идентификация, обособление, механизм сдвига мотива на цель, игра и  др. Их знание и учет помогают более  эффективно строить процесс духовно-нравственного  воспитания детей. Выбор механизма  зависит от возрастных особенностей воспитанников, мастерства педагога и  реализуемых принципов воспитания.

С точки зрения А.А. Леонтьева, «воспитание начинается тогда, когда  взрослые, совместно со школьниками  обнаруживаем проблему и ищем пути ее решения». То есть здесь реализация принципа проблемности связана с механизмом убеждения, под которым понимается интеллектуально-эмоциональное воздействие на ребенка, основанное на логике, доказательствах, способствующее формированию нравственных взглядов и убеждений. Подобное воздействие будет тем успешнее, чем лучше педагог владеет умением раскрывать противоречивость и неоднозначность предъявляемых воспитанникам понятий, идей. При этом следует заметить, что повышенная чувствительность к убеждению характерна для интеллектуально развитых детей. Данному механизму практически идеально соответствует метод парадокса. Под парадоксом мы понимаем здесь суждения, мнения, резко расходящиеся с обычными представлениями, противоречащие здравому смыслу. Парадокс приводит к взрыву чувств (момент переживания), подталкивает к неожиданным выводам, которые делаются ребенком самостоятельно, без подсказки взрослого. Эти выводы запоминаются надолго, стимулируют дальнейшую мыслительную деятельность школьника.

В качестве примера такого парадокса можно привести - высказывание известного русского философа B.C. Соловьева: «Справедливость в нравственном смысле есть некоторое самоограничение, ограничение своих притязаний в пользу чужих прав; справедливость является, таким образом, некоторым пожертвованием, самоотрицанием». В этом суждении привычному для школьников представлению о справедливости как о равноправии людей противопоставляется другая точка зрения, в которой заложено требование ущемления прав человека, стремящегося к справедливости. Почему? Удивление стимулирует к размышлениям, к формулированию собственной позиции.

Парадокс может стать  частью другого, более общего метода, например, анализа художественных произведении. Современного школьника нелегко бывает убедить в необходимости любить труд. И здесь на помощь приходит парадокс. Одна народная мудрость: «Труд кормит и одевает» легко опровергается другой: «От трудов праведных не наживешь палат каменных». Вопрос о том, почему же надо любить труд, т.е. дело, которое требует немалых усилий, стараний, напряжении, но не приносит больших материальных благ, по существу стал проблемным. Ответ на него можно дать, совместно с детьми поразмышляв над сказкой К.Д. Ушинского «Два плуга»: «Из одного и того же куска железа и в одной и той же мастерской были сделаны два плуга. Один из них попал в руки земледельца и немедленно пошел в работу, а другой долго и совершенно бесполезно провалялся в лавке купца. Случилось через несколько времени, что оба земляка опять встретились. Плуг, бывший у земледельца, блестел, как серебро, и был даже еще лучше, чем в то время, когда он только что вышел из мастерской; плуг же, пролежавший без всякого дела в лавке, потемнел, покрылся ржавчиной. "Скажи, пожалуйста, отчего ты так блестишь?" - спросил заржавевший плуг у своего старого знакомца. "От труда, мой милый, - ответил тот, - а если ты заржавел и сделался хуже, чем был, то потому, что все это время ты пролежал на боку, ничего не делая"».

Метод парадокса исключает назидание и принуждение. Они противопоказаны духовно-нравственному воспитанию. Часто педагоги высказывают свои доводы в защиту своих действий, направленных на жесткую регламентацию мнений, позиции, поступков воспитанников. При всем разнообразии этих доводов они сводятся к тому, что ребенок просто не понимает того добра, которое несет ему деятельность педагога. Дети в силу своих возрастных особенностей многого не понимают и не могут предвидеть. Важно, чтобы педагог обеспечил понимание воспитанниками ценности для человека определенных понятий, норм, правил жизни не путем запрета инакомыслия, а путем создания условий для обретения личностного смысла той или иной духовно-нравственной ценности. Стремление человека к постижению смысла, к самоопределению, к обладанию жизненными целями является условием сохранения духовного здоровья.

Общепризнанным является тезис о том, что знание становится духовным тогда, когда они превращается в личностно - значимое.

Реализовать этот тезис педагогу помогает метод совместного поиска, который стимулирует воспитанника в развитии его духовной жизни. Совместный поиск рассматривается как производное от известного в дидактике частично-поискового метода. Он также содержит проблемную ситуацию (парадокс, тайну, сомнение и т.п.), предположения, мнения, позиции, которые могут помочь разрешить эту ситуацию, диалог учителя и ученика. Результатом совместного поиска может стать понимание детьми, что, например, простить - это значит: не таить обиду, перестать сердиться (гнев всегда порождает ответный гнев), избавиться от желания отомстить обидчику; не ждать, пока обидчик поймет свою ошибку и первым придет мириться; не винить человека за дурную мысль или плохой поступок, не упрекать его за нанесенную тебе обиду; найти в себе мужество признать свою неправоту; уметь радоваться общению с другими людьми; проявить смелость, терпение, силу воли и сострадание. Самостоятельно сделанные выводы помогут детям обрести личностный смысл духовно-нравственных понятий и норм, включить их в систему своих ценностей.

В народной педагогике важное место отводилось нравственному  воспитанию детей. Она посредством  устного народного творчества передавала нравственные идеалы, игравшие огромную роль в воспитании ребенка. «Древнерусская начальная образовательная школа  – это дом, семья. Ребенок должен был воспитываться не столько  уроками, которые он слушал, сколько  тою нравственною атмосферою, которою  он дышал. Это было не пятичасовое, а  ежеминутное действие, посредством  которого дитя впитывало в себя сведения, взгляды, чувства, привычки» В народной педагогике велико было воздействие среды, обычая, живого примера. Школой душевного спасения была церковь, где преподавались с помощью богослужения, исповедей, поучений духовно-нравственные аспекты развития детей.