Гендерные аспекты занятости женщин в сельской местности Ставропольского края. Специфика профориентационной работы в школе (на примере Ту

МИНИСТЕРСВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ  СТАВРОПОЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ 

ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ  ФАКУЛЬТЕТ

кафедра экономической, социальной и политической географии

ГЕНДЕРНЫЕ АСПЕКТЫ ЗАНЯТОСТИ ЖЕНЩИН В СЕЛЬСКОЙ МЕСТНОСТИ СТАВРОПОЛЬСКОГО КРАЯ.

СПЕЦИФИКА ПРОФОРИЕНТАЦИОННОЙ РАБОТЫ

В ШКОЛЕ  (НА ПРИМЕРЕ ТУРКМЕНСКОГО РАЙОНА).

Ставрополь, 2003 г.

Содержание 

Введение

Происходящие в последние годы структурные изменения в экономике  привели к высвобождению значительной части занятого населения. Независимо от причин сокращения занятости доля высвобождаемых женщин устойчиво превышает долю мужчин. (Ниворожкина,1996).  Формирующаяся дискриминация на рынке труда является одним из факторов социальной напряженности.

Сложившаяся ныне система регулирования  занятости не вполне учитывает гендерный аспект. В настоящее время практически не исследуется  проблема занятости женщин,  особенно в сельской местности, поэтому эта проблема представляется особо актуальной, тем более, что вопросы «гендера» и «гендерных исследований» в географии недостаточно широко представлены в научной литературе.

Данное исследование позволит провести более углубленное, комплексное изучение образовательно-профессиональной структуры, социально-демографического состава и семейного положения женщин и их положения на рынке труда, разработать рекомендации и меры профессиональной ориентации (и переориентации), созданию «женских» рабочих мест.

Бесспорная актуальность темы исследования, достаточное своеобразие «женской»  занятости определило наш интерес  к данной проблеме, цель и задачи исследования.

Цель  нашего исследования – проследить и выявить особенности занятости сельских женщин.

Предметом исследования является гендерный аспект занятости женщин.

Объект  исследования – занятость населения в сельской местности Ставропольского края.

Задачи:

1. Изучить и проанализировать  научную литературу по вопросам  гендерных исследований.

2. Провести гендерное исследование  занятости сельских женщин.

3. Выявить особенности занятости  женщин в сельской местности.

В ходе исследования использовались следующие методы: анкетирование, контент-анализ прессы, комплексный анализ статистических данных и научной литературы, наблюдение.

Материалы работы могут быть использованы в практической деятельности сельских центров занятости населения.

Глава 1.Теоретико-методологические аспекты  исследования

1.1.Гендерные  исследования занятости женщин

     Первичное  разделение  труда  между  мужчиной  и женщиной – один  из  самых  загадочных фактов истории.  Почему  это разделение труда     поставило    женщину   в   неравное,  зависимое   от   мужчин положение?   Ведь  именно  женщина  всегда  обладала самым ценным качеством  - способностью    воспроизводить    жизнь.    Как   это   не парадоксально, но, похоже,    что  именно  эта   способность   и   была причиной,   которая    предопределила     характер     неравнозначного распределения  ролей  между  мужчиной  и  женщиной. Современная канадская исследовательница   О. Брайен отмечает,    что «идеология  мужского превосходства    находит    свое    оправдание    и     обоснование  …в глобальном процессе человеческого воспроизводства». (Айвазова, 1998).

  Для   закрепления  такого   распределения  ролей сложились    мифы    о   «природном назначении»  каждого пола,  об  особенностях  мужской   и   женской занятости.

ХХ век существенно  изменил  многие  стереотипы   поло-ролевой идентификации   общества. Важнейшим феноменом этих изменений стало переосмысление места и роли женщин в различных сферах общественной деятельности. В  условиях  выраженных  изменений фактор      пола является важнейшей составляющей любого серьезного исследования в области социально-гуманитарных наук. Женщина и мужчина – два основных человеческих типа и отношения между ними необходимо рассматривать как базовую модель человеческих отношений.

 Рассматриваемый вопрос осуществляется  в  современных науках в  рамках дефиниции    «гендер»  (от английского gender – род, пол) – научной категории отражающей особенности взаимодействия мужчин и женщин как социально организованных групп. Этот термин был впервые введен американской исследовательницей Дж. Скотт  с целью разграничения биологического   и  социального   толкования ролевых отношений мужчин и женщин в социуме. (Рыков, 2001).

 Понятие «гендерные исследования»  часто отождествляют в научной  практике с «феминистскими» или  «женскими» исследованиями. Одно  из центральных   мест   в   области   гендерных   исследований   занимает изучение различий и сходства поведения полов   в   сфере   занятости. Причем,    эти   исследования     часто     проводят    параллельно    с исследованиями   прав   женщин    в   обществе.

Достаточно широко вопросы положения женщин были затронуты в XVII  веке. Сторонник женского равноправия Пулен де ля Барр в эссе «О равенстве обоих полов» доказывал, что неравенство полов есть результат подчинения женщины грубой мужской силе, а вовсе не предписание природы. (Рощин, 1995) .

Так называемый «женский вопрос» возник на волне революционных движений, потрясших мир на рубеже  XVIII – XIX веков, в первую очередь под  влиянием Великой Французской революции. Помимо политических предпосылок этому  способствовала промышленная революция, создавшая потребность в дешевых женских руках и возложившая на них двойное бремя оплачиваемой и неоплачиваемой работы. К этому времени женщины почувствовали себя свободными и равными. Д.Годино писала, что к началу Великой Французской революции женщины принимали активное участие в жизни общества: огромная масса женщин работала на себя и обладала экономической независимостью, простолюдинки свободно посещали публичные места, светские дамы руководили из своих салонов придворной жизнью, диктовали моду не только на платья, но и на идею. ( Айвазова, 1998)

Просветители в целом разделяли  этот подход: Вольтер обличал несправедливость женской доли; Дидро полагал, что униженное состояние женщины есть следствие определенных гражданских законов и обычаев; Монтескье считал, что женщина может и должна участвовать в общественной жизни. (Молевич, 1996).

 Больше того, в канун и  первый год революции зазвучали  голоса женщин. Они добивались признания их прав на гражданскую жизнь – в форме ли права на труд или права на образование, права на уважение в семье и обществе.

    Возникает новое общественное  явление – феминизм – движение  в защиту политических и гражданских прав женщины. К числу его родоначальниц можно в равной мере отнести француженку Олимпию де Гуж, англичанку Мери Уолстонкрафт, американку Абигайл Адамс. Одним из первых документов феминизма, бесспорно, стала вышедшая в 1791году из-под пера Олимпии де Гуж «Декларация прав женщины и гражданки». Но общество было еще не готово принять женщину,  дав ей равные права с мужчинами. (Мертус,2000).

 В сущности, весь XIX век для  женщины – это поиск ее социальной  значимости, ограниченный признанием и отрицанием ее права быть личностью, гражданкой, полноценным членом общества.

Философы, историки, идеологи – от консерваторов до либералов –твердили о гражданской несостоятельности женщины. В их глазах она слишком отягощена материнством, она часто больна, хрупка, нервна и склонна к истерии. Женщины в общественном месте,  на собрании,  на митинге, в толпе – неконтролируемы и опасны, они недостаточно образованы. Немногие пытались оспаривать устоявшееся понятие в обществе. Шарль Фурье в 1808 году в своем труде «Теория четырех движений» писал: «В целом прогресс и смена исторических периодов происходят в результате движения женщины по пути свободы… Расширение прав женщины есть общий принцип всякого социального прогресса». (Суханов, Безденежных, 1996) .

Начиная с 30-х годов XIX века, капитализм стремительно врывается в жизнь  Западной Европы. Складывается крупная  промышленность, начинается концентрация больших городов, распад ремесленного труда. Распространение массового женского наемного труда сопровождается кризисом семьи в самых низших слоях городского общества. Кроме того, оно превращает женщину в конкурента мужчине на рынке труда, обостряя напряженность  в социальных позициях между полами.

К началу XX века появилось много  феминистских направлений: активно  действовали суфражистки, социалистки, радикальные феминистки, женские  благотворительные общества. В результате их деятельности женщинам удалось добиться права на образование; на равный с мужчинами труд, з/плату, получить право голоса и право быть избранными и т.д.

Особую роль в этом процессе сыграли  марксисты.

У К. Маркса есть множество отдельных  замечаний о роли и месте женщины в семье и обществе. Обобщенный  труд на эту тему принадлежит перу Ф.Энгельса, это его работа «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Она до сих пор входит в  «золотой фонд» феминисткой литературы. Маркс и Энгельс обращались не столько к индивиду, будь то мужчина или женщина, сколько к массам. К массам женщин,   втянутых в наемный труд, к их мужьям, тоже наемным труженикам. Им они объясняли, что за  «таинством» пола скрываются своего рода «производственные отношения», которые одновременно являются природными и социальными отношениями. Кроме того, отношения социального неравенства, вытекающие из неравного разделения труда, при котором жена является рабой мужа. А рабство, в сущности – первая форма собственности, порожденная возможностью распоряжаться чужой рабочей силой. (Маркс, Энгельс).

Это был еще один шаг на пути формирования концепции «гендера» –социальных отношений пола.

В Концепции освобождения женщины  центральной темой стала тема женского труда, которая рассматривалась  в марксизме сквозь призму социально-экономических явлений. Концепция опиралась на демократический идеал «свободы, равенства, братства». И все-таки у нее был существенный изъян: тема личностного становления женщины, как основы эмансипации, была практически вытеснена темой коллективной борьбы женских масс за дело пролетариата,  «уравнивание женщины перед лицом народного хозяйства» в качестве «трудовой силы» с трудовой силой мужчины. (Щепкина, 1998) .

Долгие годы многие западные феминистки были убеждены в плодотворности марксистского подхода к освобождению женщин – освобождению посредством труда.

В 1949 году во Франции, а затем практически  во всех странах Запада, вышла в  свет книга Симоны де Бовуар «Второй  пол». Ее успех был ошеломляющим, но в России она появилась спустя пол века.

О чем же писала в ней Симона де Бовуар? Не вступая в прямую полемику с марксистской трактовкой «женского вопроса» и продолжая считать, что победа социализма способна освободить женщину, изменить ее положение в обществе, она переносила акцент с проблемы коллективной борьбы, как гарантии такого освобождения, на проблему личностного становления женщины в качестве субъекта. В центре ее внимания – не «женские массы» и их  «коллективная борьба», а женская личность и ее место в истории.

Известный французский психолог Элизабет Бадинтер так писала об этом процессе: «Симона де Бовуар освободила миллионы женщин от тысячелетнего патриархального рабства… Несколько поколений женщин откликнулось на ее обращение к ним: поступайте, как я, и ничего не бойтесь; завоевывайте мир, он – Ваш…Ничто не заставит нас поверить в то, что семейный очаг – наше единственное назначение, домашнее хозяйство и материнство- непреложная, обязательная судьба…Она проложила нам дороги свободы».(Айвазова, 1998 ).

На волне мощного студенческого  движения 60-х годов сложился неофеминизм. Результатом этого движения стала женская революция. Она расширила горизонты демократии. Общественные силы вынудили власть имущих потесниться и впустить женщин во все властные структуры общества.

Сторонницы Симоны де Бовуар стали  утверждать, что быть женщиной –  это не призвание, не назначение. Женщина должна быть способна реализовать себя как человек – в труде, в творчестве, в саморазвитии. Сторонницы «права на отличие» доказывали, что женщина, входя в историю, должна противопоставить стандартам и стереотипам мужчины свои, женские.

Спор между феминистками очень  быстро вышел за пределы женского движения, в него оказались втянутыми  представители многих наук – биологи, физиологи, психологи, историки, географы, филологи. В западных университетах возникли центры «женских» исследований с особыми программами.

В центре таких исследований стояло понятие «гендер». Ввод понятия «гендер» в научный оборот преследовал  несколько целей: перевести эти  исследования с «биологического» уровня на уровень «социальный», раз и навсегда отказаться от постулата о «природном назначении полов», показать, что женщины могут быть управленцами, политиками и выполнять любую работу на одном уровне с мужчинами.

Широкое распространение гендерных  исследований в США, Канаде, Скандинавских  странах оказало самое значительное воздействие на эволюцию общественных норм и представлений об отношениях между полами и назначении женщин. Об этом говорят такие примеры: 56% американок открыто признают себя сегодня феминистками, 1 из 10 американских служащих в армии - женщина, министр обороны Финляндии - женщина, половина постов во всех структурах управления Норвегии принадлежат женщинам. Таким образом, распространение гендерных исследований стимулируют перемены в массовом сознании, способствуют утверждению определенных ценностей и норм, определяют содержание новых законов, способствуют изменению нравов, традиций, институтов.

Возникновение нового отношения к  женщине в Западном обществе, появление женщин необычного типа, зарождение феминистского сознания- все эти признаки нового времени уже в начале 19 века стали известны в России. А чем жили женщины до этого времени? Какое положение в обществе они занимали? Проследить пути становления современной российской женщины помогут исторические справки, произведения русской литературы, к анализу которых мы обратимся.

Социальное положение женщин России в обществе менялось в связи с  идеологией государства. Отличительная  черта русских былин X – XIV веков  – почти полное отсутствии образов  «женщин-врагов». Именно женские божества были добры и милостивы к людям (Лада-покровительница любви, брака и веселья). Жену называли «подружья»- подруга жизни. В женщине, прежде всего, ценилось физическое здоровье, работоспособность, умение вести хозяйство. Русская народная поговорка гласит: «Не наряд красит жену- домоустройство». Женщины-крестьянки были так же сильны, проворны и выносливы как мужчины.

Русские летописи повествуют о многочисленных случаях участия русских княгинь и боярынь в политической борьбе. Княгиня Ольга, находясь у власти, провела первую финансовую реформу на Руси, установив фиксированный размер дани и порядок ее сборов. Анна- дочь Ярослава Мудрого, выданная в1048году замуж за короля Франции Генриха, хорошо знавшая официальный язык своего времени- латынь, получила право ставить свою подпись на официальных документах.

В жизнеописании Ефросинии Суздальской  говорится о знании ею таких античных философов, как Аристотель, Платон, поэтов Вергилия и Гомера.

Однако в процессе укрепления христианства на Руси начинается постепенное исключение женщины из «мужского»   общества. Резкому снижению социального статуса женщины способствовало установление татаро-монгольского ига на Руси. Об этом ярко свидетельствует народная поговорка:

- Кому воду носить?

- Бабе.

- Кому биту быть?

- Бабе.

- А за что?

- За то, что баба.

Основная  масса русских женщин не знала грамоты, занималась семьей, домом. Крепостные крестьянки выступали  в качестве дешевой рабочей силы.

Резкое и качественно новое  изменение в положении женщины  произошло в эпоху Петра I. Каковы женские лица той эпохи?

С именем Екатерины II связаны многие реформы. Она положила начало женскому образованию в России: именно при  ней было учреждено первое училище  для девиц при Смольном монастыре, впоследствии получившее название Смольного  Института Благородных девиц.

Екатерина Дашкова стала первой женщиной – президентом Российской Академии наук. При ней Академия успела написать и издать Российский этимологический словарь. Дашкова подарила Академии свою библиотеку, стал издаваться журнал «Собеседник любителей российского слова».

В XVIII веке зародился новый тип  женщины, сыгравший видную роль в XIX веке. Речь идет о появлении в  России женщин-профессионалов. Первоначально это были гувернантки и артистки, которые завоевали себе право собственным трудом зарабатывать на жизнь. Но в интеллигентной среде к таким женщинам относились с недоверием. Даже такой прогрессивный для своего времени публицист и критик,  как Белинский, считал, что хотя женщины должны быть образованными и следить за литературой и наукой, но не должны писать, а свое образование отдавать на пользу своей семьи. (Айвазова, 1998 ).

А.С. Пушкин по этому поводу пишет  прямо противоположное: «Не смешно ли почитать женщин, которые поражают нас быстротою понятия и тонкостью  чувства и разума, существами низшими  в сравнении с нами. Это особенно странно в России, где царствовала Екатерина Вторая и где женщины более просвещены, более читают, более следуют за европейским ходом вещей, нежели мы, гордые Бог ведает почему» (Собрание сочинений).

Между этими двумя подходами  к женщине и к отношениям между полами, в России в середине XIX века складывается русское женское движение, которое в некотором смысле повлияло на развитие государства и осуществление многих реформ. Одним из достижений того времени стола освобождение от рабства миллионов крестьян, освоение новых экономических отношений, развитие промышленности, судебная реформа, рост образования.

Начиналось и втягивание женщин и в общественное производство. На первых порах речь шла о девушках из стремительно разорявшихся дворянских семей и представительницах разночинного строя, вынужденных зарабатывать себе на жизнь самостоятельным трудом.

Женское движение в качестве первой проблемы определило проблему женского труда и женского образования.

В этот время почти во всех больших  городах России существовали женские курсы, как высшие, так и медицинские, политехнические, сельскохозяйственные, архитектурные и другие. Они были рассадниками образования для женщин. Вопрос о гражданских и политических правах женщин в этот период не вставал, так как этих прав в России  не имел никто.

После публикации романа Чернышевского  «Что делать?», где описана работа швейной мастерской, организованной по принципу коммуны, десятки девушек  пытались организовывать подобные коммуны. Многие терпели поражение, так и не начав по настоящему работать, так как обнаружили отвращение к хозяйству и простому труду.

Начало XX века характеризуется подъемом женского движения.

Видными фигурами того времени были идеологи пролетарского женского движения А.Колонтай,  И.Арманд, Н.Крупская и другие. Они занимались просвещением всех слоев общества и вплотную подошли к формированию концепции «гендера» и его основного тезиса – о социальном характере разделения труда между полами.

С момента формирования советского общественного строя, в России появилась установка на достижении свободы и равенства женщин, которая являлась одной из главных в программе строительства коммунизма. Какова же была новая советская реальность? В соответствии с изначальными идейными установками официальной пропаганды женщине отводились в ней две роли – «труженицы» и « матери». Идеально совместимыми эти роли могут быть лишь на бумаге, в реальности же профессиональная активность зачастую противоречит ее материнским обязанностям и наоборот. (Комлев,1999).

После революции женщины России получили право свободно избирать профессию, место жительства, получать образование, а так же право на равную оплату за равный с мужчинами труд.

Но уже во второй половине 20-х  годов начались изменения в отношении  равноправия. Наступало время индустриализации, коллективизации,  «великих строек  социализма», которому нужны были дешевые руки женщин. Женский труд стал символом этой эпохи.                     В 1936 году в Конституции было провозглашено: «В СССР решена задача огромной исторической важности – впервые в истории на деле обеспечено подлинное равноправие женщин». Она гарантировала: «Женщине в СССР предоставляются равные права с мужчиной во всех областях хозяйственной, государственной и общественно-политической жизни. Возможность осуществления этих прав обеспечивается предоставлением женщине равного с мужчиной права на труд, оплату труда…»Конституция особо подчеркивала: «Женщины пользуются правом избирать и быть избранными наравне с мужчинами» (Сборник нормативных актов, 1975) .

Но на самом деле государство легализовало «двойную нагрузку», которую несла на себе женщина. В большинстве советских семей заработной платы мужчин было недостаточно, чтобы обеспечить даже минимальный прожиточный уровень, поэтому женщина отвечала и за рождение и  воспитание детей, и за быт семьи.

Во второй половине XX века противоречия в законодательстве о социальном статусе женщин начали выравниваться. Стали говорить о том, что  «концепция решения женского вопроса в СССР…базируется на том, что определяющим фактором равноправия женщин в обществе и семье является их участие в общественном производстве». Это участие обеспечивает их экономическую самостоятельность, и  «служат основой формирования у женщин социально значимых качеств…». (Поленина, 1985) .

С  начала 70-х годов и до конца 80-х доля женщин в общей численности рабочих и служащих составляла 51%.Главной сферой приложения женского труда была промышленность, где его удельный вес в 1974 году достигал 49%; в сельском хозяйстве женщины составляли 45%. Среди работников здравоохранения и социального обеспечения женщины составляли большинство (84%), просвещения (74%), культуры (70%), связи (68%), торговли и общепита (76%) (Статистический сборник, 1975). Иначе говоря, женщины работали во всех отраслях народного хозяйства и всюду играли огромную роль в качестве основной рабочей силы.

Вместе с тем, спецификой профессиональной занятости в СССР многие годы оставался неквалифицированный  труд, преимущественно ручной. По официальной  статистике таким трудом к началу 80-х годов было занято около 40% женщин (Груздева, Чертихина, 1986).

Огромное число женщин трудились  в условиях вредного производства, причем, женщины с низкой квалификацией  сознательно шли на вредное производство- оно обеспечивало более высокую оплату труда, сокращенный рабочий день, ранний выход на пенсию.

Возникали проблемы и в оплате труда, так как по мере того, как женщины осваивали ту или иную профессию, эта профессия становилась не престижной и низкооплачиваемой. Так возникали межотраслевые и внутриотраслевые различия в заработной плате. (Кунгурова,1991).

Отраслями по преимуществу «женского» труда к началу 80 –х годов были торговля, общепит, здравоохранение, народное образование и культура.

Важно отметить, что уровень образованности женщин был достаточно высоким: в 1981 году женщины составляли 52% студентов в высших учебных заведениях, 56% учащихся в средних специальных учебных заведениях (Вестник статистики, 1982).

Все эти проблемы, ярко проявившиеся в сфере труда женщин, были вызваны тем, позиции женщин  в обществе определял «контракт работающей матери», который не случайно относят к числу гендерно рассогласованных контрактов.

Во второй половине 70-х годов  в стране началось возрождение феминизма.

Основательницами феминистского  направления в правозащитном  движении стали Наталья Горбаневская, Людмила Алексеева, Татьяна Ходорович, Юлия Вознесенская, Татьяна Горичева и другие.

Женщины стремились осознать свою роль в обществе, понять, как   совместить работу и домашний труд, воспитание детей и продвижение по службе.

Социальные отношения пола в  период реформ 90–х годов   претерпевают существенные перемены. Государство фактически перестаёт оказывать женщинам свою поддержку. В казне нет средств для обеспечения женских «льгот» и «привилегий» хотя бы на прежнем уровне.

В ходе реформ 90-х годов возникает  частный сектор, с высокооплачиваемым трудом, который отторгает женщину, как невыгодную рабочую силу. Частный предприниматель не желал нести издержки, связанные с обеспечением «льгот», отпущенных на материнство и детство, с выплатой пособий по уходу за детьми, которые получает женщина. Поэтому, женщина моментально становится невыгодным товаром на рынке труда. Таким образом, ставка на рыночную экономику разделяет рынок труда на два сектора: один – новый, рыночный, «мужской», престижный и высокооплачиваемый, другой – традиционный государственный, «женский», с сохраняющимся (часто внешне) высоким статусом социальных занятий, но с низкой оплатой труда (Бабаева,1997). Как отмечают социологи, наиболее высока доля женщин среди работающих в сфере образования (79%), здравоохранения и социального обслуживания (83%), торговли и общепита (76%), связи (71%), культуры и искусства (72%) (Национальная программа,1994).

На конкурентоспособности женщин на рынке труда начинает остро  сказываться и разрыв в уровне квалификации женщин и мужчин, хотя работающие российские женщины все еще имеют более высокий уровень образования, чем мужчины.