Нравственное воспитание младших школьников на уроках литературного чтения посредством литературных сказок С.Я. Маршака

Министерство образования, науки и молодёжной политики

Забайкальского края

ГБОУ СПО «Читинский педагогический колледж»

Выпускная квалификационная работа

студентки 6 курса

специальности ___________________________________

Нравственное  воспитание младших школьников на уроках литературного чтения посредством  литературных сказок

С.Я. Маршака

Допустить к защите:                                   Руководитель:

Зав. отделением заочной  формы                ___________________

обучения_________         

«____» _______________ 2013 г.       

Чита – 2013

Содержание

Введение.....................................................................................................................3

Глава I. Теоретические основы нравственного воспитания младших школьников…………………………………………………………………………6

1.1. Теоретические основы нравственного воспитания……………….…..6

1.2. Формирование нравственности младших школьников на  современном этапе………………………………………………………….11

Глава II. Ознакомление со сказками С.Я. Маршака как средство нравственного воспитания младших школьников……………………………………………….17

2.1. Особенности восприятия сказок детьми младшего школьного  возраста……………………………………………………………………...17

2.2. Обобщение опыта работы педагогов по использованию сказок в  процессе обучения детей младшего школьного возраста…………….….27

2.3. Методика работы над сказками в начальной школе………….……..35

Глава III. Опытно-экспериментальная работа…………………………………..43

3.1. Организация и методика изучения сказок С.Я. Маршака в начальной  школе……………………………………...…………………………………43

3.2. Анализ полученных результатов………………….…………………..49

Заключение...............................................................................................................52

Список литературы..................................................................................................54

Приложение….…………………………………………………………………….57

Введение

Во все  века люди высоко ценили нравственную воспитанность. Глубокие социально  – экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем  России, о ее молодежи. В настоящее  время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинить в бездуховности, безверии, агрессивности. Поэтому актуальность проблемы нравственного воспитания младших школьников связана, по крайней мере, с четырьмя положениями:

1. Наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко нравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.
2. В современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые (источники) ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.
3. Само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность – это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку. К.Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания» [31]
4. Вооружения нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют младших школьников о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствия данного поступка для окружающих людей.

Одним из средств  воспитания нравственных качеств младших  школьников являются литературные сказки.

Известно, что сказка - древнейший жанр устного народного творчества. Она учит человека жить, вселяет  в него оптимизм, веру в торжество  добра и справедливости. За фантастичностью  сказочной фабулы и вымысла скрываются реальные человеческие отношения. Поэтому, этот жанр имеет большое глубокое воздействие на детей младшего школьного возраста. За сказочной фантастикой всегда стоит подлинный мир народной жизни - мир большой и многокрасочный. Самые необузданные вымыслы народа вырастают из его конкретного жизненного опыта, отражают черты его повседневного быта. Среди многих жанров устной прозы (сказки, предания, сказы, былины, легенды) сказка занимает особое место. Издавна считается, что она является не только самым распространенным, но и необычайно любимым жанром детей всех возрастов.

Актуальность  данной работы связана с тем, что  сегодня стали незаслуженно забываться наиболее эффективные и проверенные  способы и средства нравственного воспитания детей. Сказки представляют собой одно из самых древних средств нравственного, эстетического воспитания, а также формируют поведенческие стереотипы будущих членов взрослого общества. В связи с этим, отказ от данного способа воспитания детей представляется, если не ошибкой, то заметным упущением со стороны образовательных учреждений и родителей.

Таким образом, подтверждается актуальность нашего исследования «Нравственное воспитание младших школьников на уроках литературного чтения посредством литературных сказок С.Я. Маршака».

Объект исследования: нравственное воспитание младших школьников на уроках литературного чтения в начальной школе.

Предмет исследования: ознакомление со сказками С.Я. Маршака как средство нравственного воспитания младших школьников.

Цель исследования: теоретически описать и практически показать возможности нравственного воспитания младших школьников посредством изучения сказок С.Я. Маршака в начальной школе на уроках литературного чтения.

Задачи исследования:

1. Изучить теоретические основы нравственного воспитания младших школьников.
2. Изучить литературу по проблеме преподавания сказок С.Я. Маршака в начальной школе, раскрыть художественные особенности сказок С.Я. Маршака.
3. Описать и внедрить методику изучения сказок С.Я. Маршака в начальной школе с целью нравственного воспитания младших школьников.

Гипотеза исследования: предполагается, что изучение творчества С.Я. Маршака на уроках литературного чтения в начальной школе будет способствовать воспитанию нравственных качеств у младших школьников.

Такой подход к проблеме исследования предполагает использование следующих методов:

- анализ психолого-педагогической, художественной и методической литературы по теме исследования;

- рефлексивный анализ опыта учителей;

- тестирование (педагогический эксперимент в ходе учебного процесса).

База исследования: Забайкальский край, Борзинский район, с. Чиндант, Чиндантская средняя общеобразовательная школа, 3 класс.

Практическая значимость: используемая методика изучения сказок С.Я. Маршака в начальной школе может быть использована учителями начальных классов и студентами во время педагогической практики в работе с младшими школьниками.

Структура работы: выпускная квалификационная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка используемой литературы, приложения.

Глава I. Теоретические основы нравственного воспитания младших школьников

1.1. Теоретические основы нравственного  воспитания

Воспитание  является одной из основных  категорий  педагогики. Изначально сама педагогика  определялась как «наука о воспитании».

«Мы полагаем, - пишет Е.В. Бондаревская, - что «воспитание следует рассматривать  как родовое понятие в системе педагогического знания, поскольку педагогика всегда  определялась как наука о воспитании подрастающих поколений» [8].

Как указывает А.В. Мудрик, «термин «воспитание» впервые используется в славянских текстах в 1056 г. в Остромировом Евангелии. Этот термин широко употребляется в бытовом словаре в значении «вскармливать, взращивать», а с XVI в. – в значении «наставлять» [4]. 

В одном из первых печатных руководств по воспитанию детей в семье, «О воспитании чад» (1609), автор пишет, что родители ответственны за воспитание детей в семье и за выбор учителей. Воспитание нужно начинать в «раннем возрасте». Привычки, привитые с детства, определяют поведение человека на протяжении всей жизни. Плоды хорошего воспитания, передаваемые из поколения в поколение, окажут влияние на нравственность народа, на его характер [22].

Как теоретическое  педагогическое понятие воспитание утверждается в XVIII в.  Известный дореволюционный педагог И. Скворцов трактовал слово «воспитание»  как сочетание слов «питание» и приставки «вос» - питание ребенка до достижения  им полного возраста. А.А. Игнатов отмечает, что здесь «приставка «вос» имеет отношение не только к продвижению ребенка по возрастной шкале, но и к духовной устремленности и «различные системы воспитания отличаются друг от друга прежде всего качеством этого питания и его направлением [4].

На сегодняшний  день в педагогической науке отсутствует  общепринятое  определение понятия  «воспитание». Одна из причин – его  многозначность и различное истолкование содержания.

В «Педагогическом  словаре», изданном в Нью-Йорке в 1973 г., «воспитание» определяется как: «а) совокупность всех процессов, посредством  которых человек  развивает способности, отношения и другие формы поведения, позитивно ценные для  общества, в котором живет;

б) социальный процесс, с помощью которого  люди подвергаются  влиянию  отобранного  и контролируемого окружения (особенно такого, как школа), для того, чтобы  они смогли достичь социальной  компетентности и оптимального  индивидуального  развития» [4].

В 1982 г. в изданном там же «Кратком педагогическом словаре» «воспитание»  трактуется как: «а) любой  процесс, который  помогает развивать  возможности  и способности людей  путем передачи им  знаний образцов поведения и ценностей; б) развивающий  процесс, обеспечиваемый  школой или  другими учреждениями, который организован  главным образом для  научения и учебы; в) общее развитие, получаемое индивидом через научение  и  учебу» [4]. 

В отечественной  педагогике советского периода процесс  воспитания определяли как «организованное, направленное руководство воспитанием  школьников в соответствии с целями, поставленными обществом». В современной  отечественной педагогике воспитание определяют  как «эффективное  взаимодействие воспитателей и воспитанников, ведущее к достижению указанной  цели [24].

И. П. Подласый более подробно определяя процесс воспитания, подчеркивает, что это «процесс формирования, развития личности, включающий в себя как  целенаправленное воздействие извне, так и самовоспитание личности». Приоритетным направление воспитания является процесс формирования нравственной культуры как компонента базовой культуры личности [26].

В Педагогическом энциклопедическом словаре дается следующая статья: «Нравственное воспитание - одна из форм воспроизводства, наследования нравственности в обществе. В понимание нравственное воспитание в истории культуры сложились четыре основные традиции: патерналистская  (нравственное воспитание как обязательное почитание старших); религиозно-церковная (нравственное воспитание как поддержание авторитета веры); просветительская (нравственное воспитание как результат освоения  научных знаний; коммунитарная  - нравственное воспитание как процесс формирования чувства коллективизма [22].

Многообразные концепции, в которых воплощались  эти традиции, имели, как правило, философский статус – ограничивались постановкой вопроса о принципиальной возможности в общем направлении нравственного воспитания.   В то же время многие концепции, в которых (как, например, у Платона, Ж. Ж. Руссо) содержались развернутые воспитательные программы и методики, оказывались утопическими.

Противоречивы представления об объекте нравственно воспитания.  В любом воспитательном процессе воспитатели учат воспитуемых, передают им свой опыт, знания, умения, навыки и т.д. Нравственность, однако, не может быть усвоена чисто внешним образом, она основывается на личной автономии, нравственный закон, в отличие то всех других предписаний, является законом самой личности.

Выход из этого  положения обычно усматривается  в том, чтобы толковать нравственное воспитание как своеобразное  «повивальное»  искусство (Сократ, И.Кант). Воспитанию, как любой рациональной деятельности, присуще также различие между  конечным результатом (целью) и ведущими к нему промежуточными действиями (средствами), при котором средства получают оправдание только в связи с данной целью.

Нравственное  воспитание не укладывается в логику целенаправленной деятельности. Нравственность не является обычной целью, которую  можно достичь в определенный отрезок времени с помощью  конкретных средств. Точнее нравственность можно назвать не целью, а идеалом  – регулятивным принципом и масштабом  оценки человеческого поведения.

Социальные  институты (семья, школа, трудовой коллектив  и др.) также наряду со своим прямым назначением оказывают воздействие  на личность. Процесс воспроизводства  нравственности протекает стихийно и поддается направленному  воздействию  и сознательному контролю главным  образом в форме самовоспитания и самосовершенствования. Человек  может влиять на собственное нравственное развитие через культивирование  определенных поступков, поведения, суммирующихся  в нравственные черты характера. Каковы поступки, говорил Аристотель, таковы и нравственные качества человека.

Нравственное  воспитание в советский период определялось как  «целенаправленное формирование моральных чувств и выработка  навыков и привычек нравственного  поведения. В условиях советской  школы  этот процесс имел целью  воспитание подрастающих поколений  в духе нравственных  принципов, сформированных в моральном кодексе  строителя коммунизма» [21].

Термин «нравственное  воспитание» употребляется также  в узком значении – как обучение нормам общественного приличия. Нравственные предписания приучают человека как  бы смотреть на себя со стороны и  самокритично вырабатывать уважение к  себе и другим. Приличное, достойное  поведение, хорошие манеры, то, что  именуется воспитанностью, культурностью, еще нельзя назвать нравственностью, но является необходимой её составляющей [2].

В Большом  толковом словаре русского языка  даются следующее значения слова  «нравственность»: 1) совокупность норм, определяющих поведение человека; 2) самое поведение человека; 3) моральные  свойства [7].

Также термин «нравственность», как правило, употребляется  в качестве синонима  термину  «мораль», реже – «этика». Так же как понятия  «этика» в греческом, «мораль» в латинском, русское слово «нравственность» этимологически восходит к слову «нрав» (характер) и лексически закреплено в Словаре Академии Российской. Концептуальное различие между понятиями  морали и нравственности проводил Гегель в «Философии права». Нравственность представлена как завершающий этап развития объективного духа в отличие от абстрактного права и морали [21].

Итак, подводя  итог анализу самых разнообразных  трактовок понятий «воспитание» и «нравственное воспитание», рассматриваемых  в педагогической литературе, можно  констатировать следующее [11]:

- не имея  однозначного толкования определения  понятий «воспитание» и «нравственное воспитание»,  в основном все ученые и педагоги сходятся на той мысли, что воспитание, в отличие от стихийной социализации личности, всегда целенаправленно;

- воспитание  трактуется во взаимодействии  с процессом обучения;

- целью воспитания  и нравственного воспитания может являться формирование личности нужной, полезной обществу, приспособленной жить  в данном конкретном обществе;

- современные  педагоги склонны понимать процесс  нравственного воспитания как  взаимодействие воспитателей и  воспитуемых;

- нравственное  воспитание осуществляется такими  институтами воспитания как семья,  школа, Церковь;

- нравственное  воспитание осуществляется в  течение всей жизни человека, но его основы закладываются  в   раннем детстве.

1.2. Формирование нравственности  младших школьников на современном этапе

Проблема  нравственного воспитания была актуальной всегда. Для разных людей в разные исторические эпохи и в разные периоды жизни на первый план выступают  разные ценности и цели.

Важнейшим вопросом  как для психологии, так и для педагогики является вопрос о роли и месте нравственности  в общей структуре личности. По мнению B.C. Леднева, к числу базовых компонентов личности относятся шесть сторон культуры человека: нравственная, познавательная, коммуникативная, эстетическая, трудовая и физическая культура.

«Эти личностные образования, - пишет  B.C. Леднев, - составляют единое целое в конкретном индивиде и соотносятся между собой особым образом: они пересекаются в течение всей жизни человека. Так, нравственная культура, отражающая феномен направленности личности (отношение человека к себе и к окружающему миру, мировоззрение), является ключевым звеном механизма принятия решения и потому доминантой поведения человека» [17].

В программах таких предметов как литературное чтение, изобразительное искусство, музыка, МХК, художественный труд реализуются возможности развития эмоциональной сферы личности ребенка, образного мышления, расширения кругозора детей, формирования у них основ мировоззрения и нравственных представлений.

Ценностные  ориентации формируются в течение  всей жизни, однако наиболее важным для  развития нравственно-ценностных ориентации является возраст 6-12 лет, в котором  складываются интеллектуальные механизмы  познания окружающего мира и самого себя.

С поступлением в школу наступает перелом  в условиях развития детей. Весь уклад  жизни и ценностей становится иными. У младшего школьника происходит интенсивное формирование качеств  личности, обусловливающих возможность  новых устремлений и необходимого уровня отношений к действительности.

Художественная  литература представляет собой одно из важнейших средств нравственного воспитания, расширяет жизненный опыт ребенка, создает для него духовно-эмоциональную среду, в которой органическая слитность эстетических и нравственных переживаний обогащает и духовно развивает личность ребенка.

Младший школьный возраст – это радование бытию. Дети в это время живут не одну, а несколько жизней сразу: свою и  героев сказок, житий, фильмов. Главная  возрастная особенность: стремление к  подражанию, к максимально полному  проживанию событий [13].

Нравственное  воспитание на уроках чтения реализуется  через переживание и как результат способствует защите и развитию национальных, региональных культурных традиций, пробуждает такие чувства как долг, совесть, свобода, ответственность, гражданственность, патриотизм, стыд, вера, надежда, любовь.

В процессе систематизации содержания нравственного воспитания представляется целесообразным использование концентрической разветвленной структуры, в соответствии с рисунком 1:

Рисунок 1 -  Нравственное воспитание  в содержании образования

Требование  по созданию разветвленной структуры  основано исходя из следующих позиций [13]:

Первое. Дифференциация содержания нравственного воспитания необходима в связи со светским характером современного Российского государства, школы, а также в связи с многонациональным и многоконфессиональным характером общест ва, значительным различием детей по уровню духовно-нравственной культуры. Поэтому в последнее время назрела необходимость введения обязательного, системообразующего базового курса, направленного на развитие нравственной культуры учащихся.

Подобные  курсы под тем или иным названием («Истоки», «Основы православной культуры» и т.п.) уже более десяти лет существуют во многих российских школах. Они имеют культурологическую, историко-культурологическую, информационную или эстетическую направленность.

Данные курсы  призваны повлиять на становление нравственности детей в их личностном (духовном) становлении, вдохновить на реальные нравственные поступки. Подобная постановка цели определяет и методику проведения уроков данного курса, построенную исходя из «триединства» задач урока: обучающих, воспитательных и развивающих. Причем главными для уроков данного «нравственного» курса необходимо считать воспитательные задачи.

Вторая значимая позиция в построении системы нравственного воспитания - это «вкрапление» в процесс обучения, то есть во все обязательные дисциплины учебного плана духовно-нравственного компонента. Кроме того, воспитательное воздействие на детей в рамках урока могут три основных фактора: личность педагога, преподаваемый материал и форма проведения урока [13].

К.Д. Ушинский и ряд других педагогов считали, что именно чувства, а не мысли являются средоточием душевной жизни. От чувств, через воображение, душа получает первую пищу для своего образования. Особое значение для детей имеют впечатления; они действуют на них сильнее и непосредственнее, чем на взрослых [2].

В воспитании чувств огромное значение должно принадлежать искусству, особенно искусству классическому, нравственно чистому, поскольку оно учит «...ставить себя на место другого человека, учит переживать, сочувствовать, жалеть, прощать - оно учит пониманию и любви к другому человеку, то есть тому, без чего невозможно само понятие нравственного воспитания» [23].

Третья позиция в обосновании системы нравственного воспитания касается взаимосвязи базового нравственно ориентированного курса и других школьных предметов с системой внеурочной и внеклассной воспитательной работы в школе.

Усилия школы должны быть направлены на раскрытие и развитие личности ребенка, которая развивается не «сама собой», а постепенно, общаясь с миром других личностей, с обществом, с природой. Здесь важно не упустить такой момент: рядом с понятием «личности» неизменно встает понятие «свободы» [13].

С этой точки зрения смысл нравственного самоопределения человека заключается в свободном преодолении зла и в обращении к добродетели. И именно на это должна быть направлена деятельность школы: не приспособление ребенка к жизни, а развитие в нем сил добра. Поэтому школа может и должна стать полноценным институтом духовно-нравственного воспитания.

Исходя их этого, первоочередными задачами школы в плане нравственного воспитания детей являются:

• развитие творческих сил души ребенка;
• первичная социализация ребенка, которая выступает базисом для включения личности в систему общественных ценностей;
• приобщение ребенка к познанию жизни своего народа, его духовных и социальных ценностей;

- приобщение ученика к богатствам науки и культуры.

Формы нравственного воспитания в образовательном учреждении могут быть следующими:

- использование активных методов общения на уроках чтения, дидактических игр, диалога как метода обучения и воспитания;

- проведение тематических воспитательных бесед на диалоговой основе;

- участие детей во всех видах творческой художественной деятельности.

Четвертая позиция в построении системы нравственного воспитания - привлечение учреждений дополнительного образования, система которых является наиболее благоприятной для нравственного воспитания детей, поскольку она ориентирована прежде всего на свободный выбор самих детей, их интересы.

Работа с семьей, взаимосвязь работы школы, учреждений дополнительного образования и семьи в деле нравственного воспитания выступает пятой позицией в построении  системы образования [13].

Семья - основа воспитания ребенка, идеальный тип социальной структуры. Ребенок не может жить вне семьи, и даже в самой наихудшей из них вырабатывается нечто незаменимое для ребенка. Именно в семье закладывается характер человека, его мировоззрение, ценностная ориентация.

В своей наивысшей полноте нравственное воспитание способно реализоваться только в семье. Образовательные учреждения, в свою очередь, должны идти навстречу семье в решении  проблем, оказывая необходимую посильную педагогическую помощь. Система образования может расширять и развивать воспитательные возможности семьи, осуществляя педагогическое просвещение, контролируя и направляя семейное воспитание, осуществляя индивидуальный подход к родителям и ребенку.

Шестой позицией в построении эффективной системы воспитания является необходимость наличия духовной и нравственной окружающей ребенка среды. Это относится прежде всего средства массовой информации. Идеальным было бы изменение их содержательной сущности. Но, поскольку такая задача в современных условиях вряд ли выполнима, то имеет смысл говорить о защите детей от пагубного воздействия СМИ, с одной стороны, и создании программ альтернативного содержания в средствах массовой информации - с другой.

Нами выявлены основные факторы нравственного становления личности, которые реализуются через создание определенных педагогических условий, каковыми являются:

• ценностное наполнение образования и воспитания через  введение в общеобразовательные школы базового курса нравственного содержания;
• «вкрапление» нравственной компоненты в существующие учебные курсы литературного чтения;
• создание и развитие в общеобразовательной школе системы воспитания, основанной на приоритете духовно-нравственных ценностей;
• совместная работа государства, Церкви и школы по совершенствованию семейного воспитания;
• защита детей от пагубного воздействия СМИ.

Таким образом, эффективная реализация процесса формирования нравственных качеств школьников и нравственное воспитание в системе образования подразумевает:

1) включение нравственной компоненты в содержание учебных предметов;

2) введение обязательного, системообразующего базового курса нравственной направленности;

3) взаимосвязь работы школы, учреждений дополнительного образования и семьи в деле духовно-нравственного воспитания;

4) наличия духовной и нравственной окружающей ребенка среды, защита детей от пагубного воздействия СМИ.

Иными словами, должен быть примат нравственных ценностей в содержании образования.

Глава II. Ознакомление со сказками С.Я. Маршака как средство нравственного воспитания младших школьников

2.1. Особенности восприятия сказок детьми младшего школьного возраста

Поступление в школу знаменует собой начало нового возрастного периода в  жизни ребенка - младшего школьного  возраста, ведущей деятельностью  которого является учебная деятельность. В процессе ее осуществления ребенок  под руководством учителя систематически овладевает содержанием развитых форм общественного сознания и умения действовать в соответствии с  их требованиями.

Учебная деятельность, осуществляемая детьми на протяжении всего школьного возраста, связана  с овладением ими указанным содержанием. Однако ведущей учебная деятельность будет только в младшем школьном возрасте; в этом возрасте у детей  возникают и формируются лишь основы теоретического сознания и мышление.