Оглавление 

    Введение

    Современное российское общество находится в  состоянии аномии: разрушаются интеграционные процессы, большинство экономических и социальных связей беспорядочны, разрушительные процессы превалируют, нормативное регулирование многопланово, но не всегда целенаправленно и эффективно, ослаблен социально-политический контроль. Конкретно такое положение проявляется в усугубляющейся социальной поляризации, усилении миграционных процессов, росте безработицы, нерешенности молодежных проблем, изменении в ее среде ценностных ориентацией (ставка на силу, деньги, богатство, красивую жизнь и т.д.). Все это приводит к росту преступности, а соответственно, увеличению числа лиц, находящихся в местах лишения свободы, в стране.

    При этом среди огромного многообразия психологических проблем осужденных и отбывающих наказание за совершенные преступные деяния особое внимание психологов уделяется проблеме формирования образа будущего у данной категории. Именно представления лиц, находящихся в местах лишения свободы, о будущем, их планы и ожидания отражают потенциальные возможности личности к последующей адаптации в социум, организации индивидуальной жизни бывшего заключенного в соответствии с общественно-правовыми нормами, избегания повторения рецидива.

    Изучение  особенностей формирования образа будущего у лиц, находящихся в местах лишения свободы, и факторов, оказывающих влияние на данный процесс, может предоставить возможность разработки эффективных программ реабилитации для бывших заключенных, что обусловливает исследовательский интерес к данной проблеме.

    Эпоха социальных перемен и кризисов, сложные условия общественной жизни требуют от человека выбора правильной жизненной линии, способствующей сохранению целостности внутреннего мира и достижению самореализации в будущем. В связи с этим на первый план выходит так называемая «жизненная» проблематика – анализ развития личности во времени жизни.

    Настоящее обусловлено также прошлым опытом субъекта. Не секрет, что люди, отбывающие наказание в исправительной колонии, имеют в прошлом негативный опыт. Нельзя изменить прошлое, возможно оптимизировать образ предполагаемого будущего. Поэтому представляется актуальной проблема поиска механизмов, способствующих успешному преодолению критических периодов жизненного пути взрослым человеком посредством сознательного выстраивания содержательной, гибкой, реалистичной картины будущего, позволяющей управлять временем собственной жизни в условиях современного нестабильного мира.

    Степень изученности темы. Основания для исследований, связанных с построением картины будущего, заложены в работах С.Л. Рубинштейна, Б.Г. Ананьева, через которые наука обогатилась рядом терминов, описывающих представления человека о собственном будущем: жизненные планы, жизненная перспектива, образ будущего, жизненная программа, трансспектива и др. К.А. Абульхановой-Славской была предложена концепция личностной организации жизненного пути человека и его субъективного времени, в рамках которой осуществлен цикл исследований, внесших значительный вклад в понимание проблемы будущего в жизни человека (В.И. Ковалев, Л.Ю. Кублицкене, О.В. Кузьмина, В.Ф. Серенкова и др.).

    В современной науке также существует достаточно выраженный интерес к  большому спектру проблем, связанных  с представлением человека о собственном  будущем, процессами построения образа будущего и его влияния на организацию  жизненного пути (Т.Н. Березина, И.А. Демина, Д.А. Леонтьев, и др.).

    Отдельно  следует отметить ряд работ, посвященных  изучению особенностей формирования образа будущего у лиц, находящихся в местах лишения свободы (К.В. Карпинский, А.В. Серый).

    Однако  анализ существующих на сегодняшний день теоретических и прикладных исследований, в целом, показал, что проблема формирования образа будущего у лиц, находящихся в местах лишения свободы, изучена мало, хотя и заслуживает, на наш взгляд, к себе самого пристального внимания.

    Цель данной работы – изучить образ будущего у лиц, находящихся в местах лишения свободы.

    Объектом исследования является образ будущего.

    Предметом исследования – образ будущего у лиц, находящихся в местах лишения свободы.

    Достижение  поставленной цели предполагает решение следующих задач:

1. Изучить научно-теоретические подходы к пониманию образа будущего;
2. Выявить специфические черты формирования образа будущего у лиц, находящихся в местах лишения свободы;
3. Изучить формирование образа будущего в онтогенезе;
4. Определить содержание когнитивной, ценностно-смысловой, эмоциональной составляющих психологического будущего лиц, находящихся в местах лишения свободы, и не привлекавшихся к уголовной ответственности;
5. Выявить различия в специфике образа будущего лиц, находящихся в местах лишения свободы, и не привлекавшихся к уголовной ответственности.

    Гипотеза исследования:

    Мы  полагаем, что субъективная оценка будущего у людей, находящихся в  местах лишения свободы, будет отличаться от субъективной оценки будущего у  людей, не находящихся в местах лишения свободы:

    - у лиц, отбывающих наказание, - происходит смещение «Я» в прошлое; у лиц, находящихся на свободе, наоборот, в будущее. Можно предположить о том, что лица, находящиеся в местах лишения свободы, ищут убежище в прошлом, уходят в прошлое, живут в нем, психологически компенсируя биологическую и социальную старость, тогда как у лиц, не привлекавшихся к уголовной ответственности, перспектива наполнена планами и целями.

    - содержание ценностно-смыслового, когнитивного, эмоционального компонентов образа будущего у лиц, находящихся в местах лишения свободы, и лиц, не привлекавшихся к уголовной ответственности, вероятно, различаются. Для лиц, находящихся в местах лишения свободы, характерны приоритетность абстрактных ценностей, неопределенных целей и планов и более мрачное, бесперспективное отношение к будущему. Тогда как у лиц, не привлекавшихся к уголовной ответственности, приоритетными будут ценности развития; четкие цели и планы, и позитивное отношение к будущему.

    Общей теоретико-методологической основой исследования послужили работы, посвященные изучению категории «образ будущего» (С.А. Башкова, В.И. Ковалев, Е.В. Разгоняева и др.), исследования образа будущего у лиц, находящихся в местах лишения свободы (К.В. Карпинский, А.В. Серый, Т.Г. Татидинова).

    Для решения поставленных в исследовании задач использовались следующие  методы: «Оценивание пятилетних интервалов» Е.И. Головахи, А.А. Кроника, «Уровень соотношения «ценности» и «доступности» в различных жизненных сферах» Е.Б. Фанталовой, Тест «Незаконченные предложения», разработанный Саксом и Леви. Полученные результаты были подвергнуты компьютерной обработке методами математической статистики - обшей оценке достоверности различий показателей (критерий Стьюдента).

    Глава 1. Теоретические основы образа будущего у лиц, находящихся в местах лишения свободы

1. Образ будущего как психологический  феномен и предмет научного исследования

    В связи с тем, что исследования образа будущего неразрывно связана  с понятием психологического времени, то особенности восприятия будущего, предвидение предстоящих событий, специфика функционирования представлений о будущем в структуре субъективной картины жизни личности отражены в исследованиях жизненного пути личности, саморазвитии личности во времени жизни.

    Одним из главных вопросов научного исследования категории времени в психологии является вопрос о понимании природы времени.

    Исследования, связанные с построением картины  будущего, разрабатывались в русле  изучения жизненного пути личности. Жизненный путь человека — это история формирования и развития личности в определенном обществе, современника определенной эпохи и сверстника определенного поколения (Б.Г.Ананьев).

    Научное определение термину «жизненный путь» попыталась дать Ш. Бюлер. Жизненный путь личности – индивидуальная, или личная, жизнь в ее динамике (Ш. Бюлер). Бюлер выделила ряд сторон жизни, чтобы проследить их в динамике:

• Последовательность внешних событий;
• Смена переживаний, ценностей;
• Результаты деятельности человека. [1, с. 25].

    По  мнению Бюлер, человек способен осознать суть своей жизни только в самом  ее конце. Таким образом, Ш. Бюлер  не удалось реализовать свою идею целостности жизненного пути, который  распадался на ряд внешних и внутренних событий. Жизненный путь подлежит не только возрастной периодизации — детство, юность, зрелость, старость, — но и личностной периодизации, которая, начиная с юности, уже перестает совпадать с возрастной. [2]. Но намеченные перспективы исследований жизненного пути человека и психологических оснований возрастной периодизации стали основой для постановки проблемы исследования субъективных параметров развития личности, ее жизненного пути. [17].

    Почти одновременно с Ш. Бюлер П. Жане жизненный  путь определял как эволюцию самой  личности, последовательность возрастных этапов ее развития, ее биографии.

    Но  существенный вклад в изучение времени  и жизненного пути личности внесли отечественные психологи. Так, методологической основой изучения субъективного переживания времени человеком послужили работы С.Л.Рубинштейна, Б.Г.Ананьева и их коллег, выполненные в русле психологии жизненного пути. С.Л. Рубинштейн отмечает, что каким время «кажется» человеку, является в переживании, имеет вполне объективные основания. «Кажимость» - это и есть время, являющееся адекватной формой жизни человека, которое неправомерно принимается за время механических процессов в окружающем мире и химических процессов в собственном организме. Субъективно переживаемое время - это не столько кажущееся, в переживании якобы неадекватно преломленное время движущейся материи, а относительное время жизни (поведения) данной системы - человека, вполне объективно отражающее план жизни данного человека». [37, с. 323]

    В 1935 году в «Основах общей психологии»  С.Л. Рубинштейн обратился к проблеме жизненного пути, критикуя Шарлоту Бюлер, которая говорила, что личность в своем жизненном пути есть только проект того, что заложено в детстве. Рубинштейн говорит о том, что жизненный путь есть некая целостность и в то же время состоит из этапов, каждый из которых может стать поворотным в жизни личности. Жизненный путь для Рубинштейна - не сумма жизненных событий, отдельных действий, продуктов творчества. Жизненный путь - это целостное, непрерывное явление; каждый человек, по мнению Рубинштейна, имеет свою собственную историю и даже становится личностью именно потому, что имеет свою жизненную историю. [38, с. 245]. Для Рубинштейна важно не просто выделить возрастные этапы, а учесть, как каждый этап подготавливает последующий и влияет на него. Каждый этап играет важную роль в жизненном пути, но не определяет его с фатальной неизбежностью. Центральная проблема личной жизни - сможет ли личность стать субъектом собственной жизни. Личность как субъект жизни - это идея об индивидуально-активном человеке, строящем условия жизни и свое отношение к ней. [1, с. 26]. Рубинштейн представил концепцию личности как субъекта жизненного пути, в которой рассматривает не только зависимость личности от жизни, но и зависимость жизни от личности. Личность выступает как причина и движущая сила жизненной динамики, направляя своей активностью ход жизни. [37].

    Для описания жизненного пути Б.Г.Ананьев предлагает понятие «события». События – основная «единица» всякого исторического процесса, в том числе и биографии человека. С событиями связаны изменения в направлении развития личности, динамика этих изменений, реальная перестройка ценностной системы личности и ее характера.

    События жизни – это узловые моменты  и поворотные этапы жизненного пути индивида, когда с принятием того или иного решения на более или менее длительный период определяется дальнейший жизненный путь человека. Б.Г.Ананьев различал события окружающей среды и события поведения человека в среде. Н.А.Логинова добавляет третью группу – события внутренней жизни, составляющие духовную биографию человека.

    События среды – это те события, которые  происходят по независящим от самого субъекта причинам. К событиям среды  относят роковые случаи, счастливые и несчастные, происходящие в жизни  человека и разом нарушающие все  его планы и ситуацию в целом.

    Вторая  группа событий – события поведения  человека в окружающей среде, т.е. события-поступки. События-поступки не только служат для  достижения конкретной цели, но часто  открывают новую жизненную перспективу. Они в полной мере позволяют проявить отношения личности к происходящему в мире. Причем, для понимания личности, как правило, важен не сам факт поступка, а то, что человек хотел «сказать» им.

    События-поступки имеют основу в сложившихся обстоятельствах, но вызревают в сфере переживаний, во внутреннем мире человека. Их смысл сводится к утверждению или отрицанию каких-либо ценностей.

    Для описания жизненного пути, по мнению Б.Г.Ананьева, также очень продуктивным является понятие жизненного выбора. Выбор – это поступок.

    Жизненный выбор – поступок в масштабе жизни. Жизненный выбор – это переломный момент на жизненном пути, который имеет свою структуру и внутренние тенденции, свидетельствующие о направленности личности, способах ее взаимодействия с миром и уровне развития. Жизненный выбор вписывает человека в определенный социальный контекст, способствуя освоению конкретных отношений и видов деятельности, возникновению новых функций и форм активности, повышению инициативы и социальной ответственности. Жизненный выбор позволяет «увидеть», ради чего человек живет, к чему стремится, как достигает своих жизненных целей. [33]

    А в качестве основы для рассмотрения жизненного пути человека Б.Г. Ананьев предложил анализ его биографии и впервые использовал понятие «субъективной картины жизненного пути». По его мнению, субъективная картина жизненного пути всегда развернута во времени, фиксирует главные события человеческой жизни, связывая в единой «системе отсчета» биологическое, историческое и психологическое время.

    Идеи  С.Л.Рубинштейна и Б.Г.Ананьева были осмыслены и развиты их последователями. Так, Абульханова-Славская К.А. применила к своей концепции жизненного пути личности категорию времени. Абульханова-Славская К.А. указывает, что «время и объективно (везде одинаково по своим законам), и индивидуально. Оно является мерилом жизни человека…., но подчас не может переживаться «объективно», в отрыве от собственно личностных смыслов и значения» [1, с.126]. Время — это «ценность, поскольку нам удается наполнить его глубоким содержанием и реализовать себя в нем». [3, с.5]. Время психологическое — отражение в психике человека системы временных отношений между событиями его жизненного пути. Время психологическое включает: оценки одновременности, последовательности, длительности, скорости протекания различных событий жизни, их принадлежности к настоящему, удаленности в прошлое и будущее, переживания сжатости и растянутости, прерывности и непрерывности, ограниченности и беспредельности времени, осознание возраста, возрастных этапов (детства, молодости, зрелости, старости), представления о вероятной продолжительности жизни, о смерти и бессмертии, об исторической связи собственной жизни с жизнью предшествующих и последующих поколений семьи, общества, человечества в целом (Кроник А.А.) [30]. Длительный период время рассматривалось как форма существования бытия, и поэтому исследовалась естественными науками (прежде всего физикой) и философией. Проблему времени как субъективного отражения объективных временных отношений активно психология стала изучать с середины XIX века. В связи с этим К.А. Абульханова-Славская пишет: "...ученые на протяжении длительного периода вели дискуссию о том, каковы особенности этого "другого" не физического времени, имеет ли вообще последнее право на существование... Разрешить многолетнюю дискуссию, отстоять "человечность" времени помогли психологи. Выделив сначала субъективное время, отличное от физического, они затем доказали, что "субъективность" - это принадлежность времени субъекту, а не субъективистское его истолкование " [1, с. 126].

    К.А. Абульханова-Славская, развивая идеи С.Л. Рубинштейна, считает, что разрешение противоречий жизни способствует развитию личности. Разрешение противоречий жизни Абульханова-Славская видит в способах отношений людей друг с другом. Способ решения жизненных противоречий характеризует социально-психологическую и личностную зрелость человека: «Последняя проявляется в умении соединять свои индивидуальные особенности, свои статусные, возрастные возможности, собственные притязания с требованиями общества, окружающих. Способность осуществлять это соединение мы определяем как жизненную стратегию» [1, с.67]. Абульханова-Славская К.А. (вслед за Рубинштейном) предлагает рассматривать жизненный путь личности в его целостности, а стратегия жизни должна заключаться в раскрытии и разрешении подлинных причин противоречий, а не в уходе от них путем жизненных перемен. Термин "жизненная стратегия", предложенный Абульхановой-Славской, это индивидуальная организация, постоянная регуляция хода жизни в соответствии с ценностями данной личности и ее индивидуальной направленностью [1, с.69]. К.А.Абульханова-Славская, в предложенной ею концепции личностной организации времени жизненного пути, подчеркивает, что способность личности к организации времени собственной жизни является высшей жизненной способностью.

    Взгляды К.А. Абульхановой-Славской нашли отражение  в работах В.И.Ковалева, Л.Ю.Кублецкене, В.С.Серенковой и т.д. Идеи данных авторов  обнаруживают общий подход к пониманию  проблемы личностного времени, поэтому  их принято объединять в концепцию  «личностной организации времени». В данной концепции заложено основание для интеграции объективных и субъективных аспектов изучения времени.

    В своих работах В.И.Ковалев рассматривает  личностное время с точки зрения выделения его уровней. Так, В.И.Ковалев  говорит о трех уровнях личностного времени: субъективный, объективный и субъектный.

    Помимо  определения ценности времени жизни  в целом существуют подходы, которые  уделяют особое внимание возможности  практического определения места  и ценности для человека, его прошлого, настоящего и будущего в контексте целостного представления собственной жизни. Такой подход получил название причинно-целевого и представлен в работах А.А.Кроника, Е.И.Головахи и др.

    В рамках своей концепции А.А.Кроник и Е.И.Головаха раскрывают особое содержание психологического времени, опираясь на исследование таких категорий, как жизненный путь, жизненные события, субъективные границы прошлого, настоящего и будущего, субъективная картина жизненного пути.

    Аналогично  Б.Г. Ананьеву, А.А. Кроник и Е.И. Головаха в качестве простейших элементов жизненного пути рассматривают именно события. Однако они отмечают, что одни и те же события различаются по своей роли в жизни разных людей, т.е. «события жизни могут выступать по отношению друг к другу в роли причины или следствия, цели или средства». Эти межсобытийные отношения являются важнейшей характеристикой субъективной картины жизненного пути. Субъективная картина жизненного пути – это «психический образ, отражающий социально обусловленные пространственно-временные характеристики жизненного пути (прошлого, настоящего и будущего), его этапы, события и их взаимосвязи» [17, с. 23].

    Е.И. Головаха, А.А. Кроник и Е.И. Ахмеров  полагают, что субъективная картина  жизненного пути считается гармоничной  в том случае, если в ней присутствуют все виды связей между событиями: реализованные, актуальные и потенциальные. В этом случае человек, обращаясь к прошлому, настоящему и будущему, всегда обнаруживает личностно-значимые события, видит смысл всего происходящего в его жизни. По их мнению, такая картина указывает на наличие у человека значимых достижений и успехов в жизни, определенных ожиданий и целей в будущем, активность по достижению будущего в настоящем. [17, с. 26].

    Как относительно упорядоченная во времени  совокупность событий, являющихся на данном этапе жизненного пути основными ориентирами деятельности человека, будущее, с точки зрения Е.И. Головахи, может быть рассмотрено с помощью понятий жизненных целей и планов. Жизненные цели и планы в событийном подходе различаются как конечные и промежуточные события определенного этапа жизни. Цели – более масштабные и менее хронологически определенные события, чем планы. Е.И. Головаха предполагает, что последовательная реализация событий – планов, по мнению самого человека, в конечном счете приведет его к осуществлению соответствующих жизненных целей. [17, с. 35]

    Проанализировав различные подходы к проблеме жизненного пути человека, А.А. Кроник и Е.И. Головаха выделили:

1. категории психологического времени: прошлое, настоящее и будущее;
2. три масштаба психологического времени:
• ситуативный (осуществляется непосредственное восприятие и переживание коротких временных интервалов);
• исторический (события, произошедшие до рождения индивида, и те, которые произойдут после его смерти, вовлекаются в сферу переживания времени);
• биографический (задается временем жизни в целом, представлением человека о продолжительности своей жизни). [17, с. 23]

    Е.И. Головаха полагает, что событийным подходом не исчерпываются возможные  направления исследования представлений человека о своем будущем. Изучение событий позволяет определить его дискретную картину, как совокупности последовательных моментов, направленных в будущее. Фактором, обусловливающим движение от события к событию, являются ценностные ориентации личности. Автор отмечает, что, планируя свое будущее, человек исходит из своих ценностных ориентаций [15].

    Е.И. Головаха, рассматривая проблему формирования иерархии ценностных ориентаций, говорит о том, что ориентируясь в широком спектре социальных ценностей, индивид выбирает те из них, которые наиболее тесно увязаны с его доминирующими потребностями. Предметы этих потребностей, будучи осознанными личностью, становятся ее ведущими жизненными ценностями. Избирательная направленность на эти ценности отражается в иерархии ценностных ориентаций личности [15]. Сложившаяся иерархия ценностей определяет порядок предпочтения тех или иных сфер деятельности, направлений жизненного пути.

    На  основе анализа многих отечественных  и зарубежных исследователей Е.И. Головаха выделяет параметры, измерение которых позволяют оценивать будущую временную перспективу как благоприятный или негативный фактор развития личности и ее жизненного пути. В качестве основных рассматриваются:

• Глубина (продолжительность) жизненной перспективы – хронологический «размах» событий будущего. Свидетельствует о том, насколько далеко способен человек заглядывать в будущее.
• Реалистичность – способность личности разделять в представлениях о будущем реальность и фантазию, концентрировать усилия на том, что имеет реальные основания для реализации в будущем.
• Оптимистичность – соотношение положительных и отрицательных прогнозов относительно своего будущего, а также степень уверенности в том, что ожидаемые события произойдут в намеченные сроки.
• Согласованность характеризуется связанностью событий жизненного пути (прошедших, настоящих и будущих) друг с другом различного рода причинно-следственными и инструментально – целевыми связями. Е.И. Головаха отмечает, что при несогласованности жизненной перспективы, когда человек недостаточно связывает будущие события с прошлыми и настоящими, возникает феномен «временной некомпетентности, который негативно сказывается на степени адаптированности личности к конкретным условиям жизнедеятельности».
• Дифференцированность будущей временной перспективы характеризуется как степень расчлененности будущего на последовательные этапы [15].

    Многие  авторы, независимо от того, какого направления или концепции они придерживаются, отмечают, что будущее имеет важную роль в развитии человека, в детерминации его поведения на разных этапах жизни.

    Представители генетической психологии, бихевиоризма, психоанализа обращаются к исторической причинности, которая связана с  объяснением настоящего через события  прошлого. Телеологическая причинность (к которой обращаются представители гуманистической психологии) связана с объяснением настоящего через призму представлений субъекта о будущем, реализуемом в его жизненных целях, дальних мотивациях [27].

    В.Франкл, подчеркивая важность будущего в  жизни человека, писал: «без фиксированной точки отсчета в будущем человек, собственно, просто не может существовать. Обычно все настоящее структурируется, исходя из нее, ориентируется на нее, как металлические опилки в магнитном поле на полюс магнита. И, наоборот, с утратой человеком "своего будущего" утрачивает всю свою структуру его внутренний временной план, переживание им времени. Возникает бездумное наличное существование… или же возникает такое ощущение жизни - ощущение внутренней пустоты и бессмысленности существования» [47, с.68].

    А. Маслоу выделил две шкалы, одной  из которых является шкала «компетентность  во времени». Она измеряет то, в какой  степени человек живет в настоящем, а не концентрируется на прошлом  или будущем. Маслоу А. считает, что  люди, компетентные во времени, могут размышлять о том, как прошлое относится к настоящему, и реалистично «связывать долгосрочные планы с текущими задачами». У них есть чувство «непрерывности этих трех аспектов времени». И наоборот, люди некомпетентные во времени отделяют свое прошлое и будущее от настоящего. Их жизнь в настоящем основана на сожалениях и чувстве обиды, связанных с прошлым, и идеализированных целях или страхах, связанных с будущим. Они также испытывают трудности в «связывании» своих прошлых достижений с надеждами на будущее. Самоактуализирующиеся, по мнению Маслоу, люди в основном компетентны во времени [48, с.511].

    К. Роджерс понимал, что люди – «единственные создания, которые реально могут осознать свое прошлое и настоящее, получая таким образом возможность выбирать свое будущее» [48, с.554]. Он утверждал, что поведение человека целенаправленно, устремлено вперед и ориентировано на будущее. Человек сам выстраивает свое поведение и поэтому он «в высшей степени проактивен».

    Понятие «временной перспективы» ввел Л. Франк для обозначения взаимной связи прошлого, настоящего и будущего. К. Левин использовал понятие «временной перспективы» для описания целостного видения человеком своей жизни в прошлом, настоящем и будущем.