Особенности изображения духовно-эмоционального мира человека в повестях А.И.Куприна

Содержание

Введение……………………………………………………………………………..4

Глава 1. Особенности изображения духовно-эмоционального мира человека в повестях А.И.Куприна - «Молох», «Олеся», «Поединок»

1.1. С болью за человека: повесть «Молох» А.И.Куприна………………….....10

1.2. Отражение социально-этических проблем народа и интеллигенции в повести «Молох»……………………………………………………………….25

1.3. Характерные черты духовно-эмоционального мира героев повести «Молох»………………………………………………………………………...30

1.4. Раскрытие противоречий в характере главного  героя повести-Боброва.39

1.5. Значение реалистического изображения действительности в группировке образов…………………………………………………………………………..42

Глава 2. Воплощение нравственного идеала в повести А.И.Куприна «Олеся»

2.1. Открытие Куприным истинной поэтичности в простых людях…………….47

2.2. Автобиографичность повести «Олеся»……………………………………….52

2.3. Роль пейзажа в раскрытии эмоционально-духовного мира главной

героини……………………………………………………………………………....58

Глава 3. Изображение кризиса армии как кризиса  русской жизни в повести А.И.Куприна «Поединок»

3.1. Своеобразие конфликта в повести «Поединок»: личность в армейской

среде………………………………………………………………………………....67

3.2. Безнравственность и бездуховность  армейской среды……………………..76

3.3. Жёны офицеров  в повести «Поединок» - олицетворение крайнего духовного обнищания………………………………………………………………79

3.4. Нравственная и мировоззренческая  ориентация главных героев повести - Романова и Назанского……………………………………………………………..81

Заключение…...……………………………………………………………………..87

Список используемой литературы……………………………………………...…90 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

       Один из самых популярных писателей дореволюционной  России, деливший славу с М.Горьким и Леонидом Андреевым, Куприн в восприятии читателя был, прежде всего, талантливым реалистом-бытовиком, критиковавшим  тёмные стороны русской действительности. Однако, в отличие от Бунина, написавшего едва ли не самые значительные произведения в эмиграции, Куприн пережил в эти годы тяжелый творческий кризис.

       После кратковременного ареста писателя органами петроградской Чрезвычайной комиссии (ЧЕКА) за написание статьи в защиту великого князя Михаила Александровича (июль 1918 года) и неудачной попытки сотрудничества с большевистским руководством, отказавшим Куприну в издании беспартийной газеты «Земля», он принимает сторону белых и становится редактором военной газеты генерала Н.Н.Юденича «Приднепровский край». Вместе с остатками разгромленной на северо-западе Добровольческой армии  Куприн через Нарву и Ревель (ныне Талмин) оказывается в Тельсингфорсе (Хельсинки). Отсюда, по приглашению Бунина,  он выезжает в Париж. Первые годы после революции появлялись статьи  Куприна, чернящие советскую выставку в Париже, Г.Уэлса за его книгу  «Россия во мгле» и т.д. [30,с.50].

       Разумеется, всеобщее признание и слава пришли к Александру Ивановичу Куприну не сразу. Его писательская судьба была столь же трудной, как и почти у каждого истинного художника. Начал он в 1889 году с рассказов, довольно слабых, порою подражательных, несвободных от мелодраматизма, сюжетных положений и книжной искусственности языка и стиля («Последний дебют», «Лунной ночью», «Ужас», «Безумие» и др.). Правда, и в некоторых самых ранних вещах Куприна обнаруживалось его несомненное мастерство повествователя-новеллиста, знание им жизни и человеческой души. То были рассказы из хорошо знакомого ему военного быта («Дознание»,  «Ночлег»,  «Ночная смена»,  «Поход» и другие), а также рассказы о трагической судьбе людей «дна», городской бедноты, работников цирка и актеров  («Пиратка», «Лидочка», «Пережитая слава» и т.д.).

       Всероссийскую известность принесла Куприну знаменитая повесть «Молох» (1896), которая по справедливости признается одним из выдающихся художественных произведений критического реализма в России конца XIX века. Повесть эта была событийным явлением, как в тогдашней русской литературе, так и в общественной жизни страны. Дело тут  не только в страстном антикапиталистическом  пафосе «Молоха», в его обличительной силе, направленной против основ  буржуазного общества.  Куприн здесь впервые в истории русского реалистического искусства с глубоким сочувствием и большим художественным мастерством показал массовое рабочее движение. И хотя эта борьба выглядит в повести еще неорганизованной, стихийной, автора «Молоха» нельзя упрекнуть в отступлении от исторической и, значит, художественной правды. Куприн проник в суть коренных социальных противоречий эпохи, дал яркие картины современной ему буржуазной действительности, глубоко обнажил ложь и лицемерие господствующих классов, противопоставив им народные низы и демократическую интеллигенцию, воплощением которой выступает в повести гуманист и правдоискатель  инженер Бобров. Всестороннее изображение жизни, создание выразительных характеров, тонкость психологического рисунка, языковое мастерство - все это свидетельство того, что «Молох» был несомненной победой реализма в творчестве молодого писателя.

       Буржуазная цивилизация развращает  человека, коверкает его душу, а подлинные нравственные ценности человечества нерушимо и прочно хранятся только в социальных низах, в народе. Так можно приблизительно сформулировать художественную мысль повести «Олеся».

       Заглавная героиня повести - выступает у Куприна как образ глубоко народный. Куприн щедро одаряет свою любимую героиню такими качествами, которые заставляют нас видеть в ней олицетворение лучших моральных свойств и черт «простого» человека, воплощение величия, гордости и красоты человеческой. Красота Олеси -  не столько в её  внешней, физической очаровательности, сколько в гармонической цельности  её человеческой личности, в нравственной чистоте всего её девичьего облика, в гордой независимости характера, предельной искренности, свободе и непосредственности в любви, в поступках, в каждом её слове и движении. Она всегда и во всем естественна и проста.  Куприн несколько романтизировал свою героиню: порою, она кажется девушкой из легенды, существом поэтически-сказочным, как волшебна и сказочна в своей красоте окружающая Олесю полесская природа - с её горячим буйством красок, лесным гомоном, вечным, неумолчным кипением жизни, с её первозданной, дикой, бессмертной красотою. Олеся является одним из наиболее лирически-возвышенных женских образов в ранней прозе Куприна и в русской литературе конца XIX века [18,с.3-5].

       Важной вехой в жизни Куприна стало знакомство в 1902 году с М.Горьким. Посвящение Горькому стояло на первой странице повести Куприна «Поединок», вышедшей в мае 1905 года в VI сборнике «Знание». Окончив повесть, Куприн писал М.Горькому: « Всё смелое и буйное в моей повести принадлежит вам» [с.385]. Повесть уходит корнями в предшествующее творчество писателя, но в ней качественно новое осмысление жизни русской армии. Из зарисовок быта захолустного гарнизона в «Поединке» вырастает огромное социальное обобщение. Повесть воспринималась как картина разложения, которым поражена не только российская военная машина, но страна в целом, вся её государственная система.  «Поединок» - повесть о кризисе, охватившей самые разные сферы русской жизни. Всеобщая ненависть, разъедающая армию, - это отражение вражды, охватившей всю царскую Россию: вражды наций, классов. Знаменательным обобщением предстает тщедушная фигурка левофлангового солдата Хлебникова: подобно тому, как все отношения в полку построены на дисциплине насилия, лишь при помощи грубой силы держится, в стране власть, враждебная миллионам «этих серых Хлебниковых».

       Главным из обвинений против царской армии, высказанных в «Поединке», оказывается гибель подпоручика Георгия Ромашова. Ромашов напоминает героя «Молоха» инженера Боброва, но его характер психологически сложнее. Куприн рисует Ромашова с сочувствием и симпатией, но от его образа неотделима и авторская ирония. История Ромашова, внешне связанная с армией, - не просто история молодого офицера. Скорее, это история молодого человека, переживающего то, что Куприн называет «периодом созревания души». Подобно толстовским героям, Ромашов нравственно вырастает, обретает ответы на крайне важные для него вопросы. Но в том, к каким  конкретно ответам приходит Ромашов, он наименее оригинален. Ромашов обращается к философским учениям Л.Толстого и Ф.Ницше. Чисто толстовским путем приходит он к выводам о ненужности армии: ему открывается неестественность того, что раньше казалось естественным. И выход ему видится по-толстовски утопическим: стоит всему человечеству сказать «не хочу!» - и сейчас же война станет немыслимой, армия отомрет.

       Рядом с этим противоположные по своей направленности ницшанские идеи о презрении к толпе, о замене любви к человечеству «божественной любовью к самому себе»: незадолго до своей гибели Ромашов с удивлением прислушивается к ним в горячечном монологе Назанского. Но важнее другое - сам разрыв Ромашова с окружающим, понимание того, что у каждого из солдат -  свое «я». Для него наметились совсем новые связи с миром. Заглавие повести имеет такое же обобщающее значение, как и её основной конфликт. На протяжении всей повести идет поединок между молодым человеком, который возрождается для нового, и разнообразными силами старого. Не о поединке чести пишет Куприн, а об убийственной дуэли. Окончательный предательский удар нанесен Ромашову в любви. Та ницшеанская проповедь пренебрежения к слабым, ненависти к чувству жалости, которая звучала в монологах Назанского, практически осуществлявшаяся  Шурочкой. Презирая окружающую среду и её мораль, сама она оказывается её неотъемлемой частью. Так символически завершается сюжет повети: против человека, начавшего расправлять крылья, старый мир бросает все силы [33,с.385-386].

       Литературовед И.А.Питляр утверждал, что повесть «Поединок» - явление большого реалистического искусства, в котором беспощадно правдивое изображение «ужаса и скуки военной жизни сочеталось с большой достоверностью в раскрытии психологии человека, его духовного развития, переживающего серьёзный нравственный перелом, в изображении ломки сознания высвобождающегося из пут уродливых кастовых предрассудков» [32,с.148]. О чем будем говорить дальше и в повести «Молох».

       В последних главах говорится о вскрытии духовного и нравственного убожества вершителей промышленного прогресса, призрачность их упований на безнаказанное потребление незаслуженных, неоплаченных интеллектуально и морально жизненных благ. О своих правах на человеческое существование заговорили ранее безмолвные рабочие.

       Главный герой повести - инженер Бобров, издерганный, израненный душевно и физически, нашел для себя спасение в наркотике. Это был не выход, а проявление растерянности, усталости воли и духа. Основным, главным в Боброве является иное - нравственная чистота, совесть.

       Тревожащая и негодующая повесть Куприна - страстное обращение к чувствам людей. Высоконравственная личность - залог социальной стабильности.

       Повесть «Олеся» - одно из самых вдохновенных повествований Куприна о любви, человеке и жизни. Романтика настоящей любви сочетается с жестокими нравами перебродских крестьян. Куприн впервые так полно и многоцветно захватывает жизнь, заставляя её безыскусно поворачиваться разными гранями. Любовь, сложности в жизни во всех повестях Куприна неотделима от ритма эпохи, от дыхания времени, что и составляет проблематичность в духовно-эмоциональном мире героев.

       Отсюда и актуальность изучения особенностей духовно-эмоционального мира человека в повестях Куприна «Молох», «Олеся», «Поединок».

       Объект исследования: особенности изображения духовно-эмоционального мира человека в повестях А.И. Куприна.

       В данной работе предмет исследования - раскрытие особенностей характеров героев, их духовно-эмоционального мира,  изображенных в повестях.

       Цель исследования: - проанализировать особенности изображения духовно-эмоционального мира человека в повестях А.И.Куприна в контексте со временем написания повестей и оценки их современниками.

       Данная цель предусматривает решение следующих задач:

1. Системно проанализировать литературоведческую, методическую и художественную литературу по творчеству А.Куприна и провести анализ изученного материала;
2. Определить особенности его мировоззрения, взгляды на жизнь, которые отражены в повестях «Молох», «Олеся», «Поединок»;
3. Осмыслить и сопоставить специфичность общего и разного в изображении духовно-эмоционального мира героев повестей;
4. Проанализировать авторскую позицию в отношении к своим героям;

Научная новизна - в данном исследовании предпринята попытка собрать и систематизировать материал по теме, которая до сих пор не изучена и проанализировать её с позиции современной литературы.

Методы исследования - описательно-практические:

1. раскрыть характерные особенности духовно-эмоционального мира человека в повестях А.И.Куприна «Молох», «Олеся», «Поединок»;
2. показать на примерах  как сам автор раскрывает внутренний мир героев;
3. обосновать воспитательное значение литературного наследия А.И.Куприна - писателя - реалиста, оставившего нам - своим потомкам и наследникам десятки предельно правдивых, искренних, поэтичных произведений, вызванных к жизни его глубокой и преданной любовью к народу и отчизне, верностью идеалам социальной свободы, равенства, счастья людей на земле.

Практическое значение работы: теоретические положения и практический материал могут быть использованы в курсах лекций по русской литературе XIX-начала XX века, а также при прохождении студентами педагогической практики в школе на уроках по русской литературе в старших классах. 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1. Особенности изображения духовно-эмоционального мира человека в повестях А.И.Куприна.

1.1. С болью за человека: повесть «Молох» А.И.Куприна.

       Самобытный представитель психологического направления в русском реализме, тяготевший к традициям Толстого и Чехова, Александр Иванович Куприн, может быть, энергичнее и уж, вне сомнения, эмоциональнее, чем писатели, его учителя и современники, ставил в своих зрелых произведениях проблемы «самостоянья человека», личности, тяжбы её с групповыми, кастовыми образом мыслей, моралью, психологией. Основные герои этапных в его творческой эволюции произведений - «Молох», «Олеси», «Поединка» - личности. Они не только очень болезненно реагируют на деформирующее давление окружающей из социальной среды, её ценностных ориентаций, но и - каждый по-своему - протестуют против них, а иногда и ищут возможности достойной человека реализации своих духовно-нравственных потенций. Писателя привлекают натуры самобытные, выламывающиеся из привычного, налаженного, казалось бы, хода жизни, сложности и тонкости их душевной организации, эмоционального мира, естественное в человеке. И поэтому-то, как проницательно заметил известный критик С.Чупринин, этапные - упомянутые и другие - произведения Куприна, которые явились на белый свет как события литературы , возмущающие общественное спокойствие и благонравие, возбуждающие разноречивые толки, дискуссии в печати, порою даже скандалы… ныне воспринимаются, как неоспоримо обязательное и нравственно образцовое событие подросткового и юношеского чтения (выделено С.Чуприниным - В.Л.) [40,с.5].

       Началом проникновения в художественный мир писателя, осознания его творческой индивидуальности может стать анализ повети «Молох». Опубликованная в 1896 году в столичном журнале народнической ориентации «Русское богатство», эта повесть принесла Куприну всероссийскую известность.

       История создания повести, её проблематика, сюжет, персонажи, стиль в основном освещены в исследованиях В.Афанасьева, А.Волкова, Л.Крутиковой, Ф.Кулешова, С.Чупринина [40]. Но оценки позиции писателя, преобладающие в монографиях, изданных даже в недавнем прошлом, устарели и уже не соотносятся с ценностными ориентациями, определяющими процесс духовного очищения и возрождения в наши дни. В обстоятельнейшем труде Ф.Кулешова можно прочесть: «Молох» не указывает герою и читателю верного выхода из создавшегося положения, не дает единственно правильного, с нашей точки зрения, ответа на кардинальный вопрос эпохи…» И еще: « повесть Куприна будила ненависть к эксплуататорам…объективно подтверждала правоту революционных марксистов, звавших к объединению рабочих и борьбе против буржуазии и самодержавия. Этим  определяется общественная значимость «Молоха» для своего времени и для наших дней…»[15,с.139-140].

       Не этим…Значимость «Молоха» для своего и будущего - нашего тоже - времен в том, что Куприн в этом произведении ярко и убедительно показал - любое дело (в основе фабулы повести капиталистическая индустриализация России, промышленный прогресс), если инициаторы и организаторы его не пренебрегают общечеловеческими ценностями, совестью прежде всего, не только разрушает и губит человека, на какой бы ступени общественной иерархии он ни стоял, но и - по той же причине - это дело малоперспективно, обречено.  В определяющих оценках промышленного прогресса, на своих ранних стадиях попирающего нравственные нормы, Куприн следовал гуманистической традиции мировой и русской литературы. Достаточно хотя бы бегло ознакомится с трактатом Л.Толстого «Так что же нам  делать?», изданном в 1889 году, чтобы убедится в этом.

       До наших дней в русской литературе не затухает традиция - измерять суть всех социальных процессов, претендующих на статус прогрессивных, судьбой отдельной человеческой личности. Задорно и негодующе прозвучал в своё время афоризм поэта-шестидесятника Андрея Вознесенского: «все прогрессы - реакционны, если рушится человек» [поэма «Оза»,1964; 36,с.652]. И уже совсем недавно великий писатель современности А.Солженицин, обеспокоенный издержками посткоммунистического возрождения в странах СНГ, напомнил с телеэкрана: «совесть выше экономики».

       Эту ведущую в гуманизме русской литературы идею при известной зависимости от писателей, предшественников и современников своих, неровности стиля Куприн воплотил в «Молохе» по-своему, во многом оригинально.

       Действие в повести длится не более 15 дней - начинается за день до приезда на металлургический завод на юге Украины с двухнедельной инспекцией председателя и двух членов правления акционерной кампании и завершается накануне их бегства в Петербург. Важнейшие события в сюжете: растущая неудовлетворенность инженера Андрея Ильича Боброва, одного из организаторов металлургического производства, своей деятельностью; увлечения героя Ниной Зиненко, его надежды спастись от невзгод жизни в личном счастье; производственные сцены; диалог-спор Боброва с Гольдбергом о сути капиталистического промышленного прогресса; встреча служащими завода главного акционера Квашнина; молебен по поводу закладки строительства новой домны; пикник, устроенный Квашниным для служащих завода; объявление о предстоящей свадьбе инженера Свежевского и Нины Зиненко; две обрамляющие пикник массовые сцены. В первой из них женщины, матери и жены рабочих, «сидячей забастовкой», во второй сами рабочие разрушительной акцией - поджогом склада на заводе - заявляют о правах на лучшую жизнь.

       За две недели Бобров окончательно убедился в цинизме и аморальности тех, кто активно осуществлял капиталистическую индустриализацию, осмыслил эту индустриализацию как драму вовлеченных в неё наемных работников, более того - как подспудную драму самих хозяев. Муки больной совести Боброва, одного из организаторов производства сплелись в один теснейший узел с драмой личной. Квашнин, раболепствующие перед ним, точнее, его тугим кошельком, разбили мечту Боброва о личном счастье, надежду на ответную любовь Нины Зиненко. Вспыхнувший в сердце девушки огонек симпатии к Андрею Ильичу погашен холодным расчетом матери героини отдать дочь любовницей одному из столпов общества, богачу-выскочке с тремястами тысячами рублей годового дохода - Квашнину.

       Одна из проблем повести - драма честного, искреннего, благородного человека, личности в условиях капитализирующихся общественных отношений. Личная драма героя показана как органическая часть драмы массовой, всеобщей - ломки, разрушения, порабощения человека материальным расчетом, завистью, ненавистью, карьеризмом, варварской эксплуатацией…

       Праву человека на честную и материально обеспеченную жизнь, на разумную реализацию мускульных и интеллектуальных потенций, наконец, на личное счастье противодействуют групповая мораль и бытовая практика новоявленных хозяев жизни, состоятельных буржуа и их обслуги, цель которых - обогащение любой ценой. Так можно определить конфликт повести…

       Выдвинув на первый план фигуру Боброва, совестливого интеллигента, Куприн решил несколько задач. Во-первых, подключился к гуманистической традиции русской литературы, где со времен Радищева излюблен герой, уязвленный страданиями ближних. Во-вторых, персонаж-аналитик исключительно тонкой душевной организации, с непосредственной мгновенной реакцией на самые минимальные отклонения от общечеловеческих норм поведения, усугублял силу эмоционального противодействия этике новых хозяев России. Почти все, что происходит в сюжете, сфокусировано на образ Боброва. Поэтому так важно выявить богатство средств художественной характеристики персонажа, а, следовательно, и издержек промышленного прогресса - социальных, бытовых, этических, психологических.

       Бобров противопоставлен тем своим коллегам, которые глядели на жизнь «с самой несложной, веселой и практической точки зрения». У него свой «склад» ума, привычки и вкусы. Изучая «характерный» портрет персонажа, вникая в детали этого портрета, нельзя не заметить, что, овладевая мастерством изображения диалектики души человека, Куприн не только «воспроизводит» открытия Л. Толстого, но и находит возможности углубления в суверенный мир личности. Купринское в персонаже - предпочтение стихии натуры, биологическому, врожденному в человеке. Куприн усугубил то, что уже наметилось в человековедении А.Пушкина и Л.Толстого. Различие темпераментов Татьяны и Ольги Лариных - у первого, Андрея Болконского, Пьера Безухова - у второго, например.

       В художественной характеристике Боброва на первом плане - натура, темперамент, свой способ мироощущения. У героя «нежная, почти женственная натура», которая жестоко страдала от грубых прикосновений действительности…». «Он сам себя сравнивал… с человеком, с которого заживо содрали кожу». В нем чувствовалась нервная, порывистая сила». Большой белый прекрасный лоб, глубина зрачков, «строгое, пристальное, и точно аскетическое выражение» глаз, тонкие, нервные губы - все это обнаруживало в герое незаурядность ума и чувства, отмечено печатью неповторимости.

       В своеобразии реакции яркой личности на грубые прикосновения суровой действительности, а это проявлено уже в первых абзацах повести - её грустном, тоскливом, пессимистическом запеве - эмоциональный ключ произведения. Боброва раздражает рев заводского гудка: «Мутный рассвет дождливого августовского дня придавал ему оттенок тоски и угрозы». В этом реве - угроза всему живому, естественному, Серость, тусклость, исчезновение естественного спектра красок в пейзаже, который герой наблюдает из окна: небольшое квадратное озеро окружают ветлы с «низкими голыми стволами и серой зеленью». На листьях ветел серебристая седина, трава блеклая.  «Серо и неясно, точно в тумане», вырисовывались дома деревушки, лес, осеннее поле… Картина символична. Увядание природы, утрата естественных, напоминающих о полноте и многообразии жизни красок листвой, полем, домами деревни по художественной логике соотносятся с духовно-эмоциональным миром персонажей. Они, за редкими исключениями, тоже бесцветны, тусклы. Такими большинство персонажей видит Бобров, а вместе с ним и читатель.

       Тускл и зловреден инженер Свежевский - «с его всегда немного согнутой фигурой - не то крадущейся, не то кланяющейся, - с его вечным хихиканьем и потиранием холодных, мокрых  рук». Суть этого персонажа, который « очень не нравился Боброву», почти полностью раскрыта во второй главе.

       Духовно убоги и серы члены большого семейства Зиненко. Анализируя групповой портрет его, крупными мазками, нарисованный в третьей главе, можно понять, почему « в этой семье Боброва недолюбливали», и он «возвращался он Зиненок с головной болью».

       Глава семейства - «гигант», «ленивый и добродушный» только с виду, в сущности же «пронырливый и каверзный». Он грубо и приятно льстил начальству, ябедничая на сослуживцев. С подчиненными - деспотичен. Фальшь этого заведующего заводским складом и в бестактности в спорах, и в неумении взять верную ноту в хоровом пении. Достойная пара ему и супруга, под башмаком у которой он был, - «женщина маленького роста, болезненная и жеманная, с крошечными серыми глазками, до смешного близко поставленными к переносью».

       У каждой из пяти дочерей Зиненко свое амплуа. Бета, носившая пенсне, - пик «интеллектуальности» Зиненок. В спорах по «классическим» домашним темам (образчик: «Кто выше: Лермонтов или Пушкин?») «Бету выдвигали вперед, как боевого слона». Мака - «сама простота», «ангельский характер». Шурочка « избрала специальностью игру в дурачки со всеми холостыми инженерами по очереди». «Феноменальный ребенок», четырнадцатилетняя Кася, превзошедшая сестер «могучей рельефностью форм», - приманка, завлекавшая в дом молодых мужчин, совершенно лишенных «по отдаленности от города женского общества».

       Нине, «общей любимице, избалованному, но прелестному ребенку», в тайных замыслах матери отведена роль «благодетельницы» семьи. Постоянные заботы мадам Зиненко - не опростоволоситься бы с продажей этого товара: внешней привлекательности дочери.

       Чем же вызваны симпатия и нежные чувства Боброва  к Нине, его требовательная забота о ней? Внешним несходством героини с сестрами: «Нина была выродком среди сестер с их массивными фигурами и грубоватыми, вульгарными лицами». Портрет Нины, увиденный глазами влюбленного,  проникнут все же едкой иронией по адресу матери, которая только одна «могла бы удовлетворительно объяснить, откуда у Ниночки взялась эта нежная, хрупкая фигурка, эти почти аристократические руки, хорошенькое смугловатое личико, все в родинках, маленькие розовые уши и пышные, тонкие, слегка вьющиеся волосы».

       Портрет осложнен намеком на связанный с тайной рождения дочери дальний расчет, на порочность матери.

       Бобров стремится спасти красоту, которая - по логике художественной мысли повести - интенсивно обесцвечивается, блекнет: облагородить эту красоту духовностью, развить в Нине личность. После примитивного отзыва героини о женихе знакомой - «шатен и служит в акцизе» - Андрей Ильич произносит вдохновенный монолог в защиту личности: «Подумайте: сколько в жизни встречается нам интересных, талантливых и умных людей. Неужели все это только «шатены» и «акцизные чиновники»? Посмотрите, с каким жадным любопытством наблюдают жизнь крестьянские дети и как они метки в своих суждениях…».

       В оценке любознательности крестьянских детей Куприн явно перекликается с Толстым.

       В личной жизни, мечтая о гармоничной семье, Бобров склонен даже к компромиссу, готов отказаться от «неутомимой потребности копаться в каждом чувстве, в каждом своем и чужом помышлении». И в самом деле, «чего же еще нужно от женщины, от жены, если в ней столько нежности, кротости, изящества и внимания». Образчик, лелеемый в мечтах героя гармонии во взаимоотношениях влюбленных и супругов: «Тихая ночь, близость любимой девушки, милые незатейливые речи, минутная вспышка гнева и потом внезапная ласка - господи! Разве не в этом вся прелесть существования».