Альтерглобализм

«Альтерглобалізм»

Процес глобалізації прискорився в 90-і рр. ХХ століття, тобто після розпаду СРСР і різкого звуження сфери соціалістичного розвитку (проте слід пам'ятати про Китай, який успішно йде по шляху ринкового соціалізму). Проте із зникненням антагоніста неолібералізм втратив в особі соціалізму гідного критика, у взаємодії з яким (хай і у вигляді протиборства) розвивалася неоліберальная концепція.

Вже в самій Європі виникає рух як противага неолібералізму – альтерглобалісти. Вони стають одним зі своєрідних коректорів розвитку світової глобалізації. У цивілізованому плані - це, перш за все, «негативна» реакція західної цивілізації на глобальну історичну ситуацію і очевидні тенденції її розвитку.

У подальші роки, які відокремлюють перший з фінансових криз, обумовлених глобалізацією (Мексика, 1982 р.), від другого (Південно-східна Азія, 1997 р.), ці настрої розгорталися углиб і вшир. У різних секторах населення і регіонах світу відчувалася якась загальна заклопотаність таким, що відбувається, дозрівання потреби в якихось глибоких змінах домінуючій тенденції з тим, щоб протиставити деяку альтернативу:

•      культу ринка, економічною і, перш за все, фінансової раціональності і ефективності, що перетворюються із засобу в самоціль, в нову релігію; 

•      процесу... соціетальної фрагментації - в національному і глобальному масштабах; «новій поляризації», зв'язаній з перспективою соціального апартеїду; 

•      безумовності і безмежності споживчо-конформістського комплексу - зі всіма його негативними наслідками: від дегуманізації до екологічної катастрофи;

•      відчуттю і проповіді «кінця історії», кінця «свободи волі або вибору» людства, народів, індивідів; повної обумовленості майбутнього комплексом «Трьох М-кодів» - мікропроцесорів, світового ринку, мас-медіа; 

•      неминучості розколу людства на «золотий мільярд» і «всіх інших».

Іоанн Павло II і Вацлав Гавел, соціал-ліберали і соціал-демократи, антирасистські і екологічні рухи, партизани Чьяпаса і неурядові організації сучасного світу - кожен по-своєму виражає цю тривогу.

Порівняльні дослідження ціннісних орієнтацій населення в США, Великобританії і Західній Німеччині, проведені в 80-і рр., виявили і зафіксували формування там нової ціннісної парадигми, що істотно відрізняється від пануючої неоліберальної.

Респонденти не лише віддавали перевагу захисту довкілля перед економічним зростанням, співпраці перед конкуренцією, але і висловлювалися на користь збереження ресурсів для майбутніх поколінь, зменшення технологічних ризиків, ширшої участі громадян в ухваленні важливих рішень, навіть якщо це уповільнить процес їх прийняття; погоджувалися з ідеєю «меж зростання».

Кросскультурні дослідження в 70-90 рр. під керівництвом американського соціолога Р. Інглхарта, що охопили більше 40 країн, показали помітні міжпоколінні зрушення в ціннісних орієнтаціях — від «матеріалістичних» до «матеріалістичних» для поста. Більшою мірою це помітно в багатих країнах, але наголошується і в бідніших країнах.

В середині 90-х рр. Пол Рей (США), автор аналогічного соціального дослідження, прийшов до виводу, що приблизно чверть дорослих американців можна віднести до нового культурного типа (який він визначив як «новаторів в культурі» — Cultural Creatives). Він вважає, що вони більшою мірою прихильні духовним цінностям, відчуттю солідарності, більше заклопотані екологією, соціальними проблемами, сприйнятливі до нових ідей «на вістря культурної зміни», більш відкриті до творення позитивного майбутнього. Ця нова субкультура, вважає П. Рей, створює грунт для формування альтернативного (відносно як традиціоналістів, так і модерністів) стилю життя, альтернативної парадигми соціальних стосунків в ширшому контексті стійкого розвитку. Можливо передбачити наявність прихованого зв'язку між вказаними зрушеннями в ціннісних орієнтаціях і підйомом нового протестного руху.

Найбільш ємким чином причини виникнення альтерглобалістського руху описав Генеральний секретар ООН Кофі Аннан: «Протест (проти глобалізації) обумовлений породжуваною нею нерівністю. По-перше, вигоди і можливості, глобалізації, що є результатом, як і раніше сконцентровані в.. невеликій кількості країн і нерівномірно розподіляються в самих цих країнах. По-друге, в останні десятиліття виникла невідповідність між успішними зусиллями по розробці суворих і неухильно дотримуваних правил, сприяючих розширенню глобальних ринків, і не дуже активними діями в підтримку настільки ж важливих соціальних цілей».

«... Для багатьох людей глобалізація стала означати велику уразливість до дії незнайомих і непередбачуваних сил, які можуть викликати економічну нестабільність і соціальні нелади, інколи з блискавичною прудкістю... Зростає тривога з приводу того, що під загрозу може бути поставлена цілісність культур і суверенітет держав. Навіть у наймогутніших країнах люди задаються питанням про той, хто здійснює керівництво, турбуються за ... робочі місця і остерігаються, що їх голоси можуть бути заглушені шквалом глобалізації».

Глобалізація обмежує здатність розвинених країн пом'якшувати негативні внутрішні наслідки усе більш широкого відкриття ринків, тоді як країни, що розвиваються, ніколи не володіли такою здатністю. В результаті населення і тих, і інших країн переживає почуття незахищеності і ненадійності.

Революція в області глобальних засобів комунікації породила нові надії на те, що страждання людей будуть полегшені, а основоположні права захищені. Ні уряди, ні міжнародні інститути поки що не з'ясували ні всіх наслідків цих чекань, ні того, як їх виправдати.

«У основі цих різних проявів заклопотаності лежить єдиний потужний заклик: глобалізація повинна означати щось більше, ніж створення обширніших ринків. Щоб вижити і процвітати, світова економіка повинна... сприяти прогресу в досягненні ширших по своєму обхвату соціальних цілей». В більшості випадків про альтерглобалістів говорять як про новий соціальний феномен. Ні по ідеології, ні по складу учасників цей соціальний рух не є нічим новим порівняно з тим, що вже існує в світовому соціальному просторі впродовж десяти і більше років. Поза сумнівом, що певну ідеологічну плутанину вносить визначення «антіглобалістичний», дане цьому руху.

Але пафос засобів, що намічаються і реалізовуються для досягнення своїх цілей, різко відрізняє альтерглобалістський рух від альтернативних рухів XIX і XX ст.

У минулому «рухи корінного оновлення» передбачали наявність єдиної позитивної ідеології, гегемонія одного класу, єдиної об'єднуючої в усесвітньому масштабі організації, єдиного керівництва (суто централізованого або демократичного), чітко обкреслених кордонів. У різній мірі це відносилося до всього трьох Інтернаціоналів, до міжнародного комуністичного (і троцькістського) і соціал-демократичного руху другої половини XX ст.; в декілька іншій формі - до наднаціональних визвольних рухам третього світу. Альтерглобалістському ж руху, навпаки, властиві принципова розмитість кордонів, «девертикалізация» і децентралізація, відсутність керівних органів, ієрархії, обов'язковості, уніфікації. Місце піраміди (або конуса) займає мережа: безліч різнотипних рухів, створених на різних «підставах» і не зв'язаних жодною дисципліною, - ні ідеологічною, ні політичною, ні організаційною. Єдине, що їх об'єднує постійно – це неприйняття нинішнього стану речей, принципи примата дії і внутрішньої демократії, а також Інтернет; спорадично – акції протесту; зрідка – Форуми.

Серед основних меж мережевої організації як одного з принципів альтерглобалізма виділимо такі: неієрархічність, децентралізація, переважно горизонтальна і функціональна кооперація учасників; гнучкість, рухливість, мінливість форм і конфігурацій; легкість і прудкість створення і розпаду структур; відвертість мережі для «входу» і «виходу»; загальнодоступність ресурсів (перш за все інформаційних) мережі; рівноправ'я учасників мережі незалежно від їх ролі, масштабу, ресурсів; не лише некомерційний, але і антиринковий характер діяльності; вторинність форм і структур по відношенню до вмісту діяльності; унікальність мереж.

Таке поєднання і контраст спадкоємності/заперечення прямо і тісно пов'язані з двома корінними відмінностями альтерглобалістського руху від «альтернатівоносцев» XIX і XX ст. Одне з них – принципове відношення до Держави, що була для абсолютної більшості антисистемних сил минулого спочатку головним знаряддям, засобом побудови «нового світу», а потім реальною метою їх боротьби і існування (виключенням з цієї норми були (і залишаються) анархісти). Насправді, саме завоювання і дії централізованій політичній владі (або участь в ній) завжди були для носіїв альтернативи/інваріантності розвитку магістральним шляхом дії, головне метою їх існування. У комуністів, революційних націоналістів і антиімперіалістів володіння державною владою, по суті, замінювало програмні цілі, у соціал-демократів – виправдовувало постійну ревізію або відмову від них. Навпаки, оголошеною або стратегічною метою альтерглобалістського руху (але доки не самоціллю) є «завоювання суспільства», завоювання гегемонії в цьому суспільстві.

Можна говорити, що цей рух увібрав в себе значну частину лівого спектру розвиненого суспільства – саме розвиненого, оскільки воно є продуктом переважно західної цивілізації, а також індустріалізації поста і постмодерна. «Розвинені індустріальні країни демонструють різну міру активності в альтерглобалістськом русі, що, ймовірно, можна пояснити рівнем поширення в суспільстві цінностей постмодерна. По даному показнику Нідерланди (28% у віковій групі 16-29 років) випереджають США (17%), Німеччину (15%), Великобританію (13%). Недивно, що Нідерланди мають широке представництво громадських організацій, промовців з радикальними соціальними вимогами».

Альтерглобалістичний рух є досить різноманітним по своєму внутрішньому складу. Наприклад, в альтерглобалістських акціях беруть участь, як групи, які принципово проти насильства (пацифісти, євангелісти), так і ті, які не мислять своїй діяльності без актів насильства (націонал-сепаратисти, ліворадікальні групи). Та очевидно, для збереження єдності альтерглобалістського руху необхідний радикальний плюралізм. Він в альтерглобалізмі є однією з його відмінних ознак. Тому є об'єктивні передумови: дуже молодий рух, дуже мало час у нього було на звичну політичну структуріалізацию. Проте оголовне в тому, що ставка на радикальний плюралізм робиться свідомо, він є як би одним з програмних положень руху.

Міркуючи про суть альтерглобалістського руху, ми зобов'язані приділити увагу суті самого терміну альтерглобалізм. Очевидно, що сьогодні слово «альтерглобалізм» перетворилося на свого роду зонтичний бренд, термін, нав'язаний нам засобами масової інформації, бренд, під яким співіснують і розвиваються різноспрямовані, часом протиставлені рухи та ідеології.

Тут доречно пригадати визначення бренду в маркетингу, які, як нам здається, можуть дати ключ до розуміння суті міжнародних процесів, пов'язаних з поняттям альтерглобалізма. Бренд в маркетингу часто розуміється як якийсь фірмовий знак: при цьому знак істотно відрізняється від повідомлення, не дивлячись на те, що в знаку істотно менше вмісту, він є не менш важливим, оскільки вказує на щось важливе, апелює до цінностей, лежачих в основі повідомлення. Еволюція альтерглобалізма також проходить за класичною схемою реакції споживача на новий бренд.

Закони маркетингу, що спираються на роботу з суспільством як з масою споживачів, добре працюють в ситуації альтерглобалістів. Рухи альтерглобалістів гранично глобалізіровани, особливо в тому, що стосується використання інформаційних технологій. Альтерглобалісти, проголошуючи одній зі своїх цілей боротьбу з суспільсним споживанням, вербують собі прибічники і формують громадську думку, використовуючи методи маркетингу і брендінга. Рух повністю орієнтований на громадську думку. Інформаційні мережі Індімедіа і Альтернета публікують посібники з роботи із ЗМІ, по проведенню вуличних маніфестацій, створенню і поширенню новин. Фактично рух усередині себе проводить постійний повчальний процес, перетворюючи своїх активістів на журналістів - любителів.

Історія руху.

В настільки різноманітному по складу руху, яким, безумовно, є альтерглобалізм, не так вже багато виявленого історичного коріння. Можливо, справа в міфологічності руху, можливо, альтерглобалістський рух дійсно унікально. На користь останнього припущення говорить тісний діалектичний зв'язок альтерглобалізма і розвитку інформаційних технологій, зокрема, інтернету, з поширенням якого часто зв'язують остаточну перемогу глобалізації. Історичних аналогів поширення інтернету і появи кіберпростору дійсно не існує. Проте в будь-якого міфу, а ми розглядаємо альтерглобалістський рух не лише як реальний соціальний процес, але і як міф і бренд, завжди існує історичне коріння. Перераховуючи в хронологічному порядку, до передісторій альтерглобалізма відносяться:

•       утопічний комунізм як віра в можливість побудови ідеального суспільства («до гармонійного і справедливого світу»);

  •      луддізм як рух проти механізації виробництва і за збереження робочих місць («проти негуманного прогресу»); 

•      анархізм як рух проти державної влади в будь-якому прояві («за імператив прав людини»);

•      марксизм як ідеологія боротьби з експлуатацією людини людиною («проти ринкового фундаменталізму»);

•      хиппізм (пацифізм) як рух проти війни і соціальних інститутів, за свободу «творчості і саморуйнування» («немає війні, свободу уяві»);

           •       постмодернізм як філософія заперечення метанарративів і симуляції дійсності.

В різний час в історії альтерглобалізма можуть висуватися різні історичні в'язки, в тій чи іншій мірі присутні в русі. Так, у філософському сенсі можна сказати, що альтерглобалізм заперечує цинізм класичного постмодерна, будучи, по суті, романтичним уявленням про здатність пересічної людини змінити навколишній світ шляхом простих дій на вулиці, в повсякденному житті або в інтернеті.

У поколенчеськом сенсі, враховуючи соціальний склад учасників перших альтерглобалістських акцій в Сієтлі і Празі, можна сказати, що це був бунт проти системи, створеної архітекторами світу транснаціональних корпорацій і фінансових ринків – поколінням 1968 р. Саме 1968 р. і студентські виступи в США, Франції і Німеччині можуть бути з повною підставою названі передвісником альтерглобалістського руху.

Перша крупна альтерглобалістськая акція, як вважається, прошла в 1999 р. в Сієтлі, США. Але між 1997 і 1999 рр., переважно в Європі, сталися події, що підготували створення дійсно глобальної мережі противників неоліберальной глобалізації.

PGA - People''s Global Action - мережева організація нового типа, що зіграла роль «спускового гачка», для того, що згодом отримати від журналістів назву «Альтерглобалістського руху», організовує протягом 1998–1999 рр. серію акцій протесту проти СОТ в Женеві і Бірмінгемі. 18 червня 1998 р. одночасно в 40 країнах світу проходіт організований PGA «Усесвітній карнавал проти капіталізму». Акція доводить високу міру ефективності мережевої координації політичних дій організацій що входять в PGA.

Жодних формальних процедур прийому, рекомендацій і перевірки спроможності організацій не проводилися. У організації могло полягати 20 або 150 віртуальних організацій, але для загального списку в 500 - 700 організацій з 50-70 країн світу це представлялося абсолютно неважливим. У роботі першої конференції PGA брали участь і перші російські організації, зокрема, «Охоронці веселки» (радикальні екологи) і «Студентський революційний комітет» (студентські профспілки). Через механізми поштової розсилки проходила і організація безпосередньо альтерглобалістських акцій: що бажають взяти участь в проведенні крупної акції повідомляли про своє бажання, опорні центри руху в містах проведення акції формували маршрути учасників до місця проведення, повідомляли приблизні місця розміщення, кількість продуктів і спорядження. Використовуючи такі механізми, організаторам удалося в десятки разів скоротити витрати на проведення заходів, переклавши транспортні витрати на плечі локальних організацій, використовуючи працю суспільних активістів, і використовуючи для розміщення тих, що прибувають місцеві квоти, а також доступні нежитлові приміщення з муніципальних фондів.

У лютому 1919 р. в Сієтлі пройшов п'ятиденний страйк, в якому взяло участь близько 60 тис. промислових робітників, що протестували проти американського втручання в справи Радянської Росії. Через 80 років, в листопаді - грудні 1999 р., в Сієтлі прошла 50 тис. альтерглобалістська демонстрація проти відкриття в місті сесії СОТ і нав'язування провідними західними країнами своїх правил всьому останньому світу.

Всесвітня торгівельна організація, створена на основі ГАТТ в 1995 р., практично відразу після свого народження стала об'єктом постійних нападок з боку альтерглобалістських організацій.

Після «битви в Сієтлі» схожі сцени спостерігалися в Гетеборге і Давосі, у Вашингтоні і Празі, в Квебеке і в Ніцці, в Генуї і Брюсселі. Поліцейські служби різних держав, начебто готові до акцій протесту, раз по раз програвали чергові «битви», в основному завдяки тактиці вуличної боротьби, вживаною альтерглобалістамі з рідкою винахідливістю. У Генуї акції альтерглобалістов абсолютно затьмарюють теми зустрічі, особливо після першої смерті під час проведення альтерглобалістських акцій - від поліцейської кулі гине син місцевого профспілкового активіста Аньелі, а рух отримує свого мученика.

З іншого боку, ефективної блокади заходів крупних міжнародних структур, як це сталося в Сієтлі, більш не було. Заходи проходили, рішення приймалися, в речах учасників стали з'являтися фрази  «соціально відповідальній глобалізації» (В.В. Путін в Генуї), стали відбуватися зустрічі учасників офіційних заходів з учасниками акцій протесту (В. Гавел в Празі), лідерів альтерглобалістського руху спеціально запрошують на захід СОТ в Мексиці. Паралельно організатори найкрупніших зустрічей на рівні «вісімки», Всесвітнього економічного форуму, Всесвітній торгівельній організації стали вибирати місця, найменш доступні для проникнення демонстрантів.

Саме в цей час на перший план в мас-медіа і в планеруванні альтерглобалістcких заходів виходить питання про вживання насильства. Тут окремо існує питання про тактику анархістських груп з Black Block, що визнають і використовують насильство, і питання про тактику поліцейських провокацій, знятих одній з телекомпаній під час генуезьких подій. Відмітимо лише, що з'ясування того, «хто перший почав», не здатне дати ключ до розуміння руху альтерглобалістів. Очевидно, що тактика ненасильницького опору, широко вживана зеленими, зовсім не передбачає як у відповідь міру фізичне вбивство зелених, як сталося в епізоді з кораблем «Rainbow Warrior», підірваному французькими спецслужбами. Так само і блокування вулиці сидячими людьми не передбачає автоматичного вживання проти них сльозоточивого газу і пластикових куль. Хуліганські дії створили альтерглобалістському руху відповідну репутацію, і навряд чи організатори акцій заздалегідь налаштовувалися на використання насильства і погроми, в іншому випадку останні були б на порядок масштабнішими.

Альтерглобалізм виріс як альтернатива неоліберальной глобалізації. Цей рух на практиці знайшов наступні межі, що стають непісаннимі, але дотримуваними на практиці, принципами:

•      інтернаціоналізм руху; воно із самого початку виникає як перш за все міжнародне і по кругу учасників, і по цілях діяльності, і по характеру дій (міжнародні дії проти глобального істеблішмента; міжнародні соціальні форуми і тому подібне);

•       рух почався і продовжується як міждержавне і цим особливо коштовно, бо є не националістічеськи-государственнічеськую (і в цьому сенсі що тяжіє до минулого), а всесвітню, глобалістську для поста альтернативу, орієнтовану на майбутнє;

•    самоорганізація і самоврядність як механізми життєдіяльності руху, мережевої демократії, що виявляється у формах, консенсусної демократії, демократії участі та ін.

Підсумовуючи, можна зробити висновок про те, що відмінна специфіка цього руху полягає в генезисі якісно нового, масового, інтернаціонального і відносно стійкого (наскільки ми можемо судити зараз) суспільного феномену.

На відміну від партизанської тактики, з якою часто порівнюють вуличну тактику альтерглобалістів, основною метою тактики альтерглобалістів є «примус до діалогу», вихід на переговорний процес з протистоячою стороною, а не насильницький захват влади.

Можна виділити три основні сфери цього руху: протестні масові акції (від Сієтлу ка Генуї, Барселони і далі); постійну, «повсякденну» діяльність організацій, які прямо асоціюють себе з альтерглобалістським рухом (зокрема, організацій, що підписали Соціальну хартію Усесвітнього соціального форуму 2002 р.); соціальні форуми, зокрема, ВСФ 2001 і 2002 рр. в Порто-Алегре, Європейський (Флоренція, 7-9 листопада 2002 р.) і інші соціальні форуми і тому подібне.

Всього кілька років тому ідеї альтерглобалізма піднімалися лише окремими рухами, що частенько знаходяться в ізоляції. В даний час альтерглобалізм — це масовий рух по всьому світу, акції якого привертають увагу світовій громадськості і до ідей яких починає прислухатися представники «пануючої ідеології» - «глобалізм».

Джерела:

1.       Аннан К. Мы, народы: роль Организации Объединенных Наций в XX веке: Доклад на саммите тысячелетия в ООН // Международная жизнь. 2000. № 10.

2.       Рогожина Н. Политическое лицо антиглобалистов // Мировая экономика и международные отношения. 2002. №6.

3.       Ноам Чомски, из доклада «Война и лики глобализации» на Втором Всемирном Социальном Форуме в Порто-Алегре

4.       Барабанов О.Н. Глобальное управление как тема для научного анализа. http://globalanti.risa.ru/reports.php?cat_id=31&doc_id=13/