Анализ проблемы культурной адаптации иммигрантов

 

 

Государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Сибирский государственный медицинский университет»

Министерства здравоохранения

  Российской Федерации

(ГБОУ ВПО  СибГМУ Минздравсоцразвития)

 

Факультет поведенческой медицины и менеджмента

 

Кафедра общей и дифференциальной психологии

 

 

Зав. кафедрой ______________ д-р психол. наук Л.Ф. Алексеева

 

 

 

 

АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ КУЛЬТУРНОЙ

АДАПТАЦИИ ИММИГРАНТОВ

(курсовая работа)

 

 

Автор работы: студент 2 курса, 6201 гр., Медведев А.Ю.

____________________

 

Научный руководитель: канд. биол. наук, доцент кафедры ОДП

Хоч Н.С.

____________________

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Томск – 2014 
СОДЕРЖАНИЕ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

 

 

Индустриализация общества, непосредственно вытекающая из интеллектуального развития человека и сделанных им впоследствии множества технологических открытий, привела к большому количеству разного рода проблем, которые имеют глобальный характер. Применение американцами ядерного оружия в Японии на исходе Второй мировой войны, загрязнение окружающей среды отходами промышленных производств, нехватка и неравномерное распределение ресурсов – эти и многие другие факторы побудили к зарождению идеи о создании единой мировой системы. Процесс формирования данной системы известен всем под термином «глобализация».

В первую очередь глобализация поспособствовала стиранию границ между государствами, которые на протяжении многих столетий втягивались в серьёзные конфликты. С тех пор, как вопрос глобализации был поставлен, межрасовая ненависть постепенно пошла на спад. Любые проявления дискриминации по расовому (и не только) признаку порицаются, а могут и преследоваться на законодательном уровне. Подобные меры вынуждают людей, принадлежащих к разным этническим общностям, поддерживать дружественные отношения.

Самым наглядным примером является туризм. Имея определённый запас денежных средств, благодаря развитию авиационной техники, сегодня можно за считанные часы добраться из точки А в расположенную на расстоянии тысячи километров точку Б. Единственными препятствиями на пути перелёта являются таможенный контроль, язык и визовый режим, индивидуальный для каждой страны. И то эти проблемы вполне решаемы с помощью мирных намерений, гида-переводчика и правильного набора документов (при этом некоторые страны можно посетить, имея лишь загранпаспорт). Каждый законопослушный гражданин, какого бы то ни было государства может беспрепятственно перебраться в другую страну, чтобы познакомиться с её культурой и традициями.

Туризм – это не единственная возможность, которую процесс глобализации открывает для народа. Человек использует достижения в области воздушного, водного и наземного транспорта не только для того, чтобы просто посмотреть мир и показать себя. Есть среди людей и те, кто рассчитывает получить подданство той страны, которую он расценивает как более развитую, благоустроенную и в большей степени позволяющую ему реализовывать свои потребности. Несмотря на то, что человек, как правило, принимает решение поменять своё место жительства на индивидуальном уровне, руководствуясь своими мотивами и потребностями, миграция обрела глобальный характер и помещается в разряд важнейших проблем современного мира.

Согласно отчёту Международной организации по миграции, число международных мигрантов в 2010 году составляло 214 миллионов человек, или 3,1% мирового населения. Если рост этого показателя продолжится с прежней скоростью, то к 2050 году количество международных мигрантов возрастёт приблизительно в два раза.

Согласно докладу Департамента ООН по экономическим и социальным вопросам, опубликованном 11 сентября 2013 года, численность мигрантов в мире составила 232 миллиона человек, или 3,2% населения Земли. Самыми крупными в мире миграционными коридорами стали Мексика – США с 13 млн мигрировавших с января по август 2013 года, Россия – Украина (3,5 млн), Украина – Россия (2,9 млн) и Казахстан – Россия (2,5 млн человек).

Среди международных мигрантов немалому количеству людей удаётся найти себя в другой стране, адаптироваться к её культуре, получить постоянное место жительство и гражданство и в дальнейшем благополучно функционировать в чужом социуме, как в своём. Но проблема миграции не называлась бы глобальной проблемой, если бы иммиграция сопровождалась успешной культурной адаптацией в каждом случае.

Не все иммигранты становятся полноценными гражданами той страны, которую они выбирают для постоянного места жительства. В случае вынужденной эмиграции это не удивляет, поскольку культурная адаптация здесь не является первостепенной целью. Однако, даже те люди, которые осознанно и на добровольных основаниях переезжают в другую страну, зачастую становятся дезадаптированными.

Те, кому не удаётся адаптироваться к новой среде, выбирают различные стратегии поведения. Гипотетически их можно объединить в следующие группы. Есть случаи, когда иммигранты сливаются с другими выходцами из их прежней культуры в так называемые диаспоры, где они имеют возможность говорить на своём родном языке и обучать данному языку и культуре своих детей. Таким образом, они становятся культурно обособленными от исконных граждан данной страны, но при этом наделяются равными правами и обязанностями.

Из числа дезадаптированных иммигрантов можно выделить более конформную их часть, которая проявляет внешнюю терпимость к новой культурной среде, но при этом склонна направлять негативные эмоции на себя, что может быть чревато эмоциональным выгоранием. Такие люди, несмотря ни на что, остаются в выбранной стране в надежде на успешную адаптацию.

К третьей группе можно отнести тех иммигрантов, которые вообще оставляют какие-либо попытки адаптироваться к культуре другой страны, возвращаются на родину и продолжают своё функционирование в доселе привычном социокультурном пространстве.

Оставшиеся представители совершают так называемую «повторную иммиграцию», то есть выбирают иную страну для постоянного проживания. Если процесс культурной адаптации опять же завершается неудачно, то они, как правило, выбирают одну из вышеприведённых линий поведения.

Актуальность проблемы культурной дезадаптации мигрантов неоспорима. Чем больше приток иммигрантов в какую-либо страну, возникает тем более сильный страх её граждан за сохранность своей этнокультурной идентичности. Из дезадаптировавшихся добровольных иммигрантов именно первая группа может представлять такую опасность. Вследствие своей ригидности, такие люди не просто не принимают культуру той страны, на подданство которой они нацелены. Значительная часть людей может отказываться учить язык этой страны, пользоваться правами не только на сохранение своей культурной идентичности, но и на внедрение артефактов своей культуры на чужой территории. Ярким примером являются претензии мусульман на строительство мечетей в христианской Европе. Постепенное увеличение количества чуждых местной культуре артефактов ведёт к её трансформации и утрате её былой самобытности. Усиленную выраженность эта проблема обретает в тех странах, которые лишь в силу недавних изменений приняли решение вести политику мультикультурализма (страны Европы), а не в тех странах, которые изначально являлись мультикультуральными (страны Нового света).

Формирование диаспор и их поведение в другом государстве порождает и иную проблему. Правящая элита осознаёт деструктивный характер взаимодействия дезадаптировавшихся иммигрантов на культуру страны вкупе с массой экономических проблем, которые порождает нелегальная иммиграция. Поэтому власти множества стран вынуждены ужесточать иммиграционную политику во избежание притока новых нелегальных и неспособных к адаптации иммигрантов. Под эти ограничения попадают и те люди, которые действительно не только желают, но и обладают способностью к успешной аккультурации.

Не менее актуальной является проблема эмиграции. Так называемая «утечка мозгов», как правило, неблагоприятна тем, что из страны убывают хорощие специалисты, которые принесли бы немало пользы на родине. А если эмигранты не адаптируются за границей, не могут стать полезными там и при этом не решаются вернуться назад, то их интеллектуальный потенциал остаётся нереализованным. Чем больше таких эмигрантов, тем сильнее выражен разрыв между реальными достижениями страны и тем, чего бы она смогла достигнуть усилиями убывших.

Наконец, вряд ли в мире существует страна с идеальной политикой в отношении национальных меньшинств. Несмотря на то, что дискриминация по национальному признаку если не карается, то порицается, расизм имеет место быть даже в странах-эталонах демократии, только преимущественно в латентной форме. Как показывает практика, работодатель с большей вероятностью возьмёт на работу своего согражданина, чем иммигранта с идентичными рекомендациями. Этот факт только отягощает процесс культурной адаптации, а порождаемый этим стереотип «вечного гастарбайтера» может спровоцировать снижение дальнейшего притока полезных для общества иммигрантов.

Тем не менее, миграционный процесс может иметь и положительное завершение. Успешная культурная адаптация имеет место быть, и она заметно способствует реализации интеллектуального потенциала личности иммигранта. Это объясняет тот факт, что многие страны заинтересованы в приёме высококвалифицированных иностранных специалистов и стараются создать благоприятные условия для адаптации новых канадцев, австралийцев, шведов и пр. Но даже этих мер бывает недостаточно.

Поскольку миграционная и социальная политика стран мира не может в полной мере содействовать аккультурации иммигрантов, можно предположить, что причина культурной адаптации/дезадаптации кроется в индивидуальных личностных особенностях самих иммигрантов. Но и здесь возникает ряд вопросов. Распространено мнение, что вероятность успешной адаптации к новой культуре тем меньше, чем менее чётко поставлена цель. Иными словами, причину стоит искать в ценностно-потребностной сфере личности как приобретённой её характеристике. С другой стороны, даже если человек знает, какой результат он хочет получить от эмиграции, это ещё не гарантирует стопроцентную адаптацию к новой для него среде. Не следует исключать и обратное явление, когда индивидуум может отправиться за рубеж с неопределённой целью, либо вынужденно, и при этом с меньшими затруднениями обосноваться на новом месте. Отсюда напрашивается вывод, что успешность культурной адаптации может быть детерминирована врождёнными особенностями личности (темпераментом). Можно ли утверждать, что уровень адаптации иммигрантов обусловлен одним из этих факторов? Или в данной проблеме задействованы оба фактора? Если это так, то является ли какой-то из них доминирующим? В любом случае, не следует отрицать того, что причины миграции могут быть неразрывно связаны с течением и результатом процесса культурной адаптации. Отсюда следует, что оба этих феномена желательно исследовать в одной работе, как связанные причинно-следственной связью явления.

Целью данного исследования является анализ проблемы культурной адаптации иммигрантов.

Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

– рассмотреть возможные причины миграции путём изучения различных теорий и подходов к её исследованию;

– изучить этапы, формы и способы культурной адаптации и ассимиляции;

– обозначить современные тенденции миграционных процессов в России и мире;

– сделать вывод о современном состоянии проблемы культурной адаптации иммигрантов.

Объект исследования: миграция и культурная адаптация.

Предмет исследования: природа миграции и этапы культурной адаптации иммигрантов в рамках различных подходов.

 

 

 

1. ТЕОРИИ И ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ  МИГРАЦИИ.

 

 

 

1.1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ, ВИДЫ И ФОРМЫ МИГРАЦИИ.

Термин «миграция» имеет латинское происхождение (лат. migratio – переселение) и означает перемещение людей из одного региона (страны, мира) в другой, в ряде случаев большими группами и на большие расстояния. Другое, более конкретное определение, данное учёным О.Д. Воробьёвой – это «любое территориальное перемещение населения, связанное с пересечением как внешних, так и внутренних границ административно-территориальных образований с целью смены постоянного места жительства или временного пребывания на территории для осуществления учёбы или трудовой деятельности независимо от того, под превалирующим воздействием каких факторов оно происходит – притягивающих или выталкивающих».

Люди, совершающие миграцию, называются мигрантами. Различаются внешние миграции (межконтинентальные, межгосударственные) и внутренние (внутри страны — между регионами, городами, сельской местностью и т. д.).

Лица, переселившиеся за пределы страны — эмигранты, переселившиеся в данную страну — иммигранты. Разница между численностью первых и вторых — миграционное сальдо, непосредственно влияющее на численность населения страны.

Миграция обеспечивает соединение территориально распределённых (по континентам, странам, регионам внутри стран) природных ресурсов и средств производства с рабочей силой, содействует удовлетворению потребностей населения в получении работы, жилья, средств к существованию, социально-профессиональной мобильности, изменении социального статуса, других характеристик жизненного положения населения и так далее.

Миграция обеспечивает соединение территориально распределённых (по континентам, странам, регионам внутри стран) природных ресурсов и средств производства с рабочей силой, содействует удовлетворению потребностей населения в получении работы, жилья, средств к существованию, социально-профессиональной мобильности, изменении социального статуса, других характеристик жизненного положения населения и так далее.

Различные типы миграции включают:

– сезонную миграцию туристов и сельскохозяйственных рабочих;

– миграцию из сельской местности в города, происходящую в развивающихся странах в процессе индустриализации (урбанизация);

– миграцию из городов в сельскую местность, более распространенную в развитых странах (рурализация);

– кочевничество и паломничество;

– временную и долгосрочную;

– маятниковую (не всегда относится к миграции населения; означает регулярные перемещения из одного населённого пункта в другой, например, на работу);

– приграничную или транзитную.

По формам миграция бывает общественно организованной (например, депортация или изгнание) и неорганизованной (индивидуальной).

По причинам миграция классифицируется следующим образом: экономическая, социальная, культурная, политическая, военная.

В рамках данной работы больше внимания будет уделяться долгосрочной миграции, целью которой является получение постоянного места жительства и аккультурация.

Миграция является объектом исследования различных наук. Ниже будут представлены несколько подходов к изучению данного феномена.

 

 

1.2. ИСТОРИКО-БИОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД Л.Н. ГУМИЛЁВА.

Историко-биологический подход к изучению миграции охватывает несколько теоретических моделей. Основной вклад в исследование миграции с данной точки зрения внёс российский учёный Лев Николаевич Гумилёв (1912 – 1992) с его пассионарной теорией этногенеза.

Как известно, этногенез – это процесс сложения этнической общности (этноса) на базе различных этнических компонентов. Согласно Л.Н. Гумилёву, все этносы являются неотъемлемой частью единой динамической системы: этноценоза. Поскольку человек, несмотря на высокий уровень развития технологического производства, активно взаимодействует с природой, получая от неё всё необходимое для поддержания своего функционирования, он является частью структурно-системных целостностей наряду с доместикатами (домашние животные и культурные растения), девственными и преобразованными ландшафтами, богатствами недр, взаимоотношениями с соседями разного качества, динамикой социального развития, сочетаниями языков и элементами материальной и духовной культуры. Этноценоз имеет жизненный цикл и на исходе своего существования оставляет следы, благодаря которым и устанавливается общий характер закономерностей этнической истории.

Этнос, как утверждает Гумилёв, – это то, вне чего ни один человек не может существовать. Этническая принадлежность присутствует в сознании каждого индивида, однако она не является продуктом сознания. Иначе говоря, люди не вступают в этнос по договорённости. При исследовании миграции в рамках данной теории следует учитывать также то, что один человек, совершая акт миграционного поведения, меняет лишь своё гражданское состояние, а не свою этническую принадлежность.

Как уже было отмечено выше, этнос является динамической системой. Управляющим фактором этногенеза является традиция, которая воздействует с природной и социальной формой движения материи. Этнос привязан к ландшафту, тем самым испытывая непосредственное его влияние на свою судьбу. Ландшафтные изменения могут спровоцировать либо гибель этноса, либо выработку новых форм адаптации, которые приводят к его трансформации и формированию нового субэтноса или этноса (при миграции за пределы этноландшафтной зоны.

Этносы проходят следующий путь формирования: консорции (группы людей, объединённые одной исторической судьбой) → конвиксии (группы людей с однохарактерным бытом и семейными связями) → субэтносы → этносы. Этносы с высокой степенью межэтнической близости составляют суперэтнос (например, Римский мир, Китай, Западная Европа), а все суперэтносы составляют человечество. Этнические системы являются одновременно биологически обусловленными сообществами людей, формой приспособления людей к ландшафту, взаимно комплементарными группами людей, осознающих своё единство и противопоставляющих себя другим этническим системам, группами людей со сходным стереотипом поведения, группами людей, имеющих общее происхождение и синхронную историю, устойчивыми эволюционирующими системами, иерархическими структурами.

Гумилёв выделяет следующие этнические формы: химера (является продуктом контакта несовместимых этносов, вышедших из различных суперэтносов: Волжская Булгария, Хазарский каганат и др.), ксения (один этнос «гость» живёт изолированно, не нарушая этнической системы «хозяина», пример – поволжские немцы в России), симбиоз (предполагает сохранение национального своеобразия контактирующих друг с другом этносов, их взаимодополнение и взаимообогащение) и этническая антисистема (системная целостность людей с негативным мироощущением, предполагающая уменьшение плотности системных связей: опричнина, революционное движение).

Движущей силой этногенеза, согласно данной концепции, является биохимическая энергия, привносимая организмами из космоса и действующая взрывом этногенеза, так называемым «пассионарным толчком». Этот толчок приводит к формированию у отдельных особей пассионарности (от лат. passio – страсть).

Пассионарностью называют непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, направленной на изменение своей жизни, окружающей обстановки, правового положения. По степени выраженности пассионарного признака выделяют три группы особей: пассионарии, гармоничные особи и субпассионарии.

Основную массу населения составляют гармоничные особи. Эти люди являются работоспособными, умственно и физически полноценными, но не сверхактивными. Люди этого склада – крайне важный элемент в этносе: они восстанавливают его, умеряют вспышки пассионарности, умножают материальные ценности по уже созданным образцам.

Субпассионарии, или люди с отрицательной пассионарностью, – это группа особей, живущих за счёт других. Совместно с пассионариями они могут оказывать продуктивное влияние на ход этногенеза, во многом благодаря своей подвижности, но без контроля пассионариев они склонны к оказанию деструктивного влияния на этнос путём различных побоев, погромов и прочих действий делинквентного характера.

Пассионарии составляют небольшую, но весьма значимую группу населения. Их пассионарный импульс выражен сильнее, чем чувство видового и индивидуального самосохранения. Существуют различные варианты пассионарности разной степени выраженности: от творческих личностей до пророков и революционеров. Как раз именно пассионарии имеют большую склонность к миграционному поведению. Более ярко выражен данный тип поведения у пассионариев в мемориальной фазе этногенеза. Все фазы этногенеза будут рассмотрены ниже.

Первой фазой этногенеза является инкубационный период формирования нового этноса, который занимает приблизительно от 100 до 150 лет. В этой фазе происходит увеличение количества пассионариев. В одном-двух поколениях появляется некоторое число индивидуумов, которых не устраивают ограничения, которые исправно соблюдались предыдущими поколениями. Так появляется консорция, которая быстро развивается и формирует свое этническое лицо и самосознание, затем выходит на широкую историческую арену, часто начиная территориальную экспансию. Примером может служить формирование христианской общины на Востоке Римской империи в I-II веках н. э.

В фазе подъёма, как только особи нового склада создают новую этническую целостность, они выдвигают новый принцип общежития: «Будь тем, кем ты должен быть». Это означает, что по мере сил нужно исполнять свои общественные обязанности. Каждый активный строитель этнической целостности чувствует себя продолжателем дела предков, к которому он еще что-то добавляет. Результатом такого восприятия времени (пассеизм) являются подвиги героев, добровольно отдававших жизни за Отечество. Фаза подъема, как правило, связана с расширением территориальных владений.

Акматическую фазу иначе называют фазой пассионарного перегрева. Это объясняется тем, что биохимическая энергия достигает высоких значений, что, как следствие, приводит к тому, что число пассионариев в популяции становится максимальным, и они начинают воевать друг с другом. Как утверждает Гумилёв, если 10% населения страны пассионарно, то это уже революционная ситуация. Гибель пассионариев приводит к угасанию пассионарности и возрастанию роли гармоничных особей в следующей фазе – фазе надлома.

Здесь пассионарная энергия неуклонно рассеивается, растёт процент людей гармоничных и субпассионариев. Субпассионарии формируют кадры исполнителей во время гражданских войн. Редких пассионариев, в частности творческих, объявляют в фанатичном поведении. Пример: облава субпассионариев на гармоничных особей, гонения поэтов и философов, обвинения людей с развитым воображением в колдовстве в Западной Европе ХV – ХVII вв.

В фазе инерции сокращается активный элемент этноса, а гармоничные особи и субпассионарии находятся в состоянии комфорта. Девиз инерционной фазы – «Будь таким, как я». Так, в Новое время (ХVII – ХIХ вв.) этот принцип нашёл воплощение в образе «джентльмена», которому полагалось подражать по мере сил, а уклонение от подражания осуждалось общественным мнением. В этот период интенсивно накапливаются материальные и культурные ценности. Использование ресурсов направляется не на экспансию, а на благоустройство ландшафта на уже имеющейся территории с помощью памятников архитектуры, скульптуры и пр.

Пассионарный цикл завершается фазой обскурации. Вследствие отсутствия пассионарного влияния и, как следствие, падения инициативы и рождения талантов, этнос становится беззащитным и гибнет как системная целостность. Примером является падение Западной Римской империи под гнётом варваров, несмотря на то что Восток испытывал тот же самый гнёт, но смог сохранить себя.

В финальной, меморильной фазе пассионарное напряжение столь незначительно, что развитие этнической общности останавливается. Этнос теряет сопротивляемость и стремление к переменам. Именно в этой фазе у пассионариев активизируется миграционное поведение. Поскольку в данном этносе пассионарии теряют всякую полезность, они не могут реализовать те потребности, которые являются доминирующими в их сознании и, собственно, делают их носителями пассионарного признака. В этом случае пассионарии ищут себе применение в других странах.

Имеет место быть и феномен заимствованной пассионарности, где мигранты также могут играть существенную роль. Заимствованная пассионарность является способом спасения этноса на финальных этапах этногенеза. Пассионарные переселенцы при взаимодействии с завершающим свой жизненный цикл этносом способны сформировать качественно новую этническую общность.

Если для рассмотрения взять более точную классификацию пассионариев, то из неё можно гипотетически вычленить основные группы населения, которые в большей степени склонны к проявлению миграционного поведения, по сравнению с остальным населением.

На высшем уровне стоят те пассионарии, которые способны без всяких колебаний пожертвовать своей жизнью. Яркими представителями этой группы являются Иван Сусанин, Жанна д’Арк. Уровнем ниже располагаются стремящиеся к идеалу победы: они рискуют жизнью ради достижения полного превосходства, но неспособны идти на верную смерть (Иосиф Сталин). Представителей данных уровней следует отнести скорее к завоевателям и революционерам, чем к той более мирной группе людей, которая исследуется в данной работе.

Ещё ниже стоит уровень стремления к идеалу успеха. Примеры — Леонардо да Винчи, А. С. Грибоедов, С. Ю. Витте. Это уровни перегрева, акматической фазы (четвёртый уровень — переходный). Дальше следуют пассионарии, стремящиеся к идеалу знания и красоты (все крупные учёные, художники, писатели, музыканты и т. д.). Следующий уровень — поиска удачи с риском для жизни (искатель счастья, ловец фортуны, колониальный солдат, отчаянный путешественник, ещё способный рискнуть жизнью). Со снижением пассионарности на смену им приходят другие — пассионарии, стремящиеся к благоустройству без риска для жизни.

Можно утверждать, что вышеперечисленные категории пассионариев могут отличаться активным миграционным поведением. Причем, чем ниже уровень пассионарности, тем ниже вероятность совершения миграции.

Представители нижележащих уровней – гармоничные особи и субпассионарии – как правило, отличаются меньшей миграционной активностью, поскольку являются более конформными, в отличие от пассионариев, и малоподвижными.

Таким образом, историко-биологический подход к изучению миграции гласит, что активное миграционное поведение свойственно тем индивидам, которые обладают высоким количеством энергии и этот избыток они реализуют через процесс миграции как один из множества способов самоактуализации.

 

1.3. ДЕМОГРАФИЧЕСКИЙ ПОДХОД К МИГРАЦИИ АЛЬФРЕДА СОВИ.

Демографический подход изучает миграцию с точки зрения воспроизводства и сохранения человеческих популяций, их численности, поло-возрастной структуры. Процессы, происходящие в этой области, тесно связаны с демографической безопасностью страны. Одним из ведущих учёных, который рассматривал миграцию с точки зрения этого подхода, стал Альфред Сови.

Альфред Сови (1898 – 1990) – французский антрополог, демограф, экономист, социолог. Он является основателем Национального института демографических исследований и журнала «Population». Сови принадлежит ряд работ по демографии, социологии и общественно-политическим проблемам, а также по социальной психологии. В одной из самых важных работ – двухтомной монографии «Общая теория населения» наиболее полно раскрывается проблема миграции населения, его адаптации и ассимиляции за рубежом.

В целом, Сови опровергает бытующее по сей день мнение о мальтузианском влиянии миграции, находя её тем самым не вредным для страны прибытия, а полезным, в том плане, что, «никак не способствуя безработице, иммиграция, напротив, при надлежащем отборе и при наличии достаточных капиталовложений может служить средством борьбы против наиболее скрытой, а потому и наиболее опасной формы этого зла [безработицы]». Поэтому в своём труде он призывал к усовершенствованию миграционной политики для облегчения культурной, социальной, экономической адаптации новоприбывших.