Андекласс - сущность и место в обществе

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Омский государственный технический университет

Контрольная работа по теме:

«Андекласс – сущность и место в обществе».

Выполнила:

Студентка группы ЗСР-216

Бондаренко С. В.

Проверила:

Буторина Е.В.

Омск 2007

Содержание

Введение

Понятие «Андекласс».

Место андекласса в социально-классовой стратификации

Андекласс в культурно-нормативной стратификации

Андекласс и социальная политика: главные направления перемен

Концепция андекласса в российском контексте

Заключение

Литература

Введение

В 30-е годы в США были проведены исследования классовой структуры общества

(У. Уотсон и Л. Уорнер). В результате исследования было выделено 6 классов.

1. Верхний высший класс
   Представители влиятельных и богатых династий, обладающих весьма значительными ресурсами власти, богатства и престижа (так называемые "старые семьи", аристократия).
   Например, владельцы юридических фирм, управляющие корпорацией, высшие военные чины, федеральные судьи, архиепископы, медицинские светила, крупные архитекторы.
2. Нижний высший класс
   Банкиры, видные политики, владельцы крупных фирм, профессиональные спортсмены, которые достигли высших статусов в ходе конкурентной борьбы или благодаря различным качествам. С точки зрения представителей верхнего класса это "выскочки". Обычно они ведут жесткую конкурентную борьбу. Деньги "новых богатых" ещё лишь начали вкладываться в ликвидные ценности.
3. Верхний средний класс
   Преуспевающие бизнесмены, наемные управляющие фирмами, юристы, врачи, научная элита. Активно участвуют в общественной жизни, но не в масштабах государства.
4. Нижний средний класс
   Наемные работники - инженеры, средние и мелкие чиновники, преподаватели, научные работники, руководители подразделений на предприятиях, квалифицированные рабочие.
   Наиболее многочисленный класс, который выступает за экономическую, социальную и политическую стабильность в обществе.
5. Верхний низший класс
   Наемные рабочие низкой квалификации, живущие в относительном достатке. "Относительно бедные".
6. Нижний низший класс (андекласс)
   Нищие, безработные, бездомные, иностранные рабочие. "Абсолютно бедные".

В своей контрольной работе я рассматривала  6 класс – нижний низший класс, или андекласс.

Для того чтобы  понять сущность андекласса и его  место в обществе, я осуществила небольшой экскурс в историю возникновения понятии «Андекласс».

Затем, для анализа положения андекласса в социальной структуре я воспользовалась статьей БАЛАБАНОВА Е.С. «Андекласс: понятие и место в обществе». В своей статье Балабанова Е.С. предлагает для осуществления данного анализа использовать два типа стратификационных систем: социально-классовую и культурно-нормативную.

Первая позволяет рассмотреть данную группу относительно других по размерам и структуре доходов, уровню личного материального благосостояния ее членов, степени организованности и участия в основных институтах общества.

Во втором случае андекласс рассматривается как социальный слой со своей особой культурно-нормативной системой. Культура бедности часто изучается в западной литературе как самостоятельная величина и считается главной отличительной чертой андекласса и основным фактором сохранения и воспроизводства бедности.

Понятие «Андекласс».

"Underclass" (англ. under - "под") - термин, возникший в американской социологии в конце 1950-х - начале 1960-х, в рамках этнических и расовых исследований, для обозначения дискриминируемых этнических групп, компактно проживающих в гетто. Первоначально предполагал "исключенную" группу, которая в каком-то смысле находится вне основного направления движения общества, однако столь жесткая формулировка вызвала многочисленные возражения. В настоящее время используется в различных трактовках для обозначения дискриминируемых и "исключенных" групп с негативной коллективной идентификацией, вне зависимости от их этнической принадлежности.

В англоязычной литературе нет ни его строгого определения, ни единства мнений относительно количественных характеристик андекласса.

В своей статье Балабанова Е.С. предлагается понимание андекласса как состоящего главным образом из "пассивных бедных" - безработных, длительное время получающих социальные пособия по программам социального обеспечения (эти пособия - основной или единственный источник средств к существованию, не спасающий от бедности, но обеспечивающий минимальный социально приемлемый уровень жизни), не искавших или переставших искать работу.

В первых социологических трактовках "низшего" класса отсутствует единая терминология. К. Маркс в своей классовой теории выделял люмпен-пролетариат, который по своей сути являлся тем, что в современной социологии обозначается как андекласс. Маркс определял люмпен-пролетариат как "остатки и отбросы всех классов". В эту группу он включал мошенников, жуликов, старьевщиков, содержателей публичных домов, шарманщиков, нищих и другие "отбросы общества". М. Вебер в работе "Основные понятия стратификации" указывал на существование "негативно привилегированного класса", в который он включал тех, кто не имел ни собственности, ни квалификации, которые можно было бы предложить на рынке. У.Л. Уорнер на основе разработанной им теории репутаций выделял 6 классов, из которых "низший низший" (низший слой низшего класса) состоял из наиболее бедных и отверженных членов общества.

Шведский экономист и социолог Г. Мюрдаль определяет низший класс как "ущемленный в своих интересах класс, состоящий из безработных, нетрудоспособных и занятых неполный рабочий день лиц, которые с большей или меньшей степенью безнадежности отделены от общества в целом, не участвуют в его жизни и не разделяют его устремлений и успехов". По определению К. Аулетты, андекласс состоит из четырех четко различимых категорий:

1) пассивных бедных граждан, как правило, в течение длительного времени получающих государственные пособия;

2) членов агрессивных преступных группировок, терроризирующих улицы большинства городов (в эту категорию нередко входят бросившие школу молодые люди и наркоманы);

3) людей, зарабатывающих на жизнь в "теневом" секторе экономики;

4) алкоголиков, бродяг, бездомных, попрошаек и выпущенных из мест заключения.

В современной социологии используются два основных критерия для выделения андекласса.

В первом подходе (преимущественно, американском) доминирует точка зрения на андекласс как на собрание антисоциальных элементов - это люди, не имеющие легальных средств существования, легальных доходов, профессии, легального занятия, легальной собственности. Он пополняется за счет несовершеннолетних правонарушителей, отчисленных из школ учащихся, наркоманов, живущих на пособие матерей-одиночек, грабителей, особо опасных преступников, сутенеров, торговцев наркотиками, попрошаек и т.п.

Согласно второму подходу (преимущественно, европейскому), андекласс, помимо антисоциальных, включает также беднейшие слои населения. У индивидов, семей и групп населения, находящихся в состоянии бедности, отсутствует достаточное количество ресурсов для поддержания стандартов питания, времяпрепровождения, условий жизни и быта, традиционных для общества, к которому они принадлежат. Поэтому они "действительно исключены из нормальных отношений, жизненных традиций, деятельности" (П. Таунсенд) и с течением времени неизбежно начинают пополнять антисоциальные слои.

Однако в основной массе литературы, посвященной андеклассу (как элементу социальной структуры и как социальной проблеме), можно выделить его следующие принципиальные характеристики:

       бедность;

       экономическую зависимость от государства;

       исключение (добровольное или принудительное) из рынка труда;

       исключение из доминирующей культуры.

Место андекласса в социально-классовой стратификации

Андекласс часто называют синонимом бедности, причем бедности "неприличной".

Это люди с самым низким в обществе уровнем материального благосостояния; они неспособны обеспечить себя достаточными средствами к существованию и целиком зависят от различных государственных пособий.

Жизнь на государственные пособия не спасает от бедности. Кроме них, в структуре

доходов андекласса имеются случайные заработки (важно, что занятость носит кратковременный характер), а также нелегальные доходы, полученные от участия в

преступной деятельности и теневой экономике. Дополнительные доходы носят характер "теневых", не декларируемых, поскольку существует жесткая привязка уровня дохода и наличия оплачиваемой занятости к праву на получение пособия.

По социально-профессиональному составу андекласс в основе своей - длительно

безработные, не имеющие специальности или низкоквалифицированные рабочие, не востребованные на рынке труда. Для них характерен низкий уровень образования, связанный с недоступностью престижных учебных заведений и отсутствием мотивации к получению образования, обусловленным культурными причинами.

Специфичен расово-этнический состав андекласса. Часто его называют "феноменом черных". По оценке Ф. Леви, 70% категории "постоянно бедных" в США -

составляют представители этнических и расовых меньшинств.

По данным того же автора, половину численности андекласса составляют члены

семей, возглавляемых женщинами. Другие исследователи считают, что удельный вес этой категории в группе неработающих долговременных получателей пособий еще выше. Процесс кризиса семьи как социального института особенно ярко наблюдается в низших слоях общества. Рост мужской безработицы и наличие права для одинокой женщины с детьми на получение пособия оказывают влияние на высокий уровень разводов в бедных семьях. Часто мать-одиночка даже при желании работать "потеряна" для рынка труда:

       во-первых, спрос на неквалифицированный труд очень ограничен;

       во-вторых, ценность одинокой матери как работника невысока.

Ей часто недоступна работа на полный рабочий день, что еще больше усугубляется неразвитостью государственной сети дневного ухода за детьми. Поэтому семьи матерей-одиночек часто оказываются в "порочном круге бедности" и зависимости от государственной благотворительности. Это явление получило название "феминизации бедности". К. Аулетта приводит данные, согласно которым в США из семей, возглавляемых женщинами, бедна каждая третья семья, в то время как среди полных семей бедна каждая девятнадцатая.

С точки зрения положения во властной структуре общества и степени организованности андекласс представляется аморфным, отчужденным от основных социальных институтов, социально пассивным образованием. Отсутствие профессии и образования у большинства его членов, адаптация к жизни в условиях бедности, социальная пассивность - причины неорганизованности этой группы в профсоюзы, политические партии и общественные организации. Вместе с тем, данные представители андекласса - благодатная почва для организации уличных беспорядков и насильственных действий. В этом отношении андекласс считают преемником "пролетарского охлоса" — люмпен-пролетариата начала XX в. Поэтому данный слой представляется социально опасным, и основное функциональное назначение нынешних государственных пособий - материальная поддержка в обмен на лояльность, недопущение острых социальных конфликтов. По сути это не что иное, как политика государства, которая неизбежно налагает на получателя помощи ограничения его индивидуальной свободы и стигматизирует его как "иждивенца".

По своему положению в обществе андекласс можно характеризовать как "вдвойне

депривированный". Он не только не обладает материальными или культурными "капиталами", способными приносить дивиденды, но, и лишен возможности продавать

свой труд. По словам К. Аулетты, он неполноценен и экономически, и социально, т.е.

не вплетен в структуру постиндустриального общества, а живет на его "излишки". По-

этому в основе своей андекласс одинаково далек как от среднего, так и от рабочего класса, что и отражается в его названии - группа, находящаяся за границами основных социальных классов, вне и в то же время в самом низу социальных иерархий.

Андекласс в культурно-нормативной стратификации

Андекласс недостаточно понимать лишь в терминах социально-классовой дифференциации. Не все бедные входят в андекласс: бедность сама по себе - еще не повод

для отторжения или изоляции от общества. То же можно сказать и про неполные семьи, и про временно безработных.

Культурно-нормативная дифференциация построена на различиях уважения и престижа, возникающих из сравнения образов жизни и норм поведения, которым следует данный человек или группа. В данном случае главный аргумент выделения андекласса в отдельный социальный слой - утверждение, что жизнь в постоянной бедности порождает определенную культуру, облегчающую адаптацию к ущербным условиям существования.

В андеклассе формируется специфическая культура. Характерные черты этой культуры - нежелание что-либо менять в жизни, иметь легальные доходы и занятия; презрение к общественным нормам, моральная деградация. Иногда эта культура формируется поколениями. Общество старается отгородиться от таких групп, внутри которых также появляется своя стратификация и субкультуры. Существуют (и иногда даже специально создаются) отдельные поселения таких групп, контроль за которыми со стороны общества часто весьма затруднителен.

Культуру андекласс характеризуют низкий уровень запросов, недостижительские ценности, иждивенчество, безответственность, беспомощность, лень и асоциальные способы поведения. Такие устойчивые формы социального взаимодействия не только удерживают их носителей в постоянной бедности, но и ограничивают вертикальную мобильность последующих поколений. Эта культура получила название "субкультуры бедности", наиболее полно описанной в работах автора этого термина О. Льюиса. Она одновременно выступает и следствием, и причиной бедности: являясь продуктом объективных материальных условий существования, "культура бедности" одновременно играет активную роль в конструировании социальной реальности.

Традиционно грань между просто бедными и пауперами, "приличными" и "неприличными" бедными, а позднее между низшими слоями и андеклассом проходила по

степени адаптации к условиями бедности. Пауперов, "неприличных бедных" и андекласс объединяет удовлетворенность своим положением, или, во всяком случае, отсутствие попыток его изменить. Адаптация к ненормальным, с точки зрения среднего класса, условиям жизни предполагает не только смирение с данным от рождения социальным положением, но и рациональное оправдание своего поведения, следование определенным ценностям и нормам. Культура бедности, имеет способность к самовоспроизводству.               Главные агенты социализации ребенка - представители того же андекласса, прививающие соответствующие модели поведения и образа жизни. Справедливости ради следует отметить, что такая взаимообусловленность бедности и культуры не является жесткой и универсальной. Так, Л. Моррис утверждает, что в Великобритании половина детей, родившихся в депривированных семьях, не повторяют образцов «депривированного" поведения в следующих поколениях. При этом не отрицается негативное влияние окружающей среды, к которому примешиваются и генетические факторы. Дискутируется вопрос, насколько сильны связи, удерживающие людей на социальном дне. Последние исследования показывают, что "потомственный" андекласс составляет относительно небольшую часть среди неработающего населения, получающего социальные пособия – около половины. Однако именно эта небольшая часть и является головной болью общества и государства.

Отличительная черта стиля жизни андекласса - высокий уровень разводов, внебрачной (в том числе подростковой) рождаемости. Одни авторы склонны объяснять

это упадком нравов, низким уровнем сексуальной и общей культуры, другие видят корень зла в системе государственной благотворительности, провоцирующей разрушение семей и поощряющей рождение детей незамужними женщинами. Нередки случаи сознательных стратегий поведения представителей андекласса, целью которых является сохранение права на получение пособия. Чаще всего это рождение следующих детей незамужней матерью, получающей пособие, и отказ от возможностей трудоустройства в легальном секторе экономики. Подпольная или теневая занятость, сожительство "одинокой" матери с мужчиной без оформления брака, мошенничество с пособиями - весьма распространенные явления, вызывающие справедливые негодования налогоплательщиков, считающих государственные программы помощи бедным слишком щедрыми и поощряющими

иждивенчество. Андекласс в общественном мнении на Западе прочно заклеймен ярлыками "бездельников", "джентльменов отдыха", "стесняющихся работы". Уже давно признано, что не только предоставление пособий, но и создание новых рабочих мест неспособно решить проблему: человек, отчаявшийся найти работу, деморализованный неудачами или никогда не хотевший работать, во многом потерян как работник именно вследствие культурных и психологических факторов. Безделье человека развращает и накладывает отпечаток неудачника, что и характерно для долговременных получателей пособий. Неспособность самостоятельно себя обеспечить делает человека беспомощным и заставляет чувствовать себя в униженном, ущемленном положении по сравнению с трудящейся частью общества.

Парадокс, но сами получатели пособий это осознают и вменяют в вину системе социального обеспечения. Представление себя жертвой (обстоятельств, государства, людей и т.п.) и психологическая ущербность также характерны для андекласса. Уход от действительности через алкоголь и наркотики - формы девиантного поведения, усиливающие социальную изоляцию этого слоя. Следствие иждивенческой культуры - ориентация андекласса на сегодняшний день, неспособность к планированию своей жизни. Неразумная, нерациональная трата денег многими бедными - на азартные игры, алкоголь, наркотики и сигареты, предметы "роскоши" - давно замеченное явление.

Андекласс и социальная политика: главные направления перемен

Если мы обратимся к западному опыту, то увидим, что львиную долю забот о

социальных аутсайдерах несет государство. В XIX - начале XX вв. борьба с бедностью

и беспризорностью представляла собой репрессивные меры, создание работных домов, тюремное заключение за нищенствование и проституцию, передачу попечительства о бедных и сиротах целиком в ведение церкви, частных благотворительных лиц и организаций, либо отказ от вмешательства государства в социальные отношения. Пройдя все этапы этой борьбы, развитые страны Запада не решили проблем бедности и социального неравенства. Постепенно пришло понимание необходимости активного государственного участия в судьбе депривированных членов общества.

Сегодня общепризнанно, что рыночные механизмы - крайне несовершенные регуляторы экономических и в особенности социальных процессов. Результаты правления консерваторов в США и Великобритании в начале 80-х годов, проявившиеся в усилении социального неравенства и обострении социальных проблем, подтвердили это. В настоящее время считается, что обществу дешевле и спокойнее оказывать помощь низам в виде денежных пособий, продовольственных талонов, медицинской помощи, предоставления дешевого муниципального жилья и др., чем создавать дополнительные рабочие места или бороться с правонарушениями.

Политика предоставления материальной помощи нуждающимся, обеспечение всем

гражданам государства "достойной жизни" в течение нескольких последних десятилетий постоянно критикуется и общественным мнением, и специалистами в области социальной политики и социальной работы. Нормы цивилизованного общества требуют поддержания некоторого минимального уровня жизни всем гражданам, но налогоплательщики при этом вынуждены содержать армию неработающих трудоспособных людей, которых еще Мальтус называл "излишним населением". По некоторым оценкам, андекласс в США и Великобритании составляет сегодня около 5% населения , и эти носители "культуры бедности" из поколения в поколение - нелегкое бремя для государства.

На Западе уже пришли к пониманию того, что социальная политика не решает проблемы бедности, а вызывает численный рост андекласса и распространение "культуры зависимости". В настоящее время интенсивно ведутся поиски способов превратить андекласс из пассивных получателей пособий в людей, ответственных за себя и своих близких, способных самостоятельно обеспечивать себя трудовой деятельностью.

Сегодня популярна идея о том, что один из возможных выходов из тупиковой

ситуации с "иждивенчеством" андекласса - обязывать получателей пособий по бедности отрабатывать (например, 36 часов в неделю) на общественных работах. Это более справедливо в отношении основной массы налогоплательщиков, из чьего кармана финансируются социальные программы. По данным опросов Института Гэллапа (весна 1992 г.), 88% американцев поддерживали законы, обязывающие получателей пособий по программам вспомоществования для малоимущих работать. Общественные работы не престижны, неприятны, но тем самым они заставляют получателя пособия оправдывать свое существование, приносить общественную пользу. Считается важным сделать получение пособий непривлекательным, не ставить человека перед выбором - работа или пособие.

В этом суть появившегося в последние 20 лет понятия "Workfare" - требование к получателям пособий работать, активно искать работу или проходить профессиональную подготовку. В США этот принцип закреплен в Законе о поддержке семьи  в отношении одиноких матерей, чьи дети находятся в возрасте трех и более лет. Женщинам обеспечивается профподготовка и трудоустройство.  Они получают пособия еще в течение года, пока проходят обучение или уже трудоустроились. Цель программы – уменьшить экономическую зависимость от государства путем устройства матерей на работу.

Однако до сих пор в США и Великобритании попытки вернуть андекласс на рынок

труда, заставить его трудиться, получить профессию не принесли сколько-нибудь ощутимого эффекта. Программы Workfare, рассчитанные на представителей андекласса, по общему признанию, "не работают", а их реализация требует еще больших затрат, чем простая выплата социальных пособий и субсидий. Проблема, как ни странно, не столько в "иждивенческой психологии" людей или в их нежелании работать, сколько в объективных препятствиях: дороговизне программ профессионального обучения и переподготовки, снижении потребности рынка в неквалифицированном труде, недостатке заведений для детей одиноких работающих матерей.

Сегодняшние неудачи западных программ по борьбе с бедностью и социальным иждивенчеством - лишнее свидетельство того, что в социальной политике, как и в политике вообще, не бывает простых решений. Пессимисты утверждают, что не получится заставить андекласс трудиться, и общество будет вынуждено поступиться

принципами экономической эффективности и ценностями рыночного общества ради социальной стабильности: андекласс легче накормить, чем перевоспитать.

Сегодня же с точки зрения минимизации государственных расходов "просачивание благ сверху вниз" - то есть перераспределение доходов от богатых к бедным - более реальная и дешевая альтернатива курсу создания рабочих мест для всех.

Опыт изучения андекласса как элемента социальной структуры развитых стран

Запада позволяет сделать вывод о том, что социальная политика государства действует не только в рамках существующих отношений и социальных проблем определенных слоев населения. Государство своими действиями само активно конструирует социальную реальность, трансформируя существующие социальные группы, определяя их социальный статус, экономическое поведение и нормативно-ценностные установки. Однако, на наш взгляд, системе социальной защиты нельзя вменять в вину появление иждивенческих слоев, объединенных понятием андекласса. Основное функциональное предназначение социальной политики - не столько проведение в жизнь принципов социальной справедливости и ценностей доминирующей культуры, сколько обеспечение социального мира и социальной стабильности. С этой точки зрения на Западе она более или менее успешно выполняет свою роль, чего нельзя сказать о современной социальной политике российского государства.

Концепция андекласса в российском контексте

С началом рыночных реформ 90-х годов и развалом прежней системы жизнеобеспечения в трансформирующихся странах меняется характер бедности: из феномена жизненного цикла, обусловленного демографическими факторами, она становится явлением, тесно связанным с классовой позицией, этничностью и гендером.

Ключевой особенностью современной российской ситуации в сравнении с советскими временами является то, что сокращаются возможности мобильности в благополучные слои и создаются условия для формирования постоянной бедности (андекласса). В российском контексте наследуемая бедность как индикатор андекласса (застойной или постоянной бедности) в связи со спецификой советской системы распределения вызывает сомнения, хотя и есть основания ожидать некоторого «наследования» зависимости от льгот и пособий.

Пространственная изоляция, в качестве базового индикатора андекласса, для России также мало пригодна, хотя проявляется в ряде депривированных сельских, лесных, угольных поселков. К тому же место жительства, как показали сравнительные исследования, является мощным фактором бедности в России. Однако в большинстве случаев крайняя бедность не локализована пространственно и вместо “пространственной” имеет место “социальная изоляция”: социальная дистанция между бедными и остальными слоями.

В связи с этим в качестве базовых характеристик постоянно бедных в России, или российского андекласса, взяты следующие черты:

       крайняя бедность;

       продолжительность такого состояния, грозящая воспроизводством нужды в последующих поколениях;

       особые (безуспешные) стратегии выживания, связанные с консервацией бедности, а не ее преодолением.

Социальное исключение - ситуация, когда люди не только лишены ресурсов преодоления трудностей, но и самих возможностей их получения, накопления. Именно, социальное исключение является механизмом формирования постоянной и глубокой бедности. Исключение проявляется на институциональном и поведенческом уровнях. На институциональном уровне происходит формирование института изоляции несостоятельных граждан: экономическая политика государства определяет нестратегические места работы, исключая из состоятельных тех, кто там работает, а органы социальной защиты исключают тех, кто не входит в число достойных помощи бедных. На уровне поведения происходит выбор неэффективной стратегии жизнеобеспечения, выпадающей из принятого (распространенного) хозяйственного уклада, исключение из которого закрепляет бедность.

Заключение

              В процессе написания контрольной работы мне встретилось две точки зрения на место андекласса в обществе:

       Андекласс – это самый низший слой в социальной структуре. В него попадают все те, кто выпадает из других слоев. Это низший слой низшего класса.

       При всем многообразии стратификационных систем, андекласс ни в одну из них не входит, что показывает его существенную особенность среди других классов.

Я же, после ознакомления с материалами по теме контрольной работы, все-таки придерживаюсь первой точки зрения. Андекласс состоит из людей. Какими бы характеристиками они не обладали, все же это люди. А на мой взгляд люди не могут выпадать из общества вообще.

Литература

1. БАЛАБАНОВА Е.С. Андекласс: понятие и место в обществе. // СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ, № 12, 1999, стр. 65 – 71.

2.       Социология: Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М. Велькин, Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. - Мн.: Книжный Дом, 2003. - 1312 с.

3.       Ярошенко С. (2001b) Бедные северного села трансформирующейся России: двойное исключение // Экономическая социология. Том 2, N 5, С. 59-78

18