Античная цивилизация: разные модели государственного устройства и хозяйство, древнегреческий полис и его хозяйство

Негосударственная  образовательная  автономная некоммерческая организация высшего профессионального образования      

«Самарский институт бизнеса  и управления»

Факультет «Экономики и управления»

Кафедра «Менеджмент»

Специальность «Менеджмент  организации»

Контрольная работа

 По Дисциплине: Экономическая история

Тема: Античная цивилизация: разные модели государственного устройства и хозяйство. Древнегреческий полис и его хозяйство.

Выполнила

Студентка группы БМЗ 111-4

Шпак Е.С.

Проверила

преподаватель: Козлова Т.Н.

Дата сдачи:____________

Дата проверки:_________

Оценка:_______________

Самара 2012

ВВЕДЕНИЕ

Эпоха античности занимает особое место в истории Европы. То было время, когда закладывались основы всего ее дальнейшего развития, когда формировавшаяся в наиболее развитых регионах Европы цивилизация оказывала все большее влияние на прилегающие к Средиземному морю и на гораздо более удаленные области Азии и Африки.

В сфере экономики античный мир, основой которого был город, городская община, возникавшая из объединения родовых и сельских общин - сел, позволяет проследить процесс  выделения индивидуальной собственности  из коллективной, последовательное углубление разделения труда между отдельными районами и внутри них, а также  внутри отдельных отраслей производства, развитие товарного производства и  денежного обращения в степени  значительно более высокой, чем  в предшествовавших и непосредственно  следовавших за античностью обществах, развитие производительных сил, а также выявить соотношение этих факторов с натуральной основой хозяйства, разлагающее влияние товарно-денежных отношений на основную отрасль производства - сельское хозяйство, что вело к концентрации земельной собственности и в конце концов обусловило полное изменение экономики. Вместе с тем, как неоднократно подчеркивал К. Маркс, античная экономика дает возможность установить различие между простым товарным производством, нацеленным на накопительство, а не на расширенное воспроизводство и ускорение оборачиваемости капитала, почему денежный и торговый капитал не участвуют в процессе производства, хотя могут его разлагать или стимулировать, и производством капиталистическим. Основным было производство не меновых, а потребительных стоимостей, так что и труд наемных работников, создававший потребительные стоимости, покупался как потребительная стоимость, что и отличало наемных работников античности от пролетариата

В области социальных отношений  изучение античности дает возможность  проследить влияние на них экономики. Первоначально разделение труда как в хозяйственной, так и в военно-политической сферах вело к образованию сословий. Затем, с углублением этих процессов, с ростом имущественной дифференциации формируются, в первую очередь в ведущей отрасли экономики - сельском хозяйстве, классы, которые, как и в других докапиталистических обществах, были не только классами (как при капитализме), а классами-сословиями. На этом же этапе особое значение приобретает класс-сословие рабов, занимавших особое место по сравнению с эксплуатируемыми классами других формаций, поскольку он во всех отношениях стоял вне гражданского общества.

В области политики античные городские общины являли собою особые формы взаимозависимости социально-экономического и политического строя. Политика оказывала мощное обратное влияние на экономику: распоряжение граждан их земельной собственностью всегда так или иначе контролировалось, так как в интересах воспроизводства общин требовалась наилучшая обработка всего земельного фонда; значительную часть прибавочного продукта состоятельные граждане были обязаны тратить на нужды гражданского коллектива, что в значительной мере определяло формы распределения и со временем стало одним из факторов, препятствовавших расширенному воспроизводству. Социально-экономические отношения обусловливали развитие политических форм. Пока имущественная и социальная дифференциация равноправных граждан была слаба, пока рабство еще не овладело производством, носило патриархальный характер, оставаясь в рамках семьи, где ее глава обладал абсолютной властью над рабами, армия представляла собой ополчение граждан, аппарат принуждения, стоящий над обществом, был слаб. С эволюцией политического строя была тесно связана разработка права, своей кульминации достигшая в Римской империи, где юристов интересовали все возможные виды сделок между собственниками, землевладельцами и арендаторами, работодателями и работниками, отношения между рабами и господами, права и обязанности членов военно-бюрократического аппарата и городского управления, виды исков, процедура судопроизводства.

 С точки зрения культуры, история античного мира дает богатый материал для изучения взаимовлияния базиса и надстройки, формирования идеологии граждан античной городской общины, а затем подданных античных монархий, - идеологии, составлявшей основу греческой и римской политической и философской мысли, тесно связанных с различными отраслями науки, с литературой, включавшей и историографию, с религией, искусством. Эволюция социально- экономического и политического строя обусловливала и идеологию и культуру.

Протест рабов и свободных  эксплуатируемых трудящихся против попыток подчинить их не только материально, но и духовно, ускорял упадок античного  мира, подрывалась власть господствующих классов и монархов, вера в их божественность, незыблемость, вечность их власти и существующего строя.

   Античная наука  развивалась свободно, не испытывая  стеснения со стороны какой-либо  религиозной догмы, она достигла  известных результатов, впоследствии  послуживших основой для движения  вперед науки нового времени.  В первую очередь это относится  к математике и астрономии, по  мнению некоторых современных  историков, испытавших сильное  влияние Египта и Вавилона, но, очевидно, дополненных и развитых  античными учеными. Немаловажна была и роль античной математики и античной философии.[1]

I.  Античная цивилизация: разные модели государственного устройства

 и хозяйство.

Античная  цивилизация или античный мир - обобщающее название, употребляемое для характеристики Древней Греции (этим понятием объединяются греческие города-государства, расположенные  в материковой Греции, на полуострове  Пелопоннес, в приморской полосе Малой  Азии, а также на многочисленных островах восточного Средиземноморья) и Древнего Рима, постепенно превратившегося  в крупнейшую средиземноморскую  державу. И Древняя Греция и Древний  Рим имели свою историю. Собственное  неповторимое историческое развитие было характерно для каждого древнегреческого города-государства, для каждой римской  провинции. Тем не менее, античная цивилизация  имела некоторые основные черты, позволяющие охарактеризовать её как  единое целое.[2]

Специфика античного мира заключается в  безраздельном господстве полиса (города-государства) как гражданской общины, сплотившейся против внешних врагов и неграждан для обеспечения своим членам экономических (владение землёй на территории полиса), социальных (материальная обеспеченность) и политических (участие в политической жизни города-государства) прав. Экономическую основу полиса составляло натуральное хозяйство, дополняемое более или менее  (в разных полисах по-разному) развитой системой товарно-денежных отношений. Своеобразие формы собственности заключалась в том, что частная собственность  граждан была обусловлена верховной государственной собственностью на землю.  По характеру преобладающей хозяйственной деятельности полисы могли быть сельскохозяйственными и торгово-ремесленными, причём первый тип преобладал. Социальную основу полиса составляли свободные землевладельцы-общинники, которые обеспечивали своё существование собственным трудом и трудом членов своей семьи. В качестве вспомогательной рабочей силы использовались рабы. Политические формы полиса могли быть разными: демократическая или аристократическая республика, монархия (тирания). Но наиболее адекватной античному полису была демократическая форма государственного устройства. Это проявилось в широкой распространённости демократической модели города-государства в античном мире, а также в том, что народное собрание являлось непременным элементом государственного устройства и аристократических полисов.

Становление античного города-государства включало ряд этапов. Большинство полисов (в том числе, Афины, Рим, отчасти  Спарта) образовались путём синойкизма (слияния) нескольких первоначальных гражданских  общин, что было связано с переселением жителей в центр городского типа. При этом в состав полиса входила  вся территория, на которой располагались  первоначальные общины, поэтому получалось, что граждане, проживая в городе в собственном смысле слова, владели землёй, находившейся в сельской местности. Если полис со временем становился торгово-ремесленным (Афины, Коринф), или, если на земельных участках граждан работало зависимое население типа илотов (Спарта), то подавляющее большинство граждан жило в городе. Если это был обычный сельскохозяйственный полис, то, часть собственников участков могла жить в сельской округе (это зависело от её размеров).[2]

Каждый  полис проходил в своём становлении  следующие этапы: ограничение власти родовой знати, отмена долгового  рабства, замена родового деления территориальным, установление имущественного ценза как основы государственного и военного устройства, запись обычного (существовавшего до этого в устной традиции) права. Последовательность этих этапов могла быть разной , некоторые из них иногда совпадали во времени. Но все эти мероприятия были необходимы, чтобы обеспечить существование социальной основы полиса - достаточно многочисленного слоя свободных землевладельцев-общинников.

1.1 Социальная структура античной цивилизации. 

Социальная  структура полиса была довольно сложной. В каждом городе-государстве было три основных сословия (то есть слоя населения с юридически фиксированными правами и обязанностями). Это  были граждане, свободные чужеземцы  и рабы. Поскольку рабы никаких  юридически оформленных прав не имели, свободные не считали их сословием, хотя объективно дело состояло именно так. Внутри сословия граждан выделялась не забывшая своих корней родовая  знать, которая обычно представляла собой слой крупных землевладельцев, хотя эти категории населения  совпадали не полностью. Другой слой граждан составляла торгово-ремесленная  верхушка (в Древнем Риме эти слои имели названия: сенаторское сословие и всадники). Все остальные граждане (мелкие и средние землевладельцы, хозяева небольших ремесленных  мастерских, мелкие торговцы) образовывали третий слой (в Древнем Риме он назывался  городской и сельский плебс). К  последней категории относился  и люмпен-пролетариат (безработные  и не имевшие собственности граждане), но многочисленной эта категория  населения стала только в Древнем  Риме. Свободные чужеземцы, не имевшие  гражданских прав, включали уроженцев  других полисов, добровольно поменявших место жительства, и вольноотпущенников. В Риме вольноотпущенники представляли собой особое сословие, так как  сохраняли некоторые обязательства  по отношению к своим хозяевам, за несоблюдение которых они могли  быть снова обращены в рабство. В  принципе и чужеземцы-свободные и вольноотпущенники могли получить гражданство. В Афинах это было сложно: требовались особые заслуги перед государством. В Риме - относительно легко (правда гражданские права не могли быть представлены рабам, побывавшим в оковах). Свободные чужеземцы и вольноотпущенники занимались в основном ремеслом и торговлей, а также умственным трудом. Рабы подразделялись на государственных и частновладельческих. Первые занимали не престижные должности при государственных органах, являясь полицейскими, тюремщиками, палачами (не только в Риме, но и в Греции). Частновладельческие рабы могли быть городскими и сельскими, а также работать в рудниках. Наиболее тяжёлым было положение последней категории и сельских рабов. Правда, условия жизни сельских рабов в Древней Греции, а также в Римской республике до начала II в. до н.э. были существенно лучше, чем в Древнем Риме II в. до н .э. - III в. н .э., где они подвергались “классической” эксплуатации. В греческих полисах городские рабы были представлены в основном домашними слугами и мелкими ремесленниками. Категория “рабской интеллигенции” была характерна главным образом для Рима, хотя образованные рабы были и в Греции (пленные граждане покорённых греческих государств). Классов как таковых в античным мире не было также, как и на Древнем Востоке.[7]

1.2 Хозяйство античной цивилизации   

 Основой  производства в Античном мире  был труд свободных. В сельском  хозяйстве это был труд землевладельцев-общинников, которые использовали рабов на  вспомогательных работах. В городе - труд граждан - ремесленников  и торговцев, а также свободных  чужеземцев, которые, не имея земли,  тоже занимались в основном  ремеслом и торговлей. И тем  и другим могли помогать рабы. Второе по значению место в  античной системе производства  занимало зависимое население  типа илотов (в Спарте, в Фессалии, на Крите). Эти люди, скорее всего, потомки покорённого населения завоёванных областей, обрабатывали землю, принадлежавшую гражданам полиса, собственными орудиями труда, брали себе часть дохода и не могли быть ни согнаны с обрабатываемой земли, где имели дом, ни проданы за пределы полиса. На последнем месте находился труд рабов.   Самостоятельное значение он имел на рудниках - и в Греции и в Риме на рудниках работали только рабы , - в сельском хозяйстве Древнего Рима со II в. до н.э. по III в. н.э., а также в тех немногочисленных ремесленных мастерских, где основные работы выполнялись рабами. Кризис античной цивилизации III в. н.э., вызванный в значительной степени широким использованием труда рабов, подтверждает тот факт, что рабовладельческий способ производства не был основой античности.

1.3 Военная организация античной цивилизации

Военная организация полиса представляла собой  народное ополчение граждан. Служба в войске считалась не только обязанностью, но и честью. Свободные чужеземцы, как правило не допускались в вооружённые силы города-государства. Иное решение этого вопроса свидетельствует о кризисе полиса как гражданской общины, сплочённой против внешних врагов и не граждан. Исключение  представляла Спарта, где илоты входили в состав войска на правах легковооружённых слуг. Рабов как таковых в армии не было.

Античный  полис выработал определённую идеологию  и социальную психологию, которые    освящали существующий порядок на разных уровнях сознания, начиная с чувства комфортности, которое давало членство в гражданской общине, через систему гражданских добродетелей и уважение к полисным законам, и кончая мировоззренческой системой античного человека, высшее санкционирование которой давала олимпийская религия.

Принадлежность  к гражданской общине порождала  ощущение защищённости и стремление воспроизводить существующий порядок. Но в жизни античного человека изменения происходили очень  быстро. На протяжении одной жизни  могла измениться форма правления, могущество родного полиса смениться  упадком, происходили многочисленные войны, часто существенно менявшие материальное положение граждан. Производство, рассчитанное на рынок и особенно занятие торговлей показывали античному человеку, что всё очень изменчиво в мире. Эта обстановка способствовала развитию активности, направленной на обеспечение процветания полиса и личный жизненный успех, а и то и другое предполагало постоянные изменения окружающего мира.  То есть ради общей стабильности жизни нужны были частные изменения.

Жизнь человека была неразрывно связана с  полисом. Поэтому каждый ощущал себя, прежде всего гражданином, а уже потом просто человеком. Отсюда проистекал культ гражданской доблести, уважение к законам своего города-государства. Личностное начало было неразвито. Это не мешало активности, но своей неповторимой уникальности античный человек не ощущал.

1.4 Картина мира античной цивилизации

Картина мира отражала сочетание высшей стабильности с непрерывными переменами. Мир представлялся  вечным (его никто не создал). Он мыслился состоящим из четырех элементов: земли, воды, воздуха и огня. Эти элементы могли соединяться в гармоническое целое, тогда возникало мироздание таким, каким его видят люди. Но затем элементы разъединялись и наступал хаос. Идея сменяющих друг друга циклов преобладала в античном восприятии мира. То же самое и в общественной жизни. Государства могли возникать и гибнуть, сменять друг друга на исторической арене, но это тоже были повторяющиеся циклы, только с разными участниками. Идея прогресса была чужда античности. Сочетание стабильности и движения порождает гармонию. А она невозможна без такого понятия как мера. Идея меры играла важную роль к античной картине мира, так как с ней было связано представление о высшей справедливости: за нарушение меры в чём бы то ни было, как в хорошем, так и в плохом неизбежно покарают боги. А боги - это воплощение высших космических законов, которые неотвратимы. Поэтому античному человеку был свойственен фатализм, который, однако, также не препятствовал активности.

Высшее  освящение  полисным порядкам с их системой ценностей и картине мира античного человека давала языческая религия. Олимпийские боги, как две капли воды похожие на людей, имевшие все человеческие достоинства и недостатки, непрерывно пировали на небесном Олимпе, решали собственные  проблемы, а если вмешивались в дела людей, то самым произвольным образом, считаясь, по преимуществу, лишь со своими желаниями. Здесь, то же самое сочетание вечной неизменности и непрерывных беспорядочных изменений, которое в целом образует гармонию.[6]

1.5 Кризис античных полисов

Античный  полис обеспечивал существование  и развитие греко-латинской цивилизации  лишь на определённом этапе истории. Наступил момент, когда интересы дальнейшего  развития требовали преодоления  полиса как типа государства, подводили  к необходимости образования  значительно более крупных и  иначе устроенных государств. В Древней Греции кризис полиса начинается в конце V в. до н.э. и в какой-то мере разрешается в середине IV в., когда греческие города-государства оказались под властью Македонии и тем самым насильственно объединились. В древнем Риме кризис полиса сложнее локализовать во времени. Здесь это значительно длительный процесс, протекавший со времени превращения Рима в Средиземноморскую державу и до падения Западной Римской империи. Экономический аспект кризиса полиса заключался в развитии товарно-денежных отношений, которые нарушали экономическую замкнутость и самодостаточность города-государства. В социальной сфере происходило размывание основы полиса-слоя мелких и средних землевладельцев-общинников, ремесленников и торговцев, живущих результатами собственного труда. Резкая имущественная дифференциация внутри этого слоя была следствием развития товарно-денежных отношений, а также широкого использования труда рабов в крупных хозяйствах. Под воздействием развития товарно-денежных отношений мелкие и средние собственники разорялись, а те, кто богател, захватывал или скупал землю у бедных, создавал ремесленные мастерские, в которых трудились рабы. Как следствие этих процессов пришло в упадок народное ополчение.  Для Греции это привело к подчинению Македонии, а для Рима - к замене народного ополчения профессиональной армией, а в результате к падению республики и утверждению империи. Греческие полисы сохраняли автономию под властью Македонии, а затем Рима. На территории Римской империи продолжали существовать италийские города - государства, а в тех провинциях, где раньше не было полисов, в период римского владычества они возникли.  Постепенная утрата римлянами своей исключительности в результате всё более широкого представления римского гражданства населению провинций и введение нивелирующей  системы управления империей не меняло внутреннюю структуру государства, состоящего как бы из множества автономных образований государственного типа. В условиях общего кризиса III в. н.э. в результате натурализации хозяйства и свёртывания товарно-денежных отношений (следствие резкого сокращения притока рабов в связи  с прекращением войн) города стали приходить в упадок и центрами хозяйственной, а затем и политической жизни постепенно стали крупные поместья. Империя распалась на Восточную и Западную, усилились центробежные тенденции в провинциях. Попытки римских императоров остановить этот процесс путём усиления бюрократического аппарата и тотальной слежки за администрацией провинций не могли принести успех. По мере переноса центра тяжести общественной жизни из города в поместье, складывания новой социальной структуры (духовенство, крупные землевладельцы, зависимые земледельцы, владевшие участком земли), распространения христианства в Западной Римской империи складывались предпосылки перехода к средневековью.

II. Древнегреческий полис и его хозяйство

    Появлению множества полисов способствовали географические факторы Античной Греции. Греция - страна, иссеченная Балканскими горными хребтами, затрудняющими соединение разных частей государства. Что пресекало всякие возможности для политического объединения и определило отсутствие централизованного управления. Так что естественные условия предопределили возникновение и развития многочисленных, небольших изолированных друг от друга городов-государств - полисов. Полис представлял собой закрытое государство со своими священными для жителей формами политического устройства, традициями обычаями, правом. Ликвидация монархии привела к победе в античном мире республиканского строя, а также к окончательному утверждению полисной системы организации государства. «Возникновение полиса считается с того момента, когда верховная власть переходит в руки коллектива – общего собрания полиса».

    Гибель дворцов и цитаделей  в конце XIII - начале XII в. сопровождалась распадом группировавшихся вокруг них больших ахейских государств. Отдельные общины освобождались от своей прежней зависимости от дворца и переходили на путь совершенно самостоятельного экономического  и политического развития.

    Гомеровский полис был в одно  и то же время и городом  и деревней, так как никаких  других соперничающих с ним  поселений на подвластной ему  территории не существовало. И  все же полис гомеровской эпохи  трудно признать настоящим городом  из-за того, что основную массу  его населения составляют крестьяне-земледельцы  и скотоводы. Как правило, владения  отдельной общины не простирались  слишком далеко. Чаще всего они  были ограничены или небольшой  горной долиной, или маленьким  островком в водах Эгейского  или Ионического моря. «Государственной» границей служил обычно ближайший горный кряж, господствующий над полисом и его окрестностями. Между отдельными общинами существовали весьма напряженные отношения. Обычным явлением были ожесточенные распри и пограничные конфликты между соседними общинами, нередко перераставшие в кровопролитные затяжные войны.

    Типичная гомеровская  община ведет совершенно обособленное  существование, почти не вступая  в соприкосновение даже с ближайшими  к ней другими такими же  общинами. Хозяйство общины носило  по преимуществу натуральный  характер. Торговля и ремесло  играют в нем второстепенную  роль.

        В  общественной жизни гомеровского  полиса немалую роль играют  все еще сильные традиции родового  строя. Объединения родов –  филы и фратрии – составляют  основу всей политической и  военной организации общины. Человек,  не принадлежащий ни к какой  фратрии, стоит вне общества. Гражданами  полиса являлись главы входящих  в него патриархальных семей.  Каждая семья представляла экономически  самостоятельную единицу, что  определяло и их политическое  равенство. Полис-община выполняла  две важные функции: защита  земли и населения от притязаний  соседей и регулирование внутриобщинных  отношений. 

    «Независимые  общины вследствие общих интересов  объединялись не в прежние  племенные организации, а в  небольшие группы соседских деревень. Такая группа и становилась  примитивным полисом. По словам  Аристотеля «содружество нескольких  деревень образует полноценный  полис, который уже настолько  велик, что обладает практически  полной самодостаточностью».

      Гомеровский  период занимает особое место  в греческой истории. На смену  централизованному государству  микенской эпохи пришла небольшая  самоуправляющаяся община свободных  земледельцев. Со временем  из  таких общин выросли первые  города-государства, или полисы. В недрах греческого общества  происходит в этот период упорная  борьба нового со старым, идет  ломка традиционных норм и  обычаев родового строя и не  менее интенсивный процесс образования  классов и государства. Все  эти важные сдвиги подготовили  переход греческих полисов на  совершенно новый путь исторического  развития.

    В истории Греции  VIII-VI вв. до н.э. называют архаическим периодом. Это время формирования социально-расчлененного общества и государства в виде полисного строя.  Происходит интенсивное развитие античного общества. Расширяется добыча рудных ископаемых, железа и меди, совершенствуется обработка металла и изготовляемые из него орудия труда, значительный прогресс наблюдается и в земледелии, ремесле, строительстве, кораблестроении.[8]

    Почти все греческие города, за  исключением колоний, выросли  из укрепленных поселков гомеровской  эпохи — полисов, сохранив  за собой это древнее название. Между гомеровским полисом и  сменившим его полисом архаическим  имелось весьма существенное  различие. Архаический полис, представлял  собой столицу карликового государства,  в состав которого кроме него  самого входили также деревни  (комы), располагавшиеся по окраинам  территории полиса и политически  от него зависевшие. В сравнении  с гомеровским временем греческие  полисы архаического периода  стали крупнее. Это укрупнение  происходило как за счет естественного  прироста населения, так и за  счет искусственного слияния  нескольких поселков деревенского  типа в один новый город.  К этой мере, называвшейся по-гречески  синойкизм, т.е. «совместное поселение», прибегали многие общины для  того, чтобы укрепить свою обороноспособность  перед лицом враждебных соседей.  Но больших городов в современном  понимании этого слова в Греции  еще не было. Полисы с населением  в несколько тысяч человек  были исключением: в большинстве  городов численность жителей  не превышала, по-видимому, и тысячи  человек. Пример архаического  полиса — древняя Смирна, территорию  которой можно обойти из конца  в конец за один день, с небольшим  числом жителей, с одним центром,  где собиралось Народное собрание, находились храмы наиболее чтимых  богов, ремесленные мастерские, проживало  основное население. Городской  центр полиса окружен кольцом  оборонительных стен, но в VI в. до н. э. многие города крепостных сооружений еще не имели. В городском центре была сосредоточена большая часть населения полиса. В городе на центральной площади совершались торговые операции, проводились общеполисные празднества и спортивные состязания. Хотя на территории полиса имелось несколько сельских поселений, но городской центр был один. Вот почему полис определяют еще как город-государство.

   У каждого полиса  был свой особый покровитель  или покровительница. Храм бога - «градодержателя» находился обычно в городской цитадели, которую греки называли акрополем, т. е. «верхним городом». Здесь хранилась государственная казна полиса. Сюда поступали Штрафы, взимавшиеся за различные преступления, и все другие виды доходов государства.

    Среди множества  греческих городов-государств выделяются  два основных типа: полис аграрный, со слабым развитием торговли  и ремесел, большой долей труда  зависимых работников и, как  правило, господством олигархии  (Лакедемон, Спарта). Другой тип представлял собой общество и государство с большой долей ремесленных производств и торговых операций, товарно-денежных отношений, внедрением труда рабов в производство и повседневную жизнь, активным участием граждан в общественной и политической жизни, демократическим устройством (Афины).[4]

    Архаическая эпоха  отмечена таким важнейшим достижением,  как Великая греческая колонизация. 

   Греческий полис  стал такой формой античного  общества и государства, в рамках  которого были созданы благоприятные  условия для развития экономики,  общественных отношений, политических  учреждений, культуры.

    Классический  период в истории Древней Греции  ( рубеж VI-V вв. до 338 г. до н.э.) время наивысшего подъема Греции, полного расцвета всех тех явлений, которые сформировались в архаическую эпоху, время господства социально-экономической и политической организации общества, как полис.

   Основной экономический  принцип полиса – идея автаркии, т.е. самообеспеченности. Автаркия  выступала в качестве экономической  основы свободы. В полисе создавалась  особая система идеалов: свободные  граждане верили, что благополучие  каждого из них зависит, прежде  всего, от их родного полиса, вне которого существовать невозможно. С другой стороны, процветание  полиса во многом зависело  от его граждан. Они почитали  древние традиции. Но главное  – ощущали себя полноправными  и свободными людьми. [5]

2.1 Пути развития Древнегреческого полиса

На протяжении всего своего существования Древняя Греция не знала единой централизованной власти, хотя попытки установить ее были. Относительно устойчивые и крупные объединения  полисов возникли во время войн с  Персией. Их возглавили два самых  могущественных полиса – Афины и  Спарта и каждый из них развивался особым путем. Под знаком  антагонизма  этих двух полисов развертывалась вся  последующая история государственности  Древней Греции. Соперничество этих двух полисов привело к многолетним  гражданским войнам.

   Общим у этих  двух государств было существовании  так называемой демократии для  избранных, так как в этих  государствах демократия существовала  при наличии рабовладельческой  формы общественного устройства. Вместе с тем существовали  определенные различия. Спартанскую  демократию, говоря современным  языком, можно назвать аристократической  демократией, правлением верхушки  общества, тогда   как   в    Афинах   сложилась   форма   правления    наиболее    близкая к современным демократическим  государствам.

   История Афин в  архаическую эпоху – это история  становления демократического полиса. Афины были главным городом  Аттики. Население постепенно объединялось  вокруг Афин. Эта область была  богата полезными ископаемыми,  но земледелием можно было  заниматься  лишь в небольших  и немногочисленных долинах. Главным  источником силы и богатства этого полиса были торговля и кораблестроение. Афиняне активно вели торговлю с колониями, перепродавали полученные товары другим полисам.

   Рождение полисного  строя в Аттике проходило через  постепенную трансформацию родовых  учреждений путем внутреннего  развития. Этот процесс завершился  возникновением самой развитой  социально-политической формы греческого  полиса, афинской демократии с  относительно сплоченным гражданским  коллективом.

   Первым шагом к  созданию афинской демократии  были реформы Солона. Окончательно  афинская демократия сложилась  к середине V в. до н.э., когда Клисфен усовершенствовал законы Солона: отныне все граждане, независимо от своего имущественного положения, обладали равными политическими правами. Была изменена система территориального деления. Кроме граждан, в афинском обществе были метеки, многочисленные рабы. Однако афинская полисная система опиралась на гражданина и была создана, прежде всего, для афинского гражданина. Полноправным афинским гражданином мог быть житель Аттики, оба родителя которого имели гражданские права. Идеалом афинского полноправного гражданина был свободный человек, имеющий земельный участок и обладающий известным достатком, физически развитый человек, получивший определенное воспитание.

   Народное собрание  стало верховным органом власти  и получило широкие полномочия: принимало законы, решало вопросы  о войне и мире, заключало или  расторгало договоры с другими  полисами. Большую роль в системе  государственных органов имел  Совет 500 и Совет Ареопага. Городское  управление осуществлялось с  помощью выборных магистратур:  коллегии архонтов и стратегов.  Одним их важнейших органов  афинской демократии был Суд  присяжных – гелиея. В Афинах, как и в любом другом демократическом полисе, опасались чрезмерного усиления власти отдельного магистрата. Соответственно подчеркивалась основополагающая роль таких принципов организации управления в Афинах, как коллегиальность, выборность (в большинстве случаев путем жеребьевки), подотчетность Совету и Народному собранию, кратковременность нахождения в должности (обычно, как правило, в течение года).