Архитектура Киевской Руси

ВВЕДЕНИЕ

Представленная  работа посвящена теме «Культура  Древней Руси», а в частности  архитектуре (на примере храмов Киевской Руси, Новгорода, Владимира,  ансамбля Московского Кремля) и живописи (иконописи) Андрея Рублёва. На мой взгляд, проблема данного исследования носит актуальный характер в современных условиях. Об этом свидетельствует частое изучение поднятых вопросов. Сейчас,  всё чаще проявляется интерес к духовным истокам наших предков. Возрождаются из небытия многие русские традиции и обряды. Растет интерес к народной культуре и быту. Ведь культура народа, его менталитет - это часть его истории. Зодчество и иконопись Древней Руси - это большой и очень интересный том в энциклопедии  русского искусства. Их становление и последующее развитие тесно связаны с теми же историческими факторами, которые воздействуют на развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества.

Вопросам  исследования посвящено множество  работ. Данная тема уже анализировалась у различных авторов в различных изданиях: учебниках, монографиях, периодических изданиях и в интерне. Но, тем не менее,  все, кто писал и пишет об величественных памятниках Древней Руси, а в частности о древнерусских храмах, соборах, архитектурных ансамблях отмечают удивительное сочетание мощи и непосредственности, глубины, реальности и вымысла, понимание взаимосвязи художественной формы и пространства, характеризующиеся органичным сочетанием национальных традиций и новейших достижений отечественного и европейского зодчества. Культура Древней Руси имела высокий уровень развития. Многие памятники древнерусской культуры до нас не дошли, они погибли в огне пожаров, нашествий, войн. Но то, что сохранилось преимущественно церкви, соборы, иконы, литература, предметы религиозного культа, даёт нам представление о величие и славе русского народа. Многие памятники конца XV-XVI вв. являются выдающимися достижениями не только русской, но и мировой архитектуры и иконописи.

В основе культуры Древней Руси лежит культурное наследие восточнославянских племен. Влияние  на нее оказывали кочевые народы, варяги. Большое влияние на культуру Древней Руси оказало принятие христианства, а также Византия, страны Западной Европы.

Для культуры Древней Руси характерна одна отличительная  черта – монументализм форм. Особое место в нем по  праву занимает архитектура.

Творения   зодчих Древней Руси являются высочайшими памятниками архитектуры, а живопись Андрея Рублёва -   каноном для искусства иконописи более поздних приемников. Не теряет оно своей актуальности и в наши дни, когда формируются новые виды искусства, а общие взгляды на художественную культуру неоднократно пересматриваются и меняются.  

Теоретико-методологическую базу исследования составили три  группы источников. К первой, отнесены теоретические и практические труды по исследуемой проблематике, ко второй - учебная литература (учебники и учебные пособия, справочная и энциклопедическая литература, а так же электронные ресурсы),  к третьей группе источников отнесены научные статьи в периодических журналах по исследуемой проблематике.

Объектом  данного исследования является анализ условий «Особенностей архитектуры  и живописи  Древней Руси».

 Предметом  исследования является рассмотрение  отдельных вопросов, сформулированных  в качестве задач данного исследования.

Целью работы является изучение и анализ темы « Культура Древней Руси» с точки зрения новейших отечественных и зарубежных исследований.

Поставленная  цель определяет следующие задачи исследования:

1. Провести анализ литературы  по данной тематике;

2. Рассмотреть теоретические подходы  к данной теме;

3. Определить основные этапы развития  архитектуры Древней Руси;

4. Рассмотреть особенности архитектуры Древней Руси;

5. Выявить основные тенденции в развитии живописи (иконописи) Андрея Рублёва.

Глава 1. Архитектура Древней  Руси.

До конца  Х века на Руси не было монументального  каменного зодчества, но существовали богатые традиции деревянного строительства, некоторые формы которого повлияли впоследствии на каменную архитектуру. После принятия христианства начинается возведение каменных храмов, принципы строительства которых были заимствованы из Византии. Имевшие уже опыт в строительстве крепостей, башен, дворцов, деревянных языческих храмов, русские архитекторы с поразительной быстротой освоили новую византийскую технику кирпичного строительства и украсили крупнейшие русские города великолепными монументальными сооружениями. По всей Руси были построены монументальные многокупольные храмы с толстым и стенами, маленькими оконцами, -  свидетельства мощи и красоты.

Строили из плинфы в основном на юге Руси. На севере же, в далеком от Киева  Новгороде, предпочитали камень. Правда, арки и своды выкладывались все-таки из кирпича. Новгородский камень "серый  плитняк" - природный грубый валун. Из него без всякой обработки клали  стены. Во Владимиро-Суздальской земле  и Москве строили из ослепительного белого известняка, добытого в каменоломнях, тщательно отесанного в аккуратные прямоугольные блоки. "Белый камень" мягок и легко поддается обработке. Вот почему стены владимирских храмов богато украшены скульптурными рельефами. В конце XV в. На Руси появился новый  материал - кирпич. Он получил широкое  распространение, так как был  дешевле и доступнее камня.

На Руси получил распространение крестово-купольный  тип храма. Внутреннее пространство здания делилось четырьмя массивными столбами, образуя в плане крест. На этих столбах, соединенных попарно  арками, возводился «барабан», завершавшийся  полусферическим куполом. Концы  пространственного креста перекрывались  цилиндрическими сводами, а угловые  части – купольными сводами. Восточная  часть здания имела выступы для  алтаря – апсиды. Внутреннее пространство храма делилось столбами на нефы (меж рядные пространства). Столбов в храме могло быть и больше. В западной части располагался балкон – хоры, где во время богослужения находились князь с семьей и его приближение. На хоры вела винтовая лестница, находившаяся в специально для этого предназначенной башне. Иногда хоры соединялись переходом с княжеским дворцом.

 Первой  каменной постройкой была многоглавая церковь Успения Богоматери, прозванная Десятинной, потому что князь Владимир повелел десятую часть своих доходов отдавать на устроение этого храма. Десятинная церковь была  возведена в Киеве в конце Х века греческими мастерами.   Византийские мастера принесли с собой разработанную византийскими зодчими систему крестово-купольного храма, основу которой составлял квадрат, расчленённый четырьмя опорами - на три нефа и заканчивающийся на востоке апсидой. Как первый большой храм Киева Десятинная церковь имела вместительное помещение для готовящихся к крещению (оглашённых), нартекс, или, как его стали называть на Руси, притвор. В притворах начиналось богослужение, здесь же была крестильная купель. Удлинённый притвор делал храм вытянутым. С трёх сторон его окружали галереи-гульбища - дань прежней языческой традиции. Как первый памятник монументальной архитектуры Киева Десятинная церковь являла собой образ-символ нового мира, в котором предстояло жить русскому человеку.

     Снаружи прямоугольный объём  членился на фасадах «лопатками»  на отдельные вертикальные части  - прясла, которые позже по традиции  стали завершаться полукружиями  закомар, повторяя линию внутренних  сводов - подпружных арок. Она была разрушена монголо-татарами в 1240 году. В 1031-36 годах в Чернигове греческими зодчими был воздвигнут Спасо - Преображенский собор – самый «византийский», по мнению специалистов, храм Древней Руси.

С XII века начинается новый этап в развитии русского зодчества, которое отличается от архитектуры предшествующих времен меньшей масштабностью зданий, поисками простых, но в том же время выразительных  форм. Наиболее типичным стал кубический храм с позакомарным покрытием и  массивной главой.  Со второй половины XII века заметно ослабевает византийское влияние, что ознаменовалось появлением в древнерусской архитектуре  храмов башнеобразной формы, неведомой  византийскому зодчеству. Наиболее ранним примером такого храма является собор Спасо-Ефросиниева монастыря в Полоцке, а также собор Михаила Архангела в Смоленске. Устремленность здания вверх подчеркивалась высоким стройным барабаном, вторым ярусом закомар и декоративными кокошниками у основания барабана.

Заметнее  становится влияние романского стиля. Оно не затрагивало основ древнерусской  архитектуры – крестово-купольной  конструкции храма с позакомарным покрытием, но сказалось на внешнем  оформлении построек: аркатурные пояса, подобия контрфорсов на внешних  стенах, группы полуколонн и пилястр, колончатые пояса на стенах, перспективные  порталы и, наконец, причудливая  каменная резьба на внешней поверхности  стен. Использование элементов романского стиля распространилось в XII веке в  Смоленском и Галицко-Волынском  княжествах, а затем и во Владимиро-Суздальской  Руси.

К сожалению, памятники зодчества Галицко-Волынской  земли сохранились плохо. 30 каменных построек Галича известны лишь по археологическим  данным. Образцом местной архитектурной  школы был Успенский собор, сооруженный  в Галиче при Ярославе Осмомысле. Особенность Галицкой архитектуры  состояла в органическом соединении византийско-киевской прост-ранственной композиции с романской строительной техникой и элементами до романского декоративного искусства. Установление в Новгороде республиканского строя привело к значительной демократизации культуры, что не могло на сказаться на архитектуре. Сокращалось княжеское строительство. Заказчиками церквей стали выступать бояре, купцы, коллективы прихожан. Церкви были центрами общественной жизни отдельных районов города, нередко они служили складом товаров, местом хранения имущества горожан, в них собирались братчины. Возник новый тип храма – четырехстопный кубический храм с одним куполом и тремя апсидами, отличавшийся небольшими размерами и простотой в оформлении фасадов.

  Древнейшим памятником псковской архитектуры является дошедшая до нас церковь Спаса в Мирожском монастыре (середина XII века), отличающаяся от новгородских построек отсутствием столбов. Приземистый трехглавый собор Ивановского монастыря напоминает церковь Спаса-Нередицы. Из памятников Старой Ладоги сохранились только церкви Георгия и Успения, близкие по своему архитектурному облику к новгородским памятникам.

Каменное  строительство во Владимиро-Суздальской  земле начинается на рубеже XI-XII веков  с возведением Владимиром Мономахом  собора в Суздале, но наивысшего расцвета оно достигает в XII – начале XIII века. В отличие от суровой архитектуры Новгорода, зодчество Владимиро-Суздальской Руси носило парадный характер, отличалось изысканностью пропорций, изяществом линий.

  Влияние романской архитектуры особенно сказалось на владимиро-суздальском творчестве. Согласно летописи, Андрей Боголюбский, обстраивая свою столицу, собирал «из всех земель мастеров», среди них были и «латиняне».

Большого  подъема достигло строительство  во Владимире при Андрее Боголюбском. Возводятся городские укрепления, от которых сохранились белокаменные Золотые ворота. В загородной княжеской  резиденции Боголюбово был сооружен замок, состоявший из комплекса построек, окруженных стенами с белокаменными  башнями. Собор Рождества Богородицы, являвшийся центром всего ансамбля, был соединен переходами с двухэтажным  каменным дворцом.

 В  последней четверти XII века завершается  в основном возведением архитектурного  ансамбля Владимира. После пожара 1184 года перестраивается и получает  окончательные формы Успенский  собор. Формируются ансамбли Рождественского  (1192-1196) и Княгинина (1200-1201) монастырей.

Расцвет отечественной архитектуры проявился  также в возникновении нового стиля - шатрового строительства, основанного  на национальных традициях деревянного  зодчества, резьбы, вышивки, росписи. В  отличие от крестово-купольных храмов шатровые не имеют внутри столбов, и  вся масса здания держится только на фундаменте. Одним из первых памятников этого стиля является церковь  Вознесения в селе Коломенском, построенная  в 1532 г. по приказу великого князя  Василия III, в честь рождения у  него сына Ивана, будущего царя Ивана  Грозного. Самый известный памятник шатрового зодчества - Покровский собор, получивший в конце столетия название Храм Василия Блаженного по имени  знаменитого московского юродивого, погребенного под одним из его  приделов. Собор был построен в 1555-1561 гг. русскими зодчими Бармой и Постником  в честь взятия русскими войсками Казани. Шатровые храмы были построены  в Суздале, Загорске и других городах. В композицию интерьера православного храма органично включается строго разработанная, каноническая система росписей и мозаик, подчиненная структуре здания и символике его частей.

1.1.Архитектура Киевской Руси.                                                      

Киевская  Русь была обращена в Христианство в 988 году, и в Киеве, доминирующем политическом и культурном центре, мозаика, датирующиеся приблизительно 1045 годом, были созданы Византийскими  мастерами. Другие Византийские художники  и ремесленники работали в направлении  развития архитектуры Руси того времени, такам образом, архитектура Киевской Руси, в целом, было основано на Византийских основах. Архитектура и живопись развивались как важные, самостоятельные  и независимые области искусства, оба начали активно развиваться  именно в это время. Из Киева Византийский стиль архитектуры, скоро распространенной всюду по княжествам Новгорода и  Владимиро-Суздаля. Акцент Византийской церкви на физическом блеске ее зданий был определяющим фактором в определении  особенностей российской духовной архитектуры. Все связанное с проектом и  художественным оформлением новых  церквей следовало за Византийским образцом; и стандартная схема  греческой церкви — крест, в прямоугольнике, куполе, на многогранном постаменте, все  это стала отличительными чертами  для архитектуры православных строений Руси. Здание церкви, с куполом в центре, или с системой и центрального купола и окружающих куполов стала основной рабочей схемой для архитекторов Киевской Руси.

Архитектура Киевской Руси впитывала в себя все  лучшее, что создавали византийские мастера. Все храмы Киева XI в. были возведены из плинфы (плоского квадратного  кирпича) в традициях византийского  зодчества. Здесь использовали особую плинфу — светло-желтую и необычайно тонкую (2,5—3 см). Новый этап в истории  зодчества Киевской Руси связан с  правлением Ярослава Мудрого.

Киевская София

Вершиной  южнорусского зодчества XI века является Софийский собор Премудрости Божией  в Киеве – огромный пятинефный храм, построенный в 1037-1054 годах греческими и русскими мастерами. Софийский собор самый выдающийся памятник Древнерусского зодчества и единственный собор, у которого нет прообраза в Византии или какой-либо другой христианской стране. С Софией Киевской связаны многие события политической, общественной и культурной жизни Древней Руси. Здесь проходили торжественные церемонии "посажения " на великокняжеский престол, встречи иностранных послов, заключались договоры о мире между князьями. Здесь находилась первая на Руси библиотека, собранная князем Ярославом Мудрым, существовала мастерская художников-миниатюристов и переписчиков книг. В XI веке Софийский собор был тринадцатикупольным, но позже подвергся перестройке и число куполов уменьшилось. 13 куполов символизировали Иисуса Христа и 12 апостолов. Четыре главы ближайшие к центральной, напоминали о четырех евангелистах: Марке, Матвее, Луке и Иоанне. Пространство под главным куполом, представляет собой описанный арками огромный крест. Последние перестройки XVII- XVIII веков в корне изменили здание и придали этому памятнику архитектуры вид, в котором он предстает перед нами сейчас. Но под поздними барочными наслоениями сохранились конструкции одиннадцатого века. Основные размеры внутри здания (37* 55 метров и высота 29 метров) остались прежними. Однако композиционный замысел и архитектурные формы сооружения были иными. На восточном фасаде выступали пять апсид (что отражало внутреннюю пятинефную структуру), с севера, запада и юга собор окружали два ряда открытых галерей - двухэтажные внутренние и одноэтажные наружные. Здание венчали тринадцать куполов полусферической формы, покрытые свинцом. На западном фасаде возвышались две асимметрично поставленные лестничные башни для подъема на хоры. Восточная оконечность северной галереи представляла собою замкнутое помещение с небольшой апсидой, где находилась великокняжеская усыпальница (здесь стояли каменные саркофаги Ярослава Мудрого, Всеволода Ярославича, Владимира Мономаха и других великих киевских князей). Своеобразную живописность внешнему облику собора придавала кладка стен - ряды темно-красного бутового камня, прослойки тонкого плоского кирпича (плинфы) на розовом цемяночном растворе. Внутри собора в основном сохранились архитектурные формы одиннадцатого века. Это - стены основного ядра здания, двенадцать крещатых столбов, делящих внутреннее пространство на пять нефов, столбы и арки галерей, а также тринадцать куполов со световыми барабанами. Главный купол, поставленный на пересечении продольного и поперечного нефов, освещает центральное под купольное пространство.

В восемнадцатом  веке над одноэтажными галереями  были надстроены вторые этажи с куполами и заложены открытые арки. Внутри были растесаны окна в стенах собора, на месте древнего входа сделана  большая арка. Не сохранились западная двухъярусная тройная аркада в центральной  под купольной части (аналогичная южной и северной ) и древние хоры над нею. Поэтому, центральное под купольное пространство, имевшее в древности форму равноконечного креста в западной части, изменило первоначальный вид.

Особую  ценность представляют настенные росписи  Софии Киевской одиннадцатого века - 260 квадратных метров мозаик, набранных  из кубиков разноцветной смальты, и  около 3000 квадратных метров фресок, выполненных  водяными красками по сырой штукатурке. Сохранившиеся мозаики и фрески - это третья часть всей живописи, украшавшей в старину здание. Сочетание  мозаик и фресок в едином декоративном ансамбле - характерная черта Софии. София Киевская не возносилась над землёй, она гармонично разрасталась и вширь, и ввысь, и в длину. Общим обликом она меньше походила на твердыню, нежели София Константинопольская. Вся эта сложная конструкция создавала и снаружи, и внутри уходящую вверх пирамидальную композицию, одинаково торжественно воспринимающуюся со всех четырёх сторон.

Созданная в далеком одиннадцатом веке София  Киевская во все времена восхищала  и продолжает восхищать людей  как выдающееся произведение искусства. Еще древнерусский писатель Илларион сказал о ней: « Церкви дивна и славна всем округниим странам».

 Успенский собор Киево-Печерского монастыря 1073--1078 гг.

Собор был возведен византийскими  зодчими. По своему плану это крестово-купольный  трехнефный шестистолпный храм. В этом памятнике возобладало стремл ение к созданию простых объемов и лаконизму в интерьере. Правда, еще сохраняется нартекс, но на хоры уже ведет не винтовая лестница в специально пристроенной башне, а прямая лестница в толще западной стены. Храм завершался закомарами, основания которых располагались на одной высоте и венчались одной массивной главой. Изменилась и техника строительства: вместо кладки со скрытым рядом стали использовать равнослойную с выходом всех рядов плинфы на наружную поверхность стены. По письменным источникам можно сделать заключение об одной исключительной особенности Успенского собора: общие размеры храма были заданы заранее и строители были вынуждены выполнить сложную работу по расчету размеров купола. Его диаметр пришлось увеличить для сохранения пропорций всего сооружения. С 1082 до 1089 года греческие мастера расписывали храм фресками и украшали мозаиками. Вместе с ними, по церковной легенде, работали древнерусские иконники -- знаменитые Алипий и Григорий.

В 1240 году храм был поврежден монголо-татарскими ордами, в 1482 году -- крымскими татарами, а в 1718 году здание сильно пострадало при огромнейшем монастырском пожаре. В 1941 году Успенский собор был  взорван занимавшими Киев немецкими  войсками. К 2000 году здание отстроили  заново в барочных формах XVIII столетия.

1.2. Архитектура Новгорода.

 Фасады  всех новгородских храмов имеют  обычно трёхлопастное завершение, крыши, как правило, восьмискатные.  Такое отступление в строении  крыши от обще-византийского стиля  определялось местными климатическими  условиями - частыми холодными  дождями, снегопадами. Нетрадиционное  устройство внутренних посводных  перекрытий продиктовало и особую  организацию внутреннего пространства  новгородского храма: столбы, поддерживающие своды, широко расставлены и близко придвинуты к стенам. Из-за этого внутри храм кажется выше.  Новгородские храмы строили целиком из кирпича или из разноцветного булыжника с вставками из плоского кирпича - плинфы, что обеспечивало переливы цвета от серовато-голубого до ярко-красно-коричневого и сообщало зданию необычайную живописность.

 Украшали  храмы очень скромно: вставленными  в кладку крестами из кирпича;  тремя маленькими прорезями там,  где должно было быть одно  большое окно; «бровками» над  окнами и типично псковско-новгородским  узором на барабане. Узор этот  состоял из квадратов и треугольников.  Выше орнаментального пояса, а  иногда вместо него шла цепь  кокошников - дуговых ступенчатых  углублений. Алтарную апсиду оформляли  вертикальными валиковыми разводами,  соединённые поверху дугами. Особо  следует сказать про свойственные  только новгородским церквам  так называемые голосники: горшки  и кувшины, вмазанные горизонтально  в стены, в барабан купола, в  «паруса» и своды и служившие  своеобразными микрофонами. 

Новгородская  София 1045--1050 гг.

В XI в. князь Владимир Ярославич возвёл храм Святой Софии.    Новгородцы сразу же признали собор своим центром.  Они говорили: «Где София, там и Новгород».

Новгородская  София — один из наиболее выдающихся памятников древнерусского зодчества, имеющий мировое значение. Постройка  свидетельствует о намерении  повторить в Новгороде блеск  и великолепие великокняжеского строительства в Киеве. Новгородская София повторяла киевскую не только по названию. Подобно киевскому собору, новгородская София представляет собой  огромный, расчлененный вереницами столбов  на пять продольных нефов храм, к  которому с трех сторон примыкали  открытые галереи.

 Внешний  облик храма характеризуется  исключительной монолитностью и  конструктивностью. Мощные выступы  лопаток делят фасады здания  в полном соответствии с внутренними членениями. Лопатки как бы укрепляют здание по основным осям. Подобно киевским памятникам одиннадцатого века, стены новгородской Софии первоначально не были оштукатурены. Кладка стен, в отличие от киевских построек тех времен, в основном состояла из огромных, грубо отесанных, не имеющих квадровой формы камней. Розоватый от примеси мелкотолченого кирпича известковый раствор подрезан по контурам камней и подчеркивает их неправильную форму. Кирпич применен в незначительном количестве, поэтому не создается впечатления “полосатой” кладки из регулярно чередующихся рядов плоского кирпича (плинфы) и камня, что было характерно для киевского зодчества XI века. Кладка эта, не скрытая под штукатуркой, придавала фасадам здания подчеркнутую мощность и своеобразную суровую красоту. В новгородской Софии нет дорогих материалов: мрамора и шифера. Новгородцы не использовали также и мозаики для украшения своего кафедрального храма из-за её дороговизны, зато София богато украшена фресками.

Новгородская  София, подобно киевскому прототипу, была парадным сооружением, резко выделявшимся среди окружавших ее деревянных жилищ  горожан. Подчеркнутая монументальность княжеских парадных построек характерна для искусства феодального общества. В этом отношении чрезвычайно выразительна также организация внутреннего пространства храма, резко расчлененного на две части: нижнюю полутемную, как бы подавленную низкими сводами хоров, доступную для всех горожан, и верхнюю – залитые светом роскошные полати (хоры), предназначенные только для князя, его семьи и ближайшего круга придворных, входивших на полати через лестничную башню.

 Несмотря  на близость к киевскому собору, новгородская София существенно  отличается от него не только  в конструктивных особенностях, но и в своеобразии художественного  замысла: она проще, лаконичнее  и строже. Проще решена вся  композиция масс здания. Сложное  завершение киевского собора  тринадцатью главами заменено  более строгим пятиглавием. Архитектурные  формы новгородской Софии монолитнее  и несколько статичнее, чем  расчлененные динамичные массы  Софии киевской, с пирамидальным  нарастанием устремленной ввысь  архитектурной композиции. Различен  и характер интерьеров обоих  соборов: в новгородской Софии  намечается некоторый отход от  сложного “живописного пространства”  Софии киевской. В новгородском  соборе больше простоты и больше  расчлененности, разобщенности пространственных  ячеек здания, значительно строже  декор. Отказ от мрамора и  шифера, мозаики в пользу фресок  делает интерьер новгородской  Софии более суровым. Это здание, сложенное из каменных глыб и не оштукотуренное, со свинцовой крышей в виде боевого шлема, производило неизгладимое впечатление. Новгородская София (1045-1060) существенно отличается от киевского собора. Она проще, лаконичнее, строже своего оригинала. Для нее характерны некоторые художественные и конструктивные решения, не известные ни южнороссийскому, ни византийскому зодчеству: кладка стен из огромных, неправильной формы камней, двускатные перекрытия, наличие лопаток на фасадах, аркатурный пояс на барабане и т.п. Частично это объясняется связями Новгорода с Западной Европой и влиянием романской архитектуры.

Георгиевский собор

Георгиевский  собор Юрьева монастыря, выстроенный  в 1119 году князем Всеволодом, по размерам и строительному мастерству занимает в новгородском зодчестве второе  место после Софии. Он по праву относится к сокровищам русской средневековой архитектуры. Прекрасный храм отразил самые высокие представления наших предков о красоте и гармонии. Князь стремился построить здание, которое могло бы если не затмить собор Софии, то хотя бы конкурировать с ним. Несмотря на киевские и византийские традиции, Георгиевский собор имеет ярко выраженные индивидуальные черты. Интерьер собора впечатляет своим величием и торжественной устремленностью храмового пространства вверх. Крестчатые столбы, арки и своды столь высоки и стройны, что не воспринимаются как несущие опоры и перекрытия.

Внутри храма совершенно нет о  щущения тесноты. Собор грандиозен и снаружи и внутри, высота его  стен достигает 20 метров. Внутреннее устройство Георгиевского собора отражало его  характер и назначение главной церкви монастыря и одновременно княжеского храма. Для пребывания князя и  его семьи были устроены просторные хоры,  здесь же, на хорах, располагалось  два придела - Благовещения Пречистой  и святых страстотерпцев Бориса и  Глеба. Поздняя новгородская летопись сохранила имя русского зодчего, выстроившего собор – «мастер Петр». Георгиевский собор, как и собор Николы на Дворище сохраняет образ большого парадного здания. К его северо-западному углу мастер приставил высокую прямоугольную башню с расположенной внутри лестницей, ведущей на полати собора. Выдающийся русский зодчий достиг в этой постройке исключительной выразительности, доведя до предела лаконичность форм, строгость пропорций и ясность конструктивного замысла. Все это придавало собору характер монолитного целого.

1.3.Архитектура Владимира.                                                       

Центр будущего Великорусского государства — сначала  Владимиро-Суздальского, затем Московского  княжества - зародился за Окой, в  Залесье. Годы правления Всеволода  Большое Гнездо и старшего его  брата Андрея Боголюбского — вершина  могущества и славы Владимиро-Суздальского княжества. Новая столица — Владимир на Клязьме - не уступала старой, Киеву, ни в мощи оборонительных сооружений, ни в пышности храмов.

 Он занимает изрезанное глубокими оврагами высокое плато на левом берегу Клязьмы. Ограниченное с юга рекой, а с севера долиной речки Лыбеди, оно имеет форму вытянутого вдоль берега Клязьмы треугольника, обращенного острой вершиной на восток. К югу за рекой простирается клязьменская пойма, окаймленная синей полосой идущих до горизонта лесов. На север и восток, за долиной Лыбеди и Ирпени, рельеф снова поднимается; на его высотах живописно расположены ныне почти сросшиеся с городом древние села Красное и Доброе с их эффектно поставленными и видными издалека храмами и колокольнями. С запада к городу в древности примыкали боровые леса. С перенесением во Владимир Андреем Боголюбским столицы начинается великокняжеское строительство в городе.