Государство и право Древнего Китая

 

Содержание:

1. Введение.

2. Периодизация  истории Древнего Китая:

2.2. Государство Шан (Инь) - с XVIII в. до н. э. до XII в. до н. э.;

2.3. Государство Чжоу - с XII в. до н. э. до 221 г. до н. э.;

2.4. Государство Цинь - с 221 г. до н. э. до 207 г. до н. э.;

2.5. Государство Хань - с 206 г. до н. э. до 220 г. н. э.

3. Сословно-классовое деление в Древнем Китае.

4. Основные черты права Древнего Китая. Уложения о наказаниях Мухавана. Конфуцианство и легизм. «Книга законов» Ли-Куй.

5. Право собственности, обязательства.

6. Семейно-брачные отношения. Уголовное право и процесс. Судебная система.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Введение.

 

Первобытное общество развивалось крайне медленно. Первобытное общество состояло из родовых общин, члены которых были связаны семейно-родственными узами. Вопросы управления родовой общиной решал старейшина – наиболее уважаемый член рода. Важнейшие вопросы решались на собрании, в котором участвовали все взрослые члены общины. В дальнейшем общины объединялись в родоплеменные союзы для более эффективного хозяйствования, успешного отражения врагов и т.д. Родоплеменным союзом управлял совет старейшин, состоящий из старейшин всех входящих в союз родов. Регулирование общественных отношений осуществлялось посредством многочисленных обычаев.

Экономика первобытного общества долгое время  носила присваивающий характер. Ее отличительными чертами являлись рецепроктность – все произведенное сдается  «в общий котел», и рестрибуция  – все произведенное перераспределяется между членами общины. С развитием  орудий труда, переходом к производящей экономике увеличилась производительность труда. Появился избыточный продукт, что  стало экономической предпосылкой создания государственного аппарата. Происходила дифференциация общества, появлялась родоплеменная знать. Интересы родоплеменной знати понемногу  начали расходиться с интересами остальных членов родоплеменного союза.  
После неолитической революции, которая произошла 10-15 тысяч лет назад, появились гораздо более совершенные орудия труда. Это позволило резко увеличить производительность труда и значительно повысить количество избыточного продукта. Первобытное общество вступило на новый этап развития, который принято называть «протогосударство». Для протогосударства характерны общественная собственность, дифференциация общества, быстрый рост населения, концентрация населения на определенной территории, появление городов, являвшихся административными, экономическими и культурными центрами. В этот период происходит размежевание на восточный и западный путь развития государства.

 2. Периодизация истории Древнего Китая.

В истории  Древнего Китая можно выделить четыре периода, каждый из которых связан с царствованием определенной династии:

- Государство Шан  (Инь) - с XVIII в. до н. э. до XII в. до н. э.;

 - Государство Чжоу - с XII в. до н. э. до 221 г. до н. э.;

- Государство Цинь - с 221 г. до н. э. до 207 г. до н. э.;

- Государство Хань - с 206 г. до н. э. до 220 г. н. э.

В ΧVІІІ  веке до н.э. вследствие завоевания Иньскими племенами другого племени образуется государство Древнего Китая. Основным занятием жителей Древнего Китая  было земледелие. К тому же развитие земледелия у китайцев древности  находилось на довольно высоком для  того времени уровне. Они использовали такие сельскохозяйственные приспособления, как мотыга, плуг и др. Наряду с  земледелием в Древнем Китае  развивалось ремесло, торговля и  даже существовало денежное обращение.

Главой  государства в Древнем Китае  был император, опирающийся на разветвленный  аппарат чиновников. Территория Древнего Китая была разделена на области  и уезды. Каждым уездом и областью управляли два чиновника –  военный и гражданский губернаторы. Уже во время правления династии Хань вводится продажа должностей и  экзаменация чиновников перед вступлением в должность.

  Государство Шан  (Инь) – общественный и государственный строй.

Характерной особенностью образования государства  в Китае является то, что процесс  перехода от первобытнообщинного строя  к классовому обществу был активизирован покорением одного народа другим. Так как органы первобытнообщинного строя не были приспособлены для управления завоеванным народом, был создан специальный государственный аппарат.

В царствование династии Шан, в более позднее время названной Инь, общество и государство были рабовладельческими. Рабы находились во владении как у частных лиц, так и у государства. Иньский господствующий класс составили жреческая знать, светская аристократия и аристократия подчиненных темен. Социальное положение светской аристократии определялось земельными владениями, наличием рабов, близостью к царю, занимаемой должностью. В соответствии с этим присваивались титулы, дававшие определенные привилегии.

Большую часть населения составляли свободные общинники. Земля считалась государственной собственностью и находилась в распоряжении царей. Все земли делились на две категории:

- общественное поле, которое обрабатывалось совместно всей общиной;

- весь урожай поступал старосте общины и в конечном итоге посылался

царю;

- частные поля, которые находились в индивидуальном пользовании семьи, не являясь, однако, собственностью их держателей.

В частной  собственности были рабы, дома, орудия труда. Рабы не могли иметь ни семьи, ни имущества. Основными источниками рабства были:

- захват пленных на войне;

- продажа в рабство за долги;

- обращение в рабство за некоторые преступления;

- получение рабов от подчиненных племен в качестве дани.

В государстве Шан, (Инь) государственный строй на раннем этапе сохранял черты родоплеменной военной демократии.

В дальнейшем наблюдается переход всей полноты власти к царю - вану. Старейшины из племенных вождей становятся единоличными правителями. Среди подданных укрепляется представление о них как о "сыновьях Неба", получивших власть по воле божественных сил. Самым крупным рабовладельцем, верховным военным вождем, высшим судьей и первосвященником был царь. Он же возглавлял государственный аппарат. Высшие должности занимали по назначению царя его близкие родственники. Более мелкие должности - профессиональные чиновники: писцы, сборщики налогов, судьи и т. п. В Древнем Китае существовало разделение должностных лиц на три основные категории:

- высшие гражданские чиновники;

- военные чиновники;

- советники, прорицатели.

          В XII в. до н. э. в государстве Шан (Инь) обостряются внутренние противоречия. В то же время укрепляет свои силы и расширяет владения племя чжоу, находившееся под властью иньских ванов. Под руководством этого племени объединяется ряд племен для борьбы против Иньского государства.

 В 1076 г. до н. э. племена чжоу нанесли поражение иньской армии. Государство Шан пало, и на смену ему пришло царство Чжоу.

Период Западного Чжоу, Восточного Чжоу и Чжаньго.  

 Время правления в Древнем  Китае династии Чжоу (с XII в. до н. з. до 221 г. до н. э.) подразделяется на три основных периода:

- период Западного Чжоу - 1122 - 742 гг. до н. э.;

- период Восточного Чжоу - 770 - 403 гг. до н. э.;

- период Чжаньго ("семи воюющих царств") - 403 - 221 гг. до н. э.  

  В период Западного Чжоу (1122 - 742 гг. до н. э.) укрепляется рабовладельческое государство, усложняется его структура. Общество характеризуется более высокой ступенью развития производительных сил, увеличением численности рабов, развитием крупного землевладения.

Верховная власть принадлежала наследственному царю (вану), однако централизованное государство в течение всего периода Чжоу создано не было. Ван непосредственно управлял только столичной областью, а остальная территория страны делилась на княжества, которыми управляли владетельные князья (чжухоу). Территории княжеств подразделялись на более мелкие административные единицы, сложившиеся на базе прежнего родоплеменного деления. Низшей административно-территориальной единицей была сельская община. Государственный аппарат, которым руководил высший сановник (сян), состоял из приближенных личных слуг вана и доверенных рабов. Сян был главой административного аппарата и ближайшим помощником вана по управлению страной. В царстве Чжоу существовала дворцовая система управления: дворцовые служащие являлись одновременно и должностными лицами. Она включала в себя большое количество чиновников, имеющих разнообразную компетенцию. Высшие чиновники (дафу) разделялись на три класса - старшие, средние, младшие.

На верху общественной лестницы находилась рабовладельческая аристократия, которая состояла из чжоуской наследственной и военной знати, а также отчасти уцелевшей после покорения иньской аристократии.

 В данный период интенсивно  развивается крупное землевладение,  появляется тенденция к превращению владений в частную земельную собственность. Формально собственником земли считался царь, однако рабовладельческая аристократия могла свободно распоряжаться своими владениями. С течением времени право крупных рабовладельцев на владение землей превращается в право собственности на землю. Общинное землепользование в период Западного Чжоу продолжало играть заметную роль. Положение земледельцев (нунфу) было в целом тяжелым. Многие разорялись и переходили в разряд безземельных арендаторов. Число рабов пополнялось в этот период за счет:

- военнопленных;

- завоеванного мирного населения;

- государственных преступников.

Армия в царстве Чжоу была постоянной лишь отчасти, будучи составлена из небольших кадровых отрядов и ополчения, которое присоединялось к ним во время войны.

 В середине VIII в. до н. э.  произошел развал Западного Чжоу  ввиду ослабления связей центральной власти и правителей зависимых княжеств, а также неудачных войн с кочевниками. Когда страна распалась на ряд самостоятельных государств, то чжоуские цари превратились в правителей небольшого владения - Восточного Чжоу.

Экономическая и политическая жизнь  страны в период Восточного Чжоу (770 - 403 гг. до н. э.) характеризуется следующими изменениями:

- развитием ремесел и торговли, что привело к возрастанию роли купечества в общественной жизни;

- упадком наследственного землевладения родовой аристократии. Ее земли постепенно переходят к служилой знати.

Значительные земельные владения сосредоточиваются в руках военачальников, служилых людей, купцов. Укрепляется частная собственность рабовладельцев на землю.

 В период "воюющих царств" - Чжаньго (403 - 221 гг. до н. э.) продолжается развитие крупного землевладения. Оно сопровождается разрушением старого типа землевладения - общинного. С введением земельного налога, когда вместо обработки общинных полей земледельцев обязали уплачивать налог со своей земли, по общинному землевладению был нанесен один из первых ударов.

Государство Цинь и реформы Шан Яна.  

 Третий период истории Древнего  Китая - царство Цинь, с 221 г. до н. э. до 207 г. до н.э.  

  С середины VIII в. до н. э., после уничтожения монархии Западного Чжоу страна распалась на множество самостоятельных государств. Они вели между собой завоевательные войны, в ходе которых более слабые государства поглощались более сильными. Царство Цинь возникло примерно в X в. до н. э. Первоначально оно находилось в зависимости от династии Чжоу, а затем, в период Чжаньго вошло в число семи могущественных "воюющих царств". В III в. до н. э оно подчинило себе остальные китайские государства.

В 359 - 348 гг. до н.э. государственный  деятель, главный советник императора Шан Ян провел серию реформ, которые способствовали усилению центральной власти.

Шан Ян являлся одним из основоположников философской школы легистов, ставившей превыше всего государственный закон. При нем строгое соблюдение законов считалось первостепенным условием порядка в стране. В этот период императором были утверждены обязательные для всех законы, введены единые письменные знаки, упорядочены меры веса и длины. В результате преобразований Шан Яна:

- узаконивалось право частной собственности на землю и была официально разрешена свободная купля-продажа земли, что нанесло удар общинному землевладению;

- проводилось принудительное дробление больших патриархальных семей, что также ускоряло распад общины;

- в целях централизации вся территория государства была разделена на административные уезды - новое административное деление было проведено по территориальному принципу;

- налоги стали взиматься исходя из количества обрабатываемой земли;

- войско было перевооружено и реорганизовано.   

  В централизованной Циньской империи главой государства являлся император - хуанди. В его руках была сосредоточена вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти.  

  Имелся разветвленный государственный аппарат, возглавляемый двумя министрами - левым и правым ченсянами. Заместителями ченсянов были секретари. Другими высшими государственными чиновниками являлись начальник дворцовой стражи, чиновник, ведавший культом предков императора, чиновник, ведавший вопросами внешних сношений. Большую роль в деятельности государственного аппарата играли императорские советники.  

  Когда царство Цинь подчинило себе остальные древнекитайские царства, реформы Шан Яна были распространены на всю страну. В империи были произведены следующие преобразования:

- административное: территорию разделили на 36 областей, которые, в свою очередь, делились на уезды, уезды - на волости, а волости - на тин, представлявший собой низшую административную единицу;  

- аграрное: поощрялось земледелие; 

   - финансовое; 

- военное.   

 Каждую область возглавляли  два управителя - представители военной  и гражданской власти, назначаемые  и смещаемые императором. Твердо  установленные единые законы, каравшие  за малейшие проступки, направляли деятельность имперских чиновников. Прежние аристократические титулы были уничтожены, критерием знатности стали богатство и заслуги перед государством.  

 В Циньской империи наличествовало  специальное судебное ведомство, что свидетельствует о выделении судебных функций из общеадминистративных.  

 В качестве высшей судебной инстанции выступал сам император, который мог непосредственно разбирать судебные дела. Судебное ведомство следило за применением уголовных законов. Все дела о наиболее тяжких преступлениях проходили через его руки, особенно дела, связанные с превышением власти чиновниками. Во главе этого ведомства стоял тинвэй.  

  Провинциальный судья был одновременно и начальником тюрем в округе. Армия играла огромную роль в Древнем Китае, что определялось частыми войнами и крестьянскими восстаниями.

Постепенно формировалась постоянная армия, находившаяся на содержании казны. Поначалу ее составляли телохранители императора и части, охранявшие столицу. На эти части возлагались и полицейские функции.  

 В империи Цинь существовала воинская повинность. В армию брали мужчин от 23 до 56 лет, которые должны были пройти годичную подготовку, нести гарнизонную службу в течение года и месяц в году служить в ополчении по месту жительства. Без указания сроков службы на охрану государственных границ направлялись провинившиеся чиновники, преступники, бродячие торговцы, а также те, кто потерял свободу за долги.

Государство Хань и падение Ханьской империи.  

  Из-за социальных противоречий в империи Цинь постоянно вспыхивали восстания, наиболее мощное из которых в 207 - 206 гг. до н. э. привело к гибели Циньской монархии. Основателем новой династии - Ханьской - стал один из руководителей этого восстания, сельский староста Лю Бан.  

  Императорская династия Хань правила с 206 г. до н. э. по 220 г. н. э. Этот период принято делить на следующие:

- Западная или Ранняя (Старшая), Хань (206 г. до н. э. - 8 г. н. э.); 

- правление Ван Мана (9 - 23 гг. н. э.) и правление Лю Сюаня, или Гэнши (23 - 25 гг. н. э.);

- Восточная, или Поздняя (Младшая), Хань (25 - 220 гг. н. э.). 

 Лю Бан, провозгласивший себя императором Гао-цзу, в начале своего правления сделал ряд уступок земледельцам, снизив налоги и отменив суровые законы династии Цинь. Однако его реформы не остановили роста рабовладения и крупного частного землевладения. Новым моментом в аграрных отношениях Западной Хань было то, что появились землевладения "сильных домов", своеобразные поместья-крепости с собственной вооруженной охраной. 

 Рабство, сочетаясь с феодальным  укладом, достигло наибольшего  развития, что явилось причиной, обострившей социальные противоречия. Оставив прежней структуру центрального и местного государственного аппарата, царская власть направила свои усилия на централизацию страны. Было проведено новое территориально-административное деление - на 13 крупных округов, с увеличением числа областей и уездов. Во главе округов ставились окружные ревизоры - наместники императора, осуществлявшие контроль за местной администрацией. Области и уезды возглавляли три назначаемых из центра чиновника: правитель и его помощники по гражданским и военным делам. Деятельность местной администрации контролировалась инспекторами из центра.  

 В 8 г. н. э. престол в результате дворцового переворота захватил Ван Ман. Провозгласив себя императором (в 9 г. н. э.), он предпринял новую попытку смягчить реформами классовые противоречия. Вдохновителями его реформ были конфуцианцы, пришедшие на смену легистам.  

  В области землевладения Ван Маном было сделано следующее:  

  - путем запрета на куплю-продажу земли отменялась частная собственность на нее;  

- все земли объявлялись царскими;

    - восстанавливалась система общинного землевладения.

В области рабовладения: 

- отменялось частное рабовладение - запрещена купля-продажа рабов; 

- государство получало законное право владеть рабами, то есть рабы становились государственными.      

  Ван Маном проводились и другие реформы, в том числе денежные, были введены новые налоги, учреждены особые управления, которые должны были регулировать рыночные цены и регламентировать ссудный процент.   

  Однако все это не привело к стабилизации политического положения, а лишь к углублению и обострению классовых противоречий, к разрушению экономики страны.  

  В 18 г. н.э. вспыхнуло восстание, участники которого получили название "краснобровых".   

  В ходе борьбы с восставшими землевладельческая аристократия основала новую династию - Позднюю (Младшую, или Восточную) Хань. Восстание "краснобровых" было подавлено в конце 27 г. н. э., но страну удалось объединить только к 37 г. н. э.  

  Вернувшись в 23 г. н. э. на престол, Ханьская династия отменила указы и распоряжения Ван Мана. Были сделаны некоторые уступки крестьянству, отчасти облегчено налоговое бремя.  

 Существенным изменениям подвергся  государственный аппарат - был  создан императорский совет, высший  совещательный орган при императоре; функции по управлению страной разделили между собой пять ведомств. Экономика страны стала стабилизироваться.  

  Во второй половине II в. н. э. власть династии Восточной Хань в результате мощных крестьянских восстаний пришла в упадок. В ходе борьбы с восставшими крупные военачальники, возглавлявшие различные вооруженные политические группировки, стали независимыми от центрального правительства. Это привело к политическому кризису и к разрушению хозяйственной системы страны. В 220 г. единая Ханьская империя была уничтожена - она распалась на три самостоятельных царства, период существования которых получил название Саньго (Троецарствие).

3. Сословно-классовое деление в Древнем Китае.

В шаньско-инском (XV-XII вв. до н.э.) и раннечжоусском (XI-X вв.) переходном от общинно-родового к классовому обществу Китае складывающиеся сословно-классовые границы проходили между тремя социальными слоями:

- привилегированной правящей родовой аристократией, состоящей из верховного правителя, его родственников и приближенных, местных правителей с их родственниками и приближенными, а так же из глав родовых и большесемейных (клановых) объединений;

- свободными  крестьянами-общинниками ;

- бесправными  рабами, которые находились в  услужении представителей знати.

Правящая  знать жила за счет эксплуатации не только рабов, но и общинников-крестьян, присвоения их прибавочного продукта.

Этому соответствовала  система «общественных полей», при  которой 1/9 часть общинной земли обрабатывалась сообща общинниками, а урожай с «общественных земель» в виде ренты налога шел на содержание правителя и знати, а так же на государственные нужды.

В связи  с дальнейшим развитием  государственного аппарата, усложнением управленческих функций в чжоусском Китае формируется еще одно привилегированное сословие – чиновников различных рангов, существующих за счет той же ренты – налога, получаемой в форме «кормления» с определенных общин, территорий.

Разложение  общинной собственности на землю, присвоение общинной земли (особенно «общественных  полей») знатью, верхушкой чиновничества  приводит в VI, V вв. до н. э. к росту как крупного, так и мелкокрестьянского частного земледелия, а вместе с тем и к увеличению числа безземельных и малоземельных крестьян, которые становятся как правило, арендаторами-издольщиками на частновладельческих и государственных землях.

Вместе  с исчезновением «общественных  полей» рента-налог в форме отработок  на «общественные поля» была заменена налогом продуктами соответственно количеству земли, находящихся у отдельных семей.

несмотря  на качественный перелом в экономике  в это время, процесс образования  классов  в древнем Китае шел медленно. основная эксплуатируемая масса населения не была однородной ни с классовой стороны, ни  с сословной точек зрения. В нее входили работники, лишенные полностью или в значительной мере собственности на землю и на другие средства производства; арендаторы-издольщики из свободных безземельных и малоземельных  крестьян, рабы, наемные работники.

Эксплуататорской  социальной слой был также неоднороден. Он состоял из титулованной знати, из ранжированного чиновничества и  из незнатных крупных землевладельцев и купцов. Выделялся еще один социальный слой, более однородный в классовом отношении, слой непривилегированных свободных мелких производителей, собственников средств производства – крестьян и ремесленников. Они находились под тяжких бременем налоговой эксплуатации.

Различия  между тремя вышеуказанными общественными  слоями находили выражение и в  праве.  «Благородные» противопоставлялись  законом и традиций как «подлым» (бесправным рабам, крепостным, оброчным невольникам), так и «простонародных» (свободному крестьянству, ремесленникам).

Рост  крупного земледелия, сопровождаемого  массовым обезземеливанием общинников-крестьян, подтачивал основы традиционной системы эксплуатации податного крестьянства. Катастрофическое сокращение числа налогоплательщиков вынуждало государство с помощью  реформ ограждать их от разорения. В 119 году до н. э., например, ханьский император Уди  издает указ о конфискации у крупных землевладельцев (купцов и  ростовщиков) частных земель и рабов. Им вводится налог на крупные состояния. Еще более радикальная попытка ограничить рост крупного землевладения была принята императором Ван Маном в 9 году до н. э. Он попытался произвести перераспределения  земельного фонда. Вся земля была объявлена императорской собственностью, запрещалась ее купля-продажа. Однако этот запрет был снят под давлением крупных собственников ровно через три года.

4. Основные черты права  Древнего Китая. 

Если верить преданиям, уже в X в. до н. э. чжоуским Мухаваном было разработано уложение о наказаниях. Эта кодификация насчитывала якобы 3000 статей. В Уложении говорилось о смягчающих и отягчающих обстоятельствах, различались неосторожные и умышленные деяния. По всей вероятности, Уложение представляло собой запись отдельных судебных решений и закрепляло прежде всего нормы обычного права.

Первоначально право в Древнем  Китае базировалось на нормах обычного

права с дополнением норм, сформированных на основе отдельных судебных решений  и постановлений центральной  власти. Наибольшее влияние на развитие права в Китае оказали конфуцианство  и школа легистов.

Родоначальником конфуцианства был философ Кун-цзы (Конфуций), живший в 551 - 479 гг. до н.э. Родился Кун-цзы в г. Цюйфу. В народе его называли куном, т.е. учителем. В надписи на храме, где похоронен Конфуций, говорится: «Самый святой, одаренный даром предвидения мудрец - место успокоения его духа».

Учение Конфуция сводится к утверждению  патриархальных традиций и незыблемости социальных устоев. Его основные концепции: благородство мужа, человеколюбие, выполнение правил ритуала. Деление на «высших» и «низших», считает мыслитель, не может быть устранено; благородство должно быть не по происхождению, а  по моральным качествам и знаниям. К человеколюбию он относит: заботу родителей о детях, почтительное отношение к старшим в семье  и справедливое отношение к другим. Не делай другим того, чего не желаешь  себе, - вот лейтмотив учения Конфуция. Он учил управлять не на основе религиозно-моральных  постулатов. Управлять государством может только благородный муж, государь, «сын неба».

Конфуцианство было особенно популярно  в кругах родовой знати, которая  враждебно относилась к выдвижению новых людей, добивавшихся богатства  и власти вопреки своему незнатному происхождению. «Если, - писал Конфуций, - руководить народом посредством  законов и поддерживать порядок  при помощи наказаний, народ будет  стремиться уклониться (от наказаний) и не будет испытывать стыда. Если же руководить народом посредством  добродетели и поддерживать порядок  при помощи ритуала, народ будет  знать стыд, и он исправится». Вместе с тем Конфуций не отвергал полностью  значение законодательства, хотя отводил  ему лишь вспомогательную роль.

Конфуцианство признавало преобладающее  значение морали (ли) над правовыми  нормами (фа). Принижая роль права, последователи Конфуция отождествляли его с уголовным законом и, более того, с наказанием за нарушение общественного порядка (син). Нормы конфуцианской морали (ли) нашли отражение в конфуцианских сочинениях V - IV вв. до н.э.: «Лицзы» («Записки о ритуалах»), «Чжоули» («Чжоуские ритуалы») и др. Крупный учёный по философии Древнего Китая Мо-цзы (479 - 400 гг. до н.э.) выражал интересы мелких собственников. Люди равны перед божественным небом, доказывал он. Но человек должен сам постичь сущность бытия, ибо источник мудрости — знания. Поэтому выдвигать на высокие должности в государстве необходимо вне зависимости от происхождения. Мо-цзы оспаривал понятие «человеколюбия» Конфуция. Принцип всеобщей любви - вот главное, однако, управляя страной, государь обязан поддерживать порядок с помощью наказаний и поощрений.

На втором этапе развития древнекитайского права, начиная с периода Чжаньго (Борющихся царств) (403 - 221 гг. до н.э), усиливается роль права с его  стабильным комплексом наказаний. Это  направление связано со школой легизма. Ее основателем был Чунсунь Ян (390 - 338 гг. до н.э.), известный под именем Шан Ян, который выступил с обоснованием управления, опирающегося на законы (фа) и суровые наказания. Роль права  повышалась по мере укрепления политических позиций легистов сначала в царстве  Цинь, а затем в циньско-ханьском императорском Китае.

Легисты требовали четкого установления закона, обязательного для всех независимо от социального положения. Противоборство двух основополагающих правовых концепций  и определяет последующее развитие форм права в Китае; итогом этого процесса было признание единых морально-правовых норм, предписывавших выполнение нравственных правил (ли), и запретительных норм, нарушение которых влекло за собой кару (фа). Компромисс между конфуцианством и легизмом нашел отражение в формуле: «там, где недостает ли, следует применять фа».