Контрольная работа по "Философии". 134

ГОУ ВПО  «Магнитогорский государственный  университет»

Кафедра философии 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАДАНИЕ

по философии  по вопросам:

1. Человек: физиология, здоровье, творчество, эмоции, работоспособность…
2. Энтропия. Принцип возрастания энтропии.
3. Концепция пространства и времени.
4. Принцип симметрии. Симметрия в природе.

Выполнил: Кучина А.С., студентка 23 группы ФМФ

Проверил: Теплых Д.А., к.ф.н., доцент. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Магнитогорск, 2011.

Вопрос 17. Человек: физиология, здоровье, творчество, эмоции, работоспособность… 

Аннотация. 

 Н. Тесла,  по моему мнению, опираясь на  свой жизненный опыт, довольно  четко характеризует многогранность  жизни людей и объясняет действие  организма как системы органов  чувств, называя при этом человека  «автоматом». Исходя из его  точки зрения, можно понять, что  каждый индивидуум способен развить  в себе качества, превосходящие  во многом данные от природы.  Возможности человека в саморазвитии  неограниченны, и обучившись «управлять»  окружающей средой, подстроив ее  под себя, можно добиться блестящих  результатов, что и просматривается  на примере самого Тесла. В  данном подтексте, рассматривая  Тесла как философа, можно также  отметить, что он выделил главные  проблемы человечества, относящиеся  не только к его современности,  но и к нашему времени. Его  основной целью, как я считаю, было раскрытие человеческих «грехов и погрешностей». Более того, он предложил возможные решения возникающих препятствий к развитию как отдельных личностей, так и общества в целом. Также Тесла на личном примере показывает всю вредность таких привычек, как излишнее употребление кофе, алкоголя, страсть к азартным играм, и как бы невзначай проводит пропаганду здорового образа жизни, и доказывает этим возможность отказа от нанесения вреда здоровью с помощью одной лишь силы воли. Очень интересен и его взгляд на «механизм» работы человеческого мозга, который объяснен с физической точки зрения, что в очередной раз заставляет задуматься о происхождении и способе создания такового. 
 

Фрагменты произведений. 

Источники:

1)Тесла,  Н.. Статьи. – Сам.: Агни, 2008; 

«Наши первые устремления  – просто инстинкты, побуждения пылкого  и неопытного воображения. По мере взросления начинает проявлять себя разум, и  мы становимся всё более и более внутренне собранными и можем что-либо задумывать».

(стр. 18) 

«Большинство  людей настолько глубоко погружены  в изучение внешнего мира, что совершенно не замечают того, что происходит внутри них самих. <…>Даже среди тех, кто следит за собой, распространенной ошибкой является уход от мнимых опасностей и игнорирование реальных угроз. И то, что верно для одного человека, относится в большей или меньшей  степени ко всем людям».

(стр. 28) 

«…Следует помнить  о вечном упрямстве человечества, которое скорее предпочтет безразличное попустительство осознанному ограничению. Истина в этом вопросе состоит  в том, что мы нуждаемся в стимуляторах, чтобы наилучшим образом выполнять  свою работу в существующих жизненных  условиях, и  в том, что мы должны проявлять умеренность и контролировать свои аппетиты и склонности во всех сферах».

(стр. 29) 
 

«Когда врожденная склонность переходит в страстную  потребность, человек идет к своей  цели семимильными шагами».

(стр.49) 

«Мы противостоим серьезным проблемам, которые невозможно решить, заботясь лишь о физическом существовании, как бы полно оно  ни было обеспечено. Напротив, прогресс в этом направлении чреват риском и опасностями не менее грозными, чем те, что порождены нуждой и  страданиями».

(стр. 72) 

«Войны не избежать, пока не будет устранена материальная причина ее повторения, а это, в  конечном счете, есть обширное пространство планеты, на которой мы живем.<…> Чего нам сейчас больше всего не хватает, так это тесных контактов  и лучшего взаимопонимания между  отдельными людьми и сообществами во всем мире. Исключить же необходимо фанатичную приверженность возвеличенным  идеалам национального эгоизма  и гордыни, которая всегда готова ввергнуть мир а первобытное варварство и раздоры. Никакой союз или какой-либо законодательный акт никогда не предотвратят такого рода бедствие.<…> Мир может наступить только как естественное следствие всеобщего просвещения и слияния рас, а мы все еще далеки от счастливого осуществления этих идей».

(стр. 77-78) 

«Наши тела представляют собой структуры такой сложности, наши движения так многообразны, а  внешние воздействия на органы чувств до такой степени тонки и неуловимы, что обычному человеку трудно осознать этот факт».

(стр.79) 

«Очень много  людей никогда не осознавали, что  происходит внутри них, и миллионы становятся жертвами болезней и вследствие этого  преждевременно умирают. Простейшие, обычные  явления кажутся им загадочными  и необъяснимыми. Человек может  почувствовать внезапный прилив грусти, и будет ломать голову в  поисках объяснения, и пройдет  немало времени, прежде чем, возможно, поймет – это состояние было вызвано  облаком, перекрывшим путь солнечным  лучам. Он может представить себе образ близкого друга, находясь в  обстоятельствах, которые он считает  личными, после того, как совсем незадолго  до этого обогнал его на улице  или увидел где-то его фотографию. Когда он теряет пуговицу от воротничка, он целый час суетится и ругается, не в состоянии отчетливо представить  себе свои предыдущие действия и тотчас определить местонахождение вещи.

Недостаточная наблюдательность есть лишь форма невежества, ответственная за появление широко распространенных нездоровых представлений  и безрассудных идей».

(стр.80) 

«Вера в физические или духовные феномены является естественным результатом интеллектуального  развития. Религиозные догмы больше не воспринимаются как ортодоксальные, но каждый индивидуум верит в некую  высшую силу. Мы все должны иметь  идеал, чтобы управлять своим  поведением и обеспечивать чувство  удовлетворенности, и неважно, что  это будет – одно из вероучений, искусство, наука или еще что-нибудь, - до тех пор, пока он выполняет функцию  дематериализующей силы. Для мирного  существования человечества в целом  необходимо, чтобы превалировала  одна общая концепция».

(стр. 82) 

«Наши тела имеют  одинаковое строение и подвержены одним  и тем же  воздействиям. Соответственно имеют сходство и наши реакции, и  обычные виды деятельности, лежащие  в основе всех наших социальных и  других уложений и законов. Мы есть автоматы, полностью контролируемые сигналами среды, разбросанные повсюду, подобно поплавкам на поверхности воды, но мы ошибочно принимаем равнодействующие внешние импульсы за свободную волю. Движения и другие действия, которые мы совершаем, всегда нацелены на сохранение жизни, и хотя на вид вполне независимы друг от друга, мы связаны невидимыми нитями. Пока организм находится в совершенном порядке, он точно реагирует на побудительные факторы, но в тот момент, когда возникает несогласованность внутри какого-либо индивидуума, его защитные силы ослабевают. Все, конечно понимают, что если кто-то становится глухим, теряет зрение или у него повреждаются части тела, возможности продолжения его существования уменьшаются. Возможно, в еще большей степени это можно отнести к определенным случаям повреждения рассудка, которые в большей или меньшей степени лишают его жизненные силы автоматизма и вызывают их быстрое разрушение. Тонко чувствующая и наблюдательная личность с ее высоко-развитым неповрежденным механизмом и четко действующая, согласно изменяющимся условиям окружающей среды, наделена трансцендентным механическим чувством, дающим возможность предупредить коварные опасности и обойти их. Когда человек вступает в контакт с другими людьми, чьи контролирующие органы несовершенны, его сознание отстаивает свои права, и он чувствует «космическую» боль».

(стр.83) 

«…Жизнь есть движение, какова бы ни была его природа.<…> …Каждое движение в природе должно быть ритмическим.<…> Рождение, развитие, старость и смерть отдельного человека, рода, нации или расы – что  это все, если не ритм?».

(стр. 104-105) 

«Может ли сегодня  кто-нибудь сомневаться, что миллионы индивидуумов и все бесчисленные группы и характеры составляют единое целое? Хотя мы и различны в мыслях и действиях, мы образуем цельное  единство, подобно звездам на небосводе,, связанные неразрывными узами. Мы не можем видеть эти связующие нити, но можем их ощущать».

(стр. 105) 

«Человек, однако, не ординарная масса, состоящая из вращающихся  атомов и молекул и содержащая только тепловую энергию. Он представляет собой массу, в которую заложены определенные высшие свойства, исходящие  из творческого жизненного начала, которым он наделен. Его масса, как  вода в океанской волне, постоянно  меняется, новое приходит на смену  старому. Кроме того, он растет, размножается и умирает, и поэтому свою массу  меняет не только отдельный индивид, но и человечество в целом. Самое  удивительное – это его свойство увеличивать или уменьшать скорость своего движения с помощью присущей ему непостижимой способности усваивать  другую по сути энергию и превращать ее в энергию движения».

(стр.106-107) 

«Внимательно  отмечая каждый новый признак  опасности и, сознательно делая  всё возможное для ее предотвращения, мы не только следуем мудрым правилам гигиены в интересах нашего благополучия и успеха в предпринимаемых трудах, но также исполняем высокий моральный  долг. Каждый должен рассматривать  свое тело как бесценный дар Того, Кого он любит более всех, как изумительное произведение искусства неописуемой красоты и мастерства выше человеческого понимания и такого искусного и хрупкого, что его можно ранить словом, вздохом, взглядом, запретом, мыслью. Порождающая болезни и смерть нечистоплотность есть не только саморазрушающая, но и в высшей степени безнравственная привычка. Сохраняя свои тела здоровыми и чистыми, не допуская в них инфекцию, мы выражаем свое благоговение перед высоким принципом, которым они наделены. Тот, кто следует гигиеническим правилам в таком толковании, проявляет себя, в определенной степени, действительно верующим. Распущенность нравов есть огромное зло, отравляющее и душу и ело…».

(стр. 111) 

«Человек –  это не душа и это не тело; человек  – это единство души и тела. Наши добродетели и наши недостатки неразделимы, как сила и материя. Когда они  разделяются, человека больше нет».

(стр.117) 

«…Война станет невозможной, когда средства защиты будут превосходить средства нападения. Это соответствует основополагающему  закону, который можно сформулировать так: разрушать легче, чем строить. Этот закон отражает интеллектуальные способности и условия существования  человеческого рода. Будь они такими, что строить оказалось бы легче, чем разрушать, человек шел бы беспрепятственно по пути творчества и накопления, не ведая пределов».

(стр.118) 

«…Дикий нрав постепенно смягчался пробуждающимися благородными чувствами, и таким образом, последовательно, в результате многовекового непрерывного развития мы прошли путь от жестокой битвы  неразумного животного до нынешнего  состояния, называемого цивилизованным ведением войны…».

(стр.119) 

«Каждое новое  открытие, каждый новый опыт или  новое дополнение к нашим знаниям  и проникновение в причинную  сферу <…> меняет направление движения, которое, однако, всегда должно совпадать  с направлением равнодействующей тех  усилий, которые мы характеризуем  как разумные, то есть способствующие самосохранению, полезные, выгодные или  практичные. Эти усилия касаются нашей  повседневной жизни, наших потребностей и удобств, нашей работы и коммерческой деятельности, и именно это стимулирует  движение человека вперед».

(стр.130) 

«…Более глубокое понимание природы, осознание истинности наших знаний могут лишь еще более  возвысить и вдохновить».

(стр.172) 

«Человеческое существо есть самодвижущийся аппарат, управляемый внешними воздействиями. Даже если его действия кажутся результатом  волевого и обдуманного решения, управление ими исходит не изнутри, а извне».

(стр.173) 

«Не существует памяти или способности запоминать, основанной на сохраняемом клише. То, что мы называем памятью, есть лишь ярко выраженная реакция на повторяющиеся  стимулы».

(стр.173) 

«В мозге не ведется постоянной записи, не накапливаются  знания. Знание есть нечто родственное  эху, которое нуждается в нарушении  тишины, чтобы быть вызванным к  жизни».

(стр.173) 

«Все сведения и представления о формах поступают  через глаза или в ответ  на раздражения, воспринимаемые непосредственно  сетчаткой, или в ответ на их более  слабые вторичные воздействия и отражения. Другие органы чувств могут только вызывать ощущения о чем-либо, не являющемся истиной и на основе которых не может быть сформировано верное представление».

(стр.173) 

«Мы все периодически спим. Это не является неизбежной физиологической  необходимостью, в какой-либо большей  степени, чем периодическая остановка  машины, как необходимое условие  ее работы. Это просто условие, постепенно налагаемое на нас суточным вращением  земного шара…».

(стр.175-176) 

«Когда ребенок  рождается, его органы чувств вступают в контакт с внешним миром. Звуковые, тепловые, световые волны бьются о его слабое тело, его чувствительные нервные волокна трепещут, мышцы послушно сокращаются и расслабляются: вдох, выдох, и этим актом удивительная маленькая машина непостижимой чувствительности и конструктивной сложности, не похожая ни на что иное на Земле, включается в круговорот Вселенной.

Маленький механизм работает и растет, совершает всё  более и более сложные действия, начинает чувствовать всё более  тонкие воздействия, и вот о себе заявляет развитое разумное существо – Человек, создание таинственное, имеющее непостижимое и неодолимое желание творить чудеса в своем  окружении».

(стр.179) 

«Что приготовило будущее для этого удивительного существа, рожденного с тленным телом, тем не менее бессмертного, с его ужасными и божественными возможностями? Может ли Человек управлять этим самым грандиозным из всех процессов в природе, внушающим благоговейный трепет? Может ли он обуздать ее неисчерпаемые энергии, чтобы они выполняли все свои функции по его приказу? Более того, может ли он настолько усовершенствовать средства управления, чтобы приводить их в действие своим волевым усилием? Если бы можно было этого достичь, он имел бы почти неограниченные и сверхъестественные возможности. По его команде, всего лишь после легкого усилия с его стороны, старые миры исчезали бы,а новые, запланированные им, зарождались. Он мог бы фиксировать, уплотнять и сохранять эфирные образы своего воображения, скоротечные видения своих грез. Он мог бы выразить все творения своего сознания в любом масштабе в конкретных и вечных формах. Он мог бы изменять объем нашей планеты, управлять временами года на ней, направлять ее по любой траектории, которую изобретет, в глубинах Вселенной.

   Он  мог бы заставить планеты сталкиваться и создавать свои солнца и звезды, свою теплоту и свет. Он мог бы зарождать и развивать жизнь  во всех ее бесконечных формах.

Создавать и  уничтожать материальную субстанцию, заставлять ее собираться в формы в соответствии с его желанием было бы высшим проявлением могущества сознания Человека, его полным триумфом над физическим миром, венцом его подвигов, который дал бы ему место рядом с Творцом и осуществил бы его изначальное предназначение».

(стр. 180-181) 

«Материальный, а также интеллектуальный прогресс человечества впадает во всё большую зависимость от сил природы и энергии, 
которые он ставит себе на службу, хотя, строго говоря,количество 
потребляемой энергии не является надежным критерием благосостояния и просвещенности, оно заслуживает доверия в качестве индикатора степени безопасности, благополучия и комфорта, без которых род человеческий всё в большей мере подвергался бы страданиям, испытывал всё большую нужду, а цивилизация могла бы погибнуть».

(стр.364) 

«Это действительно  странно, что мы, существа, достигшие  высшего уровня развития в этом уникальном мире, существа с такими беспредельными способностями к мышлению и действию, находимся во власти невидимых враждебных нам сил, что нам не дОлжно знать, доставит ли нам глоток пищи и питья удовольствие и продление жизни или принесет страдание и приблизит гибель».

(стр.413) 

«Когда много  людей находятся в тесной близости, дружественное окружение и чувство  объединенности вызывают отчетливо выраженный массовый психологический эффект, успокаивающий нервы и подавляющий врожденный страх и предчувствие беды».

(стр.462) 

«Свежие мысли  и представления возникают редко, процесс чаще всего выливается в  поиск пригодной конструкции  и искусного изготовления». – о возможностях изобретательности людей.

(стр. 488) 

«Человеческий мозг со всеми его удивительными  возможностями и мощью представляет собой тем не менее далеко не безупречный аппарат. Большинство его отделов могут находиться в превосходном рабочем состоянии, но какие-то доли мозга оказываются атрофированными, неразвитыми или вообще отсутствуют.<…>Не существует такого явления, как непогрешимость мозга».

(стр.510) 

«Наши органы чувств также несовершенны и обманчивы. Поскольку жизнь воспринимается нами как ряд быстро чередующихся картин, многие наши восприятия представляют собой лишь иллюзию чувств, оторванную от реальности. Человек одерживал  величайшие победы, когда его сознанию удавалось освободиться от обманчивого  представления».

(стр.510) 

«Хотя интеллект  каждого из индивидуумов дополняет  друг друга, а наука и практика постоянно устраняют ошибки и  неверные представления, большая часть  нашего сегодняшнего знания всё еще  несовершенна и недостоверна».

(стр.511) 

«…Мы являемся всего лишь автоматами, действующими в соответствии с внешними воздействиями, автоматами бесправными и безынициативными. Мозг не есть аккумулятор, как принято  считать в философии, и не содержит каких бы то ни было записей фонографического или фотографического характера. Другими словами, не существует накопленных знаний или воспоминаний, как обычно считают, наша память пуста. Мозг всего лишь обладает свойством реагировать, становясь все более восприимчивым, а так как воздействия часто повторяются, в результате появляется память».

(стр.535) 

«Тем не менее много лет тому назад я обратил внимание на вероятность того, что в конечном счете мы сможем преуспеть не только в безошибочном чтении мыслей, но и в точном воспроизведении любого мысленного образа. К этому можно прийти путем анализа сетчатки, которая является инструментом передачи воздействий на 
нервные центры и способна также служить индикатором происходящих внутри мысленных процессов. Очевидно, когда виден объект, осознание внешней формы может происходить исключительно благодаря тому обстоятельству, что те колбочки и палочки сетчатки, на которые падает отражение, подвергаются иному воздействию, чем 
остальные. Не будет слишком рискованной гипотеза, допускающая, что визуализация сопровождается рефлекторным (зеркальным) воздействием на сетчатку, которое можно обнаружить с помощью соответствующих приборов. Таким образом, в будущем может быть вполне вероятным также и проецирование рефлекторного (зеркального) 
изображения на экран, и совершенствуя принцип, лежащий в основе движущихся картин, непрерывную игру мысли можно сделать видимой, записывать и воспроизводить по желанию».

(стр.535) 

«Жизнь индивидуума  коротка и полна ошибок, человечество же в общем бессмертно и непогрешимо».

(стр.549) 

   Аннотация

Вернадский рассматривает  человека как существо сильное, способное  повлиять на свою судьбу.  Считает, что, обладай бы человек возможностью автотрофного питания, то тогда не было бы такого объекта или явления, которое  нельзя было бы направить на пользу и ускорение эволюционного процесса. В его трудах прослеживается нотка  психологического характера, наряду с  биологическими потребностями и  способностями Вернадский рассматривает  также и мыслительный процесс, сознательное и бессознательное состояния. Также  он дает четкую характеристику различий человека и других организмов, рассматривая их с физико-биологической точки  зрения.

Фрагменты произведений.

Источники:

1) Вернадский, В.И.. - Автотрофность человечества. - М.: Педагогика-Пресс, 1993 г., 15 стр.

2) Вернадский, В.И.. - Проблема Времени, Пространства и Симметрии. 1920-1942 - (210-296)

   1:

«Человек, несомненно, неразрывно связан с живым веществом, с совокупностью организмов, одновременно с ним существующих или существовавших до него. Прежде всего он связан с ними своим происхождением. 
Как бы далеко мы ни углубились в прошлое, мы можем быть уверенными, что встретим в нем живые поколения, несомненно генетически связанные одни с другими».

(стр.283)

«Человек связан с этим целым еще благодаря питанию. Эта новая связь, как бы она ни была тесна и необходима, совсем иного порядка, чем непрестанное чередование поколений живых существ ..Эта связь не есть тот глубокий природный процесс неизменный и необходимый для жизни, который выражен принципом Реди».

(стр.285)

«В настоящее время основным фактом жизни являются неизбежность и возможность, свойственная человеку, строить и поддерживать существование и неприкосновенность своего тела только усвоением других организмов или продуктов их жизни. Химические соединения, созданные таким путем в земной коре, ему нужны и необходимы для его существования, но человеческий организм не может их сам производить. Он должен их искать в окружающей среде, уничтожать другие существа или использовать их биохимическую работу. Он умирает, если не находит в земной коре других живых существ, которыми мог бы питаться. Очевидно, что вся жизнь человека, весь его социальный уклад в течение всего хода истории определяются этой необходимостью. В конце концов именно это неукротимое стремление управляет миром человека, строит и всю его историю, и все его существование».

(стр.285)

«Человек - животное общественное, гетеротрофное. Он может существовать лишь при условии существования других организмов, именно зеленых растений. Однако его существование на нашей планете резко отличается от существований всех других организованных существ. Разум, его отличающий, придает живому веществу удивительные черты, глубоко изменяет его действие на окружающую среду».

(стр.289)

«Человек глубоко отличается от других организмов по своему действию на окружающую среду. Это различие, которое было велико с самого начала, стало огромным с течением времени. Действие других организмов почти исключительно определяется их питанием и их ростом.<…> Человек, несомненно, проявляется в биосфере своим питанием и своим размножением так же, как и все другие организмы . Но масса всего человечества ничтожна по сравнению с массой живого вещества, и прямые проявления в живой природе его обитания и его размножения сравнительно почти равны нулю. <…> Совершенно очевидно, что проявление такой живой массы в масштабе геологических явлений ничтожно.Разум всё изменяет. Руководясь им, человек употребляет все вещество, окружающее его, - косное и живое - не только на построение своего тела, но также и на нужды своей общественной жизни. И это использование является уже большой геологической силой. Разум вводит этим путем в механизм земной коры новые мощные процессы, аналогичных которым не было до появления человека».(стр.290)

2:

«Огромный рост человеческого сознания, интенсивное его проникновение в окружающее, какое переживается в настоящее время, есть столь же мало случайное явление, как всякое другое явление окружающей нас природы. Это есть такой же эмпирический факт, как все прочие эмпирические факты, и так же, как 
они, [он] может войти в эмпирические обобщения или может получить в отвлеченной форме научное объяснение».

(стр.216)

«Между тем бессознательность этого вхождения есть эмпирический факт. И этот факт особепно ярко указывает нам на то, что ход развития человеческой мысли вполне аналогичен естественным процессам, т. е. совершается не по законам человеческой ло- 
гики, а по своим неведомым и непредвидимым нами путям».

(стр.221)

«Область анализа более широка, чем область геометрии, и охватывает все, что

 охватывает  мышление и речь. Мыслящий человек  есть мера всему. Он есть  огромное планетное явление».