Контрольная работа по "Философии". 158

Комитет по образованию Мингорисполкома

Учреждение образования « Минского государственного профессионально-технический  колледж торговли»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Домашняя контрольная  работа

по дисциплине «Основы философии»

 

Учебная специальность: 3-250110 Коммерческая деятельность

Квалификация специалиста:2-25011035 Товаровед

Вариант № 6

Шифр № 626

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Учащейся группы

 

 

 

Минск 2012

Содержание

Введение………………………………………………………………..3

1. Рациональное познание, его формы и возможности………………………4-5

2. Философские категории……………………………………………………6-12

3. Структура индивидуального  сознания. Самосознание…………………13-18

Список используемой литературы……………………………………………...19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Философия - это наука, подразумевающая обострённо совместимое отношение человека к окружающему миру, поиск и нахождение человеком ответов на главные вопросы бытия. Предметом называют круг вопросов, которые изучает философия. В чём состоит значимость философии, какие функции она реализует? Таких функций очень много, назовём четыре главные: Мировоззренческая функция философии - состоит в её способности давать картину мира в целом, объединять данные наук, искусств, практик. Методологическая функция философии - состоит в определении способов достижения какой - либо цели, например эффективного конструирования научного познания, эстетического творчества, социальной практики. В соответствии со спецификой философии речь идёт о таких методах, принципах действия, которые обладают фундаментальным, а не узколокальным значением. Одним из таких методов является исторический метод: чем бы вы не занимались, есть резон учитывать историю интересующих вас проблем. В философии много даётся в плане прояснения, содержания основных принципов науки, искусства, практики. Гуманистическая функция философии - также проявляется очень ярко, реализует она в предельно внимательном отношении к человеку. Хорошая философия проникнута любовью к людям, человеческому достоинству. В этой связи показательно, что философия не ограничивает себя научным подходом, а на ряду с ним культивирует эстетический и этический подходы. Практическая функция философии состоит, прежде всего, в моральности, заботе о благе людей. Философия появилась на свет в результате основание человеком самого себя. Желаешь познать себя философствуй. Это справедливо как для отдельного человека, так и для любой эпох. На русский язык Философия переводится как любомудрие. Философия - это любовь ,но что мы любим, то без чего нам плохо, без чего нам не хочется жить, ибо сама жизнь теряет свою привлекательность, свой смысл. Что такое мудрость? Глубокомыслие, умение познавать ориентиры жизнедеятельности человека, определять его главные ценности. Каждый понимает, что любовь к мудрости, еще не делает человека её обладателем, хотя она и является важным условием для того, того чтобы стать философом.

 

1. Рациональное познание, его формы и возможности.

 

Сознание всегда есть осознанное бытие, выражение отношения  человека к своему бытию. Знание – объективная реальность, данная в сознании человека, который в своей деятельности отражает, идеально воспроизводит объективные закономерные связи реального мира. Познание – обусловленный, прежде всего общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствования.

Рациональное познание — это познавательный процесс, который  осуществляется посредством форм мыслительной деятельности. Формы рационального познания имеют несколько общих характеристик: во-первых, присущую всем им направленность на отражение общих свойств познаваемых предметов (процессов, явлений); во-вторых, связанное с этим отвлечение от их единичных свойств; в-третьих, опосредованное отношение к познаваемой реальности (через формы чувственного познания и используемые познавательные средства наблюдения, экспериментирования, обработки информации); в-четвертых, непосредственную связь с языком (материальной оболочкой мысли).

К основным формам рационального  познания традиционно относят три логические формы мышления: понятие, суждение и умозаключение.

Понятие отражает предмет  мысли в его общих и существенных признаках.

Суждение — форма  мысли, в которой посредством  связи понятий что-либо утверждается или отрицается о предмете мысли.

Посредством умозаключения  из одного или нескольких суждений с необходимостью выводится суждение, заключающее в себе новое знание.

Выделенные логические формы мышления являются основными, поскольку они выражают содержание множества других форм рационального познания. В их числе поисковые формы знания (вопрос, проблема, идея, гипотеза), формы системного выражения предметного знания (научный факт, закон, принцип, теория, научная картина мира), а также формы нормативного знания (способ, метод, прием, алгоритм, программа, идеалы и нормы познания, стиль научного мышления, познавательная традиция).

Процесс рационального  познания регулируется законами логики (прежде всего законами тождества, непротиворечия, исключенного третьего и достаточного основания), а также правилами вывода следствий из посылок в умозаключениях. Он может быть представлен как процесс дискурсивного (понятийно-логического) рассуждения — движения мышления по законам и правилам логики от одного понятия к другому в суждениях, соединения суждений в умозаключения, сопоставления понятий, суждений и умозаключений в рамках процедуры доказательства и т. д. Процесс рационального познания совершается сознательно и контролируется, т. е. познающий субъект осознает и обосновывает каждый шаг на пути к конечному результату законами и правилами логики. Поэтому иногда его называют процессом логического познания, или познанием в логической форме.

Особенности рационального познания:

—   опора на результаты чувственного познания;

—   абстрактность и обобщённость;

—   воспроизведение объектов на основе внутренних закономерных связей и отношений.

Интуиция — вид познания, в котором проявляется способность непосредственного постижения истины без опоры на логические обоснования и доказательства.

Основные признаки интуиции: внезапность, частичная осознанность, непосредственный характер возникновения знаний.

Различают два вида интуиции:

•   интеллектуальная интуиция — связана с умственной деятельностью;

•   мистическая интуиция — связана с эмоциями и чувствами.

Интуицию нельзя «включить» или «выключить» сознательным волевым усилием. Это неожиданное «озарение» («инсайт» — внутренняя вспышка), внезапное постижение истины. До определенного времени такого рода явления были неподвластны логическому анализу и изучению научными средствами. Однако последующие исследования позволили, во-первых, выявить основные виды интуиции; во-вторых, представить ее как специфический познавательный процесс и особую форму познания. К основным видам интуиции относят чувственную (быстрое отождествление, способность образования аналогий, творческое воображение и др.) и интеллектуальную (ускоренное умозаключение, способность к синтезу и оценке) интуицию. Как специфический познавательный процесс и особая форма познания интуиция характеризуется путем выделения основных этапов (периодов) данного процесса и механизмов поиска решения на каждом из них. Первый этап (подготовительный период) — преимущественно сознательная логическая работа, связанная с постановкой проблемы и попытками решить ее рациональными (логическими) средствами в рамках дискурсивного рассуждения. Второй этап (период инкубации) — подсознательный анализ и выбор решения — начинается по завершении первого и продолжается до момента интуитивного «озарения» сознания готовым результатом. Основное средство поиска решения на данном этапе — подсознательный анализ, главным инструментом которого являются психические ассоциации (по сходству, по противоположности, по последовательности), а также механизмы воображения, позволяющие представить проблему в новой системе измерений. Третий этап — внезапное «озарение» (инсайт), т. е. осознание результата, качественный скачок от незнания к знанию; то, что называют интуицией в узком смысле слова. Четвертый этап — сознательное упорядочение интуитивно полученных результатов, придание им логически стройной формы, установление логической цепи суждений и умозаключений, приводящих к решению проблемы, определение места и роли результатов интуиции в системе накопленного знания.

 

2. Философские категории.

 

– Ах,– вздохнул он,–  вот мы и достигли точки, когда  слова

бесполезны;  слово  неспособно правильно передать даже

человеческую мысль; а  для мыслей той сферы, что находится,

так сказать, за пределами  человеческой солнечной системы,

оно и вовсе пустой звук.  Я буду говорить на своем  родном

языке, в нем слов не существует".

Марк Твен. №44, Таинственный незнакомец.

Категории – это философские  понятия, фиксирующее в себе те или  иные существенные и всеобщие свойства действительности. Сами по себе категории являются не просто набором фундаментальных философских понятий, они являются непосредственно инструментами философского мышления, потому что.

С одной стороны, категории  – это само условие возможности  философского мышления, это способ первичной организации познания, потому что именно в категориях разум вообще системно распознает бытие как данность. Кроме того, категории отражают наиболее важные характеристики и явления бытия, которые пронизывают бытие насквозь во всём его многообразии и во всей его необъятности (время, пространство, движение, причина, следствие, единичное, общее, материя, дух, взаимодействие, сила, субстанция и т.д.), то есть в категориях происходит именно распознавание всего бытия как такового, а не каких-то отдельных частных данностей мира.

С другой стороны, категории  представляют собой непосредственно  саму схему философского мышления, сам принцип его работы. Ведь бытие, распознанное первоначально в тех или иных категориях, начинает затем осмысляться и познаваться человеком также с помощью рассудочных категорий (количество, качество, возможность, случайность, необходимость, развитие, противоположность, тождество, различие, мера, отрицание и т.д.).

Таким образом, категории  – это есть одновременно и понятия, которые описывают бытие, то есть ориентируют в нём человека, и понятия, которые осмысливают бытие, то есть позволяют человеку в нём действовать. Никакого обязательного стандарта или какого-либо исчерпывающего перечня категорий в философии не существует, поскольку каждая философская концепция выводит собственные категории, создает из них свою собственную систему и предлагает всякий раз их уникальную классификацию, соответствующую собственному мировоззрению. Однако существует некоторое количество категорий, которые принимаются большинством философских систем в силу их естественной необходимости и самоочевидности при любых способах воззрения на мир. Это, так называемые, «основные категории», которые существуют парами и парами же вступают между собой в различные связи и взаимодействия в процессе философского мышления.

К основным категориям относятся: бытие-небытие, единичное-общее, причина-следствие, случайность-необходимость, сущность-явление, возможность-действительность, материя-движение, время-пространство, качество-количество, сущность-явление, содержание-форма, необходимость-случайность, и т.д.

По способу применения этих основных парных категорий все философские системы могут с некоторыми условностями подразделяться на метафизические и на диалектические по методу познания.

Метафизика – это  философия, исходящая из допущения  начал всего сущего, недоступных  чувственному восприятию. Метафизика принимает эти в неприродные начала бытия в качестве источника процессов развития действительности и в качестве того, что предшествует бытию, но само остается неизменным. Поэтому метафизические методы познания всегда имеют некий неизменный источник (некое Подлинное Бытие) и то, что из него развивается (мир, бытие неподлинное).

А диалектика – это  не отдельная философия, это лишь один из методов философского познания, исходящий из идеи саморазвития процессов  действительности.

Обобщенно говоря, метафизический метод познания исходит из того, что развитие действительности во многом предопределено некоторой внешней по отношению к действительности целесообразностью, а диалектика понимает развитие действительности как результат внутренней закономерности её самоорганизующихся процессов.

Соответственно понимаются этими методами и основные парные философские категории. Рассмотрим несколько примеров:

1. Бытие – небытие.  Бытие – это всё то, что действительно  существует. Небытие – это то, чего не существует, то, что нельзя  помыслить, то, что нельзя ничем выразить.

Метафизика

– бытие существует, а небытие не существует;

– бытие наполнено  разнообразным конкретным качеством, а небытие абстрактно и бескачественно;

– бытие это реальность сознания или реальность материального  мира, а небытие это пустота безмыслия или полное отсутствие какой-либо качественной определенности в реальности;

– бытие самотождественно, то есть равно самому себе, и не противоположно ничему, потому что кроме бытия  ничего нет. А небытие противоположно бытию, но не тождественно, ни самому себе, ни вообще чему-либо, поскольку не может быть ничего равного тому, чего вообще нет.

Таким образом, в метафизике бытие и небытие это два  абсолютно противоположных и несоединимых понятия.

Диалектика

– бытие есть реальность в её развитии, в её постоянном изменении, в её постоянном переходе в иное себе состояние, следовательно, в процессе развития некоторые характеристики бытия, переходя в иное себе состояние, исчезают, то есть уходят в небытие, что говорит о неразрывной связи и взаимопереходах бытия и небытия.

2. Единичное – общее.  Единичное – это нечто качественно  неповторимое, некая уникальная особенность объекта или явления. Единичное всегда внешне проявляется в индивидуальных свойствах и характеристиках обособленного объекта или явления.

Общее – это нечто  такое в свойствах и характеристиках  объекта или явления, что объединяет данный объект или явление в один класс с другим объектом, явлением или же со множеством некоторых объектов, явлений.

Метафизика по-разному  понимает взаимоотношения общего и единичного, но в корне её подхода эти явления обособлены, хотя и нерассоединимы. Например, вот один из кратких примеров метафизического подхода в рамочном виде:

Общее, как это со всей очевидностью ясно, существует только в единичном, собирается из единичного и познается также только через единичное. Следовательно, единичное – это форма существования общего. Кроме того, любое единичное может разворачиваться и множиться, образуя из себя многое. А из этого следует, что в начале всех вещей существует нечто единичное, потому что:

– в чем состоит  главная общность всего существующего? Она состоит в том, что всё  существующее принадлежит к бытию, что всё существующее, попросту говоря – есть.

Но если общность всего  существующего, в смысле его принадлежности к бытию, неоспорима, то эта общность всего существующего должна собираться из свойств принадлежности к бытию у каждого единичного в составе этого общего, поскольку общее собирается из единичного;

– но откуда же тогда  в составе каждого единичного появилось вот это общее для них всех свойство принадлежности к бытию? Оно могло появиться только в том случае, если каждое единичное причастно к бытию через что-то для них единое, через некое единичное истинное бытие, из которого, собственно, и развернулось всё единичное в бытии;

– таким образом, если в начале всех вещей находится нечто единичное, то это единичное есть первоначало бытия, и, если уж из него разворачивается весь многообразный мир, то такое единичное первоначало, на самом деле, является по своему смыслу общим, поскольку именно его главная характеристика переходит в свойство каждого единичного и определяет общее свойство всего единичного принадлежать к бытию.

Таким образом, общее  и единичное существуют внутренне раздельно и независимо, потому что:

– единичное собирает из себя общее, но остается при этом независимо единичным,

– а общее, хоть и собрано  из единичного, всё равно является общим, а никак не единичным.

Но при этой внутренней обособленности друг от друга, во внешнем  проявлении общее и единичное существуют неразрывно, ведь:

– единичное создаёт  общее, а это значит, что общее  не может существовать без единичного;

– единичное, если говорить не о первоначале мира, а иметь  в виду все эти отдельные единичные  свойства вещей или явлений бытия, то все эти свойства, каждое в своей единичности, всегда образуют некое общее на основе только того, что всё это многообразное в своей совокупности есть простой и неотрицаемый факт его общего наличия в бытии;

– но, даже если иметь  в виду единичное, которое является первоначалом, и которое абсолютно единично, то оно всё равно одновременно есть и общее, поскольку именно из него проистекает вся общность единичных вещей и явлений, которые существуют через свою общую причастность к нему.

Диалектика

Единичное и общее внутренне неразрывно взаимосвязаны, ведь каждый объект или явление обладает и теми, и другими качествами одновременно:

– нечто общее можно  всегда понимать как единичное, если рассматривать его в отдельности  собственной совокупности его явления,

– а нечто единичное само является общим для множества единичных свойств, из которых оно само собрано;

– любое единичное  всегда определяется в своих характеристиках связями и отношениями того общего, в состав которого оно входит;

– любое общее характеризуется особенностями тех единичных элементов, из которых само же и состоит.

3. Причина – следствие.  Причина – это сложившаяся  необходимость для появления  того или иного факта или  явления действительности. Следствие – это результат действия причины.

Метафизика исходит из принципа причинности: любое явление имеет свою причину и определяется ею. То есть при сложившихся на данный момент условиях определенная причина порождает определенное следствие.

Но после это следствие  само становится причиной для другого  следствия и определяет его собою, и т.д. бесконечно.

Таким образом, возникает  безостановочная цепь причинно-следственных взаимодействий мира, где его нынешнее состояние является следствием, которое определено Полной причиной – совокупностью всех обстоятельств, которые вызвали настоящее состояние действительности (следствие), и которые (обстоятельства), в свою очередь, определены Производящей причиной – первой, в неприродной причиной возникновения действительности.

Итак, всё начинается с первой Производящей причины.

После действия первой Производящей причины в бытии начинают действовать различные виды причин – материальные причины, формальные причины, целесообразные причины, первые причины, вторые причины, конечные причины и т.д. Всё многообразие процессов мира имеет свои причины и, естественно, соответствующие этим причинам, следствия. Причем причины во времени, всегда предваряют следствия. В итоге причина и следствие являются хронологически сменяющими друг друга моментами единого непрерывного процесса развития действительности, где причина своей природой определяет следствие.

Диалектика

Причина и следствие  находятся в постоянном взаимодействии не только как предшествующие друг другу по времени явления, но и как взаимно влияющие друг на друга факторы развития. Хотя причина во времени и предшествует следствию, однако всегда существует некая длительность их сосуществования вместе. Во время этого совместного сосуществования не только причина определяет следствие, но и следствие обладает возможностью активно воздействовать на причину. Таким образом, на развитие действительности оказывает влияние не только причина, но и то, какова природа порождаемого ею следствия.

Следовательно, в результате причинно-следственных взаимодействий возникает некая обратная связь  в виде, наоборот, следственно-причинных взаимодействий, что приводит к самоорганизации развития действительности, поскольку возникает эффект самоформирующихся условий развития, когда следствие изменяет причину, то есть вносит в процесс развития, внутренне возникающие факторы.

4. Случайность – необходимость.  Случайность – это характеристика  реализуемости какого-либо процесса, который с некоторой вероятностью  может произойти, а может и  не произойти. Необходимость –  это непременность какого-либо процесса, который обязательно, так или иначе, произойдет.

Метафизика по-разному  понимает роль случайности или суть необходимости, но в большинстве своем она разделяет их между собой, и понимает как категории, выражающие не только противоположные понятия, но и взаимоисключающие друг друга. Метафизика может отрицать случайность, переходя в фатализм, или отвергать необходимость для процессов общественной жизни, признавая их не подчиненными никаким закономерностям, но во всех случаях метафизика всегда понимает природу случайного и необходимого как противоположно разную, или считает ложным одно из этих понятий.

Диалектика понимает любой процесс действительности как результат сложившихся противоречий, а по закону единства и борьбы противоположностей, при возникновении в любом процессе противоречий, появляется внутренняя необходимость их разрешения, которая подчиняет данный процесс именно этой цели.

Таким образом, для диалектики необходимость является сутью развития действительности, которая содержится в исходных противоречиях любого процесса.

Когда же данная необходимость  начинает вести процесс по пути разрешения противоречий, то внешнюю форму этого разрешения может определять случайность.

То есть в диалектике необходимость является внутренней сутью процессов развития, а случайность является внешним фактором видообразования обстоятельств развития, несущественных для генерального пути, который окончательно определен необходимостью.

5. Сущность и явление.  Сущность – это внутреннее  смысловое содержание объекта. Явление – это внешние, чувственно воспринимаемые свойства объекта.

Метафизика

Сущность сокрыта в  вещи, она:

– или неотделима от вещи и не обнаруживается познанием при  чувственном восприятии этой вещи ни в каком своём внешнем проявлении;

– или, наоборот, находится вне вещей вообще, остается вообще сокрытой от чувственного восприятия и, соответственно, также не может быть познанной.

Таким образом, наше познание имеет дело не с сущностью, а с  явлениями, которые есть:

– или проявления особенностей аппарата нашего чувственного восприятия (если сущность в вещах);

– или же проявления деятельности некоей в неприродной сущности вещей (Идея, Форма, Число, Бог, Абсолют, Разум и т.д.).

Диалектика

Через явление мы можем  проникнуть в сущность и познать  сущность, поскольку явление есть не что иное, как некое явление сущности. Таким образом, любая сущность всегда проявляется во внешних явлениях и может быть познана.

6. Возможность – действительность. Возможность – это то, что может  возникнуть и существовать при определённых условиях. Действительность – это то, что есть в наличие. 
Метафизика 
Возможное может стать действительностью тогда, когда оно соответствует целесообразности процессов действительности. Если данная предустановленная целесообразность действительности принимает в себя некую возможность и образует с нею логическое родство, то возможное переходит в действительное при наличии некоей внешней необходимости в виде возникновения конкретных к этому причин. 
Диалектика 
Поскольку возможное еще не действительность, то возможное есть не более чем абстракция. Таким образом, возможность есть всего лишь абстрактный момент развития действительности, лишь выражение некоторой тенденции развития, которая ничего собою не определяет и полностью подчиняется внутренним закономерностям действительности.

Категории задают интервал и направленность видения  мира в любой его форме - природной, социальной или духовной. Категории  ориентируют и обеспечивают сознание, соотнесенность знания о мире и знания о себе, что позволяет формировать оптимальное отношение человека к миру. В этом проявляется мировоззренческое значение философских категорий.

Таким образом, категории философии - это особые понятия, претендующие на однозначность, обусловленность, целостность, разграниченность, а посему и отражающие наиболее существенные, закономерные связи и отношения бытия, что позволяет им выступать в качестве эффективного инструмента освоения (познания) мира.

Дорога к определению  статуса категорий, установления их роли и места в процессе освоения мира была длинной и трудной.

 

3. Структура индивидуального сознания. Самосознание.

Психика есть способность живых существ  создавать чувственные и обобщённые образы внешней действительности и реагировать на эти отображения сообразно своим потребностям, а у человека также соответственно его интересам, целям и идеалам.

Сознание  является частью психики, ибо в ней  происходят не только сознательные, но и подсознательные и бессознательные процессы.

Сознательными называются такие психические явления  и действия человека, которые проходят через его разум и волю, опосредуются  ими, которые, следовательно, совершаются со знанием того, что он делает, мыслит или чувствует. Перейдем к вопросу о том, чем определяется, обусловливается возникновение и развитие сознания. Факторы, которые определяют этот процесс, называют детерминантами или детерминаторами. Внешними детерминаторами сознания являются природа и общество. Сознание присуще лишь человеку, возникает и развивается лишь в условиях общественной жизни. Однако оно обусловлено не только социально. Внешняя действительность для животного — природа; для человека — природа и общество. Поэтому сознание человека детерминировано внешними факторами двояко: явлениями и законами природы и общественных отношений. В содержание сознания входят мысли о природе и обществе (а также о людях как природных и общественных существах).

Природа в процессе органической эволюции создала  ту анатомическую и физиологическую систему, без коей невозможно сознание, как продукт действия этой «машины». Но природа детерминирует сознание не только генетически, создав предпосылки сознания. Она действует и в условиях общества, формируя вторую сигнальную систему действительности и изменяя характер действия рецепторов и анализаторов сообразно условиям общественной жизни.