Контрольная работа по "Философии". 163

 

 

1.Мировоззрение – система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.

Основной структурообразующий  элемент мировоззрения – 3 вопроса:

• «О сущем» (что значить существовать и быть действительным или реальным);
• «О должном» (что обладает высшей ценностью, т.е. является благом, а что ценностью не обладает или является «антиценностью»; к чему в конечном счете следует стремиться и чего избегать);
• «О реализации должного в сущем» (каким образом, какими путями можно достичь должного, короче - как жить в этом мире, руководствуясь избранными ценностями).

Центральная проблема мировоззрения – вопрос о месте и назначении человека в мире.

Типы мировоззрения:

• Обыденное (житейское) мировоззрение формируется стихийно, являясь результатом непосредственного жизненного опыта человека. Оно наиболее субъективно, ненаучно, доходчиво и присуще любому человеку.
• Религиозное мировоззрение — это мировоззрение, сформированное на основе осознания и принятия человеком определенного религиозного учения, выстроенной этим учением картины мира. Часто это мировоззрение отражает общечеловеческие ценности, универсальные важнейшие морально-нравственные нормы, однако оно игнорирует, а подчас противоречит научным взглядам на мир.
• Научное мировоззрение — опирается на достижения науки, научную картину мира. Его слабость выражается в недостаточной вовлеченности человека в конструируемый им образ мира.
• Гуманистическое мировоззрение — мировоззрение будущего, представляющее собой оптимальный синтез отдельных качественно отличных проявлений мировосприятия человека.

2.Философия - особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее основных проявлениях.

Мировоззрение – это совокупность представлений человека о мире и месте человека в этом мире. Всякое мировоззрение есть знание, но не всякое знание есть мировоззрение.

Философия является мировоззрением в  силу того, что она так или иначе, в конечном счете, вырабатывает картину  мира, относящуюся к воображаемым объектам, устанавливаемым посредством  рефлексирования. Философия как  мировоззрение, от начала до конца, рефлексивна. В философии мировоззрение обретает свою самость.

Философия как мировоззрение:

1) Признаки (Вещи, явления и процессы исчерпывают бытие)

• Общение широкого круга вещей, явлений и процессов
• Оценка окружающего и происходящего
• Отношение к окружающему и происходящему

2) Структура

• Знание о предельных основаниях бытия
• Оценка окружающего и происходящего
• Действие, основанное на этой оценке

3) Функции

• Гносеологическая (познавательная) – знание о конечных причинах сущего
• Аксиологическая (ценностно-ориентационная) функция – оценка и отношение к окружающему и происходящему
• Праксиологическая (практическая) – руководство к действию

4) Типы (все типы выбрабатывают картину мира)

• Мифология (донаучное)
• Религия (вненаучное)
• Философия (научное)

5) Картины мира

• Мифологическая (основана на донаучных представлениях)
• Религиозная (основана на вере в сверхъестественное)
• Философская (основана на данных науки и практики)

Философия как методология:

Каждая наука имеет свой метод. Однако философия выступает в  качестве наиболее общей методологии, и в этом суть ее собственного метода. Можно сказать, что философский  метод (от греч. — путь познания) есть система наиболее общих приемов теоретического и практического освоения действительности, а также способ построения и обоснования системы самого философского знания. Как и методы других наук, он берет начало в практической деятельности людей и в своем истоке является отражением логики и закономерностей развития объективной действительности. Это относится, конечно, только к такой философии, которая опирается на науку.

Философский метод задает общие  принципы исследования и, по словам Ф.Бэкона, сравним с факелом, освещающим путь. Однако различные философские школы и направления, в соответствии со своей спецификой и пониманием предмета философии, формулируют и используют различные философские методы. Плюрализму философских концепций соответствует и плюрализм методов. Общее, что свойственно им всем — это теоретическое мышление, выраженное в философских категориях, принципах и законах.

3.Предмет и методы  философии

Общее понятие и содержание предмета философии.

Предметом называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую  структуру предмета философии, философского знания составляют четыре основных раздела:

• онтология (учение о бытии);

• гносеология (учение о познании);

• человек;

• общество.

2. Основные проблемы, исследуемые  философией.

В рамках данных четырех основных разделов философии можно выделить множество изучаемых ею частных  вопросов:

• сущность бытия;

• происхождение бытия;

• материя (субстанция), ее формы;

• сознание, его происхождение и природа;

• взаимоотношение материи и сознания;

• бессознательное;

• человек его сущность и существование;

• душа, духовный мир человека;

• общество;

• общество и человек;

• духовная сфера жизни общества;

• материально-экономическая сфера жизни общества;

• социальная сфера общества;

• общественно-экономические формации, цивилизации;

• перспективы человека, общества;

• экология, проблемы выживания;

• особенности познания;

• влияние познающего субъекта на процесс познания и его результаты;

• ограниченность и безграничность познания;

• движение;

• философские категории;

 

• диалектика и ее законы;

• иные вопросы.

3. Общее понятие и содержание методов философии.

Основными методами философии (путями, средствами, с помощью которых  осуществляется философское исследование) являются:

• диалектика;

• метафизика;

• догматизм;

• эклектика;

• софистика;

• герменевтика.

Диалектика – метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются гибко, критически, последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий. Единства и борьбы противоположностей.

Метафизика – метод, противоположный  диалектике, при котором объекты  рассматриваются:

• Обособлено, как сами по себе (а не с точки зрения их взаимосвязанности);

• Статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития);

• Однозначно (ведется поиск абсолютной истины, не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство).

Догматизм – восприятие окружающего мира через призму догм – раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых, «данных свыше» и носящих абсолютный характер. Данный метод был присущ средневековой теологической философии.

Эклектика – метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций, в результате, которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы. Часто эклектика применялась для обоснования каких-либо взглядов, идей, привлекательных для массового сознания, но не имеющих реальной ни онтологической, ни гносеологической ценности и достоверности (в средние века – в религии, в настоящее время – в рекламе).

Софистика – метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок (суждений), новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу либо любой иной выгодной для принимающего данный метод. Софистика была распространена в Древней Греции, имела цель не получения истины, а победы в споре, доказательства «чего угодно кому угодно» и использовалась как прием ораторского искусства.

Герменевтика – метод правильного  прочтения и истолкования смысла текстов. Широко распространен в западной философии.

Одновременно и направлениями  в философии, и философскими методами являются:

• материализм;

• идеализм;

• эмпиризм;

• рационализм.

При материалистическом методе действительность воспринимается как реально существующая, материя – как первичная субстанция, а сознание – ее модус – есть проявление матери. (Материалистическо-диалектический метод господствовал в советской философии, и имеет широкое распространение в современной российской.)

Суть идеалистического философского метода – признание в качестве первоначала и определяющей силы идеи, а материи – как производной от идеи, ее воплощением. Идеалистический метод особенно широко распространен в США в ряде стран Западной Европы (например, Германии).

Эмпиризм – метод и направление в познании, согласно которому в основе познавательного процесса, знания лежит опыт, получаемый преимущественно в результате чувственного познания. («Нет ничего в мыслях, чего бы до этого не было в опыте и чувственных ощущениях».)

Рационализм – философский метод  и направление в философии, в  силу которого истинное, абсолютно  достоверное знание может быть достигнуто только с помощью разума (то есть выведено из самого разума) без влияния  опыта и ощущений. (Все можно  подвергнуть сомнению, а любое  сомнение – это уже работа мысли, разума.)

4.Философия Древнего  Востока.

ФДВ на протяжении нескольких тысячелетий  может быть приурочена к трем центрам:

древнеиндийская, древнекитайская  цивилизации и древняя цивилизация  Среднего Востока. ФДВ развилась  из мифологических сюжетов этих цивилизаций.

Причины возникновения:

1. социально-экономическая (переход от меди к железу)
2. товарно-ден. отнош.
3. ослабление родо -племенных связей первое гос-во
4. духовная жизнь.

В Индии процесс зарождения Ф. наз-ся "эпохой брожения умов".

Ф. возникает в Индии как критика  брахманизма. Основные ф-ие школы: аджика

• (адживика) (фатально-натуралистическое учение),
• джайнизм (познание мира),
• буддизм (попытка осознать духовное и телесное).

Индийская Ф. систематически

излагалась в сутрах Веды - первые священные книги древней Индии, результатомдальнейшей разработки канонов учения стали

• Брахманы (I тыс. до н.э. ритуальные тексты),
• араньяки ("лесные книги для отшельников" середина I тыс. до н.э.),
• упанишады ("знания полученные у ног учителя" до II тыс. до н.э.).

 

Для древнеиндийской школы хар-ны:

• внимание к вопросам поиска сущности чел. и окружающего мира.
• признание тождества между микро- и макрокосмосом.

признание существование 4-х  уровней бытия:

• телесный,
• уровень сост. из жизненного я,
• уровень состоящий из сознания,
• сост. обобщающее в себе все три уровня - "атман"

Буддизм - зародился в Индии в VI-V вв. до н.э., видит освобождение от страданий на пути нравственого совершенствования, удаления от мира и достижения путем особых духовных медитаций и физических упражнений состояния нирваны. В первых веках нашей эры буддийская религия терпевает поражение.

5. Древнегреческая философия(античная философия).

Античная философия — философия  древних греков и древних римлян, охватывающая период с VI в. до н. э. до VI в. н. э. Она внесла исключительный вклад  в развитие мировой цивилизации, в ней заключено начало западной философии, почти всех ее последующих  школ, идей и представлений, категорий, проблем.

Этапы античной философии. Традиционно выделяют, раннюю классику (натуралисты, досократики — Зенон, Парменид, Фал ее, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Ксенофан, Демокрит и др.; главные проблемы — «Физис» и «Космос», его строение); среднюю классику (Сократ и его школа; софисты: Горгий, Гипий, Антифонт, Антисфен и др.; главная проблема — сущность человека); высокую классику (Платон, Аристотель и их школы; главная про­блема — синтез философского знания, его проблем и ме­тодов и др.); эллинизм (Эпикур, Пиррон, стоики раннего периода — Панэций, Посидоний, поздние римские сто­ики или неостоицизм: Сенека, Эпиктет, Аврелий и др.; главные проблемы — мораль и свобода человека, пробле­ма познания и т. д.). К ним прибавляются вопросы струк­туры космоса, судьбы космоса и человека, отношение Бога и человека (Плотин, Порфирий, Прокл, Филон Алексан­дрийский).

Античная философия выдвинула  ряд фундаментальных идей и проблем, которые не потеряли значения по сей день.

1. Проблемы начала всех вещей,  бытия, небытия, материи и ее форм. Выдвигались идеи о принципиальной противоположности «формы» и «материи», о главных эле­ментах, стихиях космоса; о тождестве и противоположно­сти бытия и небытия; структурности бытия (атомы и пус­тота), текучести бытия и его противоречивости и т. д. Главные проблемы: как возник Космос? какова его «структура»? (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Зенон, Демокрит).

2. Проблемы человека, его познания, его отношение с другими людьми. В чем сущность человеческой  морали, есть ли не зависящие  от обстоятельств нормы морали? Что такое политика и государство  по отношению к человеку? Как  соотносится рациональное с иррациональным в человеческом познании? Есть ли абсолютная истина и достижима ли она человеческим разумом? На эти вопросы давались различные, часто противоположные ответы (Со­крат, софисты: Горгий, Гиппий, Антифонт, Пиррон, Секст Эмпирик, Эпикур, Посидоний и др.)

3. Проблемы воли и свободы  человека, достижения счастья. Выдвигались  идеи ничтожности человека перед  силами природы и общественными  катаклизмами и одно­временно  могущества и силы его духа  в стремлении к свободе, к  благородной жизни, к познанию, в котором философы прежде всего и видели счастье свободного человека (Сенека, Эпиктет, Аврелий, Эпикур, Тит Лукреций Кар и др.). Главная проблематика — гносеологическая и моральная.

4. Проблемы отношения человека  и Бога, божественной воли, строения  Богом Космоса. Выдвигались идеи  конструктивного Космоса и бытия,  структуры материи, души, общества  как взаимопроникающие и обусловливающие  друг друга (Плотин, Филон Александрийский  и др.). 5. Проблемы синтеза чувственного  и сверхчувственно­го; идея синтетических  формулировок основных философских  проблем, построения метафизических  систем, признававших два мира  — мир идей и текучий, подвижный  мир вещей. Проблема поиска  рационального метода познания  этих миров (Платон, Аристотель  и их последователи). Разумеется, здесь перечислены не все проблемы  и идеи, как и не все философы, их выдвигавшие.=======1

Античная философия – философия школ в рамках, кот. существовала философия.

Главный предмет - природа  космоса. В этот период было мудрецы: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, школа Пифагора, Анаксагор, Демокрит. Основные проблемы:

1. Объяснение явлений природы 

2. Сущности, космоса, окружающего  мира 

3.Поиски первоначал всего сущего.

Гераклит Согласно его учению, все  произошло из огня и пребывает  в состоянии постоянного изменения. Огонь — наиболее динамичная, изменчивая из всех стихий. Поэтому для Гераклита  огонь стал первоначалом мира, в  то время как вода — лишь одно из его состояний.

Милетская школа.

Основоположник Фалес. Вопросом всех школ был вопрос о первооснове  мира.

Критерии:

1. нечто универсальное, нечто всеобщее

2. нечто изменчивое и подвижное

Фалес утверждал, что первоосновой мира является вода. Также был предложен  воздух.

Все существующее разнообразие вещей  Фалес рассматривал как проявление единого, вечного начала. Он утверждал, что все вещи возникают из воды и, разрушаясь, вновь превращаются в  воду.

Элейская школа 

Располагалась в Италии. Представители  – Парменид и Зенон.

Парменид утверждал, что мир есть покой, а не движение. Парменид предложил термиин БЫТИЕ.

Выделал два уровня познания:

1. чувственный

2. рациональный

Истину может сообщить только рациональный уровень, а чувства вводят человека в заблуждение.

Если человек совершенен, то он обладает полнотой содержания.

Зинон предлагал парадоксы – АПОРИИ. Чтобы доказать, что движение противоречива и его не существует.

Апории:

1. дихотомия (деления на два)

Чтобы пройти половину нужно пройти половину другого отрезка и т.д.

2. Ахилл

3. стреала

Соотношение конечного и бесконечного. По Зинону если сущ. конечное, то не существует бесконечное. Не увидел их связи, что бесконечное не только отрицает конечное, но и вкл. его в себя.

Пифагор

Основатель Пифагорской школы. первоосновой мира является 1. Все может быть сведено к единицы. Пифагор был первым мыслителем, который по преданию назвал себя философом, то есть «любителем мудрости». Он же впервые назвал вселенную космосом, то есть «прекрасным порядком». Предметом его учения был мир как стройное целое, подчиненное законам гармонии и числа. Основу последующего философского учения пифагорейцев составила категориальная пара двух противоположностей — предела и беспредельного. «Беспредельное» не может быть единым началом вещей; иначе ничто определённое, никакой «предел» не был бы мыслим. С другой стороны, и «предел» предполагает нечто такое, что определяется им.

Школа Атомистов

Основатель Демокрит. Считал, что весь мир состоит из атомов и пустоты.

Демокрит открыл принцип детерминизма. Принцип указывает на всеобщий взаимосвязь и взаимообусловленность. Демокрит говорил, что ни что в мире не происходит просто так, а все происходит в силу какой-либо причины. У всякого предмета есть своя причина. В мире не существует случайностей.

6. Философия софистов  и Сократа

Софисты – философская школа  в древней Греции, существовавшая в V – первой половине IV вв. до н.э. Представители  данной философской школы выступали  не столько в качестве философов-теоретиков, сколько в качестве философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому  искусству и другим видам знаний.

Для софистов характерно

• - критическое отношение к окружающей действительности;
• - стремление все проверить на практике, логически доказать правильность или неправильность той или иной мысли;
• - неприятие основ старой, традиционной цивилизации;
• - стремление доказать условность государства и права, их несовершенство;
• - восприятие норм морали не как абсолютной данности, а как предмет критики;
• - субъективизм в оценках и суждениях, отрицание объективного бытия и попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека.

Софизмы

Свою правоту представители  данной философской школы доказывали с помощью софизмов – логических приемов, уловок, благодаря которым  правильное с первого взгляда  умозаключение оказывалось в  итоге ложным, и собеседник запутывался  в собственных мыслях.

Философия Сократа.

Наиболее уважаемым из философов, имеющих отношение к софистике, был Сократ. Он вошел в историю  как выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог. Основной метод, выработанной и применяемый Сократом, получил название «майевтика». Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.

Сократ о человеке и душе

Человек для Сократа — это, прежде всего, его душа. А под “душой”  Сократ понимает наш разум, способность  мышления, и совесть, нравственное начало. Если сущность человека — его душа, то в особой заботе нуждается не столько его тело, сколько душа, и высшая задача воспитателя —  научить людей взращиванию души. Благой и совершенной делает душу добродетель. Добродетель связана  у Сократа с познанием, являющимся необходимым условием совершения хороших  поступков, потому что, не понимая сути блага, не будешь знать, как действовать  во имя добра.

7. Философия Платона

Платон (427 – 347 гг. до н.э.) – крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской  школы – Академии, основоположник идеалистического направления в  философии. Платон – первый древнегреческий  философ, оставивший после себя ряд  фундаментальных философских произведений, наиболее важными из которых являются «Апология Сократа», «Пармелид», «Горгий», «Федон», «Государство», «Законы». Большинство произведений Платона написано в форме диалогов.

Идеализм

Платон является основателем идеализма. Главными положениями его идеалистического учения являются следующие:

• - материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;
• - окружающий мир («мир вещей» также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;
• - реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);
• - чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;
• - любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна и т.д.);
• - весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

Триада

Также Платон выдвигает философское  учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций: единого, ума и души.

«Единое» является основой всякого  бытия, не имеет никаких признаков, есть ничто, выше всякого бытия, выше всякого мышления, выше всякого ощущения, первоначало всего.

«Ум» происходит от «единого», разделен с «единым», противоположен «единому», является сущностью всех вещей, есть обобщение всего живого на земле.

«Душа» подвижная субстанция, которая  объединяет и связывает»единое – ничто» и «ум – все живое», а также связывает между собой все вещи и все явления, душа человека (вещи) есть часть мировой души, душа бессмертна.

Гносеология

Касаясь гносеологии (учения о познании), Платон исходит из созданной им идеалистической  картины мира: пердмет познания – чистые идеи, которые невозможно познать с помощью чувственного познания, а высшей духовной деятельностью могут заниматься только люди подготовленные – образованные интеллектуалы, философы, следовательно, только они способны увидеть и осознать «чистые идеи».

Государство .

Платон выделяет семь типов  государства:

• - идеальное «государство будущего», которого пока не существует и в котором отпадает необходимость в государственной власти и законах;
• - монархия – справедливая власть одного человека;
• - тирания – несправедливая власть одного человека;
• - аристократия – справедливая власть меньшинства;
• - олигархия – несправедливая власть меньшинства;
• - демократия – справедливая власть большинства;
• - тимократия – несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии.

Также Платон выдвигает собственный  план государственного устройства, согласно данному плану: все население  государства (полиса) делится на три  сословия – философы (познают мир, учат, управляют государством), воины (порядок в государстве), работники (физ.труд, материальные блага); Жители вместе едят, вместе отдыхают, нет брака, а жены и дети общие, допускается труд рабов (плененных варваров).

8. Философия Аристотеля

Аристотель (384-322 гг. до н.э.) – древнегреческий  философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского.

Виды философии по Аристотелю

• - Теоретическая (первичная) – изучает проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений;
• - Практическая – о деятельности человека, устройстве государства;
• - Поэтическая.
• - Считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика.

Критика Аристотеля

Ошибка Платона, по Аристотелю, в  том что он оторвал «мир идей» от реального мира и рассматривал «чистые идеи» вне всякой связи с окружающей действительностью, которая имеет и свои собственные характеристики – протяженность, покой, движение и др.

По Аристотелю не существует «чистых  идей», не связанных с окружающей действительностью, отображением которых  являются все вещи и предметы материального  мира; существуют только единичные  и конкретно определенные вещи; данные вещи называются индивидуумы (в переводе – неделимые); индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и  роды индивидуумов – вторичной.

Что такое бытие

Аристотель выделяет 10 категорий, которые отвечают на поставленный вопрос: сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие, страдание). Т.о. по Аристотелю, бытие – это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.

 

Материя в философии  Аристотеля

Материя – это потенция, ограниченная формой. Все сущее на Земле обладает потенцией (собственно материей) и формой; изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо формы) приводит к изменению сущности самого предмета; реальность – это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи; потенция (материал) есть пассивное начало, форма – активное; высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира.

Душа и человек

Душа – носитель сознания. 3 уровня души: растительная душа (функции питания, роста и размножения), животная душа (дополняется функциями ощущения и желания) и разумная душа (ведает еще и функциями рассуждения  и мышления).

Ччеловек является одним из видов высокоорганизованных животных, отличается от них наличием мышления и разума, имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобными (то есть жить в коллективе).

Типы государств

• - монархия;
• - тирания;
• - аристократия;
• - крайняя олигархия;
• - охлократия (власть толпы, крайняя демократия);
• - полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии).

9. Философия эпохи эллинизма  (скептики, киники, стоики)

Эллинизм охватывающий период от завоевания Александра Македонского и до падения Западной Римской империи, характеризует собой последующую античную философию. Сохранив многое из античной классики, эллинизм, по существу, завершил ее. Исходные принципы, заложенные великими греками, были систематизированы, развились те или иные аспекты достижений прежнего периода; происходило концентрирование внимания на проблеме человека и общества. Философия сосредоточивалась на субъективном мире человека.