Контрольная работа по "Философии". 65

УО БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ

Факультет заочного обучения

 

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по курсу «Философия»

Философские дисциплины

 

 

 

 

         Выполнила:

                  Студентка 311 группы

                Богумилова Алеся Дмитриевна

 

 

 

 

 

2013 г.

 

 

Содержание е  работы:

 

Введение…………………………………………………………………….. 3

1. Предмет философии…………………………………………………. 4
2. Функции философии………………………………………………… 7
3. Философские дисциплины…………………………………………. 10

Заключение………………………………………………………………. . 16

Список литературы………………………………………………………... 17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Философия является способом духовной деятельности людей. Она представляет собой наиболее древнюю часть общей духовной культуры человечества. Во все времена люди размышляли о коренных проблемах природы, общества и познания, о проблемах существования человека и смысле его жизни, о предназначении человека и целях развития общества в целом.

В историческом плане представления  о предмете философии развивались  вместе с прогрессом всего научного знания. Известно, что в условиях античности философия была наукой наук. Аристотель выделял её как царицу, госпожу наук. Действительно, в то время философия включала в себя целостную совокупность теоретических  сведений мировоззренческого характера, унаследованных от мифологии и религии. В отдельных областях имели место значительные достижения, например, в математике, геометрии, астрономии, но эти науки, как и зарождавшиеся физика, оптика, механика, ботаника, и т. п., никогда не были философскими дисциплинами - как тогда, так и теперь.

Этот мир - как целостная, беспредельная в пространстве и  непреходящая, вечная во времени объективная  реальность, существующая изначально, независимо от человека и человеческого  опыта. Любые, даже самые общие теоретические  обобщения конкретных наук, имеющие  чрезвычайно важное значение для познания и обобщенной практики, несопоставимы с философскими абстракциями. В этом сила, уникальность и неуязвимость философии.

 

 

 

 

 

 

1. Предмет философии

 

     Есть два основных определения предмета философии:

  1. Философия – это  теоретически разработанная мировоззренческая  система самых общих взглядов  на мир и на место в нём  человека.  

  2. Философия – это  форма деятельности человека  направленная на осмысление основных  проблем его бытия. 

  Термин "философия"  древнегреческого происхождения.  В буквальном переводе он означает "любовь к мудрости" ("фило"- любить, "софия” - мудрость).

  Философия есть определенная  способность думать о вечных  вопросах, о человеческой жизни  и смерти, о предназначении человека, и в таком своем качестве  она возникла вместе с появлением  человеческого рода, Философия имеет  дело с предельными, вековечными  вопросами. Наука, конечно, тоже  пытается выстроить относительно  целостную картину мира. Но она  погружена в конкретности, решает  множество частных задач. В  этом смысле философия гораздо  свободнее. Она задумывается, размышляет  над универсальными проблемами.

  Первым, кто объяснил  слово «философ», был Пифагор.  Согласно Пифагору, смысл философии  - в поиске истины. Разделял это  мнение и древнегреческий философ  Гераклит. Однако совсем другого  мнения придерживались софисты.  Главная задача философа, считали  они, - научить своих учеников  мудрости. Мудрость они отождествляли  не с достижением истины, а  с умением доказывать то, что  каждый сам считает правильным  и выгодным. Для этого признавались  приемлемыми любые средства, вплоть  до различного рода уловок  и ухищрений. Знаменитый древнегреческий  мыслитель Платон полагал, что  задача философии заключается  в познании вечных и абсолютных  истин, что под силу лишь  философам, которые от рождения  наделены соответствующей мудрой  душой. По мнению Аристотеля, задача философии - постижение всеобщего в самом мире, а ее предметом являются первые начала и причины бытия.

  Таким образом одни мыслители видели суть философии в отыскании истины, другие - в том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к собственным интересам; одни устремляют свой взор к небу, другие - на землю; одни обращаются к богу, другие - к человеку; одни утверждают, что философия самодостаточна, другие говорят, что она должна служить обществу и человеку. Все это доказывает, что философию отличает разнообразие подходов и пониманий к своему собственному предмету и свидетельствует о ее множественном характере.

  Философию можно определить  как учение об общих принципах  бытия, познания и отношений  человека и мира. Прежде всего,  философия всегда оформляется  в виде теории, формулирующей  свои категории и их систему,  закономерности, методы и принципы  исследования. Специфика философской  теории заключается в том, что  ее законы, категории и принципы  носят всеобщий характер, распространяются  одновременно на природу, общество, человека и само мышление.

  Современная философия  - это прежде всего наука. Она играет стратегическую роль в формировании научной картины мира, методов познания и деятельности, содействует выработке осознанного, продуманного отношения человека к действительности. Философские представления во многом определяют восприятие и понимание происходящего в жизни человека и общества, влияют на выбор способов и средств решения возникающих проблем. Следует подчеркнуть, что в условиях новых реалий развития науки и общества присущее древним мыслителям связывание философии с мудростью до сих пор сохраняет свой фундаментальный смысл. Именно в нынешнее, переломное время с особой остротой выявляется главное назначение философии - дать человеку надежные ориентиры мудрости.

  Истоком возникновения  философии является мировоззрение. 

  Мировоззрение - система обобщенных взглядов на окружающий мир и место человека в нем, на многосторонние отношения человека к действительности, к другим людям, к самому себе, а также обусловленные этими взглядами убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, поведенческие установки. Основой мировоззрения являются знания, которые составляют его информационную сторону. Но чтобы знание обрело мировоззренческий смысл, оно должно быть освещено лучами нашей оценки, т.е. стать убеждением. Убеждение - идеи, воплощенные в действия, и действия, озаренные идеей. Убежденность является одной из наиболее важных составляющих мировоззрения сильной социально активной личности. Это не только интеллектуальная позиция, но и эмоциональное состояние, устойчивая психологическая установка, непоколебимая уверенность в правоте своих идеалов, принципов, идей, взглядов, которые, овладев всем существом человека, подчиняют себе его чувства, совесть, волю и поступки.

  Относя философию  к мировоззренческим формам человеческой  культуры, мы подчеркиваем одну  из существенных ее особенностей. Мировоззрение в философии выступает  в форме знания и носит систематизированный  упорядоченный характер. Философия  определяет характер и общую  направленность мировоззрения. Например: в эпоху Возрождения, основной  направленностью философии было  осмысление места человека как  центра вселенной. Кроме того, мировоззрение и философия решают  проблемы человека в различных  аспектах. Так мировоззрение включает  в себя самые различные сведения  о человеке, а философия решает  проблемы в общей форме.

 

 

 

 

 

2. Функции философии

 

Выделяют функции философии:

а) Мировоззренческая функция, т.е. помогает сформировать целостную картину мира. Философское знание позволяет понимать глубинные основы бытия, проникать в сущность предметов и явлений, ориентироваться в потоке сложных и противоречивых событий. Философия выступает как духовное рационально - теоретическое освоение действительности. Несмотря на свою относительную абстрактность, философия изначально практична и гуманна, ее предназначение - научить человека самостоятельно и творчески мыслить, понимать смысл жизни, правильно оценивать свои возможности и роль в мире, определить направление деятельности не только в отношении ближайшей цели, но и свою причастность к тому, что происходит во Вселенной.

  Философия формирует  мировоззрение не только отдельных  личностей, но и общества в  целом, отражая в действиях,  определенных социальных сил  его идеалы, устремления, цели  и задачи. За две с лишним  тысячи лет она выступала во  многих ипостасях : от заботы о смерти и средства уподобления богу у Платона до науки наук и орудия революционного переустройства мира у Гегеля и Маркса. В истории общества переход к новому уровню философского мышления всегда является подготовкой глубоких социальных и политических перемен.

б) Познавательная. Развитая всесторонность мышления - один из главных атрибутов мудрости. Именно односторонность подходов к явлениям, учет одних качеств и связей при игнорировании других ведет с неизбежностью к искажению действительности, ложным выводам в познании и провалам в практической деятельности. Поэтому одна из важнейших задач философии - показать человеку многомерность и сложность реальности, удержать от соблазна одномерных, простых решений, научить всестороннему подходу к исследуемым явлениям. Истинный философ невозмутим, ибо видит в одном и том же событии множество сторон, в том числе и противоположных (созидания и разрушения, добра и зла и т.п.). Не случайно философскому отношению к действительности присуща ориентация: "не смеяться, не плакать, а понимать" (Б.Спиноза).

в) Ценностно - ориентационная, т.е. анализирует существующие ценности, помогает ориентироваться, предлагает свои. "Познай самого себя" - этот афоризм древнего спартанского мудреца Хилона и в настоящее время является одной из главных путеводных идей философии, без которой невозможно мудрое понимание жизни и мудрое к ней отношение. Объективный самоанализ, самооценка, самокритика позволяют человеку глубже понять как свои сильные стороны, так и слабости, осознать причины своих неудач, найти наиболее выигрышное применение своим силам и способностям.

г) Интегративная. Изучение частных наук приобщает человека к опыту, накопленному человечеством в конкретных сферах познания и деятельности. Философия - это единственная, уникальная наука, которая стремится обобщить и осмыслить опыт человечества в целом на протяжении всей его истории. В этом обобщении она опирается на опыт всех наук, всех сфер человеческой деятельности, на опыт всей мировой истории и культуры.      Достижения технических наук в области информационных процессов, микроэлектроники, кибернетики искусственного интеллекта, биотехнологии и других современных научных направлений отражают глубокую структурную революцию не только в технике и технологии, но и во всей системе материальной и духовной культуры. Научно - технический прогресс, определяя качественно новое состояние науки в целом, одновременно характеризует и становление новой формы философского мышления - современной философии. Овладение современной философской культурой повышает уровень профессиональных знаний, дает ориентир в научной деятельности, позволяет вырабатывать механизмы реализации деятельности общества в соответствии с требованиями времени.

д) Прогностическая. Как утверждает западный специалист в области теории управления Р. Акофф: “мудрость - это способность предвидеть отдаленные последствия совершаемых действий, готовность пожертвовать сиюминутной выгодой ради больших благ в будущем и умение управлять тем, что управляемо, не сокрушаясь из-за того, что неуправляемо”. Философия, формируя современную культуру продуктивного мышления, давая понимание универсальных законов, условий и причин развития, делает тем самым человека более зорким и дальновидным в предвидении будущего. А это дает возможность более уверенно планировать свои действия, избегать тупиковых вариантов и находить наиболее действенные.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Философские дисциплины.

 

  По мере того, как философия в историческом развитии понимала свое содержание, определяла круг фундаментальных проблем, разрабатывала методы и способы осмысления, ставила цель и задачу, складывалась дисциплинарная структура философского знания. Уже античная философия, превращаясь в самостоятельную систему знаний, приобретала свою внутреннюю композицию, свою структуру.

Гегель считал, что главная цель философии состоит в диалектическом раскрытии категориальной структуры ума. В человеке Гегель, прежде всего, видел способность к разумному мышлению. Суть человека состоит в способности к постижению разумного умом. Поэтому философию Гегель определяет как самопостижение человеком своей сути. Идеал человека для Гегеля - разумный человек, который познает действительность при помощи понятий и категорий. В "Энциклопедии философских наук" Гегель выделяет три части философского знания, которые обозначены в суровой последовательности:

1) логика,

2) философия природы,

3) философия духа.

К философии духа (объективного, субъективного, абсолютного) Гегель относит комплекс философских дисциплин о государстве  и праве, морали и моральности, о  всемирной истории, об искусстве, религию  и саму философию. Таким образом, гегелевская система философии  универсальна, она охватывает мир  человеческой культуры, действительность во всем ее разнообразии. Поэтому правомерно использовать такого рода структуру  для выделения и описания основных разделов философии, которые формируют  ее современный дисциплинарный образ.

Первый раздел: Онтология (от греч. Оntos - сущность и logos - учение) учение о бытии как таковое, о фундаментальных принципах и формах бытия, его самая общая сущность и определение. Человек живет в реальном мире, наполненном многочисленными и разнообразными вещами (большими и маленькими, продолжительными и однодневными, живыми и неживыми). Они рождаются и исчезают, разрушаются и восстанавливаются. Поэтому люди издавна ставят вопрос: является ли напрасным мельтешением отдельных вещей какая-то единая основа, какой-то незримый фундамент, что делает их всех живущими, позволяет им взаимодействовать и соединяться. Для определения источника жизни, того начала, которое дает какой-нибудь вещи возможность Быть, существовать как множество, появляться, и возникло понятие Бытия. Для средневековья бытие равно Богу, потому, что именно Бог согласно с религиозным представлением все творит и во все вдыхает жизнь. Начиная с XVI-XVII в. Проблема бытия рассматривалась как проблема материи с такими ее важнейшими атрибутами как простор, время, движение, причинность. В ХХ веке возникает идея о том, что бытие мира может быть понятым только через Бытие человека, и потому бессмысленно его искать в сфере естественной науки. Глубокие тайники мира могут быть освещены только путем углубления в поток человеческой жизни, где объективное и субъективное нераздельны.

Второй раздел философского знания - теория сознания и теория познания (гносеология). Теория познания имеет  свои истоки в стародавних философских  учениях. Уже у античных мыслителей мы находим сложные размышления  о том, каким же способом человек  сдерживает впечатления об окружающем мире, правдивы они или нет - можно  ли вообще познать истину. Гносеология  тесно связана с онтологией. Если для индийской ведичной философии мир построен так, что в нем царит иллюзия, то естественно, что обыкновенный человек, в том числе и ученый, никогда не касается истины, она только кружит в колесе иллюзорных представлений. Истина доступна только человеку, который самозабвенно занимается йогой и благодаря этому способен непосредственно переживать истину в духовном озарении без помощи слов и понятий. В европейской традиции, напротив, разумное слово (логос), понятийное мышление является адекватной формой выражения истины. Больше того, это имеет, по мнению философов - рационалистов, онтологичную основу. Так, к примеру, Г. Гегель (1770 - 1831гг.) думал, что ум - это подлинная суть бытия. Все вещи внутри себя разумные, логика - их истинная природа. И если мы будем целенаправленно и настойчиво развивать свое теоретическое мышление, овладевать языком понятий, то обязательно подружимся с истиной.

Третий раздел философии - логика, методология, философия науки и  научного познания (эпистемология). Если гносеология озабочена тем, можно  ли познать мир, логика и методология  непосредственно обращены к тому, что же нужно делать, лишь бы познавать доброе и правильное. То есть, она разрабатывает наиболее эффективные способы и правила мышления, чтобы ученый уверенно шел вперед, а не блуждал в сумерках. Методология формулирует принципы, проявляет нормы и идеалы, которыми руководствуется ученый в познании мира.

Четвертый раздел философии, который  сформировался в XVIII в. И интенсивно развивается в ХХ в. - это философская антропология и философия культуры. Философская антропология пытается выяснить место человека в мире, установить его особенное качество, что отличает его от животных, выявить разовую суть человека. Она пытается выявить общие моменты и законы биологического, психического, духовно-исторического и социального развития человека. "Кто мы, куда идем, где наше место и назначение во Вселенной?" - вот вопросы, которые занимают разум философов - антропологов. И с этими вопросами тесно связана тема культуры, которая в первую очередь является "мерой развития самого человека".

Крупным и традиционным разделом философии  выступают социальная философия  и философия истории. Социальная философия близка к теоретической  социологии, рассматривает организацию  общества, его взаимоотношения с  природой, взаимоотношения, которые  существуют между социальными группами, роль и положение человека в системе социальных связей и отношений. Философия истории обращает внимание исследователя на проблему движущих сил истории, ее источников, целей, начала и конца.

Следующий угол зрения философии на социальный мир - философия политики и философия права. Классическая политическая философия вытекает из Сократа и Платона. Ими четко  сформулирована главная цель политической философии: жизнь каждого человека протекает в обществе; ни один человек  не может избежать участия в политике; и только через это участие  лежит путь к философии, мировоззрению  и способу жизни, то есть к определенному  идеалу человека. Традиционная политическая философия вела поиск оптимального политического строя и предлагала рецепты воспитания политиков, законодателей, которые имеют необходимые качества.

Современная философия политики концентрирует  внимание на гносеологических и методологических аспектах познания реальных политических процессов. Ее главный предмет - политическая власть, которая реализуется в  политических системах и иных формах политических взаимоотношений. С философией политики тесно связанна философия  права, которая изучает наиболее общие теоретико-мировоззренческие  проблемы правоведения и государства (например, взаимоотношения права  и власти, права и закона, права  и справедливости, положение права  в иерархии социальных ценностей  и др.).

Давним и традиционным предметным звеном философии есть философия  религии. Сама религия не теоретическая, это вид мировоззрения, который  допускает наличие бога либо богов  как творцов и упорядочивателей действительности. Для религии характерны культ и практические действия по установлению контакта с высшими силами реальности. Но религия не сводится только к культу и обрядности. Она имеет идейную, собственную мировоззренческую сторону, вокруг которой и продолжаются философские и теологические дебаты. Философия религии в широком смысле есть совокупность философских установок по отношению к религии, концептуализации ее природы и функций, а также философских обоснований существования божества, философские размышления о его природе и отношение к миру и человеку. Кроме религиозной философии (христианской, мусульманской, буддийской) существует также эзотерическая философия. Эзотерический - значит тайный, закрытый для непосвященных. Издавна в разных странах возникали тайные общества, где искатели истины отдавались сложным духовным практикам, медитировали, проходили испытания, чтобы им открывались тайны мироздания. Полученные переживания оформлялись в теорию, которую и называют эзотерической или оккультной философией.

Два последних раздела в мире философии - этика и эстетика.

Этика - это философская теория моральности, которая изучает, что  такое характер, натура человека и  как они соотносятся с представлением о надлежащем. Этика интересуется, откуда берется убеждение, что мы должны быть добрыми, а не злыми, какая вообще природа морали, добрая и зла, что такое дом, совесть, вина, почему ответственность - неотъемлемый спутник свободы.

И, наконец, эстетика - это теория прекрасного. Эстетика, как философская дисциплина анализирует прекрасное и в жизни, и в искусстве, задается вопросом, где пребывает красота, в мире самом по себе, что в нашем сознании и представлениях, старается выяснить внутренние законы эстетического.

Наконец сказать, что многочисленные гуманитарные науки тесно связанные  с философией и переплетаются  с ней: гуманитарная психология, история, этнография, литературоведение, филология.

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Философия не только стремится  подниматься над случайным и единичным, а и перешагнуть через время. Философская мысль - это мысль о вечном. Она является тем волшебным зеркалом, вглядываясь в которое человек видит себя как существо космическое, вечное.

Как было уже сказано - философия это мировоззрение, многообразный путь познания мира, что приникает в саму суть вещей. Тот факт, что философия является мировоззрением, говорит о том, что каждый человек вольно или нет, живет со своей философией, что влечет за собой ответственность. Она заключается в том, что человек обязан анализировать свои философские взгляды, давая отчет в своем мировоззрении, изучать верно ли оно и является ли оно той единственной истиной, которая превосходит все учения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Бердяев Н. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. Париж, стр.57.
2. Лавров П.Л. Три беседы о современном значении философии / Философия и социология. М. 1965 Т.1. С.571-572.
3. Рассел Б. История западной философии. М., 1959. С.7-8.
4. Философия: Учебник / под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина.- 2-е издание., перераб. и доп. – М: Академический проект; Триктса, 2004.- 688 с.
5. Философия: Учебник для высших учебных заведений. Ростов н/д.: Феникс, 1995.-576 с.
6. Философия: учебник для Вузов/ под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – М.: Юнити, 2000.- 584 с.
7. Хайдеггер М. Основные понятия метафизики. /Вопросы философии, 1989.9. С.116 - 122.
8. Хрестоматия по философии. Учебное пособие. М., 2000.