Контрольная работа по "Истории государства и права зарубежных стран". 2

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

федеральное государственное бюджетное образовательное  учреждение

высшего профессионального образования

«Алтайский  государственный  университет» 

ЮРИДИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ 

Кафедра теории и истории  государства и  права 
 
 
 
 
 
 

Контрольная работа

по  истории государства и права зарубежных стран 

Вариант № 2 
 
 
 
 
 
 

Барнаул  2011

    Задача 1. В одном из питейных заведений Вавилона произошла пьяная драка между Мар-Амурримом и Имчур-Даму. Силач Мар-Амуррим помимо многочисленных ушибов и ссадин, нанесенных противнику, умудрился к тому же выколоть несчастному правый глаз и сломать левую руку. Досталось и Курди-Иштару, пытавшемуся унять буяна: он лишился почти всех зубов. Утром потерпевшие обратились в суд. Как должно разрешиться дело?

    Необходимо  дать общую характеристику Законов  Хаммурапи. Необходимо рассмотреть  регулирование вопросов, связанных  с преступлениями и наказаниями. Каким образом строится ответственность  за нанесение телесных повреждений  по ЗХ? Предложите конкретное решение  задачи на основе норм ЗХ. 

    Свод  законов Вавилонского государства, изданный в годы правления царя Хаммурапи (1792- 1750 гг. до н. э.) - это один важнейших  источников  по древневосточному праву. Законы Хаммурапи долгое время служили  основой вавилонского права и  тем самым дают возможность восстанавливать  многие стороны социально-экономического строя Месопотамии II тыс. до н.э¹.

    Первая  кодификация была создана на втором году правления Хаммурапи; это был  год, когда царь «установил право  в стране». Данная кодификация не сохранилась. Известные законы Хаммурапи  относятся к концу его царствования.

    Этот  свод законов (именуемый также Кодексом или Законником) был обнаружен  в 1901 г. французской археологической  экспедицией во время раскопок города Сузы - столицы древнего Элама (территория современного Ирана).

    Основные  цели Законника Хаммурапи заключались  в законодательном закреплении  сословно-классового деления общества, в упрочении рабовладельческих  порядков, в обеспечении интересов  господствующих верхов от посягательств  на принадлежавшую им собственность. Вместе с тем Законник проявляет определенную заботу о средних и мелких собственниках, пытается приостановить процесс их обеднения и обезземеливания, поскольку от этого их разорения могут пострадать податные и военные интересы государства, а, следовательно, окажется под угрозой стабильность положения все тех же правящих кругов.

    Законы  Хаммурапи не представляют собой  исчерпывающего свода юридических  норм, например в них отсутствуют статьи, касающиеся простейших преступлений - обычной кражи, убийства, колдовства, хотя присутствуют нормы, связанные с обвинениями в этих преступлениях. Очевидно, нормы,   касающиеся   таких преступлений, считались общеизвестными. То же касается многих важнейших областей жизни как частных лиц, так и государственного организма. В Законник включены только статьи,  касающиеся случаев, нормы по которым были впервые установлены или отредактированы Хаммурапи (в том числе выбраны им из числа противоречащих  друг  другу местных норм его огромного царства). Таким образом, законы Хаммурапи представляют собой не кодекс в точном смысле  слова,  а сборник   юридических   новелл. Реально значительная часть этих норм не рассчитывалась на обязательное  исполнение  во всех случаях (полюбовные сделки частных лиц, несомненно, могли их обходить), а предназначалась для разрешения конфликтных ситуаций.

    При издании текста законов современными учеными он был разбит на «параграфы», или «статьи», снабженные нумерацией и состоит из введения, 282 статей и заключения. Законы изложены в  определенной системе.

    Нормы законов Хаммурапи  группируются   по  предмету   регулирования:  процессуальные  нормы - (ст.1-5);   нормы   уголовной  охраны собственности (ст.6-25); нормы   регулирования   повинностных отношений  на  царской  земле (ст.26-41);  регулирование  общих  вопросов земельного права  и  поземельных  отношений (ст.42-71); вопросы, связанные  с деятельностью торговцев и  ростовщиков (ст.88-126);  нормы семейного  права и семейного наследования  (ст.127-194); законы о наказаниях за побои и увечья (ст.195-214); вопросы регулирования найма и оплаты  труда,  включая тарифы (ст.215-277); вопросы   купли-продажи   рабов (ст.278-281).

    Внутри  таких  группировок  нормы  расположены   по ассоциации   (причем  считается,  что  статья,  завершающая  один раздел,  должна иметь нечто общее  с начинающей другой;  например, на  стыке  разделов  по  семейному  праву и телесным повреждениям стоит  ст.195,  рассматривающая физический ущерб отцу  со  стороны сына).  Статьи,  с  точки зрения  Немировского А.А., относящиеся к гражданскому праву,  идут  вперемежку  со  статьями,  относящимися   к   праву уголовному, по общности, затронутой в тех и других области жизни².

    Для  законов Хаммурапи в  большой  степени  характерна   казуальность   (статья вырастает из конкретного  дела, а сходные дела могут быть проигнорированы; общие принципы не формулируются).

    Общего  понятия преступления и перечня  всех деяний, признаваемых преступными, Законы Хаммурапи не дают. Из содержания кодификации выделяются следующие  виды преступлений:

    1) против личности (большая группа  норм): умышленное или неумышленное  убийство, телесное повреждение,  оскорбление словом и действием,  ложное обвинение;

    2) против собственности: особо охранялась  собственность дворца или храма;

    3) к имущественным преступлениям  относились: кража, грабеж, снятие  с раба знаков рабства, мошенничество,  повреждение или уничтожение  чужого имущества;

    4) против семьи: кровосмешение,  неверность жены, распутное поведение,  изнасилование, похищение и подмена  ребенка; 

    5) другие виды: особые воинские  правонарушение, должностное преступление  судьи (взятка).

    Законы  Хаммурапи знают следующие виды наказаний:

    1) смертная казнь (более чем в  30 случаях) - утопление, сожжение, сажание  на кол;

    2) членовредительские наказания (принцип  талиона) - отсечение руки, отрезание  уха;

    3) телесные наказания (удары плетью);

    4) другие виды наказаний (рабство;  изгнание из общины, родной местности  или дома; штрафы, при этом заведомая  непосильность штрафа может быть равносильна смерти преступника; наложение знака бесчестил; увольнение с должности с запрещением занимать ее в будущем)³. 

    За  должностные преступления карается судья, изменивший приговор, получивший взятку штрафом в 12 кратном размере стоимости иска и лишается должности без права занятия ее в будущем. За ложное обвинение, лжесвидетельство карались смертной казнью. За преступления против личности, нечаянное убийство следовало наказание в виде смертной казни виновного или его сына или дочери, за убийство мужа женою виновную сажали на кол. Ответственность врача за неудачное лечение влекло членовредительское наказание, за другие преступления наказывались по принципу талиона. Похищение малолетних детей карается смертной казнью (ст.14).

    Для Законов Хаммурапи характерно очень  широкое применение смертной казни  за самые различные виды преступлений - от присвоения чужого имущества до прелюбодеяния. В остальных случаях  устанавливают либо наказание по принципу талиона (воздаяния равным за равное), либо денежную компенсацию.

    Общество, каким оно обрисовано в Законах  Хаммурапи, состоит из свободных  общинников (авилум), царских людей (мушкенум) и рабов (вардум). Положение царских людей на практике могло быть весьма различным: их высшие слои получали от царя очень большие наделы и были одновременно и общинниками, а низшие имели крохотные служебные наделы или даже только натуральные пайки и мало чем отличались от рабов. Иначе говоря, между свободой и рабством внутри категории мушкенумов существовали многочисленные промежуточные ступени. Их жизнь, честь и личную неприкосновенность Законы Хаммурапи оценивают «дешевле», чем авилума (ст. 201).

    Свободные люди были привилегированнее и нанесенное им членовредительство каралось по принципу талиона, то есть зеркального отражения (око за око, зуб за зуб). Ст. 200  «Если человек выбьет зуб человека, равного себе, то должно выбить его зуб».

    Третье  сословие  - «вардумы» (рабы)  составляли   люди, имевшие  хозяев - лиц,  распоряжающихся их временем и рабочей  силой,  а  по-видимому,  и жизнью  (невольно причиненная смерть  или умышленное  телесное  повреждение раба расценивались не как покушение на человека, но лишь как порча или уничтожение чужой собственности и, соответственно, требовали лишь имущественного возмещения, ст.196-199, 213-214, 218-219. Итак, рабы  считались имуществом,  так что их хозяева могли,  очевидно, расправляться с ними как угодно),  а также свободно отчуждать это право.  

    Весьма  интересно и важно, что некоторые  остатки правоспособности сохраняют  также и рабы. Так, за оскорбление действием, нанесенное свободному, раб карался только по суду (отрезанием уха ст. 205).

      «Если раб человека ударит  по щеке кого-либо из людей,  то должно отрезать ему ухо».

    Таким образом, сословное положение влияло прежде  всего на  социальный статус,  а не  достаток  человека.  За одно и то же преступление авилуму, мушкену и рабу назначались различные наказания. И возмещение  за   телесное повреждение,  и гонорар врачу за успешное лечение (ст.215-217, 221-223) были выше для авилума,  чем для мушкенума,  а для мушкенума - чем для раба: жизнь и здоровье ценились (в точном смысле слова) тем выше, чем выше было сословие. Право носило ярко выраженный классовый характер.

    Таким образом, в решении поставленной задачи определяющее значение будет  иметь сословное положение участников драки.

    Принцип талиона действует там, где участниками  уголовно-правовой коллизии являлись свободные жители Вавилона, то есть авилумы (ст. 196-197, 200).

    Там же, где одним из участников являлся  авилум, а другим - мушкенум или раб, вступали в силу иные способы разрешения конфликта. Так, авилум, выбивший глаз или сломавший кость мушкенуму, отделывался штрафом, хотя и значительным (ст. 198).  Если же пострадал раб, виновный авилум выплачивал его хозяину половину стоимости раба (ст.199). Неумышленное нанесение телесных повреждений в драке (выбитые зубы у Курди-Иштара) освобождало авилума от ответственности.

    Если  же мушкенум  выбил глаз и сломал кость авилуму, «…то он должен быть отхлестан в собрании воловьей плетью 60 раз» (ст.202), уплатить штраф.

    Если  мушкенум  выбил глаз и сломал кость мушкенуму, должен заплатить штраф (ст.204), второму пострадавшему мушкенуму (Курди-Иштару) оплачивать лекаря (ст.206).

    Если  выбил глаз и сломал кость раб, то ему отрезали ухо (ст.205) 

    Задача 2. Бездомный франкский крестьянин Вальтрам поселился в вилле (деревне), к которой не принадлежал по своему рождению, построил жилище и засеял участок свободной земли. Спустя шесть месяцев один из соседей заявил требование о немедленном выселении Вальтрама, и последний был вынужден покинуть деревню. Перед уходом он продал дом и засеянное поле, но эти его действия были оспорены. Каково будет решение суда?

    Охарактеризуйте памятник права франков - Салическую правду. Рассмотрите регулирование  земельных и имущественных отношений. Какую роль играла община в жизни  франков? Предложите конкретное решение  задачи на основе норм СП? 

    Салическая  правда является записью древних  судебных обычаев салических франков. Она отражала начальные этапы  становления раннефеодального государства  и права у франков (первоначально  ту часть этого племени, которая  жила около моря, называли «салическими», то есть «приморскими» франками), обосновавшихся на территории Римской Галлии  и  создавших  в V-VI вв. самое крупное варварское королевство в Западной Европе. После завоевания Галлии жизнь франкского племени усложнилась, и нужно было регулировать разные ее стороны, разрешать многочисленные конфликты. С этой целью и был записан «Салический закон»⁴.

    Салическая  правда представляла собой не свод законов Франкского королевства, а  судебник, предназначенный для непосредственного  практического применения. Записи конкретных судебных случаев (казусов), решения  по которым в силу многократной повторяемости  в течение длительного времени  стали основополагающими образцами  для последующей судебной практики. Они касаются главным образом  жизни и быта обыкновенной франкской  деревни, дающее представление о  социальной структуре народа, его  правовых воззрениях. Заметно то, как  неохотно и даже враждебно встречают  общинники всякое новое лицо. Достаточно возражения одного из общинников, и  чужак должен покинуть селение. Нераспаханные  пустоши, леса и выгоны принадлежат  всем сообща.

    Судебному контролю подлежали прежде всего преступления, причиненные личности или имуществу свободных франков и совершенные в большинстве своем людьми, равными им по правовому статусу. Значительное внимание уделено также обязательствам, возникающим в сфере имущественных и наследственных прав; подробно регламентированы взаимные права и обязанности субъектов брачно-семейных отношений. Многие статьи судебника касаются порядка организации судопроизводства и осуществления правосудия.

    Салическая  правда относилась к тому периоду  развития франкского общества, когда  элементы родоплеменной организации  еще не были изжиты, а институты  частной собственности не утвердились  повсеместно и окончательно.

    Для  Салической правды характерно также  подробное описание различных публичных  процедур и ритуальных действий. Нарушение  требований, относящихся к детально разработанной процедуре, с произнесением  определенных слов, с использованием предметов-символов (горсть земли, ветка  дерева) могло свести на нет действие самой нормы права. В условиях почти полной неграмотности подавляющего большинства населения публичность и ритуальность процессуальных действий были единственными гарантиями соблюдения правовой нормы как самими участниками процесса, так и его очевидцами.

    Основным  занятием франков в VI в. являлось земледелие, активно развивалось скотоводство. Понятия собственности Салическая правда еще не знала, движимое имущество подразделялось на «свое» (suus) и «чужое» (alienus). При этом «свои» движимые вещи уже могли отчуждаться совершенно свободно и должно быть прочно защищено от преступных посягательств. Большинство норм посвящено тщательной регламентации краж крупного и мелкого скота, домашней птицы, пчел, транспортных средств и т. п. Поскольку скот рассматривался в качестве некоего мерила богатства и благосостояния, стоимость головы скота могла служить эквивалентом при денежных расчетах.

    Наиболее  важным, вечным и неуничтожимым объектом собственности являлась земля. Основная масса земли в завоеванной  Галлии принадлежала свободным франкским  крестьянам, объединенным в общины. Касаясь поземельных отношений, Салическая правда проводила различие между объектами землевладения  и землепользования.

    Приусадебные  участки уже полностью перешли  в частную собственность отдельных  семей - больших (патриархальных), обычно включавших близких родственников  трех поколений, или малых (индивидуальных), представленных супружеской парой  с детьми. Жилищу, территории двора, приусадебному участку как семейной собственности в Салической правде придается особое значение⁵. Сюда приходит кредитор, чтобы истребовать долг у должника, чтобы вызвать ответчика в суд. Сурово наказывалась не только кража домашнего имущества, но и сам факт проникновения на территорию усадьбы (виллы), а также разрушение или уничтожение изгороди. Если же совершено разбойное нападение с уничтожением собак и увозом имущества, виновный выплачивал штраф, равный вергельду за убийство свободного человека - 200 солидов (один солид примерно равен одному быку).

    Община  сохраняла собственность на землю, но пахотные участки, распределяемые по жребию, находились во владении отдельных  семей, и практикуемые ранее их переделы уже не производились. Нарушение  границ пахотного надела каралось штрафом, равно как и проезд по нему без  согласия хозяина (3 солида). Строже наказывалась запашка чужого поля (15 солидов), очень серьезно - его самовольный засев (45 солидов). Если же посторонний человек вступал на выделенный участок общинного луга, это не считалось преступлением. Более того, если он скосил траву, то терял лишь сено в пользу владельца луга.

    Община  сохраняла ряд прав на пахотные наделы, уже перешедшие в индивидуальное владение. Об этом свидетельствует  «система открытых полей», особенно широко распространенная на севере страны: когда  урожай был собран, все изгороди снимались, и пахотные наделы превращались в общее пастбище. На все время  от уборки до новых всходов поля были открыты для свободного по ним  проезда. Такой же правовой режим  был установлен и для луговых  наделов после сенокоса, и для  земель, находившихся под паром. В  целом, «система открытых полей» была связана с чересполосицей и принудительным севооборотом для всех членов общины.

    О купле-продаже пахотной земли в  Салической правде не упоминалось ни разу. Институт наследования земли  находился в стадии становления. Согласно статьям LIX главы Салической правды («Об аллодах») землю могли наследовать только прямые наследники по мужской линии - стремление сохранить земельную собственность в рамках данного рода. Если прямых мужских наследников не оказывалось, земля оставалась в роду наследодателя, тогда как движимое имущество могли наследовать и дочери.

    Земли, не входившие в приусадебное хозяйство (леса, не поделенные луга, дороги, пустоши, болота), еще сохранялись в общем  владении, и каждый член общины имел равную долю в пользовании этими  угодьями.

    Традиции  общинного землевладения зафиксированы  и теми статьями Салической правды (глава XLV «О переселенцах»⁶), которые запрещали чужаку переселяться на территорию общины, если хотя бы один общинник воспротивится этому. Если пришелец все же поселялся на территории общины самовольно, протестующий мог добиться его изгнания в судебном порядке. Характерно, что граф, исполняющий решение общинного суда о выселении «чужака», должен был являться не в дом переселенца, а на тот участок общинной земли, который был им обработан. Существовали, однако, и изъятия из этого правила.

    Если  в течение одного года и одного дня чужак фактически проживал в  общине при молчаливом согласии его  членов, то по истечении этого срока  в силу действия института приобретательной давности земельное владение чужака получало правовую защиту. Кроме того, община не могла воспрепятствовать переселению тех чужаков, которые предъявляли разрешительную грамоту, выданную королем, протестующий против такого переселения наказывался штрафом в 200 солидов.

    Органом общественного самоуправления во франкской  общине было собрание всех ее членов, обычно проводимое под открытым небом. На собрании решались вопросы землепользования, рассматривались жалобы, вершился суд. Выборным главой общины являлся староста. Общинники считались равноправными  и могли рассчитывать на защиту и  взаимопомощь со стороны остальных  членов общины.

    Личность  не отделена от коллектива, правоспособность человека определяется принадлежностью  к роду, общине, большой семье. Вне  этих коллективов человек не имел никаких прав. Изгнание из общины, рода, семьи оставалось одним из самых  тяжких наказаний, предусмотренных  Салической правдой. Даже ответственность  за то или иное правонарушение возлагалась  не только на индивида, но и на ту социальную группу, к которой он принадлежал.

    Для решения задачи необходимо обратиться к  главе ХLV Салической правды «О переселенцах» и Капитулярию VII о  XLVII главе «О том, кто займет чужую виллу».

    Салическая правда не были единственным источником раннефеодального права. С укреплением королевской власти появились королевские повеления, распоряжения, которые сначала дополняли правды, а впоследствии оформлялись отдельно. К ним относились, например, капитулярии франкских королей. Многие из таких или меняли правила обычного права, зафиксированного в других разделах правд, или санкционировали государственное применение писаного права.  В ряде случаев один и тот же термин имеет разное содержание: например, термин «вилла» где означает деревню, а где – дом общинника⁷. 

    Таким образом, по Салической правде Вальтрам имеет право на результаты своего труда (построенный им дом и засеянное поле - урожай). Но дополняющий правду капитулярий VII о XLVII главе гласит «…никто не может годами пользоваться или владеть чужою виллою, или  чужим  имуществом  по  причине  переселения»⁸ и вызванный на суд Вальтрам должен вернуть имущество истцу (общине) или, если сможет, доказать свое право на него по закону.   

    Задача 3. Сравнительная характеристика англосаксонской и континентальной систем буржуазного права.

    Существуют  разные принципы деления систем права. Рассматривая в историческом плане  развитие буржуазных революций, их завершенность (как во Франции) и незавершенность (как в Англии) в совокупности с другими причинами можно увидеть их влияние на формирование и эволюцию правовой базы в этих странах, возникновение различий в базовых концепциях правотворчества и правового регулирования. Благодаря тому значению, какое имели Англия и Франция, эти системы приняли международный характер. Данные правовые системы можно рассматривать как модели права и на их основе классифицировать правовые системы буржуазных стран.

    Стало возможным говорить о двух мировых  системах буржуазного права:

    - континентальной - в основе правовая система французского буржуазного права (Бельгия, Германия, Италия, Египте, Испания);

    - англосаксонской - в основе правовая система английского буржуазного права (США, Австрия, Канада, Индия).

    Континентальная (романо-германская) форма буржуазного права ведет начало своего формирования с конца XI века. В это время в университетах Италии, Германии, Франции активно изучается Свод законов императора Юстиниана. Феодальная Европа перенимает и приспосабливает к своим нуждам римское право.

    Основой континентальной системы права  стало римское право, которое отличает высокий уровень юридической техники, глубокая теоретическая проработка основных правовых институтов, их абстрактный характер, точность формулировок, четкость выводов. Кроме того, римское право полностью соответствовало потребностям товарного производства раннефеодальной Европы.  В римском праве тщательно и глубоко были разработаны два основных института - неограниченной индивидуальной частной собственности и институт договора. По словам Энгельса: "Римское право есть законченное право простого товарного производства..."⁹. Именно юридическая завершенность римской правовой системы сделало ее основой для складывающейся правовой системы континентальной Европы. 

    В отличие от континентальных государств формирование англосаксонской системы права не связано с нормами римского права. Причин этого было несколько - островное положение Англии, ее относительная ограниченность от континента, изолированность; развитие буржуазной революции по пути постоянного компромисса со старыми формами государства и права, ее непоследовательность и незавершенность, сохранение пережитков в правовой системе.

          Эти причины привели  к тому, что в Англии соблюдались  исторические традиции, обычаи, не была проведена коренная реорганизация  правовой системы, как это происходило  в странах континентальной Европы.

    До  нормандского завоевания основой правовой системы в Англии было местное обычное право. Влияние римского права незначительно.

    В XII-XIII веках при формировании сильной центральной власти требуется расширение компетенции королевских судов, и создание общей для государства правовой системы. Возникает «общее право». После реформ Генриха II создан институт разъездных судей, которые объезжали графства и применяли в судопроизводстве нормы местных обычаев, или их толкование. После  этого  судебная практика обобщалась, издавались «ежегодники» и «свитки тяжб», которые уже использовались в качестве прецедента для последующих судебных решений.

    В XIV-XV веках происходят крупные изменения  в экономике Англии. Общее право, основанное на обычаях, вследствие своей неразвитости, ограниченности и формализма уже не пригодно для регулирования новых отношений товарного производства. Лицо, не получившее удовлетворение своих исков по общему праву, обращалось к лорду-канцлеру для решения своих проблем, который руководствуясь принципом «справедливости для данного случая» мог отступать от предписаний существующего судебного прецедента. Так возникает «право справедливости», которое закрепляет новые отношения торгового оборота. Решения суда канцлера принимают силу прецедента и регулярно публикуются. В 1877 году актом парламента происходит слияние судов общего права и судов справедливости.

    Важное  значение имеет и «статутное право». Статусы не представляют собой систему и регулируют узкий круг общественных отношений, формулируются недостаточно конкретно, содержат нечеткие формулировки, что дает дополнительную возможность к судебному толкованию статутов и появлению прецедентов. В начале XIX века издаются сборники статутов и появляются попытки создания первых кодифицированных актов.