Содержание

1 Каковы особенности  психологического  направления в  социологии? Опишите  взгляды его наиболее  известных представителей 2

2 Эксперимент в социологии. Классификация социологических экспериментов. 7

3 Какие существуют  разновидности культуры? Чем они отличаются  друг т друга? 14

Литература 17 

     1 Каковы особенности психологического направления в социологии? Опишите взгляды его наиболее известных представителей

     К концу XIX - началу XX веков наступает кризис биолого-натуралистических концепций.

     К этому времени успехи психологии высоко поднимают ее авторитет. Психологизм становится общей тенденцией обоснования научного знания. С позиций психологии начинают обосновываться разнообразнее знания, что способствует усилению и психологической тенденции в социологии. Кроме того, к последней трети XIX века в психологии появляются теории, которые требуют учета сложных социальных факторов. В свою очередь, в социологии появляется необходимость в изучении мотивационныхмеханизмов человеческой деятельности. Результатом этих встречных движений и явилось психологическое направление в социологии.

     Психологическая социология никогда с теоретической  точки зрения не была единым целым. Единственное, что объединяло это течение, - стремление сводить социальное к психологическому. В зависимости от характера выдвигаемых проблем и объяснительных категорий внутри этого течения можно выделить: эволюционизм, инстинктивизм, «психологию народов», групповую психологию и интеракционизм - межличностныевзаимодействия.[2]

     Психологический эволюционизм

     Сторонники  психологического эволюционизма Л.Ф. Уорд, Ф. 
Гидденс считали, что «социальные силы - это те же психические силы, 
действующие в коллективном сознании человека». Первичными 
социальными силами являются желания, связанные с поддержанием жизни. 
На их основе возникают более сложные желания, с помощью которых и 
происходит поступательное развитие общества. 

     Инстинктивизм

     Инстинктивизм (У. Мак-Дуголл) основы социальной жизни  связывает с биологически наследуемыми инстинктами.

     «Психология народов»

     «Психология народов» (М. Лацирус, В. Вундт и другие) признает главной силой истории «народный дух», или «дух целого». Основная задача сторонников концепции - познать сущность народного духа, открыть законы духовной деятельности народов.

     Групповая психология

     К концу XIX века стало ясно, что предшествующие школы не дают ключ к пониманию социальных явлений. Возникла попытка искать ответ в особенностях и психологии массового поведения.

     Интерес социологов к психологии масс не случаен. Наступал XX век - век социальных потрясений и катаклизмов, век коммунистического безумия и фашистской диктатуры. Основоположник этого направления Г. Лебон заявил, что европейское общество вступает в новый период своего развития - «эру толпы», что влечет упадок цивилизации. Общественная жизнь все более определяется поведением толпы, которая по своимпсихологическим характеристикам всегда представляет разрушительную силу. [1]

     Теория  подражания (интеракционализм)

     Сторонники  теории подражания Г. Тард, П. Сигель и  другие полагали, что социальные законы - это законы подражания. Человек как всякое социальное существо, склонен к подражанию. Подражания возникают, когда появляются удачные открытия или изобретения, инновации, которые являются продуктом индивидуального творчества. Круг этих подражаний имеют тенденцию расширяться до тех пор, пока не вступает в «логическуюдуэль» с новым подражанием. Взаимодействие подражаний и открытий ведет к возникновению новых общественных явлений. Отправной пункт всех общественных изменений - обновляющая мысль, а закон всемирного повторения - основной закон общественной жизни.

     Психоаналитическая  ориентация

     К XX веку психологические школы исчерпали себя, но в социологии утвердилась и надолго сохраняется психоаналитическая тенденция.

     3. Фрейд (1856-1939) полагал, что человек  и общество находятся в состоянии постоянного конфликта. Повинна в этом конфликте консервативная природа человека, в которой доминируют бессознательные импульсы «ОНО», имеющие в своей основе сексуальный характер. Эти могучие природные импульсы имеют решающее значение не только для человека, но для исторического развития общества, так как динамикасознательного и бессознательного определяет природу общества, его функционирование и конфликты.

     Основным  у 3. Фрейда является представление  о том, что поведение человека определяют иррациональные психические силы, а не законы общественного развития, что интеллект есть аппарат маскировки этих сил, социальная среда и человек находятся в состоянии вечной и тайной войны, так как среда с помощью механизмов социального господства, особенно культуры, подавляет природу человека.

     Подавление, т.е. нормы и запреты личности, ведет к развитию неврозов, т.е. к разрушению. Но, с другой стороны, обуздание инстинктов, сублимация их в творческие сферы деятельности является условием нормального существования общества, развития культуры, предохраняет человечество от разрушения.

     Борьба  между этими вытесненными и ищущими  выхода влечениями, общественными запретами - одна из основных идей социальной теории психоанализа.

     Разумно обуздывать инстинкты и способствовать развитию общества может только интеллектуальная элита. Массы же руководствуются темными, бессознательными влечениями, они враждебны культуре, ими должна руководить элита.

     Другая  важная проблема, затронутая в концепции 3. Фрейда, - вопрос, что объединяет людей в человечество.

     По  мнению 3. Фрейда, объединяющими являются принудительные факторы, трудовые связи, «социальные чувства», особенно чувство любви, но не в сексуальной, а в превращенной ее форме, т.е. дружбе. Именно эти формы являются основой социальных отношений.

     Центральное положение концепции З.Фрейда - найти  способ интеграции людей в общественную систему и примирить их с культурой через внутреннее освобождение человека. [4]

     Как сделать это? С одной стороны, 3. Фрейд считал, что в обществе ничего нельзя изменить из-за неизменности человеческой природы. С другой стороны, он видел возможность эволюции общества через функциональное изменение человека с помощью психоаналитической теории и адекватной социализации, что поможет массам подняться доуровня элиты. На основе фрейдизма возникали: неофрейдизм и постфрейдизм.

     Неофрейдизм

     Одним из основателей неофрейдизма был  Э. Фромм, которого также интересовала проблема взаимоотношений человека и общества. Но в отличие от 3. Фрейда он считал первичные потенции человека позитивными. Человек по своей природной сущности хорош. Плохо общество. Идея пагологичности и репрессивности существующих обществ по отношению к человеку является у Э. Фромма центральной.

     Человек, по мнению Э. Фромма, живет в условиях враждебного ему общества. Формой связи между обществом и психикой индивида является социальный характер, являющийся результатом фундаментального опыта и образа жизни, общего для группы, класса, как «ядро структуры характера», свойственное большинству членов определенной культуры.

     Функции социального характера Э. Фромм  видел в следующем: нужно так формировать и направлять энергию члена общества, чтобы поведение, требуемое от него его социальной системой, стало стериотипизированным, само собой разумеющимся, приносило бы человеку удовлетворение.

     Формирование  социального характера происходит, с одной стороны, под воздействием социально-экономической структуры, а с другой -природы человека. Социально-экономическая структура на каждой ступени развития самоотчуждения человека создает определенный характер. Э. Фромм выделял основные типы социального характера: капиталистический, эксплуататорский, рецептивный (пассивный), рыночный.

     Социальное  выступало у него негативным элементом, подавляющим созидательные потенции человека. Как освободить эти потенции и привести к гармонии человека и общество? Надо изменить общество. И если все существующие общества по отношению к человеку были плохи, то надо создать новый тип общества - коммунитарный социализм. 

     2 Эксперимент в социологии. Классификация социологических экспериментов.

     Эксперимент в социологии - это метод сбора  и анализа эмпирических данных, направленный на проверку гипотез относительно причинных  связей между социальными явлениями. В реальном эксперименте эта проверка проводится путем вмешательства  экспериментатора в естественный ход  событий: он создает или находит  определенную ситуацию, приводит в  действие гипотетическую причину и  наблюдает за изменениями в ситуации, фиксирует их соответствие или несоответствие выдвинутой гипотезе.

     Гипотеза - это предполагаемая модель рассматриваемого явления. На основе этой модели изучаемое  явление описывается как система  переменных, среди которых выделяется независимая переменная (экспериментальный  фактор), подчиненная управлению экспериментатором  в выступающая в качестве гипотетической причины определенных изменений  в зависимой переменной. Неэкспериментальными переменными являются свойства и  отношения, имеющие существенное значение для изучаемого явления, но поскольку  их влияние в данном эксперименте не исследуется, они должны быть нейтрализованы (изолированы или установлены  постоянными). [6]

     Основными признаками социального эксперимента являются:

     - активное вмешательство исследователя  в систему изучаемых явлений;

     - планомерное введение относительно  изолированного экспериментального  фактора, его вариация, возможная  комбинация с другими факторами;

     - планомерный контроль за всеми  существенными детерминирующими  факторами;

     - эффекты изменения зависимых  переменных должны быть измерены  и однозначно сведены к влиянию  независимых переменных (экспериментального  фактора).

     Структура социального эксперимента может  быть представлена следующим образом:

     1. Экспериментатор. Это обычно исследователь  или группа исследователей, которые  разрабатывают и проводят эксперимент.

     2. Экспериментальный фактор (или независимая  переменная) - условие или система  условий, которые вводятся социологом. Независимая переменная должна  быть, во-первых, управляемой, т.е.  ее направление и интенсивность  действия должны находиться в  соответствии с программными  установками; во-вторых, контролируемой, если ее качественные и количественные  характеристики раскрываются в  пределах программы эксперимента.

     3. Экспериментальная ситуация - ситуация, которая создается в соответствии  с программой исследования для  проведения эксперимента. В условия  экспериментальной ситуации не  включается экспериментальный фактор.

     4. Экспериментальный объект - это группа  лиц, согласившихся участвовать  в экспериментальном исследовании[7]

     Классификация социологических экспериментов

     Проводимые  в социологии эксперименты различаются: 1) по характеру объекта и предмета исследования; 2) по специфике поставленной задачи; 3) по характеру экспериментальной  ситуации; 4) по логической структуре  доказательства гипотезы.

     Таблица 1 Классификация социологических  экспериментов

     Натурный (или полевой) эксперимент может  быть контролируемым и неконтролируемым. В неконтролируемых экспериментах  результат достигается путем  достаточно большого числа повторных  опытов, так, чтобы по теории вероятности  неконтролируемые факторы взаимно  погашались и не оказывали бы влияния  на воздействие экспериментального фактора.

     Более строгие данные могут быть получены в контролируемом натурном эксперименте.

     Контролируемый (валидный) эксперимент является попыткой получить относительно чистый эффект воздействия экспериментальной  переменной. С этой целью предпринимается  тщательное выравнивание прочих условий, которые могут исказить результат  влияния экспериментального фактора.

     Выравнивание  условий эксперимента

     Выравнивание  условий относится ко всем объектам, участвующим в опытах: экспериментальным  и контрольным. Возможны эксперименты и без контрольного объекта, повторяющиеся  несколько раз. Тогда выравниванию подлежат условия экспериментальных  объектов в каждой серии опытов.

     Прежде  чем приступить к выравниванию условий, надо выделить характеристики, предположительно влияющие на ожидаемое следствие. Это  требует предварительного анализа  проблемы при разработке программы  исследования. Все эти характеристики потенциально представляют собой экспериментальные  переменные. Но в каждом отдельном  опыте проверяется воздействие только одного из выделенных факторов, а остальные подлежат выравниванию.

     В первую очередь выравнивают основные параметры общей социальной ситуации, такие, как тип поселения, отрасль  производства, этническая и культурная среда, временной интервал и другие особенности, равноприложимые ко всем объектам изучаемого процесса. [6]

     Основные  приемы выравнивания индивидуальных характеристик  в случае, когда единицы наблюдения - индивиды, следующие.

     1. Точечное выравнивание применяют  в опытах с малыми группами. Процедура сводится к подбору  индивидов в подлежащих выравниванию  группах по единым признакам,  выделенным как существенные, таким,  например, как: а) возраст; б)  семейное положение; в) пол;  г) постоянное место жительства  и т.д. Тогда при выравнивании  в экспериментальной и контрольной  группах каждому индивиду в  первой группе должен быть  найден аналог во второй: Иванову,  студенту 3 курса, 20 лет, неженатому, иногороднему должен соответствовать  Петров с точно такими же  данными. Такой способ эффективен  для малочисленных групп, поэтому  применяется, как правило, в  лабораторных экспериментах и  крайне редко - в полевых исследованиях.

     2. Частотное выравнивание предполагает  сопоставление существенных признаков  в опытной и контрольной группах  в пропорциях, средних величинах  и т.д., в соответствии с аналогичными  показателями генеральной совокупности (см. табл. 2)..

     При этом возникает опасность, что может  быть разное сочетание значений выделенных признаков в опытной и контрольной  группах, отличающееся и от их распределения  в генеральной совокупности. Например, если в качестве опытной и контрольной  групп берутся, допустим, по одной  группе юридического и бухгалтерского факультетов, то в них может быть разное соотношение мужчин и женщин, или городских и иногородних, отличающееся от распределения этих параметров во всей генеральной совокупности, т.е. среди всех студентов академии.

     Таблица 2 Частотное выравнивание индивидуальных характеристик в контролируемом эксперименте (в %)

     3. Выравнивание по квоте, применяемое  часто в больших выборках, позволяет  устранить недостатки предыдущего  метода. В этом случае сопоставляют  группы по пропорциональному  представительству признаков, взятых  в жестких сочетаниях (квотах), как  показано в табл. 3

     Таблица 3 Выравнивание индивидуальных характеристик  в контролируемом эксперименте методом  квоты (в %)

     4. Случайно-механическое выравнивание  используется при массовых экспериментах,  на крупных объектах, когда отбор  индивидов производится по правилам  случайной бесповторной выборки.  Однако данный прием не годится  для небольших групп.

     Разновидность контролируемых натурных экспериментов - рандомизация (от английского random - случайность), которая позволяет устранить  или минимизировать воздействие  неконтролируемых "случайных" факторов.

     Используя значительное число экспериментальных  и контрольных объектов или проводя  многочисленные эксперименты, рандомизация позволяет "гасить" влияние неконтролируемых (фоновых) воздействий, если они не являются систематическими. Тогда экспериментальный эффект оценивается обычным исчислением значимости средних по критериям состояния "до - после" на экспериментальных и контрольных объектах, а степень значимости выявленных закономерностей определяется с помощью корреляционного анализа.

     Довольно  плодотворным методом социологического исследования может быть мысленный  эксперимент, или квазиэксперимент. Своеобразие его в том, что  вместо манипуляций с реальными  объектами мы оперируем с информацией  о совершившихся событиях.

     В натурном эксперименте исследователь  проектирует предполагаемые события, воздействуя на экспериментальный  объект их гипотетическими причинами. В мысленном же эксперименте ход  рассуждений обратный: от наличных следствий к возможным причинам. Такой экспериментальный ход  называется ретроспективным анализом или экспериментом "ex-post-facto".

     Например, можно ретроспективно проверить  предположение о том, что характер творческой деятельности студента существенно  влияет на направления его последующей  карьеры (вспомним Жванецкого: "Мы с  Ильченко и Карцевым кончили Одесский институт инженеров водного транспорта. Понятно, что это за институт, если посмотреть, каких специалистов он выпускает"). В данном случае, проверяем, насколько участие студента в  научных исследованиях определяет его дальнейшую карьеру в сфере  науки. Для этого из списка выпускников  вуза выбираем тех, кто сделал карьеру  в научной сфере - защитил диссертацию, работает в вузе или научно-исследовательском  институте и т.д. Затем проверяем  их наличие в списках участников НИРС в те года, когда они учились  в институте. Если доля участвовавших  в НИРС среди этой группы будет  существенно выше, чем в среднем  по контингенту студентов вуза, то, очевидно, сделанное предположение  обоснованно.

     Программа и инструментарий эксперимента

     Программа эксперимента представляет собой описание экспериментально проверяемой гипотезы и процедур ее проверки (системы  переменных, экспериментального фактора, ситуации (условий) эксперимента, экспериментальной  и контрольной групп, инструментария эксперимента).

     В инструментарий эксперимента входят протокол, дневник и карточка наблюдения.

     3 Какие существуют разновидности культуры? Чем они отличаются друг т друга?

     Виды  культуры как различные области  применения понятия

     Первая  и самая доступная область  культуры — это видимый нами мир  предметов. Причем эти предметы не обязательно  должны быть созданы человеком. Далекие  звезды или безбрежное море являются чисто природными объектами, но мы все  равно воспринимаем их в контексте культуры. Они как-то названы, объяснены, более или менее понятны. Это значит, что даже нерукотворные, природные предметы мы воспринимаем как культурные образования. [1]

     Вокруг  себя мы видим в основном только мир культурных предметов, или предметный вид культуры.

     Многообразие  предметного вида культуры определяется многообразием самой человеческой деятельности. Очень сложно классифицировать различные виды деятельности, как и предметный вид культуры. Но условно это может быть приложимо к природе, обществу и отдельному человеку.

     Виды  культуры по отношению к природе

     В применении к природе выделяют культуру земледелия, садово-парковую культуру, специальное выращивание отдельных  растений, а также само растение (зерновые культуры, особые сорта фруктов  и овощей и т.д.), рекультивацию  ландшафта, т.е. полное или частичное восстановление определенной природной среды, нарушенной предшествующей хозяйственной деятельностью.

     Сюда  же можно отнести и общую культуру материального производства.

     Виды  культурной деятельности в обществе

     Материальное  производство как посредник между  обществом и природой включает в  себя и специфически общественные виды культурной деятельности. К ней относится  прежде всего труд. Еще К. Маркс  различал живой и овеществленный труд. Культура живого труда — это  культура непосредственно производительной деятельности и культура управления производством, строительством, транспортом и т.д. Здесь возможно «'более дробное деление: культура руководителя, культура или мастерство строителя, культура вождения автомобиля и т.д. Очевидно, что в конечном итоге мы придем к совокупности знаний, умений, навыков отдельного человека, которой и определяется его культура и отношение к труду. Овеществленный труд — это средства и орудия труда, весь мир предметов, в которых замерли усилия трудившихся когда-то людей. Понятно, что культура предметного, или овеществленного, мира во многом определяет культуру живого труда, и наоборот. [2]

     Понятие культуры по отношению к отдельному человеку

     Естественно, что культура отдельного человека не существует в отрыве от перечисленных  видообразований культуры. И все  же: ни  отношение к природе, ни отношение к труду или к  каким-то общественным обязанностям —  ничто так не характеризует культуру, как отношение человека к человеку и к самому себе.  Понятие «культура» применяют буквально к каждой человеческой способности — телесной или духовной (психической).

     Человек — это кристалл культуры, ее концентрированное  выражение. Но он же является и душой культуры, ее источником. Это предполагает его всестороннюю развитость, гармонию разума и чувств, души и тела. Для достижения такой цели необходима культура воспитания.

     Предметный  и личностный виды культуры

     Предметный  вид культуры — ее видимость. Разумеется, культура не может существовать без  этой видимости, но она и не сводима к ней. Культура имеет еще и личностный вид, который запечатлен в вещах. По вещи можно судить об уровне интеллектуального, эстетического, нравственного развития ее создателя, об отношениях между людьми, о характере эпохи. Но чтобы увидеть личностное выражение культуры, нужно быть личностью. Каждый из нас видит личностный мир культуры ровно настолько, насколько сам является личностью.

Виды  культуры и формы культуры

     Как человек есть единство внешнего и внутреннего, так и культура представляет собой такое единство, т.е. предметного и личностного видов.  Внешний, или предметный, вид культуры организован по принципу материального существования. Это означает, что ведущую роль в нем играют законы природного, материального мира.  Совокупность материальных ценностей принято называть материальной культурой.

     Внутренний, или личностный, вид культуры организован  по принципу духовного существования. Это означает, что ведущую  роль в нем играют идеалы и цели, побуждения и влечения самого  человека, его  представления о себе и окружающем его мире. [3]

     Совокупность  духовных ценностей принято называть духовной культурой.

     Итак,  культура существует в материальной и духовной формах.

     Литература

1. Арнольдов А.И. Введение в культурологию. М., 1993.
2. Ерасов Б.С.  Социальная культурология. В 2 ч.  М., 1994. Ч.1.
3. Коган Л.Н.  Теория культуры. Екатеринбург, 1993.
4. Коган Л.Н.  Социология культуры. Екатеринбург, 1992.
5. Андреева Г.М. К проблематике психологии социального познания
6. Бестужев-Лада И.В. Социальное прогнозирование
7. Головин Н. Основные социологические понятия
8. Фролов С.C. Социология