Контрольная работа по "Социологии". 236

№1 Что и как изучает социология

 

 

 Социология (фр. sociologie, латин.

Societas — общество и греч.—  Logos  —  наука    об  обществе)  —  наука  об

обществе, отдельных  социальных институтах (государство, право, мораль  и  т.

п.), процессах  и общественных социальных общностях  людей. 

2.3. Методы социального  познания

 

    Метод  в   социологии   —   это   способ   построения   и   обоснования

социологического  знания,  совокупность  приемов,   процедур    и   операций

эмпирического и теоретического  познания  социальной   реальности.  Метод в

социологии  зависит не  только  от  исследования   социологией   проблемы   и

построенной теории, но  и   от  общей   методологической  ориентации.  Метод

включает определенные правила,  обеспечивающие  надежность  и  достоверность

знания. Методы    социального  познания  можно   разделить  на  всеобщие   и

конкретно-научные. Всеобщими  методами  социологии  есть  материалистическая

диалектика. Суть всеобщих  методов  социологии  в  том,   что  экономический

базис общества признается первичным, а политическая надстройка —  вторичной.

При   изучении   социальных   процессов    применяются    такие     принципы

материалистической  диалектики: объективность, историзм и  системный подход

    Принцип объективности означает  изучение  объективных  закономерностей,

которыми  определяются  процессы  социального  развития.   Каждое    явление

рассматривается как многогранное и  противоречивое.  Изучается  вся  система

фактов  —  положительных  и  отрицательных.  Объективность   социологических

знаний предполагает, что  процесс  их  изыскания  соответствует  объективной

 реальности  и не  зависящим  от человека и человечества  законам  познания.

Объективность   научных  выводов    базируется   на    их   доказательности,

научности аргументации.

    Принцип  историзма  в  социологии   предполагает  изучение   социальных

проблем,  институтов, процессов в возникновении,  становлении  и   развитии,

постижение  специфики   соответствующих   исторических  ситуаций,  понимания

общих тенденций  развития и своеобразия  конкретных  обстоятельств.  Историзм

тесно  связан   с  пониманием  противоречий  как  движущих   сил   изменения

сложившихся   отношений,   которые   обнаруживаются     во    взаимодействии

потребностей  и  интересов  соответствующих  социальных  общностей.  Историзм

дает возможность  извлечь  уроки   из  прошлого   опыта   самим  разработать

обоснования современной  политики. Используя  принцип  историзма   социология

имеет  возможность  исследовать  внутреннюю  динамику  социальных  явлений  и

процессов, определить  уровень и направление  развития  и  объяснить  те  их

особенности,   которые  обусловлены  их   исторической  связью  с    другими

явлениями и  процессами.

    Системный   подход  —  способ   научного   познания    и   практической

деятельности,   при   котором    отдельные    части   какого-либо    явления

рассматриваются  в   неразрывном   единстве   с   целым.  Системный   подход

сформировался путем  конкретизации принципов  материалистической  диалектики

при изучении сложных объектов и  получил  распространение  в  социологии  во

второй половине  XX   в.  Основным  понятием  системного  подхода  выступает

система,  которая  обозначает   определенный  материальный   или   идеальный

объект, рассматриваемый   как сложное   целостное  образование.  В  связи  с

тем, что одна и та же  система  может  рассматриваться  с  различных   точек

зрения,    системный    подход    предполагает    выделение    определенного

системообразуемого  параметра,   то  есть  свойства,  обусловливающее  поиск

совокупности  элементов системы, сеть связей  и  отношений  между   ними,  ее

структуру. В  виду того, что любая  система  находится в определенной  среде,

то системный  подход должен  учитывать ее связи  и  отношения  с  окружением.

Отсюда  происходит второе требование системного  подхода  —  учитывать,  что

каждая  система  выступает подсистемой иной, большей  системы,  и,  наоборот,

выделять  в  ней  меньшие  подсистемы,  которые  в   другом   случае   могут

рассматриваться как системы.  Системный  подход   в социологии  обязательно

предполагает  выяснение принципов  иерархии  элементов  социальной   системы,

форм  передачи информации    между   ними,  способов   их  влияния  друг  на

друга.  При    изучении  общественного   сознания,   общественного   мнения.

различных   социальных   общностей  —   классов,   слоев,   потребностей   и

притязаний  различных  социальных слоев и  т. п. используются методы   анализа

 документов, опроса, в том числе анкетирования, наблюдения    и  т.  п.  При

исследовании межличностных отношений внутри  малых  групп, слоев,  отношения

личности к  тем или иным общественным   явлениям,  жизненных   и   ценностных

ориентаций   и   установок   личности   используются   методы   социометрии,

социальной  психологии и  т.  п.  методы  статистики,  факторного,  латентно-

структурного, коррекционного анализа,  использования  математики и т. п.

№ 4.Культура и Субкультура

 

Термином «культура» в социологии обозначается жизненный уклад общества, под которым понимаются все достижения и нравы народа, включая язык, обычаи, особенности одежды, созданные людьми символы и объекты материальной культуры.

Концепция культуры превратилась в 1980—1990-е гг. в центральный  организующий момент многих социологических исследований и построений.

Основные элементы культуры классифицируются следующим образом:

1.материальные: а)  простые — инструменты, посуда, мебель и т.п., б) сложные —  компьютеры, здания, заводы и т.д.;

2.нематериальные: а) нормы, б) институты, в)ценности, г) убеждения.

Функции культуры в социуме таковы.

Преобразовательная  функция. Человек преобразовывает природу исходя из физической потребности в средствах существования (еда, одежда, жилье), а также под влиянием социальной потребности в жизненном пространстве, т.е. территории, служащей полем его деятельности и культурного творчества. Изменяя природу, приспосабливая ее к своим потребностям, человек в то же время преобразует себя.  

Познавательная (гносеологическая) функция. В рамках культуры осуществляется накопление и углубление знаний о свойствах вещей, явлениях внешнего мира и законах его развития. Без этих знаний невозможно преобразование и освоение природы человеком. Культура включает в себя не только научное, но и художественное, религиозное, нравственное познание. Она дает целостную картину познания и освоения мира. 

Сигнификативная функция. В процессе освоения природы человек устанавливает смысл и значение явлений, ставших объектами культуры, с целью определения их места в контексте общего человеческого опыта. Для любой культуры характерно стремление к выработке осмысленной, целостной картины мира и отыскание человеком ориентиров в нем. Все вышеперечисленное — сфера сигнификативной функции культуры. Данную функцию культура реализует посредством системы знаков, символов и образов, звуков, слов, жестов и т.д. Тем самым происходит фиксация значения различных свойств, сторон жизни общества.

Функция исторической преемственности, передачи социального опыта. Культура сохраняет и передает социальный опыт от одного поколения другому, а также между странами и народами. Таким образом, культура представляет собой коллективную форму человеческой памяти.

Коммуникативная функция. Культура обеспечивает духовное общение людей как на межличностном уровне, так и между поколениями, представителями разных культурных общностей.

Ценностно-ориентационная функция. Являясь системой материальных и духовных ценностей, культура дает человеку представление о содержании таких ценностей, как благо, истина, добро, красота, справедливость и др.

Социализирующая функция. Благодаря культуре осуществляется социализация личности. Усвоение ценностей культуры дает личности необходимые для осуществления социальной деятельности знания, умения, навыки, а также моральные принципы и др.

Культура формирует  личность в процессе усвоения социального опыта, необходимого для выполнения предназначенных социальных функций.

СУБКУЛЬТУРА

- система  ценностей и норм, установок, способов поведения и жизненных стилей определенной социальной группы, отличающаяся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанная с ней.  
В современном обществе существует значительное количество таких субкультур. Это классовые, этнические, молодежные субкультуры и т.д.  
Девиантные и даже делинквентные (преступные) субкультуры вырабатывают такие системы ценностей и нормы  поведения, стили жизни, которые в господствующей культуре рассматриваются как антиобщественные или преступные. Они формируются в особых социальных условиях и для некоторых социальных групп предоставляют специфические возможности решения проблемы бедности , низкого статуса,  ограниченных социальных возможностей и т.п. Внутри системы ценностей субкультуры и ее статусной структуры происходит социализация  членов данной социальной группы, и в этом смысле она ничем не отличается от "стандартной" социализации законопослушных граждан. Поэтому преступность  не может быть убедительно объяснена с точки зрения индивидуальных подходов – это явление в решающей степени связано с особенностями социализации в контексте  субкультуры, специфическим образом компенсирующей индивидам и социальным группам  их неудачу в обществе, осуществляющей передачу и воспроизводство  девиантных нравов.  
Молодежные субкультуры часто также рассматриваются как девиантные, выражающие некую степень оппозиции господствующей культуре. Молодежные субкультуры развиваются чаще всего на основе своеобразных стилей в одежде и музыке и связаны с развитием  общества потребления , создающего все новые и новые рынки продукции, нацеленные прежде всего на молодежь.  Молодежные культуры – это культуры демонстративного потребления. Возникновение молодежных субкультур связано также с повышением доли и значения свободного времени, досуга,  вокруг которого и формируются все отношения; они сосредотачиваются также в большей степени на дружбе и группе сверстников, а не на семье. Кроме того, рост жизненного уровня позволяет осуществлять масштабные эксперименты  с образом жизни, поиск иных, отличных от культуры взрослых, культурных оснований своего существования.  
Понятие субкультуры предполагает существование господствующей культуры, наличие ценностно-нормативного консенсуса  в обществе. Однако для общества постмодерна  характерна культурная фрагментация, мультикультурализм  (см. посимодернизм) , что делает весьма проблематичным существование целостной культуры. Скорее современная культура  представляет собой определенную совокупность  конфликтующих субкультур.  
Контркультура, или альтернативная культура  – это субкультура,  которая по своим основным установкам  отрицает основную или господствующую в обществе культуру. Этот термин  появился в 1960-х гг., когда в западных обществах наблюдался расцвет контркультурных движений, прежде всего движение молодежи, студентов-радикалов, получившее название "новых левых" ( в отличие от "старых" левых – движения рабочего класса)  . Они вырабатывали новые теории, новые стратегии поведения в отношении образа  жизни и институтов западного общества, новые модели семейной жизни, идущие вразрез с общепринятыми ценностями и моделями поведения. 
 
- система  уникальных ценностей, норм, традиций и жизненных укладов, отличающих какую-либо социальную группу от доминирующей культуры большинства общества. 
 
- (от лат. sub - под, около и cultura - возделывание, воспитание,  образование,  почитание) - англ. subculture; нем. Subkultur. 1. Система  ценностей, установок моделей поведения, жизненного стиля к.-л. соц. группы, представляющая собой самостоятельное целостное образование в рамках доминирующей культуры. 2. Совокупность  нек-рых, негативно интерпретированных норм и ценностей традиционной культуры, фукционирующих в качестве культуры преступного слоя общества.

Вопрос 6. Социальные нормы и ценности. Понятие аномии.

1)Социальные  нормы и ценности.

Под социальными ценностями и нормами  понимают установленные в обществе правила, образы, эталоны поведения людей, регулирующие общественную жизнь. Они определяют границы допустимого поведения людей применительно к конкретным условиям их жизнедеятельности.

Социальные  нормы можно разделить на несколько  видов:

1)нормы морали, то есть такие  правила поведения, в которых выражаются представления людей о хорошем или плохом, о добре и зле и т.д.; их нарушение встречает осуждение в обществе;

2)правовые нормы, формально определенные  правила поведения, установленные  либо санкционированные государством  и поддерживаемые его принудительной силой; правовые нормы обязательно выражены в официальной форме: в законах или других нормативных правовых актах; это всегда записанные нормы, для других социальных регуляторов запись необязательна; в каждом конкретном обществе существует только одна правовая система;

3)религиозные нормы — правила  поведения, сформулированные в  текстах священных книг, либо  установленные религиозными организациями;

4)политические нормы — правила  поведения, которые регулируют  политическую деятельность, отношения между гражданином и государством и т.п.;

5)эстетические нормы закрепляют  представления о прекрасном и  безобразном и т.д.

Классификация ценностей.

1. Традиционные (ориентированы на  сохранение и воспр-во сложившихся  норм и целей жизни) и современные (возникают под влиянием изменений в общественной жизни).

2. Базовые (характеризуют основные  ориентации людей в жизни и  основных сферах деятельности, и  формируются в процессе первичной  социализации) и второстепенные.

3. Терминальные (выражают важнейшие цели и идеалы, смыслы жизни) и инструментальные (одобряемые в данном обществе средства достижения целей).

4. Возможна иерархия от низших  ценностей к высшим.

 

 

2)Понятие аномии.

Согласно Дюркгейму, аномия — это  состояние общества, при котором  наступают разложение, дезинтеграция и распад системы ценностей и норм, гарантирующих общественный порядок. Необходимое условие возникновения аномии в обществе — расхождение между потребностями и интересами части его членов с одной стороны и возможностями их удовлетворения с другой. Она проявляется в виде следующих нарушений:

расплывчатость, неустойчивость и  противоречивость ценностно-нормативных  предписаний и ориентаций, в частности, расхождение между нормами, определяющими  цели деятельности, и нормами, регулирующими средства их достижения;

низкая степень воздействия  социальных норм на индивидов и их слабая эффективность в качестве средства нормативной регуляции  поведения;

частичное или полное отсутствие нормативного регулирования в кризисных, переходных ситуациях, когда прежняя система ценностей разрушена, а новая не сложилась или не утвердилась как общепринятая.

№8 Семья как социальный институт

Семья — социальная группа, основанная на родственных связях (по браку, по крови). Члены семьи связаны общим бытом, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью.

Брак – долгосрочный, сознательный одобренный сексуальный союз двух или  более партнеров.

Взгляды на любовь:

Дело в объекте

Дело в субъекте

Внезапное чувство, с первого взгляда.

• Социальные функции семьи

1. репродуктивная (биологическое продолжение рода)
2. воспитательная (подготовка молодого поколения к жизни в обществе)
3. хозяйственно-экономическая (ведение домашнего хозяйства, поддержка и опека нетрудоспособных членов семьи)
4. духовно-эмоциональная (развитие личности, духовное взаимообогащение, поддержание дружеских отношений в брачном союзе)
5. досуговая (организация нормального досуга, взаимообогащение интересов)
6. сексуальная (удовлетворение сексуальных потребностей)

• Типы семьи и ее организации

В зависимости от форм брака:

1. Моногамная семья — состоящая из двух партнёров.
2. Полигамная семья — один из супругов имеет несколько брачных партнёров.
3. Полигиния — одновременное состояние мужчины в браке с несколькими женщинами. Причём, брак заключается мужчиной с каждой из женщин отдельно. Например, в шариате есть ограничение на количество жён — не более четырёх.
4. Полиандрия — одновременное состояние женщины в браке с несколькими мужчинами. Встречается редко, например, у народов Тибета, Гавайских островов.

В зависимости от количества детей:

1. Бездетная, или инфертильная семья.
2. Однодетная семья.
3. Малодетная семья.
4. Среднедетная семья.
5. Многодетная семья.

В зависимости от состава:

• Простая или нуклеарная семья — состоит из одного поколения, представленного родителями (родителем) с детьми или без детей. Нуклеарная семья в современном обществе получила наибольшее распространение. Она может быть:
• элементарная— семья из трёх членов: муж, жена и ребёнок. Такая семья может быть, в свою очередь:
• полной — в составе есть оба родителя и хотя бы один ребёнок
• неполной — семья только из одного родителя с детьми, или семья, состоящая только из родителей без детей
• составная — полная нуклеарная семья, в которой воспитываются несколько детей. Составную нуклеарную семью, где несколько детей, следует рассматривать как конъюнкцию нескольких элементарных.
• Сложная семья или патриархальная семья — большая семья из нескольких поколений. Она может включать бабушек и дедушек, братьев и их жён, сестёр и их мужей, племянников и племянниц.

В зависимости от типа воспитания детей:

1. авторитарный
2. либеральный (строится на самоопределении личности, вне зависимости от традиций, привычек, устоявшихся догм)
3. демократический (постепенное привитие ребенку таких черт, как сопричастность к судьбам других людей, приобщение к общечеловеческим ценностям)

В зависимости от места  человека в семье:

1. Родительская — это семья, в которой человек рождается.
2. Репродуктивная — семья, которую человек создаёт сам.

В зависимости от проживания семьи:

1. Матрилокальная — молодая семья, проживающая с родителями жены.
2. Патрилокальная — семья, проживающая совместно с родителями мужа.
3. Неолокальная — семья переезжает в жилище, удалённое от места проживания родителей

В зависимости от власти:

1.матриархат

2.патриархат

3.равноправие

Наследование по отцовской  линии означает, что дети берут  фамилию отца (в России ещё и  отчество) и собственность обычно переходит по мужской линии. Такие  семьи называются патрилинеальные. Наследование по женской линии означает матрилинеальность семьи. 
Каждую из категорий семей характеризуют протекающие в ней социально-психологические явления и процессы, присущие ей брачно-семейные отношения, включающие психологические аспекты предметно-практической деятельности, круг общения и его содержание, особенности эмоциональных контактов членов семьи, социально-психологические цели семьи и индивидуально-психологические потребности её члено

 

 

Вопрос №9

Институт Религии.

 

Социология ни ЗА ни ПРОТИВ религии.

Подходы к пониманию  религии:

6. Историко – генетические теории(происхождение)
7. Субстантивные( предметные теории – что есть)
8. Функциональные( деятельность религии)

 

Религия – система  верований, символов, ценностей, действий,сосредоточенная  на конечных вопросах значений и смыслов.

 

• Сокральное – все, что носит запретный, неприкосновенный характер
• Мирское( светское) – все, что легко менять, до чего легко докоснуться 

Дюркгейм: сближение сокрального  и идеологического вообще.

 

Сокрализация – процесс  становления священным( и по сей  день)

Священное – вещи, выражающие какое –либо религиозное предназначение предмета.

Бог – символическое  изобретение общества.

Поклоняясь Богу –  поклоняешься обществу.

 

Руссо : понятие гражданская  религия.

 

Структура религии:

 

4. Верования( общепринятые идеи, в которые верят, которым покланяются и которые объясняют некоторые священные явления)
5. Ритуалы, обряды( определяют действия символического характера, представляющие определенные верования)
6. Символы( обозначения священных явлений, объектов, жестов)
7. Религиозные группы( организации, церковь, секты, объединения верующих)

 

Функции религии:

 

1. Усиление действий соц норм и ценностей.
2. Обозначение наиболее важных событий в жизни человека и общества.
3. Формирование и поддержание соц сплоченности
4. Создание и укрепление определенных соц идеалов
5. Объяснение и разрешение жизненных сомнений, противоречий, неопределенностей

 

Подходы к понятию  религии:

 

1. Эвалюционный – вера в душу ( спесер и  тейлор)
2. Функционалистский – природа вещей (Дюркгейм)
3. форма ложного сознания – идеология классового господства (Маркс)
4. сравнительно – исторический анализ – важность содержаний ( Вебер)

 

Системы верований:

 

7. аниматизм( вера в существования сверхъест. Силы, безличная одушевленная сила)
8. анимизм ( вера в духов,  невидимых существ)
9. тотемизм ( вера в то, что человек происходит от животного)
10. оретимизм( поклонение неодушевленным вещам)
11. магия ( достижение цели посредством ритуалов)
12. теизм ( вера в Бога)
3. монотеизм – христианство
4. политеизм – язычество
5. этические религии – нет доктрин, нет Бога, есть нормы. Буддизм.

 

 

Особенности современной религии:

Христианство 2 млрд

Католичество 1 млрд

Протестантизм 400 млн

Ислам 1 млрд

Иудаизм 700 млн 

Буддизм 400 млн

 

 

Секуляризация – утверждение  светского начала.

20 -30 е годы – сокрализация  власти

90е – возврат религии

 

Аморфные верования  – религия плавания по течению

 

Руссо: гражданская религия  – та, которая объединяет всех членов общества.

 

 

Опасности:

 

• ритуализм
• участие в религии, как способ компенсации аморального поведения
• утилитарное отношение к религии
• использование религии в политических целях
• социальные институты не должны стоять над обществом
• перенос собственной ответственности на высшие силы
• экстремизм
• клерикализм

 

 

Вопрос 10. Социализация. Ее формы, этапы, агенты

Социализация – процесс приобщения индивида к определенному социальному и культурному опыту.

Бывает первичная или вторичная (смотря в который раз приходится приобщаться к новому социальному  опыту)

Подходы к изучению:

1. Психоаналитический (человеческое поведение контролируется бессознательными страстями)
2. Теория зеркального Я (Кули) – представление человека о себе вырабатывается через взаимодействие с другими, через восприятие другими этого человека.

Элементы:

• Представление о том, как другие нас видят
• Наше представление о том, как другие оценивают это
• Самооценка и самоуважение

3. Теория социального Я (Дж.Т.Мид) – «значимые другие», чьи оценки важны для индивида

3 стадии социального Я в процессе  развития в детском возрасте:

• Простое подражание
• Свободная игра
• Организованная игра по правилам

4. Когнитивный подход (Пиаже)

Стадии развития интеллектуальных особенностей:

• Сенсомоторная (до 2х лет)
• Дооперационная (2-7)
• Стадия конкретных операций
• Формальные операции (с 12)

5. Эриксон – теория жизненных циклов (8 возрастов, на каждой стадии развилка)

• До года (базовое доверие к миру или недоверчивость)
• 1-2 года (самостоятельность или стыд, сомнения)
• 2-6 (инициативность или чувство вины)
• 6-11 (трудолюбие или неполноценность)
• Юность (индивидуальность или ролевой беспорядок)
• Молодое взрослое состояние (близость к миру или одиночество)
• Средний возраст (творческая активность или застой)
• Старческий (достижение целостности личности или безысходность)

 

Способы социализации:

1. Прямое обучение
2. Косвенное воздействие

• Обуславливание
• Метод проб и ошибок

3. Ролевое моделирование

 

Агенты социализации – люди, группы, институты, организации, которые собственно осуществляют организацию

 

Значение социализации – средство воспроизводства общества, условие  дальнейшего развития. Для индивида – средство формирования личности

 

 

11. Природа и типы социальных групп.

Социальная группа — объединение людей, связанных общими отношениями, которые регулируются специальными социальными институтами, и имеющих общие нормы, ценности и традиции. Социальная группа — одна из основных составляющих социальной структуры. Скрепляющим фактором для группы является общий интерес, то есть духовные, экономические или политические потребности[2]. 
Принадлежность к группе предполагает, что человек обладает некоторыми характеристиками, которые с точки зрения группы являются ценными и значимыми. С этой точки зрения выделяют «ядро» группы — тех ее членов, которые обладают данными характеристиками в наибольшей степени. Остальные члены группы формируют ее периферию. 
Группы бывают: 
1) формальными (формализованными) и неформальными. 
В формальных группах отношения и взаимодействие устанавливаются и регулируются специальными правовыми актами (законами, положениями, инструкциями и т.п.). Формальность групп проявляется не только в наличии более или менее жесткой иерархии; она обычно проявляется и в четкой специализации членов, выполняющих свои особые функции. 
Неформальные группы складываются стихийно и не имеют регламентирующих правовых актов; их скрепление осуществляется главным образом за счет авторитета, а также фигуры лидера. 
В то же время в любой формальной группе возникают неформальные отношения между членами, и такая группа распадается на несколько неформальных групп. Этот фактор играет важную роль в скреплении группы. 
2) малыми, средними и большими. 
Для малых групп (семья, группа друзей, спортивная команда) характерно то, что их члены находятся в непосредственном контакте друг с другом, имеют общие цели и интересы; связь между членами группы сильна настолько, что изменение одной из ее частей непременно влечет изменение группы в целом. Нижний предел для малой группы — 2 человека. Выделяют две основные разновидности малых групп: диаду (два человека) и триаду (три человека). 
Средние группы — это относительно устойчивые группы людей, также имеющих общие цели и интересы, связанных одной деятельностью, но в то же время не находящихся между собой в тесном контакте. Примером средних групп могут служить трудовой коллектив, совокупность жителей двора, улицы, района, населенного пункта. Средние группы часто называются социальными организациями, и в этом случае акцент делается на наличии иерархии внутри группы. 
Большие группы — это совокупности людей, которых объединяет, как правило, один социально значимый признак (например, принадлежность к вероисповеданию, профессиональная принадлежность, национальность, сексуальная ориентация и т.д.). 
3) первичными и вторичными. 
Первичные группы — это, как правило, малые группы, характеризующиеся тесными связями между членами и, как следствие, оказывающие большое влияние на индивида. Последний признак играет определяющую роль для определения первичной группы. Первичные группы — это обязательно малые группы. 
Во вторичных группах тесных взаимоотношений между индивидами практически нет, а целостность группы обеспечивается наличием общих целей и интересов. Тесных контактов между членами вторичной группы также не наблюдается, хотя такая группа — при условии усвоения групповых ценностей индивидом — может оказывать на него сильное влияние. Ко вторичным относятся, как правило, средние и большие группы. 
4) реальными и социальными. 
Реальные группы выделяются по какому-либо признаку, реально существующему в действительности и осознаваемому самим носителем данного признака. Так, реальным признаком может служить уровень дохода, возраст, пол, сексуальная ориентация и т.д. 
Социальные группы (социальные категории) — это группы, которые выделяются, как правило, для целей социологических исследований на основании случайных признаков, не имеющих особой социальной значимости. 
5) интерактивными и номинальными. 
Интерактивными называются такие группы, члены которых взаимодействуют непосредственно и принимают участие в коллективном принятии решений. Примером интерактивных групп являются группы друзей, образования типа комиссий и т.д. 
Номинальной считается группа, в которой каждый из членов действует относительно независимо от других. Для них более характерно косвенное взаимодействие. 
Особо следует остановиться на понятии референтной группы. Референтной считается группа, которая в силу авторитета для индивида способна оказывать на него сильное влияние. Другими словами, эту группу можно назвать эталонной. Индивид может стремиться стать членом этой группы, и его активность обычно направлена на то, чтобы быть более похожим на ее представителя. Такое явление называется предвосхищающей социализацией.