Культура Европейского Средневековья. Схоластика и Патристика. 2

Технический институт (филиал)

Федерального  государственного автономного образовательного учреждения

Высшего профессионального  образования

«Северо-Восточный  федеральный университет имени  М.К. Аммосова» в г. Нерюнгри 
 
 
 
 
 
 

Контрольная работа по культурологии на тему:  

«Культура Европейского Средневековья.

Схоластика и Патристика» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Выполнила:

Кучеренко О.В.

Проверила:

Корсакова Т.А.

Кандидат  философских наук,

доцент 
 
 

Содержание 

• Введение.
• Понятие Средневековья.
• Общая характеристика Европейского Средневековья.
• Периодизация развития европейской культуры.
• Восприятие Средневековья.
• Общая характеристика Средневековья.
• Предсредневековье как культурная стадия.
• Общая характеристика Раннего Средневековья (V- XI вв.).
• Общая характеристика Зрелого (Классического) Средневековья.
• Общая характеристика Позднего Средневековья.
• Влияние религии на культурную жизнь .
• Истоки европейской цивилизации.
• Развитие духовной культуры в Средневековье.
• Патристика.
• Схоластика.
• Библиография.

Введение.

Культура  средних веков одна из трех великих  культурно-исторических эпох западной культуры наряду с Античностью и  Новым временем

История европейской культуры уходит своими корнями в глубокую древность. Именно на территории Европы обнаружены наиболее ранние следы Homo Sapiens (человека разумного) в пещере Кро-Маньон (современная Франция).  Памятники первобытной культуры каменного и бронзового веков обнаружены во всей Европе. Существует версия о том, что наиболее древняя, из известных нам цивилизаций – Шумеро-аккадская – зародилась благодаря появлению в Междуречье в середине четвертого тысячелетия до н.э. выходцев из Европы.

Крупный исторический период, именуемый «Средними веками», не имеет общепринятых хронологических  рамок. Это определяется различием  взглядов на своеобразие и место  данной эпохи в истории западноевропейских стран. Так, до настоящего времени еще  сохраняется взгляд на средние века как период некого провала в культурном развитии между античностью и  новым временем.

Античные  цивилизации Древней Греции и  Древнего Рима зародились и развивались  на юге Европы. Но это не значит, что  современная европейская цивилизация  является прямой наследницей древних  цивилизаций. Генезис и развитие современных цивилизаций - самостоятелен, богат и интересен, а их история  указывает не только на влияние, испытываемое со стороны древних (античных)  культур, но также и на сильное воздействие  на культуры древних цивилизаций.

Это означает, что настало время отказаться от мифа о варварских народах Европы, пришедших к созданию собственной  цивилизации под непосредственным влиянием античной культуры, и проследить истоки и пути одной из самых великих  человеческих цивилизаций.

Сегодня можно  считать, что период Раннего и  Классического средневековья охватывает, по меньшей мере десять веков, с V в. по конец XIV в., т.е. с момента падения Западной Римской империи до момента активного формирования культуры Возрождения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Понятие Средневековья.

Термин «Средневековье» - (medium aevum – средний век) возник в Италии в XIV-XVI вв. Долгое время в историко-культурологической литературе господствовал взгляд на Средневековье как «Темные века». Однако история средневековой культуры европейского общества была не столь однозначна. Вся культурная жизнь европейского общества этих периодов значительной степени определялась христианством, которое уже в 4 в. стало государственной религией в Риме. «Средними веками» историки и литераторы того времени назвали период  между античностью и своей эпохой. В дальнейшем, в науке закрепилось деление истории на древнюю, средневековую и новую.

Средневековье, в современной периодизации всемирной  истории,  охватывает время от краха  Западной Римской империи в V в. до эпохи Великих географических открытий (рубеж XV-XVI веков). Полное господство средневекового типа культуры в Европе связывают  не со всем периодом, а с V-XIII вв. Затем  в Италии зарождается переходная культурная эпоха - Возрождение, охватывающий конец средневековья и начало Нового времени.

Оценка средних  веков в науке менялась. Гуманисты  эпохи Возрождения называли их «темными веками», писали о глубоком упадке культуры. В противовес им романтики XIX в. в  научных и особенно в художественных произведениях идеализировали средневековье, были склонны видеть в нем воплощение высшей морали. Современные ученые преимущественно избегают крайностей. Признаются, что по сравнению с  античностью, потерялись многие достижения культуры, но одновременно в сферу  культурного развития были привлечены новые народы, зародились национальные культуры. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Общая характеристика Европейского Средневековья

Хотя слова  «средние века» вызывают в нашей  памяти знакомые образы – готические соборы и феодальные замки, рыцари и  крестовые походы, могущество римских  пап,– дать строгое определение  этому понятию не просто. Легко  заблудиться в бесконечном разнообразии ярких событий и укоренившихся  предрассудков. Сам термин «средние века» весьма условен. Его происхождение  связано с литературными вкусами  ученых-гуманистов XV–XVI вв. Тогда латинский  язык уже более полутора тысячелетий  был в Европе языком культуры и  науки. За столь долгий срок в нем  произошли серьезные перемены, многое стали произносить и писать совсем иначе, чем во времена классиков  литературы Древнего Рима. Гуманисты  решили вернуться к старым языковым нормам. Они назвали «медиум эвум»  – «средний век». Выражение «средние века» сохранилось и поныне, а  наука, изучающая историю и культуру того времени, называется медиевистикой.

Хронологические границы средневековья.

Средневековье продолжается со второй половины V в. до начала XVII в., располагаясь между историей древнего мира и историей Нового времени. Марксистская историческая теория, долго  господствовавшая в нашей науке  и достаточно авторитетная в науке  западной, понимает средние века «прежде  всего как время возникновения, господства и упадка феодальной общественно-экономической  формации, сменившей рабовладельческий  или первобытнообщинный строй, а  затем в Новое время уступившей историческую арену капитализму». Однако рассмотрим средневековье как сложную  историко-культурную систему, как сложившееся  в определенное время неповторимое сочетание цивилизационных, экономических, политических, культурных, психологических  и иных явлений, поддающихся описанию методами истории и культурологии.

У истоков  средневековой Европы находились Западная Римская империя и мир варварских (германских, кельтских и славянских) племен, которые разрушили эту  империю в эпоху великого переселения  народов (IV–VI вв.). Помимо бывших западных провинций Рима в орбиту средневековой  цивилизации попали Шотландия и  Ирландия, Дания и Скандинавские  страны, западно-славянские народы (хорваты, чехи, словаки, поляки и др.), народы Прибалтики, венгры. Восточными соседями средневековых европейцев были жители древнерусских княжеств, позднее  – Московского государства, юго-восточными – византийцы вместе с болгарами  и сербами.

Со всеми  окрестными народами европейцы поддерживали различного рода контакты. Особенно значимым было воздействие византийской и  арабской культур. Они могут быть отнесены к внешним источникам формирования культуры средневековой Европы. Внутренние источники – римское и варварское наследие, а также христианство в  его западной, католической форме.

Периодизация  развития европейской  культуры.

Внутри тысячелетнего  периода Средних веков принято  выделять три периода:

• Раннее Средневековье, конец V века - середина XI века;

• Высокое (Классическое) Средневековье (XI- XV века);

• Позднее Средневековье XVI–начало XVII в.

Восприятие Средневековья.

Можно выделить образы этого периода истории, имеющий  общекультурный характер. Для него характерны двойственность и преувеличение.

 С одной стороны: для гуманистов Возрождения средневековье было воплощением всего, против чего они боролись: католицизма и господства слепой веры над разумом, монархии и сословных привилегий, власти грубой силы и дикости. Именно отсюда и возникает утрированный образ «мрачного средневековья».

С другой стороны: романтизм XIX в. с его интересом к древней простоте, сильным личностям, народному творчеству (баллады, сказки, легенды) и мистике идеализировал средние века – время благородных рыцарей и прекрасных дам.

Изучение  европейского средневековья началось в конце XVIII–начале XIX в. Историки Франции, Германии, Англии, России всесторонне  исследовали феодализм как экономическую  и политическую систему. С начала XX в. растет интерес к культуре средних  веков. Во второй половине нашего столетия многие медиевисты пытаются дать целостную  картину цивилизации средневекового Запада, обобщая самые разные исторические и культурологические материалы.

Общая характеристика Средневековья.

Формирование  средневекового типа культуры на территории, бывшей Римской империи происходило  разными путями. Восточная Римская  империя сохранила свою государственность  и единство. Византия в течение  всего средневековья оставалась большой и влиятельной державой, византийская культура стала прямым продолжением античной.

Социально-экономический  строй средневековья в Западной Европе схематически можно изобразить следующим образом. На развалинах Западной Римской империи возник ряд очень  крупных, но непрочных раннефеодальных  монархий. Основа экономики - сельское хозяйство. Первоначально все земли  принадлежали королю. Он распределял  их между своими вассалами - феодалами (феод - название надела), которые служили  в его войске. Феодалы, в свою очередь, наделяли землей крестьян, выполнявших  повинности (барщина, оброк). Устанавливались  сложные взаимоотношения между  крепостными крестьянами и господами, и внутри класса феодалов (принцип  «вассал моего вассала - не мой  вассал»). Каждый феодал хотел расширить  свои владения, войны велись практически  непрерывно. В результате королевская  власть теряла свои позиции, что вело к раздробленности. Возникают самостоятельные  городские коммуны, они становятся опорой королевской власти. Появляется новый класс - городская буржуазия  Соответственно, выделяют и основные периоды:   

• Раннее средневековье (конец V века - середина XI века);
• Феодальная раздробленность (XI-XII века);    
• Централизация государств под королевской властью (XIII-XV века).  

Предсредневековье как культурная стадия

Недостаток  источников и особенности параллельного  существования с античной цивилизацией делают представления об этом периоде  достаточно общими и гипотетичными. Однако есть очевидные основания  для определения культурного  развития в эту эпоху:

Уровень развития различных племен этого периода  был разным: одни племена вели оседлый  образ жизни, имели политическую и социальную организацию, а другие вели кочевой образ жизни и  уровень социальных отношений имел родовой характер;

Римляне относились к «варварам» как к соперникам, недооценивать которых было опасно;

Фольклорные и мифологические литературные памятники  дают известное представление о  культурном фоне «варварских» народов  в предсредневековье.

Дошедшие  до нас мифологические предания кельтских, славянских и германских племен показывают как типологическое сходство их культурного  развития, так и расхождение их культурного состояния.

У всех племен почитаются божества, покровительствующие  культурной деятельности людей. Но организация  языческих пантеонов (“храм всех богов”) у кельтов, германцев и славян – различается.

У германцев – лежит в основе родовой принцип

У славян – пантеон богов первоначально строился на принципе родовых отношений, но постепенное выдвижение на первый план Перуна (младшего в «семье» славянских божеств), свидетельствует о том, что князь у славян, предводитель воинской дружины.

У кельтов – во главе Пантеона богов стоит Ллеу (Луг). Он один из младшего поколения богов, нелюбимый сын богини Арианрод. Но в итоге становится царем всех богов, т.к. сумел объединить богов для борьбы с демонами-фоморами.

Известно, что  и кельты, и германцы, и славяне  были умелыми мореплавателями. Они  строили суда, способные совершать  плаванье в открытом море. Их оружие было мощным, удобным и прочным. В  захоронениях европейских племен обнаруживаются удивительные украшения из самых  разных стран, не только европейских. Археологические  раскопки говорят о чрезвычайно  бурном торговом обмене, существовавшем между европейскими племенами.

Все это  позволяет предположить, что культура европейских племен была развитой и  разнообразной.

На протяжении первых пяти столетий нашей эры европейские  племена были не учениками, а партнерами античной цивилизации, между всеми  народами, населявшими Европу. 
 
 
 
 

Общая характеристика Раннего  Средневековья (V- XI вв.)

Основными чертами Раннего Средневековья  являются процесс формирования европейской  общности народов, складывание феномена западноевропейского христианского  типа культуры на основе повсеместного  распространения христианства.

Христианство  возникло в условиях тяжелого социально-экономического кризиса, охватившего рабовладельческие  устои Римской империи.

Руководства в христианских общинах было в  руках диаконов, епископов. Формируется  институт священства. Епископы становятся надзирающими за прихожанами, а также  начинают бесконтрольно распоряжаться  имуществом христианской общины. По мере роста отдельных общин епископы окружали себя должностными лицами (проповедовали).

Укреплению  и распространению христианства и формирующейся церкви способствовали Никейский (325г.) и Константинопольский (381г.) Вселенские соборы, на которых  были приняты основополагающие положения  христианского вероучения, в 12 пунктах  «Символа веры».

«Христианство все более становится универсальным учением, охватывая огромные массы людей, занимавших различное социальное положение. Этому способствовал его мировоззренческий аспект, трактующий человека вне зависимости  от социального статуса как земное воплощение творца, призванного стремиться к совершенству тернистым путем отказа от земного и бесконечной любви к Создателю и любви к ближнему по примеру Иисуса Христа. Христианство синтезировало культурные достижения предшествовавших эпох, что облегчало обращение в него различных народов. Кроме того, идея единого происхождения рода человеческого, как нельзя лучше отвечала тенденциям к образованию крупных  раннефеодальных государств.»

Маркова А.Н. «История мировой культуры» С.138

Однако почему на протяжении всего существования  христианство было вынуждено бороться с многочисленными враждебными  ему доктринами, и претерпевать под  воздействием этой борьбы изменения  содержательной части вероучения. Следует  обратить внимание на то, что христианство, как и любой тип культуры, претендующий на господство, по-своему сформулировало главное противоречие, между земным и небесным, телом и духом бескомпромиссно  решалось в пользу последнего. Христиане  были призваны отрицать проявления земной жизни, что вело на практике к жесткой  регламентации извне всех видов  культурной деятельности человека со стороны церкви. Отсюда берут корни  многочисленные ереси и прочие виды сопротивления.

На западе Европы положения церкви было иным. Она не подчинялась верховной  политической власти, но и сохранила  практически полную самостоятельность  в решении внутренних и целого ряда политических вопросов, начиная  с 4в., с момента оформления института  папства. 

К концу  раннего средневековья Европа переживает период внутренней нестабильности, распада  государств и  войн. К середине XI в. сложилась экономическая, политическая и культурная система средневековой  Европы, ее самостоятельность была закреплена в 1054 г. - разрывом между  западной (римско-католической) и восточной (греко-православной) ветвями христианства. Культура этого периода, сочетавшая варварские и римские элементы, сильно отставала в своем развитии от культур Византии и арабского  Востока.

Общая характеристика Зрелого (Классического) Средневековья

Зрелое средневековье  – время, когда достигли полного  расцвета все основные институты  средних веков: феодализм как  тип экономической и социальной зависимости крестьян от феодалов и феодалов друг от друга, римско-католическая церковь с ее духовным, культурным и общественным влиянием и т.д.

В политической сфере происходит борьба центробежных и центростремительных сил. Из-за постоянных конфликтов императоров, пап, королей, крупных и мелких феодалов, различных сословий, регионов следует  почти непрерывная череда войн, смут и восстаний.

В 1096-1270 гг. европейцы совершили ряд военных  походов на Восток (крестовые походы), им удалось захватить земли в  Палестине, разгромить Византию (1204 г.).

В X-XV вв. немецкие рыцари осуществляют свой «натиск на Восток», истребляя, подчиняя себе или  германизируя славянские и прибалтийские  народности. В XIII-XIV вв. к европейской  общности примкнули Литва и Западная Русь. К концу XV в. была отвоевана  Испания (Реконкиста).

Зрелое средневековье  создало культуру высочайшего уровня, развившую разнообразные формы  религиозной жизни, образования, науки, искусства. Для этой преимущественно  христианской культуры было характерно творческое переосмысление античных традиций, византийских и исламских влияний.

Общая характеристика Позднего Средневековья

Позднее средневековье  – период разложения феодализма и  всей средневековой культуры, в недрах которой сложились отношения, характерные  для Нового времени. В XVI в. феодальная экономика сильно изменяется под  действием производства, постепенно преобразуется и вытесняется  им. Мощь не сумевшей найти выход  из затяжного кризиса католической церкви была подорвана с началом  в 1517 г. Потеряла свое значение и империя, на смену ей приходят национальные государства с сильной королевской  властью. Политические споры приобретают  религиозную окраску. Католические страны сражаются с протестантскими, гражданские войны сопровождаются массовыми избиениями.

Болезненному  процессу распада средневековой  цивилизации подводят итог первые буржуазные революции. В Нидерландах (1572-1579 гг.) и Англии (с 1640 г.), а также первая всеевропейская война между национальными  государствами в 1618–1648 гг. Переход  от средних веков к Новому времени  происходил весьма неравномерно: в  городе быстрее, чем в деревне, в  Западной Европе быстрее, чем в Центральной  и Восточной, в культуре «верхов» общества гораздо быстрее, чем в  культуре «низов». Хотя многие достижения средневековья имеют историческую или музейную ценность, отдельные  его элементы, например католическая церковь, играют важную роль в современном  мире 
 
 
 
 

Влияние религии на культурную жизнь 

Для характеристики состояния средневековой культуры необходимы комплексное рассмотрение и оценка достижений различных ее сфер. Однако при этом необходимо учитывать  религиозные ориентиры общества. Религиозное миропонимание было основано на требовании подавления плоти  и освобождения духа (философия аскетизма). На практике не представлялось возможным  полное устранения рациональной человеческой деятельности, в силу чего церковь  создает прочную систему регламентации  общественной жизни путем ограничения  ее проявлений различными правилами, предписаниями, обычаями. С другой стороны, для поддержания  беспрекословного авторитета церкви, делается упор на развитие эмоционального восприятия действительности и основ  вероучения.

«Эмоциональная насыщенность средневековой жизни при жестоком ограничении  всех форм рациональности делала средневековых людей чрезвычайно легковерными. Вера в видения, чудесного исцеления, посещения людей нечистой силой  были неотъемлемой частью индивидуального  и общественного сознания. Люди жили в атмосфере чуда, считавшегося повседневной реальностью»

Гуревич А.Я. «категория средневековой культуры». С.182.

Вместе с  распространением и укреплением  позиций христианства и католической церкви религия становилась в  центре всего социокультурного процесса, подчиняя и регламентируя основные его сферы. Расцвет данного типа культуры пришелся на период Классического  Средневековья.

Иерархия  сфер средневековой культуры:

- богословие (теология)

- философия 

- институт  монашества

- искусство  и архитектура

- литература

- городская  культура

- театр 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Истоки  европейской цивилизации.

Европейская цивилизация базируется на культурах  народов, населявших Европу, которых  античные авторы называли «варварскими». История этих народов была такой  же древней, как и история древних  римлян, а их самобытная культура находилась на высоком уровне развития, когда  произошло соприкосновение с  античной цивилизацией. Контакты граждан  «вечного города» с «варварами»  были не односторонними, а влияние  – взаимным.

Самые ранние письменные свидетельства о европейских  племенах принадлежали античным авторам, которые презрительно относились к  другим народам. Для них «варварами»  были все, с кем они боролись, кого пытались поработить, и чья культура не соответствовала сложившейся  античной системе ценностей.

Европейские племена находились на разном уровне культурного развития и обладали различными культурным опытом.

«Для римлян – и галлы, и готы, и гунны, и даки – были просто «варварами».»

Сапронов  П.А. «Культурология» 

В одно и  то же время, параллельно с древнеримской  цивилизацией на территории Европы существовали народы, находившиеся на разных этапах культурного развития:

• Кельтские племена, в первом столетии  до н.э. расселились на большей части Западной Европы (совр. Испании, Франции, Великобритании, Италии), вели оседлый образ жизни. Набеги на соседей являлись военными акциями, ничуть не отличавшимися от экспедиций римских легионов. Кельты обладали самобытной политической и общественной организацией: у них существовала своя религия, общественные институты, своя экономическая система, формы сохранения и обобщения знаний;
• Славянские племена – обладали мощным зарядом активности;
• Германские племена.

Культурные  традиции трех названных групп европейских племен явились фундаментом, на котором выросла европейская цивилизация. 

Факторы, определившие основные пути развития европейской  цивилизации:

1. Культурный взаимообмен европейских «варварских» племен: торговля, война, захват рабов, искусство, ремесла и т.д.;
2. Культурное взаимодействие с античными цивилизациями (Рим испытывал воздействие соседних племен на свою культуру);
3. Христианизация европейских племен (христианская культура стала объединяющим началом, которое позволило разным народам создать единую мощную цивилизацию, существующую и  по сей день);
4. Активные контакты с мусульманским миром (этот фактор вступил в силу позже первых трех).

Развитие  духовной культуры в  Средневековье.

К 11 веку средневековая  картина мира уже вполне оформилась. Религиозное сознание пронизывало  все сферы жизни человека, причем ряд языческих верований и  традиций органично влился в европейское  христианство. Человек был уверен, что находится под наблюдением, ощущая себя одновременно и ничтожной  песчинкой, на которую воздействуют силы, стоящие значительно выше него, и своеобразным центром Вселенной, к которому приковано внимание самого Бога. При этом к Богу обращались не как к непостижимой силе, а  как к высшему существу, наделенному  человеческими качествами, пытаясь  торговаться с ним, договариваться о защите или прощении.