Культура и процесс глобализации
Санкт-Петербургский
факультет искусств
заочное отделение
Контрольная работа
по культурологии
КУЛЬТУРА И ПРОЦЕСС ГЛОБАЛИЗАЦИИ
Санкт-Петербург
2011 год
Содержание
Введение
Информационная революция
Термин «глобализация» происходит от лат. Globus - Земля, Земной шар и означает общепланетарный характер происходящих процессов. Под глобализацией понимают «усиливающуюся взаимозависимость национальных государств и регионов, образующих мировое сообщество, их постепенную интеграцию в единую систему с общими для всех правилами и нормами экономического, политического и культурного поведения».
Глобализация, сущностной основой которой является информационная революция, оказывает решающее влияние на все сферы человеческой жизни – экономику, политику, культуру, язык, образование, духовно-нравственное развитие, межэтнические и межконфессиональные отношения. Все эти сферы, вовлекаясь в убыстряющийся темп освоения и обмена информацией, приобретают качественно новые черты.
Данная работа посвящена влиянию процессов глобализации на существование и развитие культуры разных народов и регионов мира, рассмотрены основные причины, тенденции, противоречия и последствия происходящих изменений в мировом пространстве.
История глобализации
Некоторые черты глобализации проявились уже в эпоху античности. В частности, Римская империя была одним из первых государств, которое утвердило свою гегемонию над Средиземноморьем и привело к глубокому переплетению различных культур и появлению межрегионального разделения труда в Средиземноморье.
Истоки глобализации находятся в XII-XIII вв., когда одновременно с началом развития рыночных (капиталистических) отношений в Западной Европе начался бурный рост европейской торговли и формирование «европейской мировой экономики». После некоторого спада в XIV-XV вв. этот процесс продолжился в XVI-XVII вв. В эти столетия устойчивый экономический рост в Европе сочетался с успехами в мореплавании и географическими открытиями. В результате португальские и испанские торговцы распространились по всему миру и занялись колонизацией Америки. В XVII веке Голландская Ост-Индская компания, торговавшая со многими азиатскими странами, стала первой подлинной межнациональной компанией. В XIX веке быстрая индустриализация привела к росту торговли и инвестиций между европейскими державами, их колониями и США.
XIX век, несомненно, стал свидетелем значительного распространения и активизации торговли, а также завоевания и оккупации крупных территорий в Африке, Азии и Латинской Америке европейскими державами, "дравшимися за колонии".
Изобретение телеграфа и прокладка кабелей через океаны соединили континенты мгновенной связью. В сфере коммуникаций произошла революция. Строительство очень быстрых океанских лайнеров позволило сократить время, затрачиваемое на пересечение Атлантики, до менее чем одной недели. Таким образом, вокруг света теперь постоянно путешествовала не только информация, но и люди.
В первые десятилетия XX века процессы глобализации продолжались, чему не смогла помешать даже Первая мировая война. В целом за период с 1815 г. по 1914 г. объемы совокупного экспорта стран Европы выросли приблизительно в 40 раз. Резкий обвал международной торговли и свертывание глобализации произошли в 1930-е годы, после начала Великой депрессии и введения ведущими западными державами в 1930-1931 гг. высоких импортных пошлин.
После Второй мировой войны глобализация возобновилась в ускоренном темпе. Ей способствовали улучшения в технологии, которые привели к быстрым морским, железнодорожным и воздушным перевозкам, а также доступности международной телефонной связи. Однако поистине революционный перелом произошел в 70-х годах и связан он с появлением персональных компьютеров и их широком распространении.
Информатизация и глобализация
Характерными особенностями
Информационная революция, базирующаяся на соединении компьютера с телекоммуникационными сетями, коренным образом преобразует человеческое бытие. Она сжимает время и пространство, открывает границы, позволяет устанавливать контакты в любой точке земного шара. Она превращает индивидов в граждан мира. И если раньше связь с людьми из других стран была возможна только с помощью телефонов, писем, телеграмм и т.д., то теперь благодаря интернету общение стало возможным и в режиме "реального времени". В 2010 году количество пользователей Интернета достигло 2 миллиардов человек.
По подсчетам науковедов, с начала нашей эры для удвоения знаний потребовалось 1750 лет, второе удвоение произошло в 1900 году, а третье - к 1950 году. Сегодня объем человеческих знаний удваивается каждые 10 лет. Мощность компьютера - каждые 18 месяцев. За последнюю половину XX в. человечество узнало о мире больше, чем за все время своего существования.
В процессе глобализации огромную роль играют средства массовой информации. Сегодня ни одна страна мира не может в подлинном смысле оградить себя от их влияния. Любая тенденция, получающая свое развитие в одном регионе земного шара, быстро находит свой отклик в других, удаленных на десятки тысяч километров. СМИ делают каждого жителя планеты сопричастным к любым событиям в любой точке земного шара.
Новые технологии информационных коммуникаций стремительно развиваются и кардинальным образом изменяют наши привычные представления о пространстве и времени.
Мировое сообщество людей становится
все более мобильным и
Глобализация культуры
Культура - исторически определенный
уровень развития общества и человека,
выраженный в типах и формах организации
жизни и деятельности людей. Понятие
культуры употребляется для характеристи
Глобализация культуры продолжает и дополняет экономическую и политическую глобализацию, но вместе с тем имеет существенные особенности. Многие процессы и тенденции принимают в ней более острые формы. Конфликты и столкновения различных культур и цивилизаций – главный фактор современного многополярного мира.
Для культурной глобализации характерно сближение культурных традиций разных стран мира и рост международного общения. Используя те возможностями, какие предоставляет глобализация, национальная культура может тиражировать свой образ и «прийти в каждый дом». С одной стороны, это приводит к популяризации отдельных видов национальных культур по всему миру, с другой – к вытеснению их или превращению в интернациональные.
В условиях глобализации в мире резко выросло ощущение собственной уникальности и самобытности многих народов и регионов. Крайне актуальным становится вопрос о сохранении языковой и культурной идентичности.
Первейшим условием для самосохранения является безусловная значимость национальной культуры для мирового сообщества; для этого данная культура должна быть не только внутренне богатой, но и воспринимаемой миром, нужной миру – тогда мировое сообщество нерефлекторно заинтересовано в ее сохранении, как общем достоянии.
Культурная идентичность является главной и всеобъемлющей; она в значительной мере определяет человеческую ментальность, психологию и жизненный уклад в целом.
Проанализируем как различные культуры относятся к процессу создания всемирного общества. Самым ярым противником глобализационных процессов является мусульманская культура. В сознании индивида или народов-носителей этой культуры специфическим является то обстоятельство, что глобализационные процессы воспринимаются ими как триумф их традиционных противников — христиан. Каждая политическая, экономическая, культурная и, тем более, военная акция направленная в их сторону, воспринимается как крестовый поход. Историческая память этой культуры на протяжении веков формировалась, в основном, в противостоянии с христианами, которое и определило внесение такого радикального пункта в священную книгу Коран, который выражается в существовании религиозной войны — джихада; каждый из мусульман, кто отдал жизнь за веру, гарантированно получает место в раю. Мусульманская культура не подвергала модернизации религию, и она поныне является главной составной ее частью, осью культуры, и, следовательно, оценка событий определяется именно религиозным сознанием.
Своеобразный характер сопротивления
проявляют и представители
Что касается стран западной Европы, где и родилась глобалистская идея, их положение весьма драматично. На первый взгляд, они выглядят партнерами США в глобализационных процессах, но очевидно, что попрано их национальное достоинство. Реабилитировать его пытаются в защите языка и художественной культуре. Это ясно заметно при близком рассмотрении французской, немецкой и итальянской культур; создание новой единой валюты может быть интерпретировано таким же образом. Что же касается Англии, то она удовлетворяет свои амбиции уже тем, что языком мира в результате глобализации становится английский.
Более сдержанное противостояние глобализации
проявляют представители
Индийская культура и сегодня не предает принципы буддистского мировоззрения и, как будто бы, находится в стороне от мировых процессов. Она ни за, ни против; да и ни одна страна-гегемон не старается беспокоить ее, словно спящего ребенка.
Япония же, на основании своего уникального опыта, который выражается в своеобразном синтезе традиции и европейских ценностей, считает, что глобализация не сможет подточить основы ее культуры, и старается использовать глобализационные процессы для укрепления собственных традиций.
Глобализация вместо того, чтобы быть средством обогащения каждой культуры всеми иными в процессе их равноправного диалога, превратилась в форму обезличивания практически всех культур. Самое опасное во всех этих процессах заключается в построении культуры, к которой никто не может сказать: “Это моя культура”. Тем самым строится ничья культура, у нее нет субъекта, за нее никто не несет ответственности. Поэтому она может быть какой угодно: бездуховной, низкой, злобной, разрушающей. Если эта культура ничья, то никто не обязан овладевать ею, развивать ее, улучшать ее. Культурные стереотипы фрагментарны, сиюсекундны, условны. Культура рассыпается, превращается в набор формализованных реакций на проблемные ситуации. Тем самым культура перестает выполнять свою сущностную функцию: вписывание человека в мир, придание смысла жизни и бытия человека.
Культурная глобализация ведет к дальнейшему вытеснению высокой культуры и полному господству массовой культуры, к размыванию культурного многообразия, униформизации и стандартизации. Все больше исследователей указывают на то, что Голливуд и Интернет празднуют победу по всей планете.
Американизация
Сегодня, когда говорят о процессе глобализации культуры, то обычно подразумевается распространение влияния культуры западной цивилизации, и в особенности американской культуры, на все остальные культуры мира.
В современном мире происходит переход от национальной культуры к глобальной культуре, языком которой служит английский язык. Американский доллар используется во всем мире, западная массовая культура стремительно проникает в нашу жизнь, модель либерально-демократического общества в той или иной степени реализуется во многих странах.
«Особенностью (и не слишком почетной) нашей эпохи является то обстоятельство, что страной, имеющей наибольшее влияние на жизнь современности, оказывается Америка – страна, не первенствующая над другими во всех тех областях, которые принято объединять понятием культуры»1.
Еще в самом начале XX века было высказано следующее мнение: «Американизм есть столь же устойчивый и кардинальный момент в истории, как Греция и Рим. «Мы будем торговать, а остальное - неважно». Мы живем в этом моменте мещанства, мы только что в него вступаем… Америка есть первая страна, даже часть света, которая, будучи просвещенною, живет без идей. Она не имеет религии иначе как в виде религиозности частных людей и частных обществ, не имеет в нашем смысле государства и правительства; не имеет национальных искусств и науки. Даже нельзя сказать, чтобы она имела нацию, ибо Соединенные Штаты не есть национальный организм, подобно России, или Германии, или Испании. Вот это-то существование без высших идей побеждает и едва ли не победит христианство, как христианство некогда победило классицизм»2.
Американские влияния выражают себя в складе ума современного человека и в укладе современной жизни. В этом укладе американский труд господствует количественно и качественно. Последнее надо понимать в том смысле, что американский тип труда является повсюду предметом подражания.
Но американский тип жизни господствует не только в труде, а что еще важнее, и в отдыхе. Это американский тип рекреации, может быть, не Америкой целиком созданный, но только Америкой пущенный в широкое обращение, в массовый обиход, она его сделала обязательным для всех и доступным для каждого.
Западная Европа и Россия подверглась атаке американской массовой культуры после Второй мировой войны. США не были ареной боевых действий во время войны, страна не была разрушена, а американцам не пришлось пережить ни оккупации, ни голода, ни тех трудностей, которые выпали на долю народов Европы и Азии. США не столкнулись с трудностями послевоенного восстановления экономики и прежнего, мирного уклада жизни. Напротив, США развивали промышленность, страна богатела.
Претендуя на доминирующее положение в мире, США стремились навязать западноевропейским странам свою идеологию, свой образ жизни. Массовая культура, созданная по американским стандартам и пропагандирующая американский образ жизни, как нельзя лучше могла послужить этим целям. Европейские же страны, разрушенные войной, не имели возможности в последние годы развивать собственную культуру. Европейской культуре в результате фашистской оккупации был нанесен огромный урон, сказывался недостаток технической и финансовой базы для развития собственной культуры. Часть творческой интеллигенции была истреблена нацистами или эмигрировала в США. Поэтому европейцам приходилось довольствоваться продукцией американской массовой культуры, которая после всех ужасов войны уводила массового потребителя от тяжелой действительности в призрачный мир благополучия, «красивой жизни», в мир «равных» для всех возможностей, «равных» для всех шансов на успех и счастье.
После принятия в 1948г. в США закона Смита–Мундта об обмене в области информации и культуры, уполномочивавшего американское правительство принимать необходимые меры, призванные содействовать росту взаимопонимания между американским народом и народами других стран, в Европу потянулись американцы – военнослужащие, бизнесмены, советники и специалисты в различных областях, в том числе и представители пропагандистских и информационных служб, а также туристы. Они везли в Европу из-за океана и пропагандировали посредством «легкой» литературы, газет, развлекательных фильмов, рекламных проспектов продукцию массовой культуры.
Свое глобальное господство усиливает массовая, коммерческая, медийная американская культура. Голливуд выпускает большую часть фильмов для мирового проката. В США берут своё начало мировые корпорации: Microsoft, Intel, AMD, Coca-Cola, Procter&Gamble, Pepsi и многие другие. McDonald's из-за своей распространённости стал своеобразным символом глобализации. Сравнивая цены в разных странах на бутерброд BigMac из местного ресторана McDonald’s, журналом The Economist анализируется покупательная способность разных валют (Индекс Биг-Мака).
В основе своей глобализация – это принятие норм, ценностей и институтов западного бытия всем человечеством в качестве необходимости закона, “веления времени”.
Сегодня является очевидным, что “проверка” на значимость и значительность для мира тех или иных национальных культур заключается в соответствии их общечеловеческим ценностям, но на деле эти общечеловеческие ценности подменены ценностями западного мира – нормами демократического общества Запада, и потому именно “западный” человек выступает мерилом ценности национальных культур. По-настоящему Запад может принять только знакомое себе, не обязательно совпадающее, но сопоставимое; иное же себе Запад не приемлет.
Национальные культуры должны считаться с требованиями западной культуры уже потому, что глобализация, как всемирный процесс, есть глобализация вокруг западных ценностей. Культурный стержень глобализации – западная культура.
Противостояние цивилизаций Востока и Запада
Одним из результатов происходящей на наших глазах глобализации общества стало резкое обострение духовного противостояния цивилизаций Востока и Запада.
Новые колонизаторы XXI века навязывают народам покоряемых ими стран свою культуру и свою систему духовных ценностей, которая находится в противоречии с традиционными ценностями многих национальных культур.
Так, например, социологические исследования показали, что если для жителей США приоритетными ценностями являются такие, как личная свобода и индивидуальные права, а также свобода самовыражения, то представителями восточных культур предпочтение отдается совсем другим ценностям. Для них важными являются приоритет нации перед общиной, а общества перед личностью, семья как базовый элемент общества, общественный порядок, дисциплина и уважение к старшим. В американской же культуре права личности существенно превалируют над ее обязанностями перед обществом. Ведь в США даже преступник рассматривается скорее как жертва общества, его репрессивной системы.
Именно этими коренными
Культурная политика государств
Сохранение культурного своеобразия в современном обществе стало оцениваться как высшее достижение цивилизации. Раньше на это не обращали внимания, поэтому одна нация поглощала другую, растворяя в себе без остатка культуру покоренного народа. Так было во времена европейской колонизации в странах Латинской Америки и Африки.
Выражения «социальная политика»
и «культурная политика» для
большинства людей
Культурная политика - это система практических мероприятий, финансируемых, регулируемых и в значительной мере осуществляемых государством (наряду с частными лицами), направленных на сохранение, развитие и приумножение культурного наследия нации.
В области культурной политики чаще
всего возникают следующие
Культурная политика во многих странах сегодня переориентируется с модели ассимиляции, в которой меньшинства отказываются от своих культурных традиций и ценностей, заменяя их теми традициями, которых придерживается большинство, на мультикультурную модель, где индивид социализируется и к доминирующей, и к этнической культурам. Так, в США миллионы людей разговаривают на английском и на своем этническом языках, отмечают общенациональные и этнические праздники, изучают историю страны и своей нации. Глобальная международная миграция стимулируется структурной перестройкой хозяйства слаборазвитых стран: под воздействием механизации и индустриализации, проникших из развитых стран, аграрный сектор сокращается и миллионы сельских жителей вынуждены мигрировать в города в поисках работы. Их притягивает городской образ жизни. Одновременно средний класс горожан, ориентированный на западные стандарты жизни, склонен искать более квалифицированную и престижную работу не у себя на родине, а, скажем, в США или Западной Европе.
Заключение
Феномен глобализации часто преувеличивается западной интеллектуальной элитой, которая не всегда осознает, что глобальные процессы, включая и взаимообмен культур, будь то, к примеру, спагетти, системы здравоохранения, науки, технологии, одежда и прочее, возникли очень давно и являлись существенными элементами мировой истории со времен первых цивилизаций Древнего мира. Можно сказать, что явления, с которыми мы сталкиваемся сегодня, происходили бесчисленное множество раз в прошлом, и их вызывали те же процессы. Это интеграция огромного количества населения в имперские системы, их культурная гегемония и последующая их дезинтеграция с культурной фрагментацией, воспринимаемой как локальное возрождение в гибнущих империях, - все это древние и часто сопровождаемые насилием явления.
Самая главная проблема человечества
- проблема его выживания как
Список использованной литературы
- Байдаров Э.У. Влияние глобализации
на культуру и ценности человека // Теоретический
журнал «CREDO NEW», 2005. http://credonew.ru/content/
view/510/57 - Иванова С.А. Реферат «Глобализация и культура» Санкт-Петербург, 2005г. http://student.km.ru
- Иноземцев В.Л. Вестернизация как
глобализация и глобализация как американизация
// Вопросы философии, 2004, №4. http://ec-dejavu.ru/g/
Globalization.html - Муратов П.П. Россия и Америка. // Человек, 1999, №4.
- Негодаев И.А. На путях к информационному обществу. Ростов-на-Дону. 1999.
- Отчуждение человека в перспективе глобализации мира // Сборник философских статей под ред. Маркова Б.В., Солонина Ю.Н., Парцвания В.В. СПб, 2001, выпуск №1.
- Реферат «Универсализация и глобализация в мировом культурном процессе». 2009. http://otherreferats.allbest.
ru/international/00055749_0. html - Розанов В.В. Итальянские впечатления // Собр. Соч. М.,1994.
- Устюгова Е.Н. Глобализация и культура // Глобализация и культура: аналитический подход. СПб. Янус, 2003, с. 25-46.
Справочная литература
- Свободная энциклопедия «Википедия». http://ru.wikipedia.org
- Американизация
- Глобализация
- Культура
1 Муратов П.П. Россия и Америка. // Человек, 1999, № 4, С 72-76.
2 Розанов В.В. Итальянские впечатления. Пестум // Собр. Соч. М.,1994. с.111 – 112.
