Культура Киевской Руси. 11

Содержание

Введение           2

1. Экономика Киевской Русь        3 

1.1 Хозяйственная жизнь        3

1.2 Города. Ремесла         4

1.3 Торговля. Денежная и налоговая система     5 

2.Культура Киевской Руси        9

2.1 Письменность. Литература. Образование     9

2.2. Зодчество          12

2.3. Живопись. Скульптура        13

Заключение          16

Библиографический список        17

ВВЕДЕНИЕ

Киевская Русь была мощным средневековым государством, которое имела наибольшую территорию в тогдашней Европе, её границы простирались от Ладоги и Белого моря до Чёрного моря и от Карпат до Оки и верховьев Волги. Количество населения достигало 5 млн чел. Каждый седьмой житель Руси проживал в городском поселении. Всего же в стране было 240 городов и посёлков. Крупнейший город - Киев насчитывал 50 тыс. жителей и превосходил Лондон и Париж вместе взятые.

Киевская Русь сыграла огромную роль в истории восточнославянских народов. Образование этого государства способствовало их экономическому, политическому и культурному развитию.

Киевская Русь создала богатую духовную и материальную культуру. Былины, песни, легенды, летописи, величественные соборы, мозаики и фрески храмов, книжные миниатюры, иконы и многое другое - неувядающие культурные достижения, лучшие из которых вошли в сокровищницу мировой культуры.

Цель данной работы – охарактеризовать экономику и культуру Киевской Руси.

В задачи работы входит рассмотрение таких вопросов, как  хозяйственная жизнь, развитие городов и ремесел,  становление денежной и налоговой системы, торговля, а также развитие образования, основные достижения архитектуры, живописи и др.

В работе использованы труды таких ученых, как Л.Гумилев, М.Зуев, Ю.Рябцев и др.

1. ЭКОНОМИКА КИЕВСКОЙ РУСИ

1.1 Хозяйственная жизнь

Киевская Русь IX-XII вв. - раннефеодальное государство. Основными хозяйственными занятиями славян были земледелие, животноводство, охота, рыболовство, ремесло. До XI в. основными источниками богатства властителей были доходы от торговли и военная добыча. Затем князья и дружинники наряду с военно-торговой деятельностью стали проявлять значительный интерес к земельным угодьям. Возникают первые вотчины - крупные хозяйства феодального типа. Производственным отношениям феодальный характер придали новый уровень развития производительных сил, переход к пашенному, оседлому и массовому земледелию при складывании отношений личной, экономической и земельной зависимости. Постепенно подсечная система земледелия заменяется двух- и трехпольем. Основными земледельческими орудиями были соха и рало (деревянный плуг), а сельскохозяйственными культурами рожь, пшеница, ячмень, просо, овес, лен, конопля, бобы, горох, чечевица, репа, капуста. Развивалось животноводство: разводились волы, лошади, коровы, овцы, свиньи, птица. В хозяйствах феодалов развивалось коневодство и садоводство. Однако в нередкие на Руси неурожайные годы случался массовый голод населения и падеж скота.

В X-XI вв. в Киевской Руси начинают складываться крупные частные землевладения. Формой земельной собственности становится феодальная вотчина (отчина, т.е. отцовское владение), не только не отчуждаемая (с правом купли-продажи, дарения), но и передаваемая по наследству. Вотчина могла быть княжеской, боярской, монастырской, церковной. Проживающие на ней крестьяне не только выплачивали дань государству, но становились поземельно зависимыми от феодалов (боярина), выплачивая ему за пользование землей натуральную ренту или отрабатывая барщину.

1.2 Города. Ремесла

Киевская Русь славилась своими городами. Не случайно иностранцы называли ее Гардарикой - страной городов. Их число постоянно росло: в IX - X вв. - более 25, в XI в. - более 80, к 30-м годам XII в. - около 3001.

Сначала это были крепости, политические центры управления феодальных округов. Обрастая новыми посадами, они становились средоточием ремесленного производства, торговли и обмена. Еще до образования Киевской Руси на важнейшем водном торговом пути «из варяг в грехи» сложились города Киев, Новгород, Белоозеро, Изборск, Смоленск, Переяславль, Чернигов и др.

В X- XI вв. было создано новое поколение политических и торгово-ремесленных центров: Ладога, Суздаль, Ярославль, Муром и др. Наиболее привилегированную группу населения составляли купцы, особенно гости, которые вели внешнюю торговлю.

Широкой известностью пользовалось изделия русских искусных ремесленников, часто подтверждавших авторство на своих изделиях и многочисленных берестяных грамотах. Насчитывалось более 60 видов ремесел: строительное, плотничье, гончарное, полотняное, кожевенное, кузнечное, оружейное, ювелирное, изготовление тканей и одежды и др., порою превосходившие западноевропейские образцы.

Ремесло развивалось как в городе, так и на селе. Продукция ремесленников, производимая как на заказ, так и на продажу, расходилась на десятки и сотни километров вокруг города, села и за рубеж. Древнерусские    города    выполняли    также функции торговли и обмена. В крупнейших из них (Киеве, Новгороде) велась широкая и регулярная торговля. На богатых и обширных базарах постоянно проживали как иногородние, так и иноземные купцы.

1.3 Торговля. Денежная и налоговая система

Древнерусские    города    выполняли    также функции торговли и обмена. В крупнейших из них (Киеве, Новгороде) велась широкая и регулярная торговля. На богатых и обширных базарах постоянно проживали как иногородние, так и иноземные купцы.

Особое значение в хозяйственной жизни Киевской Руси приобрели внешние экономические связи. Русских купцов «рузариев» хорошо знали за рубежом, предоставляли им значительные льготы и привилегии.

Центром внешних экономических отношений всей страны с византийским юго-востоком стал Киев - столица государства и средоточие политической, экономической и культурной жизни. Здесь находились княжеский двор, его администрация и аппарат управления, главное войско, дружина. Киев был резиденцией митрополита, религиозным и культурным центром. В городе было восемь специализированных рынков. Сюда стекалась наиболее ценная часть дани и податей вместе с рабами. Здесь формировались и отсюда направлялись за рубеж богатые и хорошо охраняемые торговые караваны.

Важную роль в торговле с европейским северо-западом играл один из старейших древнеславянских городов - Новгород. В отличие от Киева он сумел до конца отстоять феодальную обособленность, сохранил своеобразный республиканско-вечевой строй с номинальной, ограниченной договором властью выборных князей исполнительных органов власти. С обширных территорий, прилегающих к Новгороду, доставляли огромные богатства, ставшие основой формирования крупных состояний новгородских феодальных землевладельцев и купечества. Непревзойденным мастерством и разнообразием славились изделия многочисленных новгородских ремесленников и умельцев. Новгородские купцы торговали со Скандинавией, Данией, Ганзейским союзом, сбывая меха, воск, сало, кожу, лен, пеньку и ввозя сукно, шелка, оружие, коней, драгоценные металлы, пряности, фрукты, вина. Фактически Новгород был первым «окном в Европу».

Из пяти важнейших торговых путей - царьградско-византийского «из варяг в греки», закаспийско-багдадского, болгарского, регинсбургского и новгородско-скандинавского - наибольшее значение вначале имели первые два.

Центры, через которые осуществлялись торговые связи, Европы с Востоком, благодаря крестовым походам постепенно перемещаются в Южную Европу и Средиземноморье, и контроль над этой торговлей устанавливают быстро растущие североитальянские города. Довольно бурно развивается международная торговля на севере Европы, где лидирующее положение приобретают приморские германские «вольные» города. На них начинает ориентироваться купечество северо-запада Руси, прежде всего Великого Новгорода и Пскова. Затем крестовые походы оттеснили мировые торговые пути в Средиземное море. Более значительную роль стало играть волжское направление с поволжскими государствами и странами Востока (путь из «варяг в хазары»)2. С XII в., началом феодальной раздробленности, торговые отношения с соседями осуществляли отдельные Русские земли: Северо-Восточная Русь - с поволжскими государствами, Псков - с литовскими племенами и Польшей, Галицко-Волынское княжество - с Польшей и Венгрией. Наиболее крупным торговым центром оставался Новгород, осуществлявший торговлю с Ганзой и другими центрами Западной Европы. Известны многочисленные торговые договоры Русских земель с городами Германии, Ливонии, Венгрии, Швеции, Норвегии и др.

Внутренняя  торговля   на  Руси,   особенно  в IX-X вв., носила преимущественно меновый характер. Затем наряду с обменом появляется и денежная форма. Вначале в качестве денег выступали скот (кожаные деньги) и меха (куны - мех куницы).

«Русская Правда» упоминает и металлические деньги. Чеканка своей монеты из золота (златник) и серебра (серебряник) на Руси относится к X-началу XI вв. На ее лицевой стороне был изображен князь, на оборотной - Иисус Христос. Главной счетной металлической денежной единицей служила гривна кун (слиток серебра продолговатой формы весом около 70 г). Гривна кун подразделялась на 20 ногат, 25 кун, 50 резан и т.д.

С XIV в. эта денежная единица была вытеснена рублем. Период феодальной раздробленности привел к функционированию местных денежно-весовых систем. Киевские гривны XI-XIII вв. были представлены слитками серебра шестиугольной формы весом около 160 г. Новгородский рубль XII в. - это серебряный брусок весом около 200 г. Он подразделялся на 13 гривен, каждая из них - на 7 бел или 28 кун3. Мелкими платежными единицами были старые дирхемы и денарии, их обломки, шкурки пушных зверей, порою вытертые, собранные в связку и скрепленные княжеской печатью. Наряду с русскими имели хождение и иноземные монеты - византийские, арабские, европейские.

Военные  походы,  управление  государством, личные потребности княжеского двора и дружины требовали значительных средств. Существенную лепту в эти поступления вносила система дани, налогов.

Ключом к пониманию социально-экономического строя Древнерусского государства может во многом служить полюдье - сбор дани со всего свободного населения («людей»), хронологически охватывающее конец VIII - первую половину X в., а локально - и до XII в. Это была фактически наиболее явная форма господства и подчинения, осуществления верховного права на землю, установления понятия подданства.

Собранное в колоссальных размерах богатство (продовольствие, мед, воск, меха и пр.) не только удовлетворяло потребности князя и его дружины, но и составляло довольно высокую долю древнерусского экспорта. На международных рынках находили спрос также рабы, челядь из пленных или попавших в тяжелую кабалу людей.

Грандиозные, хорошо охраняемые военно-торговые экспедиции, приходящиеся на летнее время, доставляли экспортную часть полюдья по Черному морю в Византию, Болгарию, на Каспий. Русские сухопутные караваны достигали Багдад по пути в Индию.

Княгиня Ольга упорядочила сбор дани. Был уточнен размер дани («дым» - с семьи, «плуг» или « рало» - с отдельного хозяйства), определены время и место ее сдачи. К концу X в. функция сбора дани была возложена на назначаемого великим князем представителя киевской династии - наместника волости4.

В дальнейшем складывалась система разнообразных налогов, торговых, судебных и других пошлин. Зачастую имел место двойной налог. В пользу князя или государства взималась подать, а феодалу выплачивалась рента.

Налоги порою собирались в основном мехами. А мех куницы или белки соответствовал определенной денежной единице.

2. Культура Киевской Руси

2.1 Письменность. Литература. Образование

Письменные памятники свидетельствуют о богатстве и многообразии устного народного творчества - фольклора Древней Руси. Значительное место в нем занимала обрядовая поэзия - песни, заговоры, заклинания, плачи-причитания. До нашего времени дошли старинные народные сказки, пословицы, поговорки, загадки. Прозаические предания, легенды и эпические сказания хранили и передавали из поколения в поколение «устную летопись» прошлого. Фольклорный материал лег в основу летописания.

К IX - X вв. относится возникновение былинного эпоса - нового эпического жанра фольклора. В нем отразилось представление о Руси как едином и могучем государстве, а главной темой стала защита страны от внешних врагов. Особенно плодотворным для формирования героического былинного эпоса оказался конец X в. - время правления князя Владимира Святославича Святого. Его княжение стало «эпическим временем» русских былин, а сам Владимир Красное Солнышко - обобщенным образом мудрого правителя. Любимыми былинными героями выступали богатыри Илья Муромец, Добрыня Никитич (прототипом которого являлся реальный исторический деятель - дядя Владимира Святославича по матери, бывший его наставником), Микула Селянинович, Вольга Всеславич.

Устное народное творчество продолжало развиваться и после появления письменной литературы. Русский эпос XI-начала XII вв. обогащается сюжетами, посвященными борьбе с половцами. Образ Владимира Мономаха, инициатора борьбы с кочевниками, слился с образом Владимира Святославича. К середине XII - началу XIII вв. относится появление новгородских былин о реальном историческом персонаже - «госте» Садко, богатом купце, происходящем из древнего боярского рода, а также цикл сказаний о князе Романе, прототипом которого являлся знаменитый Роман Мстиславич Галицкий.

Древняя Русь знала письменность еще до официального принятия христианства. Об этом свидетельствуют многочисленные письменные источники, такие как договор князя Олега с Византией, и археологические находки. Приблизительно в первой половине I тысячелетия н. э. возникло примитивное пиктографическое письмо («черты» и «резы»). Позднее для записи сложных текстов славяне использовали так называемую протокириллицу. Создание славянской азбуки связано с именами христианских миссионеров братьев Кирилла (Константина) и Мефодия. Во второй половине IX в. Кириллом была создана глаголица - глаголический алфавит, а на рубеже IX-X вв. на основе греческого письма и элементов глаголицы возникла кириллица-более легкий и удобный алфавит, который и стал единственным у восточных славян.

Крещение Руси в конце X в. способствовало быстрому развитию письменности и распространению грамотности. Славянский язык, понятный всему населению Руси, использовался в качестве языка церковной службы, а вследствие этого произошло и его становление как литературного (в отличие от католических стран Западной Европы, где языком церковной службы была латынь, и поэтому раннесредневековая литература преимущественно была латиноязычной.) Из Византии, Болгарии, Сербии на Русь стали привозить богослужебные книги и религиозную литературу. Появилась переводная греческая литература церковного и светского содержания - византийские исторические сочинения, описания путешествий, жизнеописания святых и др.

Первые из дошедших до нас русских рукописных книг относятся к XI в. Древнейшими из них являются Остромирово Евангелие, написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 г., и два Изборника князя Святослава Ярославича 1073 и 76 гг. Высочайший уровень мастерства, с которым исполнены эти книги, свидетельствует о существовании уже к этому времени традиций изготовления рукописных книг5.

Целый ряд выдающихся литературных произведений - «.Повесть временньк лет», «Изборник» князя Святослава, «Поучения Владимира Мономаха», «Моление Даниила Заточника», «Слово о законе и благодати» киевского митрополита Илариона и др. - драгоценные памятники искусства писцов и художников.

Хотя эти произведения носили тенденциозный характер и писались по заказу князей и монастырей, они донесли до наших дней важнейшие проблемы того времени: призыв к единению против общих врагов, прославление веры и сильной княжеской власти, гордость за свой народ и Отечество.

Период феодальной раздробленности нашел отражение в летописях отдельных земель. Так, Псковская летопись звучит как героическая военная хроника. Ипатьевская летопись описывает княжеские усобицы Галицко-Волынской земли. Примером своеобразной городской хроники стала Новгородская летопись. В свою очередь, Лаврентьевская летопись проводит идею единой и сильной великокняжеской власти Владимиро-Суздальской земли.

Глубина мысли, яркость образов и меткость языка отличают «Слово о полку Игореве» -  повествование о неудачном походе новгород-северского князя Игоря против половцев в конце XII в. (1185). Автор с горечью пишет о проблемах Отечества, раздираемого междоусобицами князей и разоряемого половцами, горячо выступает за единение Русских земель, воспевает мирный труд земледельца.

Большое значение придавалось образованию. В этих целях Ярослав Мудрый открыл в Киеве школу, где обучалось более 300 детей6. В школах высшего типа готовились будущие государственные деятели и служители церкви. Дочь Ярослава Анна была одной из первых грамотных русских женщин и достойно представляла Отечество во Франции, будучи женой французского короля. Образованные жители страны знали иностранные языки. Обычно они владели греческим и латинским, а сын Ярослава Мудрого Всеволод знал пять языков.

2.2 Зодчество

До конца X в. на Руси не было монументального каменного зодчества, но существовали богатые традиции деревянного строительства, некоторые формы которого повлияли впоследствии на каменную архитектуру. После принятия христианства начинается возведение каменных храмов, принципы строительства которых были заимствованы из Византии. На Руси получил распространение крестово-купольный тип храма, имевший следующую схему построения. Внутреннее пространство здания расчленялось четырьмя массивными столбами, образуя в плане крест. На этих столбах, соединенных попарно арками, возводился «барабан», завершавшийся полусферическим куполом. Концы пространственного креста перекрывались цилиндрическими сводами, а угловые части — купольными сводами. Восточная часть здания имела выступы для алтаря - апсиды. Внутреннее пространство храма делилось столбами на нефы (межрядные- пространства). Столбов в храме могло быть и больше. В западной части здания располагался балкон - хоры, где во время богослужения находились князь с семьей и его приближенные. На хоры вела винтовая лестница, находившаяся в специально для этого предназначенной башне. Иногда хоры соединялись переходом с княжеским дворцом.

Первой каменной постройкой была Десятинная церковь, возведенная в Киеве в конце X в. греческими мастерами. Она была разрушена монголо-татарами в 1240 г. В 1031 - 1036 гг. в Чернигове был воздвигнут греческими зодчими Спасо-Преображенский собор - самый «византийский», по мнению специалистов, храм Древней Руси.

В 1037 г. при Ярославе Мудром в Киеве был сооружен Софийский собор с 13 куполами, двумя рядами опоясывающих здание открытых галерей, внутренними полатями - хорами для князя и его семьи. Вокруг собора возводились княжеские дворцы, замок киевского митрополита. Тогда же были сооружены Золотые ворота и пр. Украшенную великолепными каменными зданиями столицу Киевской Руси современники называли соперницей Константинополя.

Всего же на территории Руси известно около 15 каменных храмов XI - начала XII вв. преимущественно крестово-куполъного типа.

С экономическим и политическим подъемом Русских земель древнерусское зодчество пополнилось прекрасными образцами архитектуры с яркими элементами русских национальных форм - ступенчатой ярусностью, «башенностью» верха постройки и пр. Среди памятников XII-XIII вв. особенно выделяются: собор св. Софии в Новгороде и церковь Спас-Нередица, величественные Успенский и Дмитровские соборы, а также неприступные белокаменные Золотые ворота во Владимире, церковь Покрова на Нерли около Боголюбова, Рождественский собор в Суздале, Георгиевский - в Юрьево-Польском и др.

Большим мастерством поражала и деревянная архитектура. Во многих городах возводились деревянные кремли-детинцы, а в Новгороде из дуба был построен великолепный храм св. Софии. Памятники русского зодчества XII—XIII вв. -  классические образцы мировой архитектуры.

2.3 Живопись. Скульптура

С принятием христианства из Византии на Русь пришли новые виды монументальной живописи - мозаика и фреска, а также станковая живопись (иконопись). Уникальными памятниками светской живописи являются росписи стен двух башен Софии Киевской, далекие по своему характеру от обычных церковных росписей. Здесь изображены сцены княжеской охоты, музыканты, скоморохи, фантастические звери и птицы.

В XII - XIII вв. в живописи отдельных культурных центров Руси все отчетливее проявляются местные особенности. Формируется новгородский стиль монументальной живописи с его стремлением к упрощению художественных приемов, к экспрессивной трактовке иконографических образов, что усиливало непосредственное воздействие на чувства верующих. Среди наиболее известных новгородских икон этого периода -  «Ангел Златые власы», привлекающая внимание светлым колоритом и лиризмом образа.

Живопись тех времен не стремится к передаче привычного для нас трехмерного пространства. Ее персонажи кажутся помещенными в плоскую среду* где нет ни глубины, ни линии горизонта, ни теней, отбрасываемых предметами. Не пытался древний мастер передать и объемность изображаемых предметов, чего добивались европейские живописцы начиная с эпохи Возрождения. Объем в живописи, как правило, создается при помощи светотени, выступающие вперед части предмета делаются светлее, западающие - темнее. На иконах только лик святых чуть-чуть тронуты светотенью, в основном изображение остается плоским. Осмысливая все это, невольно задаешься вопросом: почему древнерусские живописцы не изображали мир таким, каким его видели? Вопрос этот не простой и едва ли имеет только один ответ. Отбросим упрощенные объяснения, вроде тех, что многого они не знали, не умели. Мол, не знали линейной перспективы, плохо владели светотенью, были не наблюдательны и т. д. Вряд ли все это так. Вспомним античных мастеров.

Так в чем же разгадка? Как известно, средневековая живопись глубоко религиозна по своему характеру. Она изображала не мир земной, «дольний», а мир божественный, «горний», где господствуют свои законы времени, пространства, движения. Этот мир наполнен сложными, многозначными символами. Многое в нем условно, т. е. понятно лишь для посвященных7.

О постепенном становлении владимиро-суздальской школы живописи свидетельствуют сохранившиеся от домонгольского периода фрагменты фресок Успенского и Дмитриевского соборов во Владимире и церкви Бориса и Глеба в Кидекше, а также несколько икон, среди них - «Боголюбская Богоматерь» (середина XII в.) и «Дмитрий Солунский». Фреска Дмитриевского собора «Страшный суд» создана византийским и русским мастерами. Лики апостолов и ангелов, написанные русским художником, отличает мягкость, доброта и задушевность, в них нет напряженного психологизма греческих икон.

Распространение письменности и появление книг привело к возникновению еще одного вида живописи - книжной миниатюры. Древнейшие русские миниатюры, отличающиеся яркой орнаментальностью и обилием золота, украшают Остромирово Евангелие (1057). Другим крупнейшим по своему художественному значению и обилию иллюстраций является Мстиславово Евангелие, выполненное между 1103 и 1117 гг. по заказу новгородского князя.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Культура Древней Руси, как и всякого другого народа, сложилась из суммы ценностей, унаследованных из прошлых времен (от восточнославянских племен), вклада современников, а также заимствований у других народов (кочевых и Византии).

Для Киевской Руси IX-XI вв. характерно становление высокоразвитой культуры, не уступающей уровню ведущих европейских стран и сочетавшей лучшие образцы христианской и языческой духовной жизни. Не утратив своей самобытности и самостоятельности, Киевская Русь много почерпнула из сокровищницы византийской культуры: каменное зодчество, иконопись, фресковую роспись, житийную литературу и летописание, школу, переписку книг и пр.

Общерусская культура чрезвычайно обогатилась в период расцвета русских феодальных княжеств в XII-XI1 вв. Ярко проявилась региональная специфика как в летописании, так и в архитектуре, изобразительном и прикладном искусстве. Ценно, что запас прочности культурного наследия Руси позволил не только сохранить в трудный период приобретенные достижения, но и обогатить общерусскую культуру новыми явлениями в языке, искусстве, быте, обычаях.

К сожалению, большинство памятников русской культуры феодального периода для нас утеряны. Значительная часть их погибла во время нашествий и войн, в пожарищах. Так, летописец сообщает, что при осаде монголо-татарами Московского Кремля в 1382 г. жители перенесли книги в Кремлевский собор. Книг оказалось так много, что здание было заполнено по самые своды. И все это бесценное богатство сгорело. В огне пожаров 1812 г. погиб единственный список «Слова о полку Игореве». Много утрат памятников древнерусской культуры и в годы фашистской агрессии. И тем не менее история сохранила ряд источников и памятников той далекой эпохи.

Библиографический список

1. Зуев М.Н. История России [Текст]. – М.: ОНИКС 21 век, 2008. – 479 с.
2. История Отечества [Текст]/ Под ред.Г.Б.Поляка. – М.: ЮНИТИ, 2007. – 546 с.
3. История России [Текст]: Учебник для студентов вузов / Под. ред. Г.Б. Поляка. – М.: Финансы и статистика, 2009. – 688 с.
4. Рябцев Ю.С. Очерки история русской культуры XI – XVII веков [Текст]. – М.: Владос, 2007. – 336 с.

1 История Отечества/ Под ред.Г.Б.Поляка.- М.: ЮНИТИ, 2007- С.115.

2 Зуев М.Н. История России.- М.: ОНИКС 21 век, 2008.- С.31.

3 История Отечества/ Под ред.Г.Б.Поляка.- М.: ЮНИТИ, 2007.- С.117.

4 История Отечества/ Под ред.Г.Б.Поляка.- М.: ЮНИТИ, 2007.- С.118.

5 Зуев М.Н. История России.- М.: ОНИКС 21 век, 2008.- С.40.

6 История Отечества/ Под ред.Г.Б.Поляка.- М.: ЮНИТИ, 2007.- С.134.

7 Рябцев Ю.С. Очерки история русской культуры XI – XVII веков.- М.: Владос, 2007.- С.107.