АКАДЕМИЯ  ТРУДА и СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

КАФЕДРА КУЛЬТУРОЛОГИИ И  ПОЛИТОЛОГИИ

ФАКУЛЬТЕТ ЗАОЧНЫЙ 
 
 
 
 

Домашнее  задание 

по предмету: Культура России

на  тему: Культура Киевской Руси 
 
 
 
 
 
 
 
 

Автор: студент

Дудкин  А.И.,

заочный факультет,

сокращенное обучение,

1-й  курс, группа №  8

Проверил:

Алещенко В.А.

Профессор кафедры культурологи и политологии. 
 

2009

Оглавление

  Введение 3

  Исторические условия развития культуры. 4

  Дохристианские славянские верования. 4

  Первая религиозная реформа. 5

  Выбор веры. 6

  История крещения Владимира (Корсунская легенда). 6

  Распространение христианства на Руси. 7

  Значение принятия христианства. 7

  Приобщение славяно-финского мира к ценностям христианства. 8

  Просвещение. Научные знания. 9

  Литература и летописание. Устное народное творчество. 13

  Материальная культура. Строительство и архитектура. 15

  Изобразительное искусство. 17

  Заключение 18

  Используемая литература 20 
 

Введение

    История культуры является интереснейшим разделом исторической жизни каждого народа.

    Во  второй половине IX в. на территории Восточной  Европы в результате объединения союзов славянских племен сложилось Древнерусское государство со столицей в городе Киеве. Высокий уровень материальной и духовной культуры, достигнутый в нем, обусловлен, с одной стороны, длительным предшествующим процессом развития культуры восточных славян, с другой, во многом был определен пришедшей на Русь с ее крещением европейской христианской традицией.

    Развитие  культуры в эпоху Киевской Руси и  в XII начале XIII в. представляло собой  единый поступательный процесс, прерванный татарским нашествием, поэтому рассматривать его целесообразно именно в рамках IX начала XIII в. 

Исторические  условия развития культуры.

    Культура - совокупность созданных обществом  материальных и духовных ценностей. Принято в связи с этим говорить о материальной и духовной культуре. Однако это деление условно, поскольку  каждое произведение материальной культуры является результатом осознанной человеческой деятельности, и, в то же время, практически  любое произведение духовной культуры (литературное произведение, икона, картина, архитектурное сооружение и т.д.) выражается в конкретной вещественной форме.

    Развитие  древнерусской культуры проходило  в непосредственной связи с эволюцией восточнославянского общества, становлением государства, укреплением связей с соседними странами.

    В домонгольский период культура Древней  Руси достигла высокого уровня, создала  основы для культурного развития последующих эпох.

Дохристианские  славянские верования.

    В VII - X вв. восточные славяне были язычниками. Основными славянскими божествами были:

• Сварог бог неба
• Дажьбог бог Солнца
• Стрибог бог ветра
• Перун бог грома и молнии, покровитель дружины
• Велес бог скота и покровитель пастухов
• Ярила бог весны (или Солнца)
• Купала бог лета
• Мокошь богиня женского рукоделия

    Земледельческими  были древнейшие божества Род и рожаницы.

    Как у любых язычников, у славян существовали жрецы - волхвы. В святилищах (капищах) приносились жертвы изображениям богов - идолам.

    Однако  славянское язычество коренным образом  отличалось от античного или скандинавского: ни один бог не являлся, по славянским представлениям, главным среди других, повелителем богов типа Зевса.

Первая  религиозная реформа.

    С объединением славян под властью  Киева, укреплением власти князя  потребовался главный бог. Как князь являлся единственным властителем на земле, так и верховный бог должен был быть единственным властителем на небе. Это делало необходимой замену разрозненных языческих культов единой государственной религией. В этом заключалась главная причина религиозной реформы. Вторая причина состояла в стремлении укрепить язычество перед лицом растущего влияния христианства.

    Первая  религиозная реформа была осуществлена в 986 г. По распоряжению Владимира в Киеве были установлены идолы шести божеств, включенных в государственный пантеон. Этими божествами явились:

• Перун Хорс
• Дажьбог Мокошь
• Стрибог Симаргл

    Среди этих шести главным был бог  грома Перун, покровитель дружины. Его идол выделялся серебряной головой  с золотыми усами.

    Первая  религиозная реформа не удалась. Новые представления о старых богах не усваивались населением. К тому же язычество не могло сопротивляться растущему влиянию монотеизма (единобожия), который исповедовали соседние державы: Византия, Хазарский каганат, Волжская Болгария. Именно контакты с соседними  народами привели к проникновению  монотеистических представлений в  славянскую среду. Очевидная неудача  попытки реформировать прежнюю  славянскую веру побудила князя Владимира обратиться к принципиально новой религии. 
 
 

Выбор веры.

    Летопись  рассказывает о выборе веры князем Владимиром, к которому приходили представители всех религий. Ислам был отвергнут из-за запрета на спиртное, иудаизм - из-за того, что исповедовавшие его евреи лишились своего государства и рассеялись по всей земле. Наиболее убедительными показались князю аргументы византийского священника.

    Отправленные  в другие страны послы Владимира  также нашли лучшей византийскую церковную службу. Было принято решение о крещении Руси по византийскому обряду.

    Скорее  всего, этот рассказ - легенда, цель которой  состоит в том, чтобы подчеркнуть превосходство православия над другими религиями. (Летопись создана в XI - XII вв.)

    Подлинная причина перехода именно в христианство, причем в его восточном (православном) варианте заключается в существовании  прочных связей Руси с Византией, особенно в связи с торговлей  по пути "Из Варяг в Греки". Еще  в середине Х века (при Игоре и особенно при Ольге) в Киеве жили христиане, построившие даже свою церковь.

История крещения Владимира (Корсунская легенда).

    Крещение  Руси оказалось связано с внутриполитическим кризисом в Византийской империи.

    Византийские  императоры Константин и Василий  просили у Владимира помощи против мятежника Варды Фоки. Владимир обещал помощь при условии, что императоры отдадут ему в жены свою сестру Анну. Императоры согласились, но потребовали, чтобы князь крестился. После разгрома Фоки они не спешили выполнять обещание. Тогда Владимир захватил город Херсонес (ныне - в черте Севастополя) и пригрозил захватом Константинополя. Императорам пришлось согласиться не только на замужество сестры, но и на то, чтобы Владимир был крещен не в Константинополе, а в Херсонесе священниками из свиты царевны. По возвращении в Киев Владимир крестил киевлян в р. Почайне и уничтожил языческие идолы. Статую Перуна привязали к хвосту коня, сволокли к Днепру и сбросили в реку. Так было продемонстрировано бессилие идолов - бессилие язычества. Крещение Владимира и киевлян, состоявшееся в 988 году, положило начало широкому распространению христианства на Руси.

Распространение христианства на Руси.

    Крещение  остальной Руси заняло длительное время. На Северо-Востоке обращение населения в христианство завершилось лишь к концу XI в. Крещение не раз встречало сопротивление. Наиболее известное восстание произошло в Новгороде. Новгородцы согласились креститься лишь после того, как княжеские дружинники подожгли непокорный город.

    Многие  древние славянские верования вошли  на Руси в христианский канон. Громовержец  Перун стал Ильей-пророком, Велес - Св. Власием, праздник Купалы превратился  в день св. Иоанна Крестителя, масленичные  блины являются напоминанием о языческом поклонении Солнцу.

    Сохранилась вера в низшие божества - леших, домовых, русалок и тому подобное. Однако все это - лишь пережитки язычества, не делающие православного христианина язычником.

  Значение  принятия христианства.

    Принятие  христианства способствовало расцвету материальной культуры. Иконопись, фреска, мозаика, приемы кладки кирпичных стен, возведения куполов, камнерезное дело - все это пришло на Русь из Византии благодаря распространению христианства. Через Византию Русь познакомилась  с наследием античного мира.

    С христианством пришла письменность на славянском языке, созданная болгарскими просветителями Кириллом и Мефодием. Стали создаваться рукописные книги. При монастырях возникали школы. Распространилась грамотность.

    Христианство  повлияло на нравы и мораль. Церковь  запрещала жертвоприношения, боролась с работорговлей, стремилась ограничить рабство. Общество впервые познакомилось с понятием греха, отсутствующим в языческом мировоззрении.

    Христианство  укрепило княжескую власть. Церковь  внушала подданным необходимость беспрекословного повиновения, а князьям - сознание своей высокой ответственности.

    Приняв  христианство, Русь перестала быть для европейцев варварской страной. Она стала равной среди равных европейских держав. Укрепление ее международного положения выразилось в многочисленных династических браках.

    Правда, позднее из-за того, что в Западной Европе господствовал католицизм, а  Русь была православной, Русское государство  оказалось изолированным от западного  мира.

    Принятие  христианства способствовало сплочению  восточнославянских племен в единую древнерусскую народность. На смену  сознанию племенной общности пришло осознание общности всех русских  вообще.

Приобщение  славяно-финского мира к ценностям христианства.

    Создание  условий для полнокровного  сотрудничества племен Восточно-европейской  равнины с другими  христианскими племенами  и народностями.

    Русь  была признана как христианское государство, что определило более высокий уровень отношений с европейскими странами и народами.

    Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала силой объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность. Перенесение  на русскую почву традиций монастырской жизни придало своеобразие славянской колонизации северных и восточных  славян Киевского государства. Миссионерская  деятельность на землях, населенных финоязычными и тюркскими племенами, не только вовлекла эти племена в орбиту христианской цивилизации, но и несколько  смягчала болезненные процессы становления  многонационального государства (это  государство развивалось на основе не национальной и религиозной идеи. Оно было не столько русским, сколько  православным. Когда же народ потерял  веру-государство развалилось).

    Приобщение  к тысячелетней христианской истории  ставило перед русским обществом  новые культурные, духовные задачи и указывало на средства их решения (освоение многовекового наследия греко-римской  цивилизации, развитие самобытных форм литературы, искусства, религиозной жизни). Заимствование становилось основой для сотрудничества, из осваиваемых достижении Византии постепенно вырастали ранее неведомые славянам каменное зодчество, иконопись, фресковые росписи, житийная литература и летописание, школа и переписка книг. Крещение Руси, понимаемое не как кратковременное действие, не как массовый обряд, а как процесс постепенной христианизации восточнославянских и соседствовавших с ними племен крещение Руси создало новые формы внутренней жизни этих сближавшихся друг с другом этнических групп и новые формы их взаимодействия с окружающим миром.

Просвещение. Научные знания.

    Славянские  племена, начали формироваться около 2-3 тысяч лет до н. э. Часть этих племен восточнославянские племена, древние  предки русской, с давних времен занималась рыболовством, охотой и сбором меда диких пчел, а у другой части  развилось скотоводство и примитивное  земледелие.

    Эти промыслы помогли восточным славянам довольно быстро пойти по пути экономического развития, и к VIII-IX вв. славянские племена  стали переходить от общинного родового строя к феодальному, минуя рабовладельческий. Вместе с политико-экономическим  ростом восточнославянские племена  в значительной степени продвинулись вперед на пути культурного развития.

    Этому обстоятельству, помимо самобытного  развития, способствовала постоянная непосредственная связь восточных славян с наиболее культурными странами древности: Римом, Грецией и странами Востока. Занимая огромную территорию от Лабы (Эльбы) на западе до Оки на востоке и от Балтийского моря на севере до побережья Черного моря на юге, славянские племена в упорной борьбе с кочевниками Азии и с Византией настойчиво продвигались на юг.

    Одержав немало побед над византийскими  войсками, славяне расселились по Дунаю и уже в 626 г. осаждали столицу  Византии Константинополь.

    В VII и VIII вв. у славян появились первые города. Эти города были оплотом  для окрестного населения, когда  ему угрожали набеги иноземцев, а  также служили резиденцией князей.

    Города  постепенно превращались в значительные торговые центры.

    В города стали стекаться ремесленники и купцы, деловая жизнь которых  за крепкими городскими стенами проходила  в относительной безопасности.

    Первыми большими городами на Руси были Киев и  Новгород, которые являлись крупными центрами обмена товарами между Востоком и Западом и по размерам и архитектуре считались одними из лучших городов Европы.

    Уже в IX в. техника сельского хозяйства  значительно улучшилась, а ремесло  обогатилось новыми приемами обработки  железа и стали, среди которых  выделялись особые методы чеканки, чернения, производства эмали и пр.

    Техника производства вооружения, первобытная  металлургия, гончарное искусство, возросшие требования городского строительства и сельского хозяйства - все это вызывало необходимость в распространении и усвоении элементов научных знаний, а потому появилось стремление к созданию школ.

    Прежде  считалось, что грамота у восточных  славян появилась после принятия ими христианства, но современные  исследования и в особенности  археологические раскопки, проведенные  за последнее время в Новгороде, дали несомненные доказательства того, что на Руси была своя письменность еще задолго до распространения христианства; вещественными доказательствами этого служат берестяные грамоты, найденные в Новгороде и относящиеся ко времени, предшествующему принятию на Руси христианства.

    Христианство  повлекло за собой укрепление феодального  строя и господства князей и бояр над народом, но в то же время оно  явилось движением вперед по сравнению  с язычеством, так как способствовало объединению восточных славянских племен в единую народность с единым языком, религией и культурой, утвердило  государственное единство Руси и  содействовало распространению  письменности и усилению политических и культурных связей с государствами, в которых христианство было принято ранее: Византией, Болгарией, Арменией, Грузией и странами Западной Европы.

    Выдающиеся  просветители славян, проповедник христианства, уроженец г. Фессалоники грек Константин, известный в истории под монашеским именем Кирилл (827-869), и его брат Мефодий, в 863 г. в г. Херсонесе, древней греческой колонии на Крымском полуострове, случайно обнаружили религиозные книги, написанные на славянском языке. На основе рукописных букв этих книг им удалось составить упрощенную азбуку для славянских народов, которая получила значительное распространение.

    В X в., в княжение Владимира Святославовича древнерусское государство (Киевская Русь) достигло наибольшего расцвета и могущества.

    По  развитию культуры оно занимало одно из видных мест среди государств Европы. В эту эпоху в его наиболее крупных городах (Киеве, Новгороде  и др.) уже создавались школы  различного типа.

    Наряду  с элементарными школами, в которых  дети обучались закону божьему, чтению, письму, церковному пению и простейшему  счету, существовали школы повышенного  типа, дававшие систематическое образование. Многие русские князья были лучше  и разностороннее образованы, чем  западные короли и императоры. Характерно, что грамотность была распространена даже в среде мелких ремесленников. Многие женщины тоже были грамотны. Внучка Ярослава Мудрого - Янка Всеволодовна - открыла первое в Европе женское училище.2 Если первая половина средневековья в Западной Европе характеризовалась полным упадком математических знаний, то на Руси в эту эпоху параллельно с общим развитием культуры шло и сравнительно быстрое распространение сведений из математики. Правда, до нашего времени не сохранилось никаких памятников математической литературы, которые давали бы нам возможность судить о развитии математики на Руси в IX- X вв., но документы другого характера позволяют делать некоторые выводы в этом отношении. Так, знаменитый сборник древнейших законов "Русская Правда", создававшийся в XI и XII вв., содержит некоторые данные, позволяющие судить о степени математической культуры в Древней Руси. Из этого источника видно, что в те времена русские умели проводить вычисления с целыми числами и с дробными. Дробные числа употреблялись главным образом при вычислениях, требующих применения различных мер (например, при определении площадей земельных участков или при денежных расчетах).

    Вместе  с древнеславянской письменностью  вошла в употребление и запись чисел, основанная на той же азбуке и построенная на принципах древнегреческой  нумерации.

    Ужасное бедствие постигло Русь в начале XIII в., когда огромные полчища монголов надвинулись с востока, уничтожая  на своем пути все живое. Монголы, пользуясь разобщенностью и неорганизованностью  военной силы гораздо более культурных народов Северного Китая и  Средней Азии, покорили их, восприняли от них военную технику и с  удвоенной силой обрушились на Русь. Такого мощного удара, какой пришлось выдержать Руси, история до тех  пор еще не знала.

    Между тем Русь, раздираемая внутренними  междоусобицами, не смогла дать сокрушительного  отпора захватчикам, несмотря на проявленное  русским народом исключительное мужество. Как известно, большая  часть Руси попала под власть монголов, опустошавших русские земли в  течение двух с половиной веков.

    Однако  упорное сопротивление Руси остановило дальнейшее продвижение монгольских  орд на Запад и тем спасло от гибели западную культуру.

    Русь  была завоевана, но русский народ  не покорен.

    Опустошения, причиненные завоевателями, нанесли  страшный удар русской культуре в  период ее высокого подъема. Огнем и  мечом уничтожались памятники русской  культуры и письменности. Вместе с  тем на долгое время было приостановлено и экономическое развитие страны.

    Крупнейшие  города Южной и Восточной Руси подверглись почти полному разорению. Большинство городских ремесленников  было уведено в плен, и потому ремеслам был нанесен тяжкий урон. Многие ремесла на Руси возродились  лишь спустя несколько столетий. Так, была уничтожена высокоразвитая для  этой эпохи русская промышленность, в то время как промышленность Запада имела возможность беспрепятственно развиваться.

    Естественно, что создавшиеся на Руси политико-экономические  условия временно привели к упадку знаний вообще, математических в частности.

Литература  и летописание. Устное народное творчество.

    Сообщения средневековых авторов позволяют  предполагать наличие у славян письменности еще до принятия христианства. Однако широкое распространение письменности началось по-видимому, с распространением христианства и созданием болгарскими миссионерами Кириллом и Мефодием славянского алфавита - кириллицы. Одним из древнейших дошедших до нашего времени памятников древнерусской письменности является Остромирово Евангелие 1056 г.

    В Древней Руси писали на пергаменте (особым образом выделанной телячьей или бараньей коже). Книги переплетались в кожу, богато украшались золотом и драгоценными камнями.

    В связи с распространением христианства на Руси (главным образом, при монастырях) стали создаваться школы для "книжного учения". Грамотность распространилась довольно широко, о чем свидетельствуют, прежде всего, обнаруженные в Новгороде берестяные грамоты, относящиеся к XI-XII вв. Среди них - частная переписка, деловые хозяйственные документы, даже ученические записи.

    В Киеве при соборе Св. Софии была создана обширная библиотека. Подобные собрания книг существовали и в других богатых храмах и крупных монастырях.

    На  русский язык переводились греческие  богослужебные книги, произведения отцов церкви, жития святых, исторические хроники, повести.

    Уже в XI в. начинается формирование собственно древнерусской литературы. Ведущее  место среди литературных произведений принадлежало летописям. Крупнейший летописный свод Киевской Руси - "Повесть временных лет" - возник в начале XII в. До нас повесть дошла в двух редакциях, сложившихся в XIV-XV вв. Повесть стала основой русского летописания. Ее включали практически во все местные летописи. Важнейшими темами повести были защита христианской веры и родной земли. Автором повести обычно называют монаха Киево-Печерского монастыря Нестора. Однако по существу это коллективный труд, в составлении и переработке которого принимали участие несколько летописцев. Летописец не бесстрастно наблюдал за событиями. Летопись была документом политическим и потому нередко подвергалась переработке в связи с приходом к власти нового князя.

    В летописи нередко включались публицистические и литературные произведения. "Слово о законе и благодати" митрополита Иллариона (первого митрополита русского происхождения), написанное во второй трети XI в., было посвящено прославлению христианства и обоснованию самостоятельности Руси по отношению к Византии. В "Поучении" Владимира Мономаха был создан образ идеального князя, мужественного в бою, заботливого по отношению к подданным, радеющего о единстве и благополучии Руси.

    Важным  видом чтения средневекового русского человека были жития святых. На Руси стала создаваться собственная  житийная литература. Среди них - "Сказание о Борисе и Глебе", "Жития" княгини Ольги, игумена Киево-Печерского монастыря Феодосия и др.