Культура Месопотамии и роль различных народов в ее создании

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО  ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ХАБАРОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ  ЭКОНОМИКИ И ПРАВА

 

Факультет «Финансист»

КАФЕДРА социально-гуманитарных наук

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по  дисциплине: КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Тема: КУЛЬТУРА МЕСОПОТАМИИ И РОЛЬ РАЗЛИЧНЫХ НАРОДОВ В ЕЕ СОЗДАНИИ.

Вариант 9

 

 

Выполнила студентка 3 курса

Группа №  ФК (с,в) – 01 Бир

Специальность: «Финансы и кредит»

Специализация: «Банки и банковское дело»

№ зачетной книжки 1020339

ФИО: Михайлова  Виктория Игоревна

Адрес: г. Биробиджан, ул.  40 Лет Победы  д. 19 кв. 5

679017; 89246480185

 

 

 

 

 

 

 

 

г. Хабаровск, 2011

 

 

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ.

1. Развитие материальной культуры Междуречья: города, жилища, транспорт, орудия труда, военное снаряжение, одежда, пища, утварь.
2. Письменность, литература, научные знания, библиотеки и школы.
3. Особенности религии.
4. Искусство Месопотамии.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ.

История мировой культуры - это  сокровищница мудрости и опыта, приобретенных  человечеством на протяжении тысячелетий. Большой вклад в культуру всего  человечества сделал Древний Восток. Так принято называть давние классовые  общества на большом пространстве Азии и Африки.

Здесь начиналась человеческая цивилизация, возникшая государственность. Не только античность, а и Средневековье и Новое время унаследовали от давневосточных цивилизаций много открытий в астрономии, математике, механике и географи, блестящих достижений в медицине и архитектуре.

Характерной особенностью культур  Востока, монументального искусства  Вавилона, Египта, Ассирии был геоцентризм, прославление божественности неограниченной власти царей и фараонов, грозного могущества богов, подчиненность личности государству.

В этом районе жили народы разного  происхождения. Они воевали между  собой, причем победители, как правило, разрушали храмы, крепости и города побежденных.

Одними из наиболее ранних культур  Передней Азии были культуры стран, которые  находятся в бассейне речек Тигра  и Евфрату (Месопотамия, или Междуречье).

В ІV тыс. до н.э. в Месопотамии возникли рабовладельческие государства, а  именно: Шумер, Аккад, Вавилон, Ассирия.

Неограниченная деспотическая  власть царя, религия с ее культом  жестоких и всесильных богов, поставленная на службу деспотии, захватнические войны  за право владения землями и рабами - характерные для государств, Древнего Востока.

Но, несмотря на это, культура восточного региона достигла значительных успехов.

В связи с этим рассмотрим специфику  месопотамской культуры, на которую  наложила сильный отпечаток окружающая середа.

1. РАЗВИТИЕ МАТЕРИАЛЬНОЙ  КУЛЬТУРЫ МЕЖДУРЕЧЬЯ: ГОРОДА, ЖИЛИЩА, ТРАНСПОРТ, ОРУДИЯ ТРУДА, ВОЕННОЕ СНАРЯЖЕНИЕ, ОДЕЖДА, ПИЩА, УТВАРЬ.

Первые поселения

Древнейшие поселения  на территории средней части Месопотамии  появились в эпоху позднего цеолита. Племена, населявшие в глубочайшей  древности Месопотамию, жили на островах, возвышавшихся среди болот. Свои поселения они строили на искусственных  земляных насыпях. Осушая окружающие болота, они создали древнейшую систему  искусственного орошения. Как указывают  находки в Кише, они пользовались микролитическими орудиями. Эти племена, возможно, принадлежали к древнейшему этническому слою Передней Азии.

Но подлинными создателями шумеро-аккадской культуры и государственности были шумерийцы, очевидно, пришедшие в Месопотамию из восточных горных областей, а также семитские племена Аккада, родственные племенам сирийско-месопотамской степи. Раскопки последних двадцати лет на территории Месопотамии позволяют восстановить древнейшую, доисторическую стадию их культурной жизни.

Памятники архаической  эпохи, найденные на территории Средней  и Южной Месопотамии, принято  делить по местам наиболее типичных находок  на три культурных периода: Эль-Обеида и Урука в Шумере и Джемдет-Наср (около Киша) в Аккаде. Эти три сменивших друг друга культурных периода охватывают почти всё четвёртое тысячелетие до н. э. Они предшествовали образованию древнейших государств в Южном и Среднем Двуречье.

Наиболее раннее поселение, открытое в Южной Месопотамии, находилось около Эль-Обеида (близ Ура), на речном острове, который возвышался над болотистой равниной. Население, жившее здесь, занималось охотой и рыболовством, но уже переходило к более прогрессивным видам хозяйства: к скотоводству и земледелию.

В эту эпоху  были приручены овца, коза и свинья и акклиматизирована полба - древнейшее зерновое растение Передней Азии. Земледельцы  ещё пользовались очень примитивными орудиями: мотыгами из рогового камня  и серпами с кремнёвыми зубьями. Некоторого развития достигли керамика, ткацкое дело и обработка камня. Глиняные сосуды, сделанные из тонкой глины желтовато-зелёного цвета, покрывались  раскрашенными узорами и украшались изображениями зверей, птиц и людей. Из камня выделывались различные  орудия и оружие: топоры с отверстием для рукоятки, мотыги, ножи, наконечники  булав и стрел. В эту же эпоху  появляются и первые металлические  орудия, как, например, плоские топоры.

С развитием металлургии  начинают делать из меди помимо орудий и другие предметы, как, например, зеркала  и булавки. Так совершается крупнейший переворот в области техники, переход от камня к металлу, в  данном случае к меди. Древнейшее оседлое  население Эль-Обеида жило в маленьких хижинах, стены которых были построены из плетёного камыша, облепленного глиной. Однако при постройках уже начинает применяться кирпич. Так, внутри хижин были найдены очаги, сложенные из крупного кирпича плосковыпуклой формы. Тут же были обнаружены каменные косяки, служившие для деревянных дверей.

Период Урука

К этому древнему времени относится также формирование религиозных верований древнейших племён Южной Месопотамии. О вере в загробную жизнь и очень  древнем появлении заупокойного культа свидетельствуют скорченные погребения, найденные в ямах, и  вторичные погребения костей в особых сосудах. В могилу рядом с умершим обычно клали сосуды с пищей, бусы, раковины, а также глиняные статуэтки женщин со следами татуировки. Культура Эль-Обеида существовала очень долго.

Своими корнями  она уходит в древние местные  культуры Верхней Месопотамии. Однако уже появляются и первые элементы шумерийской культуры.

Следующий период шумерийской архаики носит название периода Урука по месту наиболее важных раскопок. Для этой эпохи характерен новый вид керамики. Глиняные сосуды, снабжённые высокими ручками и длинным носиком, возможно, воспроизводят древний металлический прототип. Сосуды сделаны на гончарном круге; однако по своей орнаментации они гораздо скромнее, чем раскрашенная керамика времени Эль-Обеида.

Это по большей  части простая красная или  чёрная керамика со скудным нацарапанным узором. Но в целом период Урука характеризуется значительным прогрессом, который, в частности, находит своё выражение в появлении древнейшей монументальной архитектуры.

В этом отношении  показательны остатки древнейшей ступенчатой  храмовой башни (зиккурата), каменный фундамент храма и монументальная постройка из больших кирпичей с колоннами, украшенными пёстрой мозаикой. Хозяйственная жизнь и культура получают в эту эпоху своё дальнейшее развитие. Появляется необходимость в составлении документов. В связи с этим возникает ещё примитивная картинная (пиктографическая) письменность, следы которой сохранились на цилиндрических печатях того времени. Надписи насчитывают в общей сложности до 1500 картинных знаков, из которых постепенно выросла древнешумерийская письменность.

Джемдет-Наср

Третий период шумеро-аккадской архаики обычно носит по месту главных находок  название Джемдет-Наср (около Киша) раскопки, производившиеся здесь с 1926 г., обнаружили множество памятников, свидетельствующих о некотором прогрессе во всех отраслях культуры.

В эту эпоху  колонизация болотных частей южной  и средней части Месопотамии  племенами восточных и северных нагорий была в основном закончена.

Земледельческое хозяйство получило своё дальнейшее развитие, наряду с ячменём население  начинает возделывать пшеницу. Крупное  хозяйственное значение имело приручение быка и осла. Разделение труда и  рост техники повлекли за собой значительное развитие ремёсел. Глиняные сосуды теперь делаются при помощи гончарного круга, снабжаются ручками, лепными украшениями  и геометрическим орнаментом.

Разнообразие  узоров и раскраски, а также зрелость форм указывают на значительное развитие керамики. Дальнейшее развитие получает и металлургия. Костяные и каменные орудия и оружие все более вытесняются  медными. Развитие сельского хозяйства и ремесла приводит к появлению торговли, зачатки которой в некоторой степени, впрочем, существовали и раньше. Древнейшие торговые связи всё теснее связывают Среднюю Месопотамию с Северным Двуречьем, с Эламом, с Западным Ираном и с Северной Сирией, на что указывают находки предметов типа Джемдет-Наср во всех этих странах.

Появление торговли влечёт за собой развитие транспорта. К этому времени относится  появление колеса, колесницы и  повозки, а также распространение  особых лодок с высоким носом  и приподнятой кормой

 Рост материального  богатства приводит к социальному  расслоению, косвенным подтверждением  чего являются развалины древнейшего  дворца: большого монументального  комплекса помещений размером 92х48 м. Погребальные обычаи и художественные  изображения указывают на дальнейшее  развитие земледельческих культов,  среди которых видное место  занимал культ богини-матери.

Раскопки древнейших поселений в Месопотамии дали большой археологический материал, который позволил учёным поставить  ряд существенных вопросов о том, к каким племенам принадлежало древнейшее население Двуречья и откуда, а также в какую эпоху, пришли в Месопотамию древнейшие племена шумерийцев и семитов Аккада. Самые разнообразные гипотезы были построены учёными для объяснения этих проблем.

Однако ни одна из них полностью не может быть доказана, так как в древнейших археологических слоях было найдено ещё слишком мало архаических надписей, которые могли бы пролить свет на этот вопрос. В настоящее время с некоторой уверенностью можно утверждать лишь то, что семиты Аккада и шумерийцы Южной Месопотамии резко отличались друг от друга как по своему внешнему облику, так и по языку.

Семиты Аккада, родственные по своему внешнему облику и языку семитским племенам сирийско-месопотамской степи, Сирии и Аравии, очевидно, пришли в Двуречье с запада.

Имеются все основания  предполагать, что шумерийцы пришли в Месопотамию из горных областей. На это указывает очень древний способ изготовления крупных кирпичей, напоминающих каменные блоки, постройка ступенчатых храмов (зиккуратов), очевидно, воспроизводящих форму искусственной горы, наконец, вера в богов, обитающих в горах. Возможно, что шумерийцы, близкие по типу своей материальной культуры к племенам Элама, пришли в Месопотамию с востока.

Можно предполагать, что шумерийцы обитали в Нижней Месопотамии уже в эпоху культуры Урука, однако некоторые элементы шумерийской культуры восходят к более древней эпохе Эль-Обеида.

Сельское хозяйство

Значительное  развитие сельского хозяйства, возникновение  металлургии и распространение  меновой торговли повлекли за собой  рост производительных сил и потребность  увеличения рабочей силы. Результатом  этого было разложение древнего родо-общинного строя и возникновение на его развалинах древнейших рабовладельческих государств.

Этот процесс  можно проследить благодаря большому количеству документов и памятников материальной культуры, найденных в  развалинах шумерийских и аккадских городов, относящихся к третьему тысячелетию до н. э.

Первобытные формы  хозяйства, охота и рыболовство  пережиточно сохраняли некоторое значение в экономике страны. Однако ведущую и прогрессивную роль играло сельское хозяйство, возникшее в силу естественных условий ещё в древнейшую эпоху и получившее своё дальнейшее развитие в третьем тысячелетии до н. э.

В некоторых частях Нижней Месопотамии плодородная  почва была уже в значительной степени обработана и щедро кормила  многочисленное и трудолюбивое население.

На большую  плотность населения указывает  тот факт, что развалины крупных  городов, как, например, Ларсы и Урука, находятся на расстоянии всего лишь 24 км друг от друга. Обширные луга и степи, простирающиеся к западу от Евфрата, давали возможность заниматься скотоводством.

 Короткорогие  и длиннорогие быки содержались  на подножном корму и получали  прикорм зерном. Рабочим скотом  пользовались при орошении почвы,  пахоте и молотьбе, а также  для перевозки грузов. Разводили  и мясо-молочный скот, дававший большое количество мясных и молочных продуктов.

Очень широко был  распространён мелкий рогатый скот, особенно курдючные и мериносовые  овцы, а также козы различных пород. Для нужд транспорта пользовались быками и ослами. Лошадь появляется значительно  позднее, очевидно, лишь во втором тысячелетии  до н. э.

Развитию земледелия особенно благоприятствовало плодородие почвы, обилие воды и естественных удобрений, которые приносили с собой  реки.

Однако население  должно было приложить много труда, чтобы превратить болотистые области  в земледельческие культурные районы. Сперва надо было осушить сплошные болота, а затем регулировать разливы рек и создать систему искусственного орошения, которая позволяла равномерно распределять по всей стране воду реки во время наводнения.

 Поэтому задачей  первых общин, образовавшихся  на территории южной части  Месопотамии, было устройство  целой сети искусственного орошения. Энгельс писал: “Первое условие  земледелия здесь — это искусственное  орошение, а оно является делом  либо общин, либо провинций,  либо центрального правительства”.

Несмотря на то, что уже в глубокой древности  в Месопотамии была создана густая сеть оросительных каналов, техника  изготовления сельскохозяйственных орудий отличалась большой примитивностью и застойностью.

В течение тысячелетий  для обработки земли пользовались простейшей мотыгой, особой бороной  для разрыхления почвы и первобытным  плугом, столь же примитивным, как  и плуги старокитайской конструкции, которые взрывали землю, как свинья или крот. При жатве обычно пользовались простым серпом, который в древнейшее время делался из дерева и снабжался острыми кремнёвыми зубьями. Молотили при помощи скота, который растаптывал колосья своими копытами на току. Зерно отвеивали лопатами и хранили в амбарах.

Необычайное плодородие орошаемой почвы не требовало  от человека особых усилий для её обработки, но тем самым объективно тормозило  развитие сельского хозяйства.

Документы хозяйственной  отчётности указывают на то, что  урожай ячменя был здесь обычно сам-36. В некоторых случаях он достигал максимальной цифры — сам-104,5.

С другой стороны, низкий уровень примитивной и  застойной техники сельского  хозяйства объясняется в значительной степени своеобразными условиями  рабского труда.

 По мере  распада старых сельских общин  количество рабов в стране  увеличивалось. Одновременно с  этим пленников, захваченных во  время войн, обращали в рабство.  Поэтому в сельском хозяйстве  стал применяться труд рабов. 

По мере развития рабства становилось возможным  постепенно увеличивать количество рабов в хозяйстве. Таким образом, не ощущалось необходимости заботиться о развитии техники сельскохозяйственных орудий. К тому же рабы в силу своего положения не были заинтересованы в  бережном обращении с орудиями труда. Вследствие этого рабовладельцы  обычно давали рабам наиболее грубые орудия.

В Месопотамии  уже с древних времён были известны различные виды хлебных злаков, среди  которых первое место занимал  ячмень.

Наряду с ячменём  была известна и полба, служившая  главным образом для изготовления хлеба и пива. Культура пшеницы  в Месопотамии была распространена меньше; стоимость пшеницы превышала  вдвое стоимость полбы и ячменя. Наконец, возделывалась дурра (один из видов зернового растения сорго, известного в Азии и в Африке), сохранившаяся до настоящего времени  на Востоке.

Уже в шумерийскую эпоху постепенно развиваются сравнительно интенсивные земледельческие культуры, огородничество и садоводство. На это указывает существование в шумерийском языке особых слов, служивших для обозначения поля, сада, луга и виноградника, пахаря и садовника. Высокая оценка садоводства нашла своё отражение в мифологических и исторических легендах.

Помимо различных  овощей и фруктовых деревьев крупное  хозяйственное значение имела в  древней Месопотамии финиковая  пальма, культура которой восходит к глубокой древности. Существовали особые сады финиковых пальм, некоторые породы которых искусственно облагораживались.

Для увеличения урожайности пальм применялся особый способ искусственного опыления, на что  указывают религиозные изображения, строго установленный тип которых сохранился вплоть до ассирийской эпохи. Важное хозяйственное значение финиковой пальмы нашло своё отражение в литературе, в изобразительном искусстве и в религии. Финиковая пальма издавна считалась священным деревом. Так, “правитель Ларсы Гун-Гунум на втором году своего царствования пожертвовал богу солнца Шамашу две бронзовые пальмы”. В связи с культом финиковой пальмы стоит легенда о священном “дереве жизни”; соответствующие изображения долго сохранялись на печатях шумеро-аккадской эпохи.

Ремесла

Наряду с сельским хозяйством в древнейшей Месопотамии  получили развитие и ремёсла. Однако развитие ремёсел в значительной степени тормозилось отсутствием  наиболее важных видов сырья. В южной  части Месопотамии не было ни металла, ни достаточного количества камня и  дерева.

Поэтому уже в  древности здесь для замены этих недостающих видов сырья стали  пользоваться, главным образом, глиной и камышом. Глиной пользовались часто, заменяя ею дерево, камень и металл.

Из глины, делали бочки, ящики, трубы, печи, очаги, печати, веретена, светильники, погребальные ящики. В древнейшие времена из глины лепили сосуды — сначала от руки, а впоследствии на специальном гончарном круге. Наконец, из глины делали в большом количестве важнейший строительный материал — кирпич, который приготовлялся с примесью камыша и соломы.

Этот кирпич иногда просушивался на солнце, а иногда обжигался  в специальной печи. К началу третьего тысячелетия до н. э., относятся древнейшие здания, построенные из своеобразных крупных кирпичей, одна сторона которых образует плоскую поверхность, а другая — выпуклую.

Важнейшими заменителями дерева в древней Месопотамии  были камыш и тростник, различные  виды которых в большом количестве растут в Двуречье. Камышом и тростником пользовались для изготовления различных плетёных вещей, в качестве строительного материала, а также и при кораблестроении.

Дерево встречалось  в Месопотамии редко и чрезвычайно  высоко ценилось. На высокую стоимость  дерева указывает обычай арендовать дом без деревянных частей. Арендатор  обычно привозил все деревянные части  дома и, покидая дом, увозил их вместе со своим имуществом. Шумерийцы изготовляли из дерева оружие (луки и стрелы), орудия труда (плуги), повозки, колесницы и корабли.

Широкое распространенно скотоводства способствовало развитию кожевенного производства. Из кожи делали упряжь, обувь, шлемы, панцири, колчаны, в позднюю эпоху — даже особый писчий материал, напоминавший пергамент. В текстильном деле применялись лён и шерсть. Значительное развитие скотоводства способствовало широкому распространению шерстяных тканей.

Крупный переворот  в технике произвело открытие металлов. Одним из первых металлов, известных народам южной части  Месопотамии, была медь, название которой  встречается как в шумерийском, так и в аккадском языках.

Своеобразная  медная индустрия сохранилась почти  до первой половины второго тысячелетия  до н. э. Из меди делали самые различные предметы, в частности, оружие, орудия труда (топоры и серпы), сосуды. Большое количество разнообразных медных изделий было найдено при раскопках Ура.

Медные статуэтки  и рельефы, сделанные с большим  художественным мастерством, свидетельствуют  об относительно развитой металлургии  уже в середине третьего тысячелетия  до н. э. В надписях из Ларсы упоминаются 19 медных статуй, сделанных по царским  приказам.

Несколько позднее  появилась бронза, которая делалась из сплава меди со свинцом, а впоследствии — с оловом. Последние археологические  открытия указывают на то, что уже  и середине третьего тысячелетия  до н. э. в Месопотамии было известно железо, очевидно, метеоритное.

Так, в одной  из гробниц в Уре был найден маленький топорик, сделанный из метеоритного железа, а в развалинах Эшнунны была обнаружена бронзовая ручка кинжала, во внутренней, полой части которой, сохранились микроскопические следы железа, очевидно, остатки железного клинка. Но всё же железные изделия этого времени были обнаружены в очень небольшом количестве.

Очевидно, железо в Месопотамии в эту эпоху  было мало распространено. Его приходилось  привозить из далёких областей Закавказья, может быть, из Малой Азии, где  находились древние очаги металлургической, в частности, железоделательной, техники.

Торговля

В древнейших общинах  южной части Месопотамии в  третьем тысячелетии до н. э. почти все производившиеся здесь продукты потреблялись на месте. На натуральный характер хозяйства указывает обычай платить дань и подати натурой. Ещё в эпоху Урукагины (около 2400 г. до н. э.) чиновники должны были взимать подати овцами, ягнятами, рыбой. “Лишь при отсутствии белой овцы пастухи шерстошкурных овец приносили деньги”.

 Характерен  обычай производить оценку земли,  шерсти, масла, рабов и медных  предметов при помощи зерна.  Однако древний натурально-хозяйственный  строй этих первобытных общин  стал постепенно изменяться вследствие  появления избыточных продуктов.  По мере того как эти избыточные  продукты земледелия или ремесла  появлялись на рынке, возникал  древнейший торговый обмен как  внутри страны, так и с соседними  странами.

На наличие  торговли в начале третьего тысячелетия  до н. э. указывают сохранившиеся тексты контрактов на продажу рабов, домов, полей, домашних животных и драгоценных металлов.

Необходимость получения  из соседних стран различных видов  недостающего сырья способствовала развитию довольно значительной внешней  торговли.

Так, мы знаем, что  шумерийцы привозили медь из Элама, Ирана и Ассирии, а дерево — из горных районов, лежащих к северу и востоку от Двуречья. Несмотря на довольно широкие территориальные рамки, эта торговля была ещё весьма примитивной. Это была древнейшая меновая торговля, при которой товары одних видов лишь обменивались на другие товары.

Только постепенно появляются древнейшие товарные эквиваленты  стоимости — древнейшие виды денег. В глубочайшей древности у  земледельческих народов Месопотамии  это обычно были скот и зерно. Впоследствие, по мере распространения металлов, значение денег приобретают металлические слитки.

 Однако эти  слитки ещё не снабжены чеканом,  который мог бы гарантировать  точность веса и чистоту сплава. Поэтому при каждой торговой  сделке необходимо было проверять  вес данного слитка меди или  серебра. Эти древнейшие деньги  всё ещё сохраняют свой примитивный  товарный характер.

Расширение торговли в древней Месопотамии влекло за собой и развитие транспорта. Здесь, как и в Египте, очевидно, уже в глубокой древности товары перевозили по рекам и каналам.

Большие реки Месопотамии, естественные торговые магистрали, Тигр и Евфрат и целая сеть каналов  способствовали развитию водного транспорта. По караванным путям товары доставляли на ослах и мулах, пользуясь вьюком, колесницами и повозками, передвигавшимися при помощи очень примитивных  дисковых колёс. Образцы этих примитивных колесниц и их изображения были найдены при раскопках города Ура.

Рабство

С развитием производительных сил в шумерийском и аккадском обществе, с ростом производительности труда появляется прибавочный продукт, а вместе с тем и эксплуатация человека человеком в форме рабства.  Одну из древнейших форм рабства мы находим ещё в патриархальной семье.

На наличие  этих скрытых видов рабства, впервые  возникающих в семье, указывает  целый ряд шумерийских и аккадских документов. Древнейшее семейное право, зафиксированное в шумерийском кодексе, разрешало отцу продавать в рабство своих детей.

И это было не мёртвой буквой закона, а вполне реальным правом, постоянно осуществлявшимся в семейном быту. Родители часто  продавали своих детей в рабство, причём условия такой продажи  записывались в особых документах, сохранившихся до нашего времени.

Некоторой маскировкой  этой продажи был обычай усыновления  чужого ребенка, что нередко закреплялось в особом документе. Усыновляющий платил отцу усыновлённого определённую сумму в качестве платы за усыновление. Таким образом, это усыновление было скрытой формой продажи ребёнка.

Характерной чертой патриархальной семьи в древней  Месопотамии является неполноправное положение женщины, усугубленное обычаем  многоженства.

Дочерей нередко  продавали в рабство, на что указывает  встречающиеся в документах термин: “цена жены”. Развитию рабства в  сильной степени способствовала долговая кабала. Во многих документах фиксируются ссуды, в частности, зерном, которые вынуждены были брать  бедняки у богачей.