Любовь как ценность и проблема культуры

  Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего

                                  профессионального образования

                «Уральская государственная медицинская академия»

                                  Министерства здравоохранения РФ

 

                                Кафедра философии, биоэтики и  культурологии

 

                     

                     

                       Контрольная работа по дисциплине: «Культурология»

                        на тему: «Любовь как ценность и проблема культуры»

 

 

 

                                                                                             Выполнил: студ.гр.ЗФ-202

                                                                          Лямкина Ольга Юрьевна

                                                                          Проверил: канд. культурологии

                                                                           доц. Белоусова Е.В. (                       )

                                                                           Оценка «_______» Дата ______2013г.

                                                                           Представлена в деканат__________

                                                                           Передана на кафедру____________

 

 

                                                           Екатеринбург

                                                        2013

Содержание:

Введение

Понятие любви (или что такое любовь)

Любовь как проблема культуры

Любовь как ценность культуры

Заключение

Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Целью данной работы является исследование понятия любви как ценности и проблемы культуры.  Сама тема любви в наше время, как никогда, является актуальной,  так как только любовь может создать из homo sapiens Человека с большой буквы. Она является и являлась причиной безумств, войн, подвигов и героизма. Если же рассматривать любовь с точки зрения данной работы, она является объектом исследования. Субъектом же можно считать ее культурную ценность. Так что же такое «любовь»? Как определить проблемы любви в культуре? В чем ее ценность? Все эти вопросы будут подробно рассмотрены далее.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Понятие любви (или что такое любовь)

Любовь – это чувство, свойственное человеку, глубокая привязанность к другому человеку или объекту, чувство глубокой симпатии.. Она является самым волнующим, сильным и неподдающимся контролю чувством. Именно любовь, а не что-то иное может создать настоящего Человека, способного на самые безумные поступки.Чем же является любовь в жизни человека: физиологической потребностью в продолжение рода или чем-то другим?

Этот вопрос не давал покоя многим великим умам человечества. Рассуждения о любви и её анализ как явления восходят к древнейшим философским системам и литературным памятникам, известным людям. Любовь стала одной из фундаментальных и общих тем в мировой культуре и искусстве. Ей посвящены картины и стихи, песни, письма и книги. Она вносила свои коррективы в мировую политику, в жизнь царей и императоров. У любви приоритетное положение в системе ценностей человека.

Любовь рассматривается также  как философская категория, в  виде субъектного отношения, интимного  избирательного чувства, направленного  на предмет любви

Любовь заставляет разум отступать  на второй план, противопоставляет  ему чувства. Внимание и восприятие  любящего человека заострены на эмоциях,  Человек начинает руководствоваться не здравым смыслом, а внутренними, на первый взгляд, необоснованными потребностями своего естества. Но эти потребности вполне очевидны: сопереживание, сострадание, своего рода катарсис, который приводит человека к новому качеству жизни, к новому мироощущению.

Английский философ Ф.Бэкон  писал, что «лучше поступает тот, кто, раз уж невозможно не допустить любви, удерживает ее в подобающем ей месте и полностью отделяет от своих серьезных дел и действий в жизни». Так же и Дж.Локк, утверждал, что «управление своими страстями есть истинный прогресс на пути свободы».

Любовь – это добровольное рабство  чувств, полная зависимость от другого  человека, или, как говорил С.Л.Франк, абсолютная ценность любимого, «удовлетворение собственного бытия через служение другому». Возникает парадоксальное состояние, когда человек влюбляется в созданный им образ. Как писал В.В.Розанов, «любящий видит, собственно, не конкретного человека, но как бы ангельскую сторону конкретного человека, двойника его, и лучшего, небесного двойника».

Что же заставляет индивидуума отказываться от личной свободы и становиться  управляемой личностью? Какое здесь  соотношение сознательного и бессознательного? Вполне возможно, что человек любящий находится в состоянии постоянной напряженности чувств. Ощущение незримой духовной связи, возникающей по отношению к объекту поклонения, является настолько захватывающим, что человек не в силах без последствий для себя разорвать ее. Острота переживаемых чувств необычайно сильна и притягательна, поэтому человеку хочется еще и еще раз пережить такое состояние. Это сопоставимо с наркотической зависимостью человека – невозможностью жить без стимулятора жизненной силы.

Любовь имеет альтруистское  начало, так как любящий человек  заботится, прежде всего, не о себе, а о своем возлюбленном, стремится  удовлетворить запросы и потребности  не столько личные, сколько любимого человека. Если выражаться словами  Э.Фромма, любовь – это не обладание, а бытие. В отличие от обладания, которое выражается в стремлении превратить все в свою собственность, бытие – это такой способ существования, при котором человек не имеет и не жаждет иметь что-либо, он счастлив, пребывая в единении со своей любовью, с объектом любви.

Любовь заставляет совершенствоваться человека. Если индивидуум не считает  необходимым развивать свои способности, знания, опыт, значит, он обделен чувством любви. Э.Фромм совершенно справедливо считает: без стремления человека более активно развивать свою личность в целом, без способности любить своего ближнего, без истинной человечности, без отваги, веры  и дисциплины все его попытки любви обречены на неудачу.

Любовь - это продолжение жизни  – не столько физиологическое, сколько  духовное. По мере совершенствования  и развития цивилизации любовь от своего первоначального предназначения - продолжения рода - постепенно становится духовной потребностью человека. Причем любовь находится в прямой зависимости  от интеллекта человека. По мере его  повышения изменяется отношение  к этому чувству: физиологическая  составляющая все больше уступает место духовной, а репродуктивная функция уходит на второй план.

В то же время, возникая как духовное чувство, любовь постепенно перерастает  в физическое влечение. Физическая близость является кульминацией любви, как симбиоз духовного и физического  начала. В.С.Соловьев считал, что сочетание физической и духовной потребности человека приводит к гармонии в любви. «Всякая любовь, - утверждал русский религиозный философ, - есть проявление способности человека жить не только в себе, но и в другом…».

Физическое влечение является логическим продолжением и завершением духовного  начала, переходящее в новое качество жизни человека, обособленного существования  двух человеческих существ. По выражению  немецкого романтика конца XVIII –  начала XIX века Й. Гёрреса «словно по электрическим проводникам, пробегает по ним искра жизни и входит в новое порождение».

Любовь – это осознание физической и духовной невозможности жить без  другого человека. Человека, которому хочется посвящать все самое  лучшее в жизни, восторгаться им, приписывая ему несуществующие качества, но кажущиеся  вполне естественными и реальными для любящего.

Любовь делает человека лучше, чище, светлее, добрее. С некоторыми влюбленными  происходят поистине не объяснимые метаморфозы: скупые становятся щедрыми, молчаливые – разговорчивыми. Следовательно, в  работу включаются дополнительные ресурсы  человека, которые были не задействованы  и только под воздействием чувства  любви нашли свое воплощение.

Без преувеличения можно сказать, что когда индивид любит, у  него проявляются лучшие человеческие качества, заложенные в нем природой.

Влюбленный человек счастлив, а  счастливые люди украшают мир: они не агрессивны, а доброжелательны, ориентированы  на компромисс, а не на конфронтацию, на мирное решение проблем, а не на насилие. Недаром, когда начальник  приходит на работу в агрессивном  состоянии, его подчиненные предполагают, что у него не все ладно в  отношениях с женой или в личной жизни. Этот стереотип проверен людьми веками и, в большинстве своем, на собственном опыте.

Любовь открывает глаза человеку на те моменты и явления в жизни, на те душевные переживания, которые он раньше не замечал или не обращал на них внимания, т. е. влюбленный человек мир познает по-другому, начиная замечать то, что прежде находилось за пределами внимания. По этому поводу Б.Паскаль отмечал, что любовь «вступает в свои права по мере совершенствования нашего ума, побуждая нас любить, что представляется нам прекрасным, даже если нам никогда не говорили, что есть прекрасное».

Любовь позволяет человеку подняться  над обыденной суетой, переосмыслить  жизненные приоритеты, по-иному расставить акценты в сложившейся системе  ценностей индивидуума.

Человек, страстно любящий, находится  в состоянии духовного возрождения, ощущения  нового качества жизни, или, по выражению С.Л.Франка, – «расцвета души», к которому приводит «положительная творческая сила», имя которой Любовь.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Любовь как проблема культуры

Существует противоречие между любовью духовной и физической. Этот вопрос впервые встал перед людьми в тот самый момент, когда они впервые начали осознавать свои взаимоотношения.

Действительно ли, встречая любовь, мы одновременно находим и свое счастье? Похоже, что человек всегда искал  панацею от всех бед, идеальный источник, который мог бы решить сразу все  его проблемы. И если действительно  любовь неразрывно связана со счастьем, то нет ничего удивительного в  том, что во все времена люди искали любовь.

Древние философы говорили, что человек  ищет то, чего не имеет: если бы он обладал  этим, то не нужно было бы искать. И  любит человек то, чего ему недостает, — значит, того, что он любит, у  него нет. Ощущая свою неполноту, человек  тянется к тому, что считает  важным для восстановления своей целостности. Это величайший парадокс нашего времени: чем больше о чем-то говорится, тем вернее это указывает на отсутствие или нехватку того, о чем идет речь.

Сегодня о любви в самых разных ее аспектах написаны сотни страниц. Но когда человек заглядывает внутрь себя, чтобы увидеть, сколько любви  в нем самом, в человечестве, в мире, где мы живем, то можно сделать вывод, что любви немного: много слов и мало чувства.

Обращаясь к истории, можно увидеть, что на протяжении веков сменялось множество различных концепций любви. В разные времена ей давались разные определения. Это связано с господством тех или иных идей в каждый исторический период, с потребностями человека определенной эпохи, с уровнем его эволюции. Человечество всегда колеблется между двумя крайностями: любовью духовной, которую называют платонической, и любовью физической, сексуальной. Однако одного слова «любовь» отнюдь не достаточно, чтобы раскрыть бесконечное множество отношений, которые лежат между этими двумя полюсами — духовным и материальным.

Можно рассмотреть любовь с точки  зрения мифологии, например, возьмем античную мифологию, столь близкую к нашим этическим и эстетическим концепциям. Посмотрим, что называли Любовью, или Эросом, древние греки.

Согласно Платону, Эрос — самое  древнее божество. Те статуи и картины, к которым мы привыкли, не имеют  к нему никакого отношения. Эрос —  это не симпатичный ангелочек, который  подстерегает людей, чтобы поймать  их в свои сети. Эрос — это архаическое  божество, Первозданная Любовь, изначальная  сила взаимного притяжения.

Мифология говорит, что когда мира еще не существовало, когда царил хаос, ничто еще не было проявлено, — тогда родился импульс, невероятная сила, способная все упорядочить, все объединить, всему дать форму и жизнь. Эта сила и есть Эрос, Любовь, — Первозданная Любовь, тот древний Эрос, о котором писал Платон. И когда Эрос упорядочил всю Вселенную, он стал распространять это на разные ее уровни, словно спускаясь по ступеням от самого высокого Неба до самой конкретной, видимой и ощутимой земли, на которой находимся мы. Эрос заботится о том, чтобы на каждом уровне Любовь выражалась в своей, особой форме, соответствующей этому уровню.

Однако для описания всех уровней  мы пользуемся одним и тем же словом — и когда говорим о мистической  экзальтации, той особенной любви, которую человек испытывает к  Богу, о потребности приобщиться  к Божественному; и когда речь идет об эстетическом восторге, который  наполняет нас чувством гармонии; и когда мы передаем страстное  стремление, побуждающее нас больше знать и проникать в тайны  Природы. Кроме того, любовью мы называем сложные сочетания различных чувств — увлечения, нежности, привязанности к другим людям, к городу, к дому, к книгам, к животным.

Исходя из представления о ступенях, созданных Эросом во Вселенной, можно  обнаружить различные формы Любви, вплоть до той, которую сейчас называют сексуальной. Это форма любви  между одним телом и другим, проявление на уровне материальных тел  тяги к единению и всему тому богатству, что заключает в себе Любовь.

Древний Эрос, говорит мифология, нисходя, выражает себя в разных формах, вплоть до превращения в ту, что известна нам сегодня, — Амура со стрелами, спутника Афродиты, пользующегося малейшей оплошностью людей, чтобы воспламенить сердца, которые не собирались загораться, и создать все те проблемы, которыми пестрят страницы Истории.

Это то, о чем повествует мифология  и в чем с ней согласны традиционные теологические и моральные учения. Но рассмотрим действительность.

Сегодня любовью считают некое  психологическое беспокойство, которое  выражается в основном через тело и секс, как будто это единственная возможность проявления любви. Такая  приверженность к сексуальной любви  трактуется как умение «жить сегодняшним  днем», а выражением «платоническая любовь» обозначается нечто отсталое и старомодное. Платоническая любовь понимается сегодня как отказ  от секса и признак регресса. Всплеск  сексуальности, который представляется нам основным признаком современности, является результатом борьбы новых  поколений за свободу. Это освобождение началось с отбрасывания ценностей, которые утратили свое значение, сыграли  свою роль в прошедших периодах Истории, но уже ничего не дают молодежи; отживших ценностей, на смену которым должны прийти новые.

Но произошло то, что История  видела уже не раз: ценности не заменили, а лишь разрушили и отбросили  все, что было прежде; потом поняли, что нужно что-то новое, но не сумели найти этой новой формы. В любви  это освобождение, которое выражалось в основном через секс, не замедлило  превратиться в распущенность. (Распущенностью называются действия, не направляемые разумом, когда человек отдает себя во власть своих желаний нового и запретного.) Вспомним знаменитый лозунг революции 68-го года в Париже: «Запрещается запрещать!» Чем настойчивее что-то запрещается, тем более оно привлекает: запретный плод сладок.

   На секс было наложено табу — с  этого момента табу было снято. Свобода  секса, отмена всех ограничений принесла новые сложности: утрачивалась цель любви, ее смысл. Ведет ли сексуальная  любовь к счастью? Или для нее  важно удовлетворение? И понимаем ли мы разницу между счастьем и удовлетворением? Появляются новые проблемы — например, всевозможные сексуальные отклонения, поскольку в условиях неограниченной свободы все то, что было запрещено и вследствие этого выглядело заманчиво, уже осуществляется в жизни.

    Начинают нарушаться законы Природы: традиционные сексуальные проявления любви между мужчиной и женщиной перестают устраивать людей. Это  выходит за рамки биологических  нарушений в организме и касается уже области психических заболеваний. Психика требует с каждым разом все более и более сильных эмоций. Именно поэтому с каждым днем все заметнее снижается возраст, в котором молодежь хочет испытать эти сильные эмоции. Римляне говорили об особом возрасте, который дает юноше право на мужскую тогу; девушки становились женщинами, когда это было предусмотрено Природой. Сегодня этих границ уже не существует. Мы порой поражаемся, слушая рассуждения детей: создается впечатление, что детство для них — лишь нетерпеливое, страстное ожидание того момента, когда можно будет с головой окунуться в жизнь. А жить — значить пробовать все подряд, чтобы к двадцати годам постареть и не находить ответа на вопрос: что же дальше?                                                                                                                    Мы словно стали заложниками  авангарда в моде и решили, что  Любовь с большой буквы, Любовь идеальная, практически невозможна; мы пытаемся заполнить то место, которое отведено ей в нашей душе и нашей жизни, используя для возбуждения все что угодно: психологические, физические, наркотические средства, фильмы, журналы и другие суррогаты. Мы отдаем это место сексуальной любви, простому сексуальному удовольствию, которое даже не называем любовью. Это была великая революция. Но теперь перед нами встает другой вопрос: а что же такое платоническая любовь? Иногда считают, что у древних греков дилеммы, связанной с платонической любовью — названной именем греческого философа, — не было вообще. Однако это не так. Проблемы любви и дуальности, которые мы рассматриваем, существовали всегда, и в том числе в эпоху Платона. И поскольку, будучи философом, Платон предложил свои решения этого вопроса, свои ответы и пытался указать людям путь, попробуем разобраться в его учении.

    Платон утверждал, что если Любовь находит свое выражение на всех уровнях  Вселенной, то логично, что она проявляется  и на физическом плане. Как правило, люди упрощенно считают, что платоническая любовь автоматически отвергает все относящееся к сексу. Это заблуждение. Во времена Платона тоже были мужчины и женщины, которые стремились друг к другу, любили и пытались выразить свою любовь во всех возможных формах. Но если Любовь проявляется на всех планах человеческого существования, попытаемся, подойдя разумно, отделить высокие потребности души от низших инстинктов.

Неправильно мнение, что инстинкты  — это всегда плохо. Речь идет о  том, что более высокое всегда нужно отделять от менее высокого; мы — люди, а значит, уже прошли состояние растений и животных и, перейдя в другое со стояние, свойственное человеку, должны иметь свои отличительные признаки. Основным признаком животных являются инстинкты; это не значит, что их нет у человека, однако мы имеем и нечто большее — то, что превосходит эти инстинкты. Именно об этом говорит Платон в своих диалогах — о поиске способа выражения Любви, свойственного именно человеку, способа, который позволил бы ему найти человеческое счастье; не счастье животного, не счастье дерева или камня, а подлинное счастье человека.

Платон  говорит, что поиск Любви и ее проявлений, иногда низших, иногда высших, — одна из древнейших проблем человечества. Он рассказывает, пользуясь классическим стилем мифа (иногда истина слишком велика, чтобы быть воспринятой интеллектуально), что много тысяч лет назад, когда Бог сотворил мир, души людей начали разделяться, пока не стали тысячами и тысячами душ, живущих на земле. Эти разделенные души чувствовали, что они что-то потеряли, словно каждой из них недостает половины. Это представление лежит в основе учения о «душах-близнецах» и о значении Любви как потребности каждого человека встретить то, что когда-то было его частью, а сейчас утрачено.

Любовь понимается, ни много ни мало, как поиск утраченного Единства, поиск гармонии противоположностей и гармонии подобия. Противоположностей — потому что всем нам не хватает  половины, а подобия — в силу духовного родства: если две души однажды были одним целым, они  испытывают потребность встретиться  вновь.

Звучит романтично, но в этой волшебной  сказке участвуем мы все, хотя обычно не признаемся в этом; все мы идем по жизни, мечтая о том, что однажды, если чуть-чуть повезет, мы встретим свою душу-близнеца, снова обретем ту половину, которую когда-то утратили.

Платон предупреждает, что в  этом постоянном поиске нужно быть осторожными, поскольку любовь обычно скрывается под масками; есть Эрос небесный и есть Эрос земной. Небесный побуждает душу искать и находить другую душу, которая когда-то составляла с ней одно целое. Земной (и мы убеждаемся, что эта проблема существовала и в эпоху Платона) ищет только удовольствия, сексуального удовлетворения; он основан на инстинктах, и ему абсолютно неважно, какими средствами он этого удовлетворения добивается.

Но земной Эрос, любовь, которая  связана с телом — телом, увы, стареющим, болеющим и умирающим, — не приносит счастья. Платон был очень тверд в своей позиции: Любовь — это нечто гораздо большее, чем любовь. Любовь — это Мудрость, Любовь — это Энергия, Любовь — это Жизнь на всех уровнях, которые нам известны, во всем, что мы воспринимаем как живое, включая камни. Платон (а вместе с ним и все классики) утверждал, что существует особая форма Любви — Энергия: нечто живет, потому что в нем есть Энергия, есть взаимосвязь, разум, гармония. В сфере познания есть особая форма Любви — Мудрость, которая не заключается в желании запомнить максимум информации, но ставит перед собой задачу познать, проникнуть в тайны, постичь суть вещей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Любовь как ценность культуры

 В широком смысле любовь — это  нравственно-эстетическое чувство, выражающееся в бескорыстном и самозабвенном  стремлении к своему объекту, в потребности  и готовности к самоотдаче. Любовь понятие необычайно емкое, многозначное и многогранное: оно включает в себя и любовь к людям (гуманизм), и любовь к Родине (патриотизм), к искусству, природе, путешествиям, и родительскую любовь, и любовь детей к родителям. Но умы людей больше всего занимает любовь женщины и мужчины.

Любовь — чувство целенаправленной привязанности к субъекту или  объекту, требующее постоянных и  тесных контактов с ними. Основное отличие любви от дружбы в том, что предметом любви может  быть все, что угодно, в то время  как дружба — это двусторонняя связь с другим человеком. Кроме  того, дружеские отношения, несмотря на их индивидуальность и конкретность, более унифицированы по формам проявления, нежели отношения любовные. Любовь имеет самые многообразные формы  и способы проявления. Любовь относится  к крайне динамичной рефлексии чувств и отношений. Дружба, возникнув и  создав свои ритуалы, с годами не меняется. Любовь постоянно развивается, меняя  свою силу, направленность, формы существования. Но неверно считать, что любовь —  это отношение только к конкретному  человеку, к объекту любви. Если человек  любит только одного, это установка  расширенного эгоизма, любовь — это  форма отношения к миру в целом.

Общие признаки любви: потребность в соединении с объектом любви, будь-то вещи, люди, материальные объекты, процессы или духовные сущности. То есть можно любить украшения, родителей, сбор грибов или поэзию и стремиться получать то, что любишь или делать то, что любишь, наслаждаться близостью с объектом любви. Нельзя сказать, что любовь всегда имеет одинаковую нравственную ценность: нельзя сравнивать любовь к шоколаду и любовь к матери, любовь к животным и любовь к своей стране. Но любая любовь имеет нравственную ценность в контексте поведения человека. Если из любви к шоколаду человек готов его украсть, то его любовь безнравственна и социально опасна.

Построить иерархию нравственной ценности видов  любви достаточно сложно.

 Можно выделить: общую установку на любовь, т. е. открытость миру, потребность в близости, способность  к заботе, жалости, состраданию, нравственная ценность которой в возвышении личности; любовь к объектам, так сказать, высшего порядка — Родине, своему народу, которая в соединении с чувством долга, чести, ответственности образует основу нравственного мировоззрения; индивидуальную любовь к родителям, детям мужчине или женщине, придающую особый смысл жизни конкретному человеку; любовь к предметам и процессам, имеющая опосредованную нравственную ценность.

Индивидуальная  половая любовь — межличностное  единство с другим человеком. Однако можно ли любое  межличностное единство назвать  любовью? Любить в нравственном смысле означает, прежде всего, давать, а не получать. Но, делясь своей жизнью, человек  духовно обогащает другого человека. Таким образом, мы побуждаем другого  так же отдавать и на этой основе создаем нечто новое. Способность  любить, отдавая зависит от развития личности.

Древние греки различали четыре вида любви:

Эрос  — восторженная влюбленность, телесная и духовная страсть, буйная тяга к обладанию любимым человеком. Это страсть больше для себя, в ней много эгоцентризма. Она «мужского типа», это скорее чувство пылкого юноши или молодого мужчины; она реже встречается у женщин.

 Филиа — любовь-дружба, более духовное и более спокойное чувство. В психологическом отношении она ближе всего к любви молодой девушки. У греков филиа соединяла не только возлюбленных, но и друзей.

Агапе — альтруистическая, духовная любовь, полная жертвенности и самоотречения, построенная на снисходительности и прощении, похожая на материнскую любовь. Это любовь не ради себя, а ради другого. У греков это не только любовное чувство, но и идеал гуманной любви к ближнему.

Спорге — любовь-нежность, семейная любовь, полная мягкого внимания к любимому. Она выросла из естественной привязанности к родным и подчеркивает плотское и душевное родство любящих. Этическая, нравственная природа любви глубоко раскрыта русским философом Вл. Соловьевым в трактате «Смысл любви». По Соловьеву, смысл человеческой любви есть «оправдание и спасение индивидуальности через жертвы эгоизма».

Любовь  для Соловьева — не только субъективное переживание, но и  активное вторжение  в жизнь. Как  дар речи состоит  не в говорении  самом по себе, а в передаче мысли  через слово, так истинное назначение любви не в простом переживании  чувства, а в том, что благодаря  нему совершается преображение социальной и природной среды.

Соловьев  видит у любви пять возможных  путей развития –два ложных и три  истинных. Первый ложный путь любви  — «адский» — мучительная неразделенная  страсть. Второй, тоже ложный – «животный» — неразборчивое удовлетворение полового влечения. Третий путь (первый истинный) — брак. Четвертый — аскетизм. Высший, пятый путь — это Божественная любовь, когда перед нами предстает не пол — «половина человека», а целый человек в соединении мужского и женского начал. Человек становится в этом случае «сверхчеловеком»; именно здесь он решает главную задачу любви — увековечить любимое, спасти его от смерти и тлена. При этом суть, смысл любви определяется им через меру. Но, как и чем можно измерить любовь? Определить это очень сложно. Никто не смог сделать это так точно, как Блаженный Августин, сказавший: «Мера любви — это любовь без меры».

Любовь  — величайшая ценность, свойство и  право свободного человека…  Человек, который любит, становится более чутким к красоте. Возникает  особая эстетика любви — тяга человека к совершенной жизни, которая  строится по законам красоты, добра, свободы, справедливости. Любовь объединяет одного человека с другим, помогая  ему преодолеть чувство изоляции и одиночества. В любви имеет  место парадокс: «два существа становятся одним и остаются при этом двумя» (Э. Фромм).

Однако  любовь — это не счастливая случайность  или мимолетный эпизод; любовь - искусство, требующее от человека самосовершенствования, самоотверженности, готовности к поступку самопожертвованию. Э. Фромм выделяет пять элементов любви: давание, забота, ответственность, уважение и знание.

- Любовь как давание — это высочайшее проявление силы человека, способного отдавать, силы, рождающие ответную любовь - это способ самореализации, заключающийся в том, чтобы давать, а не брать.

- Любовь как проявление заботы и интереса предполагает душевный отклик, изъявление многообразных чувств по отношению к любимому человеку. Она созидательна и плодотворна, она противостоит разрушению, конфликтности, вражде. Это форма продуктивной деятельности.

-Любовь как ответственность есть ответ на выраженные или невыраженные потребности другого человеческого существа, состояние и готовность «отвечать». Любящий человек чувствует ответственность за своих ближних, как он чувствует ответственность за самого себя. В любви ответственность касается, прежде всего, духовных потребностей другого человека.

-Уважение  в любви — это способность видеть и принимать человека таким, каков он есть, а не таким, каким он необходим мне в качестве средства для моих целей. Это готовность осознавать его уникальность и индивидуальность.

Но  «уважать человека невозможно, не зная его: забота и ответственность  были бы слепы, если бы их не направляло знание» (Э. Фромм).

-Знание - необходимый аспект любви, позволяющий проникнуть в суть, «тайну» любимого человека и реализовать все другие аспекты любви. Абсолютно полная, всеохватывающая любовь предполагает органическое единство всех этих аспектов.

Итак, любовь – это не только высшая моральная ценность, но и реальное земное отношение, и влечение, и относительно самостоятельное стремление, и потребность, и в этом качестве – высшая форма  межличностного общения.

 

 

 

 

 

Заключение

Целью работы  являлось исследование понятия любви как ценности и проблемы культуры. Для  ее реализации были выполнены следующие задачи:

1)Изучено понятие «любовь»;

2)Проанализировано понятие «любовь» как ценность культуры;