Содержание

Введение…………………………………………………………………………3

1. Возникновение  и развитие Древнего Вавилона………………………4

2. Общественный  строй Древнего Вавилона…………………………….5

3. Основные  черты государственного строя  Древнего Вавилона……...9

Заключение……………………………………………………………………..14

Список литературы…………………………………………………………….15

Введение

Древне Вавилонское царство  или Вавилония - примитивно-рабовладельческое государство Древнего Востока, располагавшееся по среднему и нижнему течению рек Евфрата и Тигра. Резкое деление общества на классы рабовладельцев и рабов, выделение из общей массы свободных людей крупных богачей, владевших рабами, скотом и землей, появление промежуточных слоев населения в виде неполноправных жителей завоеванных территорий (мушкенумов), наконец, массовое разорение общинников характеризуют более сложную, чем ранее, структуру вавилонского общества, в котором развертывалась острая классовая борьба. Это в свою очередь приводило к централизации и укреплению государственного аппарата, необходимого рабовладельцам для подавления и эксплуатации трудовых масс рабов и бедняков. Так, в царствование Хаммурапи оформляется типичная для Древнего Востока деспотия.  
Древневавилонское государство достигло наибольшего расцвета в царствование Хаммурапи (1792-1750 до н. э.). Главным памятником этого периода является кодекс Хаммурапи.

Цель  данной работы - исследование общественного и государственного строя  Древнего Вавилона.

Для достижения поставленной цели поставлены  и решены следующие задачи:

1. Рассмотреть возникновение Древнего Вавилона;
2. Изучить общественный строй Древнего Вавилона;
3. Исследовать государственный строй Древнего Вавилона;

 
1. Возникновение и развитие Древнего Вавилона

Почти на два тысячелетия Вавилонское  царство  было одним из крупнейших центров древней цивилизации. Название свое получило от города Вавилона, бывшего  крупнейшим политическим и культурным центром государства, достигавшего своего расцвета дважды - в XVIII и VII вв. до н. э. Его местоположение в центральной части долины, там, где Тигр сближается с Евфратом, было стратегически удобным и для нападения, и для обороны; уже оно естественно выдвигало этот город на роль политического центра страны. Здесь сходились основные звенья ирригационной сети — основы жизни всей Южной Месопотамии, проходили важнейшие сухопутные и речные пути всей Передней Азии¹.

Семитский народ амореи, основатели Вавилонии, унаследовали культуру предыдущих царств Междуречья — Шумера и Аккада. Государственным языком Вавилонии был письменный семитский аккадский язык, а вышедший из употребления не родственный ему шумерский язык долго сохранялся как культовый.

Древнейшие поселения,  обнаруженные в собственно Вавилонии около современного Джемдет-Насра и древнего города Киша, относятся к концу IV и началу III тысячелетия до н. э. Положение Вавилона было благоприятным для занятия торговлей, но амореи вряд ли думали об этом. Захват Междуречья нарушил сложившиеся связи, дороги стали опасными, каналы мелели и зарастали. На лишённых полива полях кочевники пасли овец.

Рост производительных сил приводил к дальнейшему имущественному и  социальному расслоению. Углублению классовых противоречий способствовало развитие обмена с соседними странами, в частности с Эламом, откуда привозили  камень, дерево и руду.

Первые пять вавилонских царей, значительно расширили свои владения. При шестом царе, Хаммурапи, Вавилон  стал столицей огромного государства, включавшего большую часть Междуречья. Созданное Хаммурапи государство, получившее название Вавилония по имени  его столицы, было большим, но не сильным. После смерти Хаммурапи Вавилония  потерпела ряд тяжелых поражений  от своих соседей, и в 1595 г. до н. э. Старо-Вавилонское царство было уничтожено хеттами и касситами, правившими Междуречьем около 400 лет².

Таким образом, Вавилон, достигший своего социально-экономического и политического расцвета при царе Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.), объединивший на новых административно-территориальных организационных основах (путем создания административных областей и округов, управляемых царскими сановниками) огромные территории от Персидского залива до Сирии, предстает в качестве государства-империи, идеологической базой которой стал культ единого бога, "царя над богами" - Мардука.

Вавилон неоднократно подвергался  нашествию горных племен, разрушался, но каждый раз восставал из руин. Он переживает новый временный подъем в эпоху Нововавилонского царства  в VII-VI вв. до н.э., а в III в. до н.э. фактически прекращает свое существование³.

2. Общественный строй Древнего Вавилона

Особенностью  древневавилонского общества являлось превращение государства в лице царей в крупнейшего землевладельца и рабовладельца. Царский земельный  фонд складывался как в результате превращения храмовых земель в государственные, так и в результате захвата и покупки общинных земель. Другой особенностью общества являлось, несмотря на рост царского и частного землевладения, сохранение общинного строя, что было обусловлено ирригационной системой земледелия. Государство в лице царя являлось верховным собственником воды, организатором ирригационных систем, и община распоряжалась водой для нужд земледелия под контролем царской администрации. Это давало царю право на часть прибавочного продукта, создаваемого общинниками; право на различные повинности в пользу государства⁴.

Как всякое рабовладельческое государство, Древний Вавилон знал деление  общества, прежде всего на свободных  и рабов.

Рабы («вардум») составляли низший общественный слой. Рабами становились военнопленные, а также порабощенные и ставшие  бесправными свободные (например, преступники  и несостоятельные должники). Рабы рассматривались законом как  вещь, находящаяся в полной собственности  хозяина⁵. Право собственности на рабов переходило в семье из поколения в поколение. Рабов продавали, закладывали. Повреждение их здоровья или лишение их жизни считалось не более как повреждением имущества их господина, которому виновный обязан возместить ущерб. Например, за лишение жизни раба-вольноотпущенника по неосторожности виновный был обязан отдать раба за раба; за смерть раба в доме кредитора по вине последнего, за умерщвление его бодливым быком господину уплачивалась треть мины; за повреждение глаза рабу или неудачную операцию, повлекшую его смерть,— половина его стоимости. Раб не имел права самостоятельно распоряжаться чем бы то ни было из имущества господина, даже если пользовался большим доверием со стороны последнего. Купля-продажа, совершенная с рабом, наказывалась смертной казнью для покупателя. За содействие бегству и укрывательство раба или отказ его выдать виновный подлежал смертной казни. Наоборот, поймавший раба и доставивший его господину получал за услугу награду. Для обозначения рабского состояния на рабов налагались особые знаки, вырезаемые или выжигаемые на теле. Но такое клеймение ограничивало владельческие права господина, который лишался возможности продать раба или отдать его в обмен на другого.

Рабы были царские, храмовые, частновладельческие. Они не могли быть собственниками. Имущество, которое имели рабы, наживалось с разрешения господина, но считалось  частью собственности господина  и переходило к нему после смерти раба. Законы Хаммурапи не ограничивали власть господина над рабом. Лишь некоторые категории рабов, составлявшие меньшинство, пользовались защитой  закона. Это рабыни, имевшие детей  от своих владельцев. Такие дети считались свободными. Закабаленные за долги не могли находиться в  рабском состоянии более трех лет. Казенному рабу или рабу-вольноотпущеннику  позволялось жениться на свободной, дети от такого брака были свободны.

Свободное население Вавилона, в  свою очередь, делилось на полноправных и неполноправных. Полноправные свободные  граждане «авилум» (человек, муж) составляли основную массу населения. В большинстве  своем они владели землей, несли  имущественные и личные повинности в пользу государства. Однако полноправные граждане не были однородным сословием. В царствование Хаммурапи процесс  расслоения сельской общины зашел довольно далеко. Отдельные зажиточные общинники  становились все более самостоятельными. Наряду с ними появились обедневшие общинники, попадавшие в долговую кабалу. Ряд статей законов Хаммурапи  свидетельствует о стремлении законодателя облегчить положение этих лиц. Так, должник объявлялся правомочным  владельцем всего своего имущества, без его разрешения и разрешения суда заимодатель не имел права отчуждать  это имущество. «Муж» не мог стать  рабом-должником. Законы называют члена  семьи должника, отрабатывающего  долг в хозяйстве заимодателя, не рабом, а заложником. Через три  года работы заложника долг считался погашенным независимо от его суммы. Ограничение произвола кредиторов над попавшими в долговую кабалу беднейшими слоями свободного населения объясняется стремлением царской власти сохранить могущество войска, основу которого составляли свободные.

Множество статей законов Хаммурапи  посвящено правам и обязанностям воинов, бывших основной опорой государственной  власти. Земельные наделы и скот, пожалованные воинам, не могли отбираться у них за долги. Кредитор мог отобрать лишь купленные воином поле, сад, дом. Взрослый сын воина становился законным наследником его надела. Если после  смерти воина оставался малолетний сын, то вдова получала одну треть  надела, чтобы иметь возможность  вырастить будущего воина. В случае пленения воина его можно было выкупить, и он сохранял свое право  на земельный надел. Воины, обеспеченные земельным наделом, были обязаны  за это по приказу царя в любое  время выступить в поход. За отказ  следовала смертная казнь, а человек, выступивший вместо воина, получал  его земельный надел.

Полноправным гражданам противостояли  «мушкену» (покорные). Вопрос «мушкену» в сословной структуре вавилонского общества не решен однозначно. Происхождение этой социальной группы с достоверностью не установлено. На неравноправное положение «мушкену» указывают статьи закона, определяющие наказание за преступление против него. Членовредительство, нанесенное' «мужу», каралось соответствующим членовредительством виновного, но если членовредительство было совершено по отношению к «мушкену», то виновный платил лишь штраф. За украденную у «мушкену» вещь вор платил 20-кратный штраф, а за украденную вещь, находившуюся в собственности царя или храма,— 30-кратный штраф. По одной из версий «мушкену» — это жители покоренных Хаммура-пи городов и областей, по другой — вольноотпущенники.

Наряду с сословиями законы Хаммурапи  указывают также профессиональные занятия населения. Первое место  занимают придворные служащие, из которых законы называют царского телохранителя и высшее жречество, стоявших в непосредственной близости к царю. Из других государственных служащих законы упоминают «редум», «баирум», «декум», «лубуттум». Функции этих лиц не совсем ясны, вероятно, это различного рода военнослужащие. В соответствии с важным государственным значением религии и храмов в Вавилонии почетное положение среди представителей других профессий занимают храмовые служащие. Из них законы Хаммурапи отмечают только лиц женского пола: «божья жена», «божья сестра», храмовая дева, храмовая блудница. ⁴ Довольно высокое положение в обществе занимало чиновничество, к нему предъявлялись большие требования, но власть наделяла их землей, которая могла переходить по наследству или обращаться в пенсию.

Низшие ступени профессионально-служебной  лестницы занимали крупные купцы  и предприниматели, ремесленники, поденщики. Низко ценился труд врачей, ветеринаров  — они получали плату, в отличие, например, от архитекторов и корабельщиков, получавших за свой труд гонорар (подарок).

3. Основные черты государственного  строя Древнего Вавилона

По форме  государственного устройства древневавилонское  государство являлось относительно централизованным государством, а по форме правления - древневосточной  деспотией.

Власть  вавилонских царей была абсолютной. Им приходилось считаться с богатой  торговой знатью.

В законах  Хаммурапи утверждалось, что царская  власть исходит от верховных божеств, которые сделали Вавилон «могущественнейшим среди четырех частей света, утвердили царскую власть, чье основание прочно, подобно небесам и земле», а земля и люди страны отданы царю в управление верховными богами. Царь был верховным руководителем религиозного культа. Его власть переходила по наследству.

В руках  царя была сосредоточена законодательная, исполнительная и судебная власть. Вместе с тем царская власть не была сильной. Царь рассматривался как  наместник и служитель бога на земле. Таким образом, глава государства  не был самостоятельным, его деятельность направлялась свыше, богом.

Как и  в других древневосточных государствах, в руках царя сосредоточивалось  обширные хозяйственные функции: руководство  ирригационным хозяйством, строительство  храмов, регулирование цен на товары, вознаграждения ремесленникам, врачам, строителям⁶.

Управление  государственными делами осуществлялось через сложный централизованный чиновничье-бюрократический аппарат, назначаемый царской властью  и ответственный перед ней. Центром  административного управления являлся  царский дворец, и чиновники, ведавшие дворцовым хозяйством, одновременно являлись высшими должностными лицами государства. Они руководили ирригационными работами, финансовыми, военными и другими  государственными делами.

Высшим  царским чиновником являлся управитель царского дворца, именуемый нубанда. Под его руководством находился  огромный штат чиновников. Водным хозяйством ведал чиновник, называвшийся "управителем  реки". Ему подчинялись надзиратели  за людьми, несшими повинности в  пользу царя. В огромном царском  хозяйстве был многочисленный штат различных надсмотрщиков, контролеров, кладовщиков, счетоводов и др.

Все государство  было разделено на области, во главе  которых были поставлены царские  наместники. Главной заботой наместников  было поддержание в порядке ирригационных  сооружений и прорытие новых каналов, для чего они могли привлекать на работы местное население. Кроме  того, они следили за сбором царских доходов и отправкой их царю, собирали пошлины с купцов, осуществляли полицейские функции по поддержанию общественного порядка, командовали отрядами из воинов, сидевших на царской земле, собирали военное ополчение и т.п. Для контроля над деятельностью местных правителей и проведения в жизнь царской воли на места посылались специальные гонцы или "царские посланцы", наделявшиеся царем огромными полномочиями.

Снизу царская  власть ограничивалась богатыми городами и сильным жречеством, которое выступало блюстителем неприкосновенности прав городов. В Вавилонии существовало три города, занимавших привилегированное положение, - Ниппур, Сиппар и Вавилон. Льготные грамоты, которыми обладали эти города, лишали царей права сажать в тюрьму их граждан, требовать у них солдат, работников для храмовых хозяйств.

Древневавилонские правители создали отлаженный механизм управления - все управление было сосредоточено в царском дворце, личное внимание царя обращалось на все дела государства. Поэтому умелыми и опытными чиновниками дорожили, что повлекло вытеснение родовой знати служилой. Ценились писцы.

Особенностью  дворцовой системы управления было то, что лица, управлявшие царским хозяйством, занимали и высшие должности в государстве.

К высшим сановникам государства относились визирь, дворецкий, начальник финансов, кравчий, главный военачальник. В системе государственных органов различались центральные и местные органы управления. Большими городами управляли наместники царя. На местах сохранялись органы общинного самоуправления, осуществлявшие административную, финансовую и судебную власть⁷.

Судебные функции выполняли  чиновники, назначаемые царем: наместники и правители местности. Высшей судебной инстанцией был царь. Общинные и  храмовые суды все больше теряли свое значение. Видное место в судебном устройстве занял царский суд, сосредоточивший в своих руках основные судебные функции и заметно потеснивший храмовый суд, суд общины, суд квартала в городе, однако некоторые права решать семейные и уголовные дела, совершенные на их территории, они все же сохранили. Судьи объединились в коллегии, им подчинялись также глашатаи, гонцы, писцы, составляющие судейский персонал. Не потеряли полностью судебных полномочий и храмы. Им принадлежала важная роль в принятии клятв, в засвидетельствовании законности сделок, в процедуре ордалий – «божьего суда», который считался важным средством установления истины.

В Древнем Вавилоне судебные решения  в сознании людей издавна связывались  с представлениями о справедливости. Богиня справедливости Киту считалась  дочерью всемогущего бога Солнца Шамаша, ей посвящались специальные  храмы. Однако вавилонские судьи  нередко злоупотребляли своим положением. Об этом свидетельствует, в частности, ст. 5 Законов Хаммурапи, предусматривающая  наказание для судьи, изменившего  свое решение после того, как оно  было записано в специальном документе  на глиняной табличке с печатью.

Огромный бюрократический аппарат, деятельность которого строго контролировалась царем, выполнял все его распоряжения. При этом представители царской  администрации имели тесный контакт  с представителями власти на местах: общинными советами и старостами общин. Их полномочия были значительно  урезаны, но они сохраняли ряд  административных, финансовых и судебных функций, а также функций по поддержанию  общественного порядка (управляли  общинной землей, разрешали совместно  с представителями царской власти спорные вопросы между общинниками  и держателями наделов от царя, распределяли налоги и определяли размеры  сборов и прочее).

В Вавилоне существовала постоянная армия. Царская власть опиралась на армию, формировавшуюся из отрядов тяжело- и легковооруженных воинов – редум и баирум. Первоначально они были независимы от храма или от его правителя лично. Их права и обязанности были определены в 16 статьях законов Хаммурапи. Воины получали от государства за службу неотчуждаемые земельные наделы, иногда с садом, домом, скотом. Эти земли полностью исключались из оборота, всякая сделка относительно земли воина считалась ничтожной. Даже попав в плен, воин сохранял право на земельный надел, на часть участка сохранялось право его малолетнего сына. Если воин ради избавления от службы бросал надел, он не терял права на него в течение года при условии возвращения к своим обязанностям. Законы защищали воинов от произвола командиров, предусматривали выкуп их из плена, обеспечение семьи воина. Воин же был обязан исправно нести службу, за уклонение от которой его могли казнить⁸.

Профессиональные воины выполняли  полицейские функции в Вавилоне. Не потеряло между тем окончательного значения и общинное ополчение, созываемое во время крупных военных походов. Помимо лучников и тяжеловооруженной  пехоты в армии особое место занимали отряды колесниц. Древневавилонские  источники, например, сообщают о том, что их командиры за воинские доблести вознаграждались царем землями, освобождались от налогов и несения  других повинностей⁹.

Заключение

Бурная политическая история государственных  образований Двуречья в конце 3-го тысячелетия до нашей эры была отмечена возвышением Вавилона. Около 1895 года до нашей эры он становится центром независимого государства.

Общественный строй в Древнем Вавилоне основных характеристиках напоминает древнеегипетский. Источники выделяют светскую и церковную знать, чиновничество, профессиональное воинство, сельских общинников, ремесленников, купцов, торговцев, разные категории рабов. 
Обращает на себя внимание разделение свободных людей на две категории. Одни назывались «сынками мужа» авиации (или «сынами человека»), что называлась «мушкену» (вероятно производное от слова «шукену» - бить челом»), означающее склонение перед лицом высшего сословия. Обе категории относились к рабовладельцам.

Во главе государства стоял  царь, обладавший законодательной, исполнительной, судебной и религиозной властью. Он считался наместником богов и  был классическим древневосточным  монархом. Его власть имела и религиозный, и государственный характер. В  руках царя сосредоточивалось обширные хозяйственные функции. Видное место  в судебном устройстве занимал царский  суд, сосредоточивший в своих  руках основные судебные функции  и заметно потеснивший храмовый суд, суд общины, суд квартала в  городе. Финансово-податное ведомство  занималось сбором налогов, которые  взимались серебром и натурой  с урожая, скота, продуктов ремесла. Царская власть опиралась на армию, формировавшуюся из отрядов тяжело- и легковооруженных воинов — редум  и баирум. Огромный бюрократический  аппарат, деятельность которого строго контролировалась царем, выполнял все  его распоряжения. При этом представители  царской администрации имели  тесный контакт с представителями  власти на местах: общинными советами и старостами общин.

Список  литературы:

1. Авдиев В.И. История Древнего востока. М.: высшая школа, 1970. – 588 с.
2. Белявский В.А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. М.: Мысль, 1971. – 320 с.
3. Васильев Л.С. История Древнего Востока. М., 1999. – 495 с.
4. Желудков А.В., Буланова. А.Г. История государства и права зарубежных стран (конспект лекций).- М.: «Приор-издат», 2003. – 176 с.
5. История государства и права зарубежных стран. Учебник / Под ред. проф. К. И. Батыра. — 4-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, 2003. —  496с.
6. История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов. Под ред.         проф. Крашенинниковой Н.А и проф. Жидкова О. А.- М.- Издательство НОРМА., 2008.-720 с.
7. Кузищин В.И. История Древнего Востока.- М.: Высшая школа, 2003.- 497 с.

8. Милехина Е.В. История государства и права зарубежных стран.- М.: 2002г. — 208с.

9. Попова А. В. История государства и права зарубежных стран. Краткий курс лекций.- М.: Юрайт., 2011.- 224 с.