Возникновение теоретической социологии XIX века. 5

МИНИСТЕРСТВО   ОБРАЗОВАНИЯ   И  НАУКИ  РОССИЙСКОЙ   ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ  АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮГОСУДАРСТВЕННОЕ  ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ   ВЫСШЕГО   ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО   ОБРАЗОВАНИЯ 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ   РАБОТА 

по  дисциплине  “СОЦИОЛОГИЯ” 

на  тему “Возникновение теоретической социологии XIX века” 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Содержание.

      1.Введение ………………………………………………………………3

      2. Социологический проект Огюста Конта…………………………… 5

      3. Эволюционная социология Герберта Спенсера……………………. 9

      4. Анализ отрывка из работы Д. Милля …………………………….…14

      5.Заключение  ……………………………………………………………16

      6.Список  используемой литературы ………………………..…………17 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Введение

Социология  – это наука об обществе. Термин «социология», образованный из латинского слова societas (общество) и logos (наука), ввел в науку французский ученый Огюст Конт, которого нередко называют основоположником социологии как самостоятельной науки об обществе.

Предметами  внимания и изучения социологии стали  фундаментальные основы развития общества как целостного социального механизма, взаимодействие его объективных  и субъективных сторон, диалектика материального и духовного в  историческом процессе, факторы социального  прогресса, проблемы гражданского общества, гуманизма и социальной справедливости.

В результате в XIX веке появился ряд общесоциологических  концепций, предлагающих то или иное решение указанных проблем. Среди  них, наряду со многими, получили признание  социальные теории Огюста Конта и  Герберта Спенсера.

Каждый из этих мыслителей внес существенный вклад  в научное объяснение исторического  процесса. Их концепции общественного  развития, содержащие глубокие и оригинальные ответы на поставленные жизнью и наукой вопросы, сохраняют свое значение для  решения современных социальных проблем, поэтому в данной контрольной  работе мы подробно рассмотрим их научные  взгляды.

В первой главе  контрольной работы будет рассмотрен социологический проект Огюста Конта, который называл свою философию и социологию позитивными, поясняя при этом, что они полностью базируются на данных науки – не на воображении и догадках, а на научных наблюдениях;

Во второй главе  контрольной работы будет рассмотрена  эволюционная социология Герберта Спенсера, как прогрессивное развитие общества по пути его усложнения и совершенствования деятельности социальных институтов.

В практической части контрольной работы будет  прокомментирован отрывок из работы английского позитивиста Д. Милля, который считает, что О. Конт не был творцом социологии.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Социологический проект Огюста Конта 

     Огюст Конт (1798—1857) — мыслитель, чей вклад  в науку отнюдь не ограничен введением  термина «социология» — достаточно резко противопоставил новую  дисциплину философии. Огюст Конт хотел  создать науку об обществе столь  же точную, как науки естественные, достигшие к его времени значительных успехов. Однако социология до сих пор  не сумела достичь этого идеала. Но современным исследователям, в  отличие от Конта, уже очевидна невозможность  создания науки об обществе, построенной  по образцу естественных наук: у  социологии слишком своеобразный объект изучения.

     О. Конт считал, что социология должна основываться на фактах и исследовать, подобно естествознанию, социальные явления эмпирически и аналитически. Это позволит ей уйти от умозрительных абстрактных построений и стать «позитивной», т.е. способной положительно решать проблемы жизни общества. Постоянно сравнивая социологию с доминировавшим в то время естествознанием, Конт называет ее социальной физикой, имея в виду создание позитивной науки об обществе, развитие которой позволит открыть его фундаментальные законы.

     Аналогия, а временами и отождествление социологии с социальной физикой привели Конта к выделению в ней социальной статики и социальной динамики. Социальная статика изучает общество как состояние целостности и равновесия его элементов, социальная динамика — как развитие и переход от одного состояния социальной мысли и общества к другому.

     Основным  методом в социологии является, по Конту, наблюдение социальных фактов. Оно придает науке объективность, поскольку сам наблюдатель имеет дело с фактами, существующими до и независимо от него. Вторым по значимости методом социологии Конт считал эксперимент, под которым понимал наблюдение за изменением предмета, процесса, явления в результате специально создаваемых условий. Третий из широко используемых им методов — сравнительный — состоял в сопоставлении жизни различных народов. Четвертый метод исследования, применяемый в социологии, по мнению Конта, это - исторический, который наиболее соответствует природе социальных явлений. Исторический метод - метод исторического сравнения различных последовательных состояний человечества. Только сопоставляя целую серию социальных явлений, взятых в их последовательности, исследователь может заметить возрастание какой-либо физической, интеллектуальной, моральной или политической черты или тенденции и соответствующее ослабление противоположной тенденции, и на этом основании научно предсказать окончательный результат, если он полностью соответствует системе общих законов развития человечества.

     Однако  Конт замечает, что все индуктивные  заключения, полученные при помощи исторического метода, должны быть взвешены и проверены в системе  понятий биологической теории человека.

     Рассуждения о методах социологии — один из наиболее рациональных аспектов системы Конта.[1, C. 29].

     Двумя главными категориями социологии, согласно О. Конту, являются социальная статика и динамика. Социальная статика предполагает, с одной стороны, анатомический анализ структуры общества на конкретный момент, а с другой - анализ социальных элементов, определяющих общественный консенсус, т.е. превращающих совокупность индивидов или семейств в коллектив, делающих из множества социальных институтов целостное единство. Таким образом, социальная статика приводит к пониманию условий установления и сохранения порядка всякой социальной общности и общества в целом. Социальная динамика, в отличие от статики, изучает последовательные этапы, которые проходит общество в своем развитии. Поэтому она сосредоточивает внимание на метаморфозах, осуществляющихся в процессе развития общества.[2, С. 54].

     Идея  объединения наук, сведения всей совокупности знания к ограниченному числу простых и ясных положений, например к законам Ньютона, была популярной еще в XVIII веке. Однако Конт стремился к органическому синтезу наук, при котором их законы, хотя и связаны иерархически не сводятся к простым законам физики. Конт классифицировал науки по нескольким основаниям: историческому (по времени и последовательности возникновения), логическому (от абстрактного к конкретному), по сложности предмета исследования (от простого к сложному), по характеру связи с практикой. В результате основные науки расположились в следующем порядке: математика, астрономия, физика, химия, биология, социология.

     Математика, с его точки зрения, меньше всего  зависит от других наук, является наиболее абстрактной, простой и отдаленной от практики и поэтому возникла раньше всех других форм научного познания. Социология напротив - непосредственно связана с практикой, сложна, конкретна, возникла позже других, так как опирается на их достижения.

     Главный закон социального прогресса  у Конта - это закон трех стадий. Все общества раньше или позже  проходят в своем развитии теологическую, метафизическую и позитивную стадии.

     В теологическую эпоху люди верят сначала в фетиши (фетишистский период); затем - в богов (период политеизма); наконец - в единого Бога (период монотеизма). Основным мирским занятием являются завоевательные войны. Соответственно, духовная власть принадлежит священникам, мирская - военным.

     В метафизическую эпоху люди обладают правом свободной дискуссии и основываются только на индивидуальных оценках. Духовная власть, принадлежащая метафизикам и литераторам, поглощена мирской, принадлежащей законодателям и адвокатам. Значение военной деятельности сохраняется, но она становится преимущественно оборонительной.

     Наконец, в позитивную эпоху духовное управление осуществляется «учеными», мирское - «индустриалами». Основным видом деятельности становится индустрия, которая носит мирный характер.

     Важное  значение имеют воззрения Конта  на проблемы гармонизации в развитии общества и его стабильности. Гармонией  в обществе называется согласованное  взаимодействие всех сторон жизни общества – политической, экономической, духовной, биологической и т.д. По мнению Конта, социальной гармонии можно достигнуть с помощью науки, которая должна найти нужный механизм взаимодействия между всеми частями общества. Гармония в обществе достигается  тогда, когда политические учреждения, с одной стороны, нравы и идеи – с другой, гармонируют между  собой.

       Значение  научного вклада О.Конта состоит  в том, что он впервые обосновал  необходимость научного подхода  к изучению общества и возможность  познания законов его развития на основе эмпирических исследований. Конт впервые создал новую науку об обществе на основе синтеза идей своего времени, обрисовав контуры социальной структуры общества, нашел новые  социологические методы. Он заложил  фундамент социологии как науки. 
 
 
 
 
 
 

2. Эволюционная социология Герберта Спенсера

     Диапазон  научных интересов Герберта Спенсера довольно широк, но все, же наиболее значителен вклад его в социологию. Как  и Конт, Спенсер был одним из выдающихся умов своего времени. Он создал ряд фундаментальных трудов по философии, социологии, психологии и другим наукам. В своем основном сочинении - «Системе синтетической философии» - он глубоко  и подробно изложил свои взгляды  на эволюцию природных и социальных явлений. Эти взгляды он обосновал  также в труде «Основные начала». Г. Спенсер является основателем  органической школы в социологии. Свою органическую теорию общества и  понимание социальной эволюции он подробно изложил в сочинении, названном  «Научные, политические и философские  опыты». Г.Спенсер разделял основной взгляд Конта, по которому социология, непосредственно примыкая к биологии, составляет с ней «физику организованных тел» и рассматривает общество как  своего рода организм. Правда, Спенсер  помещает между биологией и социологией  психологию, но это не оказало заметного  влияния на его представление  об обществе. Спенсер был не согласен с идеей Конта о том, что  весь социальный механизм покоится на мнениях и что идеи управляют  миром, вносят в мир перевороты.         Таким образом, можем отметить, что Спенсер, как и Конт, стоит за психологическое объяснение «социального механизма», хотя это и не вяжется с его аналогией общества с биологическим организмом. Попытка объяснить явления, происходящие в общественной жизни, биологическими аналогиями во многом связана с теорией Дарвина. Появившись в середине XIX века, она оказала сильное влияние на социологию, породив различные биологизаторские социологические концепции, в том числе и социал-дарвинистские. Суть последних состояла в том, что их авторы переносили на общество и доводили до логического конца принципы естественного отбора и борьбы за существование, видя в них универсальную модель эволюционного процесса.

     Центральное понятие всей мировоззренческой  концепции Спенсера — эволюционизм. По его определению эволюция —  это интеграция материи, именно эволюция переводит материю из неопределенной, бессвязной однородности в определенную связанную однородность, то есть социальное целое, где, однако, это целое —  общество — не может и не должно поглощать отдельную личность. Отсюда существенным измерением социального  прогресса Спенсер считает переход  от общества, в котором личность целиком подчинена социальному  целому, к такому состоянию, при котором  социальный организм или общество «служит» составляющим его индивидам. Социальное равновесие истолковывалось Спенсером  как результат приспособительных  действий, гармонии интересов, а также  компромиссов в действиях людей  и социальных институтов. Равновесие устанавливается как некая сбалансированность во взаимоотношениях людей и выступает  как фактор стабильности общества. Спенсер анализирует многочисленные проявления социального равновесия, в том числе равновесия между  эмоциями людей и их образом действий, между народонаселением и средствами существования, между спросом и  предложением, наконец, между функционированием  государственных учреждений и поведением граждан, обществом и личностью. Спенсер излагает свое видение проблемы распада общества как процесса, обратного  социальному равновесию, гармонии и  стабильности. Распаду общества предшествует его упадок. Этот процесс совершается, прежде всего, под воздействием внутренних причин, а также внешних.

     Большое внимание Спенсер уделил уточнению  и разработке понятийного аппарата социологии. Так он анализирует понятия  общества, социального роста, социальной структуры, социальных функций различных  систем и органов общественной жизни. Герберт Спенсер понимает общество как целостный организм, аналогичный  биологическому организму. Это сложный организм, состоящий из взаимосвязанных и взаимозависимых клеток и органов. Эти клетки и органы связаны в единую систему и выполняют специфические функции в составе организма.  
Общество обнаруживает явление постоянного роста, по мере его возрастания, части его, становясь несходными друг с другом, обнаруживают увеличение сложности строения. Эти несходные части принимают на себя выполнение несходных функций; эти функции не только различны между собою, но еще эти различия находятся в таких отношениях друг к другу, что делают возможными одни другие. Являющаяся таким образом взаимная помощь вызывает взаимную зависимость всех частей общества. Эти взаимозависимые части, живя при помощи, друг друга и друг для друга, образуют агрегат, построенный на том же самом общем начале, как и индивидуальный организм. Можно сказать, что он заложил фундамент формирования понятийной системы социологии, а также структурно-функционального метода. В значительной степени этому способствовали аналогии человеческого общества с биологическим организмом, которые он проводил. Безусловно, он делал различие между биологическим организмом и процессами общественной жизни. Главный смысл различия Спенсер видел в том, что в живом организме элементы существуют ради целого, в обществе — наоборот.[3, С. 48-49].

Задача  социологии, по Спенсеру, - изучение массовых типичных явлений, социальных фактов, раскрывающих действие всеобщих законов  эволюции, процессов, совершающихся  независимо от воли отдельных личностей, их индивидуальных свойств и субъективных намерений. Этим социология отличается от истории, которую интересуют конкретные факты. Отрицание социологии, утверждает Спенсер, часто происходит от смешений двух групп явлений: массовых, типичных, повторяющихся и индивидуальных, случайных, единичных. Размышляя о  специфике социологии, Спенсер выделяет объективные и субъективные трудности  социального познания. Социологические  факты нельзя измерить с помощью  приборов, наблюдать под микроскопом. Их можно установить лишь опосредованно, путем сравнения множества данных. Социальные факты для Спенсера - это такие явления, в которых проявляются эволюционные процессы, например дифференциация структуры и функций, усложнение политической организации. 
Он  много  времени  уделял   взаимосвязи   природы   и   общества.

     Основываясь на научных фактах и данных, Спенсер  распространил идею  эволюции на  все  без  исключения  явления  и  процессы  в  природе  и   обществе   — космические, химические, биологические и  социальные.  Спенсер  считал,  что даже психология и  культура  естественны  по  происхождению  и  поэтому  все  естественное и природное развивается  по законам  природы,  а,  следовательно  — эволюции. Общество, будучи  формой  природного  бытия,  подчиняется  тем  же законам эволюции. Анализ органической природы для Спенсера явился  одной  из методологических основ  исследования  общества  и  его  процессов.  Эти  два  начала: описание структуры общества как особого организма и идеи эволюции  — определили  тот  факт,   что   Спенсер   считается   основоположником   двух направлений в социологии: органицизма  и эволюционизма.  В теории эволюции он выделил две  стороны:  интеграцию  и дифференциацию:

  1)интеграция — в объединении индивидов в группы  (органы  по  аналогии  с биологическим организмом), каждый из которых выполняет свойственные  ей функции. Общество возникает как объединение индивидов в связи с ростом численности или постепенным слиянием  маленьких владений  в   крупные феодальные, из которых вырастают провинции, королевства, империи.

  2)дифференциация заключается в движении от однородного к разнородному,  в усложнении строения. Первобытное общество — простое и однородное.  Но  впоследствии возникают новые социальные  функции,  происходит  разделение труда, происходит  дальнейшая  разнородность структуры  и  функций,  что приводит к возникновению другого более сложного типа общества. Спенсер рассматривал  эволюцию  как  единство  этих  двух  процессов.[5, С. 41].

          Спенсер был последователем Конта,  но его учение принципиально  отличалось ориентацией на индивидуализм  и социологический номинализм. В  социологии Спенсера гораздо  сильнее выражена натуралистическая  тенденция. Вся его теоретическая  система была насыщена внутренними  противоречиями. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     3. Анализ отрывка из работы Д. Милля

     Прокомментируйте  отрывок из работы английского позитивиста  Д. Милля: «Конт не был творцом  социологии. Кроме его анализа  истории, к которому многое можно  прибавить, но который, как мы думаем, сохранится навсегда в своих главных  чертах, Конт не сделал в социологию ничего такого, что не требовало  бы новой и лучшей обработки. Тем  не менее он значительно продвинул  вперед этот раздел знания. Помимо большого запаса мысли разной истинности, какими он обогатил этот предмет, его понятие  метода социального исследования настолько  превосходит, в истине и глубине, понятия всех его предшественников на этом поприще, что составляет новую  эру в истории развития этого  отдела нашего знания». (Д. Милль О. Конт и позитивизм. СПб. 1906. с. 105).

     Можно ли согласиться с автором? Есть ли рациональный смысл в методах  социальных исследований, предложенных Контом? Какие это методы?

      Я считаю, что можно  согласиться  с автором данного отрывка. Рассуждения  о методах социологии является наиболее рациональной частью контовской системы. В своих рассуждениях о методах  социологии  Конт  исходит из представлений  о существовании естественных  законов  общественной  жизни, открытие которых должно обеспечить возможность  создания  науки  об  обществе. Он рассматривает социологию как  элемент общей системы научного знания. В социологии Конт разработал несколько методов исследования - метод наблюдения, а также экспериментальный, сравнительный и метафизический методы. На основе данных методов до сих пор стоят социологические  исследования:

      1) наблюдение как основной метод  исследования социологии, с помощью  которого можно получить исходные  данные социологии.

      2) эксперимент. Непосредственный эксперимент  в социологии состоит в наблюдении  за изменением явления под  влиянием специально созданных  для целей исследования условий. 

      3) сравнительный метод, при помощи  которого сопоставляется жизнь  народов, общин, цивилизация, живущих  одновременно в разных частях  земного шара, с целью установления  общих законов существования  и развития общества.

      4) исторический метод, который наиболее  соответствует природе социальных  явлений. Метод заключается в  историческом сравнении различных  последовательных состояний человечества.

    При этом Конт не отрицал своеобразия  общества по сравнению с природой и искал специфических методов  его исследования. Плодотворность мысли  о естественно-историческом характере  общественных закономерностей особенно очевидна, если вспомнить, что в то время господствовали теологические  и спиритуалистические концепции, отрицавшие возможность научного познания общества. Важной была также постановка вопроса о необходимости опоры  на твердый теоретический фундамент  при проведении социологических  исследований. Беда Конта заключалась  в том, что он не мог предложить в качестве такого фундамента ничего, кроме своих теорий социальной статики  и социальной динамики, законы которых  носили умозрительный, спекулятивный  характер, отнюдь не соответствующий  его собственным исходным установкам. 
 
 
 

Заключение

    Социология  — это не только теория, но и методология, т.е. такой уровень теоретического знания, который интерпретирован на языке социологии, позволяющем оперировать информацией, переложенной на язык индикаторов и показателей. Например, сознание может быть представлено через набор таких компонентов, как знание, оценка, настроение, мотивы, ценности, установки, ориентации и т.п. Именно оперирование этими конкретными показателями позволяет наполнить «кровью» и «плотью» некоторые понятия, которые на уровне социальной философии или социальной психологии не требуют такой детализации и конкретизации.

    Помимо  методологии для социологии очень  важна методика познания социальной реальности. И не только потому, что  она этим серьезно отличается от других наук, а потому, что она предполагает использование статистико-математического аппарата, многообразных специфических методов познания. Строго говоря, социология имеет дело не с самой реальностью, а с восприятием этой реальности отдельными индивидами, социальными группами и слоями. Для этого она выработала систему конкретных приемов и инструментов, с помощью которых производится съем информации с последующей его интерпретацией.

    Несомненно, что оба позитивиста – О.Конт и Г.Спенсер – внесли огромный вклад в становление науки. Причем, в периоды творений Конта социология еще находилась на низшей стадии развития, и  некоторые работы философа были не признаны, а слово «социология» было не правильно истолковано. Лишь впоследствии, прежде всего благодаря  трудам Г. Спенсера, а затем и других ученых, слово «социология» было реабилитировано. Оно стало обозначать не только социальную доктрину Конта, но вообще науку о  социальных явлениях, независимо от социальных идеалов исследователя.

Список  литературы: 

1. Западная теоретическая социология Громов И.А, Мацкевич А. Ю., Семенов В.А. уч. пос. 1996 - 286с.
2. История социологии в Западной Европе и США. Учебник для вузов. Ответственный редактор — академик Г. В. Осипов. — М.: Издательство НОРМА (Издательская группа НОРМА—ИНФРА • М), 2001. — 576 с.
3. Общая социология: Учеб. пособие для студентов вузов./ Е. М. Бабосов. - 2-е изд., стер. - Мн.: «ТетраСистемс», 2004. -640 с.
4. Общая социология: Учебник. 3-е изд., испр. и доп. - М.: Гардарики, 2004. - 592 с.
5. Социология Герберта Спенсера / В. Ф. Коломийцев . – 2004 // Социологические исследования (СОЦИС): Ежемесячный научный и общественно-политический журнал. – 01/2004. – N1. – с.37-45. – Статья о крупнейшем представителе в позитивистской социологии XIX в. английском мыслителе Герберте Спенсере.