Время правления А. М Романова

     Содержание 

  Введение                                                                                                                  3

1.Исторический  портрет Алексея Михайловича  Романова                                4

2.Новые явления в социально-экономической жизни страны. Соборное уложение 1649г.                                                                                                       7

2.1. Социально-экономическое развитие страны                                                   

2.2. Cоциальная структура российского общества к концу XVII в.                    

2.3. Соборное уложение 1649                                                                                  

3. Изменения  в государственном устройстве                                                     13

4. Внешняя  политика                                                                                              16

5. Реформы  патриарха Никона и раскол  русской православной церкви          17

  Заключение                                                                                                           20

 Список  используемой литературы                                                                      21 
 
 
 
 

Введение

    Особое место в исторических судьбах России принадлежит бунташному 17 столетию. Одним из самых ярких его событий является смена царских династий России. Именно в этом веке, после тяжелых для России времен смуты, эпохи самозванцев, династия Рюриковичей сменилась новой династией Романовых.

     Целью моей контрольной работе является исследование времени правления Алексея Михайловича Романова. Далее рассматривается исторический портрет А.М Романова. Новые явления в культуре и быте при Алексеи Романове. Хозяйственные трудности усилили факторы крепостнического характера, что явно проявилось в статьях соборного уложения 1649г. В моей контрольной работе рассказывается об изменении в государственном устройстве во времена правления А.М Романова. Внешняя политика страны при царе Алексеи.

     В последней главе рассматриваются Реформы Никона, раскол православной церкви, Соборное уложение.

     Сама реформа Никона была очень умеренной. Она ни в какой мере не касалась основ вероучения, роли церкви в жизни общества, взаимоотношений церкви и верующих. Она несравнима с религиозной Реформацией на Западе ни по каким параметрам. Но даже эта попытка приблизить духовную жизнь России к Европе вызвала сопротивление значительной части общества и церковнослужителей. Произошел раскол на сторонников реформ Никона и ревнителей старой веры (староверов). С этого времени общественный раскол как последствие реформ будет сопровождать всю историю России, включая современность.

     Особое уделяется внимание церковным преобразованиям и развитию культуры России в рассматриваемый период. Выводы и итоги, к которым я пришел по ходу написания работы, выражены мною в заключении.

     Список  используемой литературы приводится в конце контрольной работы.

1.Исторический портрет Алексея Михайловича Романова.

       Алексей Михайлович Романов – царь всея Руси(1645-1676г), сын царя Михаила Федоровича Романова и царицы Евдокии Лукьяновны Стрешневой. Родился Алексей 10 марта 1629 года. Детство Алексея прошло в тереме Московского дворца. Алексей с пяти лет был на попечении у дядьки Бориса Ивановича Морозова. С пяти лет его учили грамоте. Учил царевича, как это было принято при московском дворе, дьяк одного из московских приказов. Учили по букварю, нарочно для него составленный патриаршим дьяком по заказу дедушки, патриарха Филарета – известный древнерусский букварь с титулами, заповедями, кратким катехизисом. В семь лет Алексей умел писать, В девять лет пел песни церковные, певчий дьяк, т е регент дворцового хора, начал разучивать Охтой(Октоих), нотную богослужебную книгу, от которой месяцев через восемь перешли к изучению страшного пения, т.е.церковных песнопений страстной седмицы, особенно трудных по своему напеву – и лет десяти царевич был готов, прошел весь курс древнерусского гимназического образования. Он мог бойко прочесть в церкви часы и не без успеха петь с дьячком на клиросе по крюковым нотам стихиры и каноны. При этом он до мельчайших подробностей изучил чин церковного богослужения, в чем мог поспорить с любым монастырским и даже соборным уставщиком. Рядом с образованием шли забавы. Покупали игрушки, дарили книги из которых состояла библиотека в 13 томов. Большинство это были книги священного писания и богослужебные, но между ними находились уже грамматика, печатанная в Литве, космография и в Литве же изданный какой-то лексикон. К тому же главным воспитателем царевича был боярин Б.И. Морозов, один из первых русских бояр, сильно пристрастившийся к западно-европейскому. Он ввел в учебную программу царевича прием наглядного обучения, знакомил его с некоторыми предметами немецких картинок, ввел смелую новизну, одел Алексея и его брата в немецкое платье.

     На 14 году жизни царевича торжественно объявили народу, а в 16 лет он осиротел 12 июня 1645 года умер царь Михаил а 18 августа 1645 умерла царица Евдокия Лукьяновна и вступил Алексей на московский престол. Царь Алексей довольно привлекательный белый, румяный, с красивою бородой, хотя с низким лбом, крепкого телосложения и кротким выражением глаз. Алексей был добродушен и поэтому заслужил прозвище *тишайший*. Хотя по вспыльчивости позволял себе грубые выходки с придворными однажды оттаскал за бороду своего тестя Милославского, царь вообще довольно бесцеремонно обращался со своими придворными. Алексей был чрезвычайно благочестив, любил читать священные книги ссылался на них и руководствовался ими: никто не мог превзойти его в соблюдении постов в великую четырехдесятницу государь стоял каждый день часов по пять в церкви и тысячи клал поклонов, а по понедельникам, средам и пятницам во все посты он не ел и не пил ничего. Царь Алексей был образцом набожности, того чинного, точно размеренного и твердо разученного благочестия. Чистота нравов его была безупречна: самый заклятый враг не смел бы заподозрить его в распущенности: он был примерный семьянин. Вместе с тем он был превосходный хозяин, любил природу, и был поэтическим чувством, которое проглядывалось как в многочисленных письмах его, так и в некоторых поступках. Алексей Михайлович принадлежит к тем благодушным натурам, которые более всего хотят, чтоб у них на душе и вокруг них было светло: он  не способен был к затаенной злобе, продолжительной ненависти и поэтому, рассердившись на кого-нибудь по вспыльчивости мог легко наделать ему оскорблений, потом успокаивался и старался примириться с тем, кого оскорбил в припадке гнева. Царь Алексей высказывал очень легко. говорил без риторики, любил поговорить и пофилософствовать. Алексей жадно впитывал в себя впечатления от окружающей его деятельности. Царь остро переживал до слез и до мглы душевной все, что брало его за сердце.

  Алексей ощущал себя природным государем по характеру пошел в своего деда патриарха Филарета. Сама наружность царя сразу говорила в его пользу и влекла к нему. В его живых голубых глазах светилась редкая доброта; взгляд этих глаз, по отзыву современников, никого не пугал, но ободрял и обнадеживал. Лицо государя было благодушно-приветливо и в тоже время серьезно и важно, а полна фигура его сохраняла величавую и чинную осанку. Привлекательная внешность отражала в себе, по общему мнению, прекрасную душу. Достоинства Алексея с некоторым восторгом описывали лица, вовсе от него независимые, именно далекие от царя от Москвы иностранцы. Рейтенфельс писал, что Алексей Михайлович  «такой государь, какого желали бы иметь все христианские народы, но не многие имеют». Коллинс ставил Алексея на ряду с добрейшими и мудрейшими государями. Лизек свидетельствовал, что царь одарён необыкновенными талантами, имеет прекрасные качества и украшен редкими добродетелями, он покорил себе сердца всех своих подданных, которые столько любят его, сколько и благоговеют перед ним. Мейерберг отмечал, что при неограниченной власти своей в русском обществе, царь Алексей не посягнул ни на чьё имущество, ни на чью жизнь, ни на чью честь. По-видимому Алексей Михайлович всем, кто имел случай его знать казался светлой личностью и всех удивлял своими душевными достоинствами и приятностью. Алексей с необыкновенной охотой сам брался за перо или же начинал диктовать свои мысли дьякам. Кроме обычных писем и писаний, он пробовал сочинять стихи, составил «уложение сокольничья пути» т, е подробный наказ своим сокольникам, оставил записки о польской войне.

  В личной сфере, от двух браков был отцом 16 детей. Жизнь Алексея окончилась счастливо: питая надежду на рождение еще одного сына, 42 летний царь в 1671г женился повторно на двадцатилетней Наталье Нарышкиной. Их первый сын вошел в историю как Петр Великий.

2. Новые явления  в социально-экономической  жизни страны. Соборное  уложение.

2.1.Социально-экономическое развитие страны

     Выход из экономического кризиса растянулся до 50-х годов XVII века. Продолжительность  восстановительного периода объясняется и относительно низким плодородием нечерноземных земель, и слабой производительностью крестьянского хозяйства с его примитивной техникой и технологией.

     Ведущей отраслью экономики России оставалось сельское хозяйство. Основными орудиями труда были соха, борона, плуг, серп. Трехполье преобладало, но оставалась и подсека, особенно на севере страны. Сеяли рожь, пшеницу, ячмень, гречиху, горох, из технических культур - лен и коноплю. Хозяйство по-прежнему носило натуральный характер. Главный путь развития сельского хозяйства в XVII веке - экстенсивный: в хозяйственный оборот земледельцы включают все большее количество новых территорий. Быстрыми темпами идет народная колонизация окраин Поволжья, Башкирии, Сибири.

Приток  в Сибирь русского населения, обладавшего навыками и опытом пашенного земледелия, ремесленного производства, новыми, более производительными орудиями труда, способствовал ускорению ее развития. Здесь не сложилось помещичье и вотчинное землевладение. В южных районах складывались очаги земледельческого производства, и уже в конце XVII века Сибирь в основном обеспечивала себя хлебом. Основными занятиями местного населения оставались охота и рыболовство.

     Господствующей  системой земледелия в Европейской  России было трехполье. В новых земледельческих районах Поволжья, на юге, в Сибири - подсека, перелог, двуполье. В Сибири на смену перелогу во второй половине XVII века постепенно пришло трехполье. Освоение новых территорий и дальнейшее развитие производительных сил привели к углублению специализации сельского хозяйства.

     Новым явлением было усиление связи феодального  хозяйства с рынком. Господствующий класс все активнее включался  в торговые операции и промысловую  деятельность. Во второй половине столетия стали постепенно формироваться районы, производившие товарный хлеб: Среднее Поволжье, Черноземный центр. Развивались крестьянские кустарные промыслы, производившие поташ, соль. Повсеместно происходит перерастание ремесла в мелкотоварное производство (производство товаров для продажи). Сложились районы ремесленного производства. Возникают специализированные торговые ряды в городах. Многие изделия русских ремесленников не только не уступали ремесленной продукции Запада, но и превосходили их техникой выполнения.

     Развитие  мелкотоварного производства подготовило базу для появления мануфактур как крупных предприятий, основанных на разделении труда и ручной ремесленной техники. В XVII веке в России насчитывалось около 30 мануфактур. Однако на них использовался, в основном, труд крепостных работников. Были построены металлургические заводы в районе Тулы, кожевенные предприятия - в Ярославле и Казани.

     Отмеченные  выше моменты в хозяйственной  жизни страны способствовали началу формирования всероссийского рынка. Важными  центрами оптовой, межрайонной торговли стали ярмарки: Московская, Архангельская, Макарьевская (возле Нижнего Новгорода), Ирбитская (на Урале) и т.д. Оптовую торговлю в основном сосредоточивала в своих руках купеческая элита, которую составляли гости и торговые люди (купцы). Они имели значительные привилегии: были освобождены от ряда посадских повинностей, могли иметь вотчины, право выезда за границу. Строгановы, Никитниковы, Шорины и другие купцы владели колоссальными средствами.

Наряду  с развитием внутренней торговли росла и внешняя. Центрами русской торговли с Западом являлись Архангельск, Новгород, Псков, Смоленск. Из Западной Европы ввозились тонкие сукна, металлические, золотые и серебряные изделия, вина и т.д. Вывозились в основном пенька, пушнина, икра и сельскохозяйственные продукты. Со странами Востока торговля шла через Астрахань. С середины XVII века каждые три года государство организовывало караваны в Пекин, которые доставляли туда меха, а возвращались с шелком, чаем, фарфором.

     Свидетельствуют ли новые явления в развитии России в XVII веке о генезисе капитализма? Некоторые исследователи разделяют эту точку зрения и называют данное столетие "новым периодом" истории страны. Однако большинство российских историков связывают новые моменты в русской жизни XVII в. с поступательным развитием феодализма, а начало развития капитализма относят к середине XVIII в., когда происходит разложение феодально-крепостнических отношений.  

     2.2.Cоциальная структура российского общества к концу XVII в.

     Социальная структура российского общества XVII в. соответствовала феодально-крепостнической экономике. Высшим слоем российского общества было боярство – потомки бывших великих и удельных князей. Около сотни боярских семей владели вотчинами, служили царю и занимали руководящие должности в государстве. К концу XVII в. боярство утратило свою мощь и постепенно сближалось с дворянством. Дворяне составляли верхний слой государственных служащих людей по отечеству. Они владели поместьями на наследственном праве в случае продолжения детьми после их родителей. Дворянство значительно усилило свои позиции в конце смуты и стало опорой власти. К низшему слою служилых людей относились служилые люди по прибору. Сельское крестьянское население состояло из двух категорий: владельческого (85%) и черносошного (5%). Близкое к частновладельческим крестьянам место занимали крестьяне монастырские. Среднее положение между черносошными и частновладельческим занимали крестьяне дворцовые (10%). Они имели собственное самоуправление и подчинялись дворовым приказчикам. Основная масса городского населения называлась посадскими людьми. Во многих городах посадское население - торговцы и ремесленники - было немногочисленно, здесь часто преобладали военные чины и их семьи, а решающую роль в городской жизни играли крупные феодалы. Верхушку города составляли купцы. Самые богатые из них царским повелением объявлялись "гостями". Многие состоятельные купцы объединялись в двух московских сотнях - "гостиной" и "серпошной".

Городские ремесленники часто объединялись по профессиональному признаку в слободы и сотни. Такие слободы, принадлежавшие боярам, монастырям, епископам назывались черными слободами. Эти слободы "обелялись" (освобождались) от несения тягла в пользу государства. Как в городах, так и в сельской местности жило значительное число рабов - холопов. Полные холопы являлись наследственной собственностью своих господ. Слой кабальных холопов сформировался из числа попавших в кабальное состояние (кабала - расписка или долговое обязательство) ранее свободных людей. Кабальные холопы служили до смерти кредитора, если добровольно не принимали на себя новую кабалу в пользу наследника умершего.

     Новым явлением 17 века можно считать наличие  наемных работников в промышленности, сельском хозяйстве и особенно на транспорте (в речном). Обычно ищущих заработка наймом называли «гулящими людьми». Ими были отпущенные для этой цели своими владельцами крестьяне, а также посадские. Занятых черной работой наймитов именовали еще «ярыжными», Их статус в общественной структуре был весьма невысок. Недаром один крестьянин такому работнику сказал: «Твоя ярыжного голова недорога, что собачья». Особое сословие составляло духовенство. В него входили архиереи и монахи - черное духовенство и священники - белое духовенство. Вольные "гулящие люди" (вольные казаки, дети священников, служилых и посадских людей, нищие и бродяги и др.) не попали в вотчины, поместья или городские общины и не несли государственного тягла. Однако государство всячески стремилось поставить их под свой контроль.

      2.3.Соборное уложение 1649 г

 Соборное уложение (1649). Уложение царя Алексея Михайловича, кодекс законов Русского государства, принятый Земским собором 1648—49 после восстаний в Москве и других городах. Над составлением работала особая комиссия во главе с боярином князем Н. И. Одоевским. Источниками Соборного уложения были книги Поместного, Земского, Разбойного приказов, коллективные челобитные московских и провинциальных дворян, посадских людей и т.д., а также Кормчая книга (византийское право), Литовский статус 1588 и др.

     Всего в Соборном  уложении было 25 глав, 967 статей (масштабность данного акта говорит даже длина столбца (свитка), на котором изложено его содержание-309 метров). В нём разработаны вопросы государственного вещного и уголовного права и процесса. Ряд глав посвящен вопросам государственного права. В главе 2 и 3 разработано понятие о государственном преступлении, под которым подразумевалось, прежде всего действие, направленное против личности монарха и царской власти. За действия "скопом и заговором" против царя, бояр, воевод и приказных людей полагалась "смерть безо всякой пощады". Глава 1 посвящена защите интересов церкви от "церковных мятежников", а также защите дворян, даже в случаях убийства ими холопов и крестьян. О резкой социальной дифференциации и защите государством интересов господств, класса свидетельствует разница в штрафах за "бесчестье": крестьянина — 2 руб., «гулящего» человека — 1 руб., а лиц привилегированных сословий до 70—100 руб.

     В главе "Суд о крестьянах" собраны  статьи, которыми окончательно оформлялось крепостное право — устанавливалась вечная потомственная зависимость крестьян, отменялись "урочные лета" для сыска беглых крестьян, за укрывательство беглых устанавливался высокий штраф. Соборное уложение лишало помещичьих крестьян права судебного представительства по имущественным спорам. Согласно главе "О посадских людях" ликвидировались частновладельческие слободы в городах, возвращались в число податных сословий люди, принадлежавшие ранее к социальным категориям, освобожденным от уплаты государственных налогов. Соборное уложение предусматривало массовый сыск беглых посадских государственными налогами и податями. Положение кабальных холопов регламентировано в главах "О поместных землях" и "О вотчинах", посвященных вопросам дворянского землевладения. Вопросам судопроизводства посвящена самая большая глава "О суде". В ней подробно регламентируется порядок следствия и судопроизводства, определяются размеры судебных пошлин, штрафов, разработаны вопросы умышленного и преднамеренного преступления, регулируются отношения собственности (спорные имущественные дела и др.). Организации вооруженных сил страны посвящены главы "О службе всяких ратных людей Московского государства", "О искуплении пленных", "О стрельцах". Принятие Соборного уложения 1649 явилось важной вехой в развитии самодержавия и крепостного строя: этим объясняется его долговечность. Оно сохраняло значение закона в России вплоть до 1-й половины 19 века. 

3.Изменение в государственном устройстве.

   В первые годы своего царствования  Алексей Михайлович мало участвовал в государственных делах. Государством управляли воспитатель царя боярин Б.И. Морозов и тесть царя И.Д.Милославский ( в 1648 г Алексей Романов женился на Марии Милославской). Политика правительства Морозова, направленная на усиление финансового гнета, беззакония и злоупотребления Милославского вызвали народное возмущение. Вслед за Московским восстанием (июнь 1648 года), результатом которого стало отстранения главы правительства Морозова от государственных дели ссылка его в Кирилло-Белозерский монастырь, вспыхнули восстания в южнорусских городах и в Сибири; а в 1650 году произошли волнения в Новгороде и Пскове. В 1649-м году Алексей Михайлович сам принялся за дела правления. По его личному указанию был составлен свод законов – Соборное Уложение (1649 год), которое удовлетворило основные требования верхушки посада и дворян. Нуждаясь в надежном советнике, царь приблизил к себе патриарха Никона. Он оказывал Никону доверие и поручал управление государством на время своего отсутствия в столице.

     Церковные реформы, проведенные Никоном, явились причиной возникновения в стране различных религиозных течений, последователи которых не признавали официальную церковь. Впоследствии  их стали называть раскольниками. Растущее влияние Никона во внутреннюю и внешнюю политику государства под тезисом «священство выше царства» вызвало разрыв патриарха с царем.

       С начала 1650 г Алексей Михайлович самостоятельно стал принимать значительное участие в государственном управлении. Он создал приказ тайных дел (1654-1676) который подчинялся только царю и осуществлял контроль над государством. Получив неплохое образование Алексей Михайлович сам читал документы, писал и редактировал важные указы и первым из русских царей стал сам подписывать их, также участвовал в военных походах. Руководил переговорами с поляками и шведами.

     Военная реформа. Создание полков иноземного строя. В ходе реформы(1648-1654г), были усилены и улучшены лучшие части старого строя. Поместная конница (государева полка), московские стрельцы и пушкари. Главным направлением реформы стало массовое создание полков нового строя: рейтарских, солдатских, драгунских и гусарского. Эти полки составляли основной костяк новой армии царя. Для выполнения целей реформы было принято большое количество европейских военных специалистов, т. е рынок военных профессионалов.

        В царствование Алексея Михайловича Московское государство расширило свои пределы не только на юго-запад (получив левобережную Украину и Белорусские земли), но и далеко на восток и на юг. В Западной Сибири казаки победили потомков хана Кучума. Русскими землепроходцами была открыта восточная Сибирь. В это время были жестоко подавлены народные восстания в Москве – соляной бунт (1646-й год повышение пошлины на соль) и медный бунт (монетная реформа 1662 года - в казну поступало серебро, а выплаты из казны производились медными монетами), и крестьянская война 1670– 1671 года под предводительством Степана  Разина.

     Основаны  новые центральные учреждения, каковы приказы: Тайных дел (не позже 1658 г.), Хлебный (не позже 1663 г.), Рейтарский (с 1651 г.), Счётных дел (упоминается с 1657 г.), занятый проверкой прихода, расхода и остатков денежных сумм, Малороссийский (упоминается с 1649 г.), Литовский (1656—1667), Монастырский (1648—1677).

     В финансовом отношении сделано также несколько преобразований: в 1646 и следующих годах совершена перепись тяглых дворов с их совершеннолетним и несовершеннолетним населением мужского пола, сделана неудачная вышеуказанная попытка введения новой соляной пошлины; указом от 30 апр. 1654 г. запрещено было взимать мелкие таможенные пошлины (мыт, проезжие пошлины и годовщину) или отдавать их на откуп и велено было зачислить в рублёвые пошлины, взимаемые в таможнях; в начале 1656 г. (не позже 3-го марта) ввиду недостатка денежных средств выпущены медные деньги. Вскоре (с 1658 г.) медный рубль стал цениться в 10, 12, а в 60-х годах даже в 20 и 25 раз дешевле серебряного; наступившая вследствие этого страшная дороговизна вызвала народный мятеж (Медный бунт) 25 июля 1662 года. Мятеж усмирён обещанием царя наказать виновных и высылкою стрелецкого войска против мятежников. Указом от 19 июня 1667 г. велено было приступить к постройке кораблей в селе Дединове на Оке; впрочем, выстроенный тогда же корабль сгорел в Астрахани.

     В области законодательства: составлено и издано Уложение (печаталось в 1-й раз 7—20 мая 1649 г.) и пополняющие его в некоторых отношениях: Новоторговый устав 1667 г., Новоуказные статьи о разбойных и убийственных делах 1669 г., Новоуказные статьи о поместьях 1676 г.

     При царе Алексее продолжалось колонизационное  движение в Сибирь. Прославились в  этом отношении: А. Булыгин, О. Степанов, Е. Хабаров и другие. Основаны Нерчинск (1658 г.), Иркутск (1659 г.), Селенгинск (1666 г.).

В последние  годы правления царя Алексея при дворе особенно возвысился Артамон Сергеевич Матвеев. Через два года после смерти М. И. Милославской (4 марта 1669 г.) царь женился на его родственнице Наталье Кирилловне Нарышкиной, 22 января 1671 г. Матвеев, поклонник западноевропейских обычаев, давал театральные представления, на которые ходил не только сам царь, но и царица, царевичи и царевны (например, 2 ноября 1672 г. в селе Преображенском). 1-го сентября 1674 г. царь "объявил" сына своего Федора народу как наследника престола, а под 30 января 1676 г. умер 47-ми лет от роду.  
 
 

4.Внешняя политика Алексея Михайловича Романова (1645-1676 г).

     Сильное влияние на Алексея имели многие приближенные, за что царь был прозван  «тишайшим».

     В 1653 г. малороссийское казачество перешло  в московское подданство, что вызвало войну с Польшей, долгую и разорительную, осложненную войной со Швецией, в 1661 г. был заключен Кардисский мир со Швецией, по которому русские вернули Швеции все завоеванные в Ливонии города. С Польшей в 1667 г. был заключен выгодный Андрусовский мир, по которому Россия получила Малороссию с левого берега Днепра, Киев, Смоленскую и Северскую земли.

     Главным вопросом внешней политики времени  царствования Алексея Михайловича  было присоединение Украины. Левобережная Украина во главе с Богданом Хмельницким несколько раз просила о подданстве, ведя осторожную политику с Крымским ханством и войну с Речью Посполитой.

     Присоединение Украины означало войну с Польшей, разрыв Поляновского мира. Поэтому  Москва долго колебалась с ответом. На войну с Польшей поехал сам  Алексей Михайлович. Уже после  первого похода успехи были явные: взяты  Полоцк, Дорогобуж, Смоленск. Но походы эти показали неподготовленность войск, устарелость военного дела. А также Алексей Михайлович, пойдя в поход, совсем не позаботился о дипломатической стороне дела и потому оказался по возвращении в Москву опять перед выбором, либо продолжение войны с Речью Посполитой, либо война со Швецией. Вопрос разрешился в сторону войны со Швецией, во время которой провалился план Алексея Михайловича взять Ригу. На эмоциональное состояние царя это так повлияло, что он больше никогда сам не ходил в военные походы. После нескольких лет войны в 1658 году подписалось трехлетнее перемирие с сохранением завоеванных земель. Однако вскоре война с Речью Посполитой началась снова и завершилась только в 1667 году Андрусовским перемирием, по которому России отходили Смоленские и Черниговские земли. 
5. Реформы патриарха Никона и раскол Русской православной церкви.

     Изменения в политической и социально-экономической  жизни России XVII века требовали реформ и в духовной сфере. Страна оставалась глубоко религиозным обществом. Свое вероучение православные считают от бога данным и истинным. В буквальном смысле слова православие значит истинная вера. А истину менять нельзя, иначе она станет ложью. Православие на протяжении многих столетий не менялось по сути, в отличие от западного христианства. В православной церкви до сегодняшнего дня являются действующими установления византийских соборов, принятые в IV-VIII вв. Она оказалась изолированной не только от католичества и протестантства, но и от европейского православия. Перед русской православной церковью стала проблема выбора: либо и дальше находиться в изоляции от христианского мира, либо налаживать связи.

     Церковные лидеры сделали попытку восстановить единство церковных книг и обрядов. По сути, речь шла о необходимости  упорядочения и централизации церковной (а значит, и всей духовной) жизни страны вслед за аналогичными процессами в социально-экономической и политической сферах. Спор развернулся по поводу образцов, по которым надлежало производить изменения. Для одних церковников это были древнерусские книги, для других - их греческие оригиналы. И те, и другие оказались небезупречны: в русских книгах не было двух одинаковых текстов, так как переписчики ошибались или вписывали "отсебятину"; некоторые греческие книги подверглись подозрительным изменениям после падения Византии. Новый патриарх Никон (1652-1658 гг.) энергично принялся за церковную реформу, опираясь на греческие книги. Ему противостояла группировка, настаивавшая на "чистоте" только русских текстов. Ее возглавлял протопоп Аввакум. Активное участие в реформе приняла и светская власть.

   Сторонники  Никона выступали за реформу и, следовательно, за обновление общества. Староверы (их еще называли раскольниками) боролись за сохранение в неизменности русского православия, старины. И там, и там были люди разных слоев, разного положения. Яростная борьба в обществе заставила Никона сложить полномочия патриарха в 1658 г. и удалиться в Воскресенский монастырь. Дело реформы взял в свои руки царь Алексей Михайлович. В государственных интересах он приветствовал преобразования в церковной обрядности. После соединения с Украиной, церкви которой находились в юрисдикции греческого патриарха, важно было обеспечить единство в духовной сфере. Но задачи, которые ставил перед собой царь, шли гораздо дольше сделанного Никоном. В 1666 г. царь созвал церковный собор, уверенный, что теперь, когда новшества в обрядности прижились, архиереи поддержат власть в борьбе с бунтующими староверами и пойдут на признание приоритетных прав светского государя. Царю на Соборе во многом удалось решить главную задачу: обеспечить примирение в обществе, склонить старообрядцев к отказу от открытого сопротивления власти и церкви. На следующем Соборе в 1667 г. был поставлен вопрос о соотношении духовной власти и светской. После борьбы Собор признал, что царь имеет преимущество в делах гражданских, а патриарх - в делах церковных. Сам Никон провел следующие реформы: уменьшение количества земных поклонов, трехкратное аллилуя вместо двухкратного, изменил направление вокруг алтаря, изменил покрывало алтаря, уменьшил количество просфор с семи до пяти. Введение четырех кратного креста. Написание слов «Иисус в место Иисус». Собор в 1666г осудил Никона за чрезмерные притязания на власть, лишил его звания патриарха и был заточен в Кирилло-Белозерском монастыре, где и скончался в 1681г. Но одновременно Собор признал православными всех греческих патриархов и принял реформы Никона. Это означало, что русская православная церковь сблизилась с христианским миром. Старообрядчество было решительно осуждено.