Взаимосвязь материальной и духовной культуры

Тема 3. Структура культуры

1. Взаимосвязь материальной  и духовной культуры, их основные  элементы.

Любая культура многогранна  и многолика, ее содержание облечено в разные формы. Чаще всего в социально-гуманитарных науках это многообразие структурируется  на основе главных видов человеческой деятельности, которые иногда еще  называются сферами культурного  творчества. Дело в том, что жизнедеятельность  человека выходит далеко за границы  его биологического вида, она существует в бесконечно многообразных формах, поскольку основана на идеальном, мысленном творческом целеполагании. В отличие от животных человек может ставить себе цели, не обусловленные существующей на данный момент обстановкой и предпринимать усилия, чтобы достичь их в отдаленном будущем. Человек постоянно создает для себя все новые и новые цели деятельности, выходя при этом далеко за пределы своих биологических потребностей, но оставаясь при этом биологическим существом. Таким образом, цели его жизнедеятельности носят как биологический, так и внебиологический характер. В науке данные два вида целей принято разделять на материальные и духовные. Соответственно этим целям человек создает также материальные и духовные виды культурных ценностей, образующих в итоге материальную и духовную сферу культуры.

Обычно к материальной культуре относят всю область  материально-производственной деятельности человека и ее результаты – орудия труда, жилища, предметы повседневного  обихода, одежду, транспортные средства, способы практической деятельности по созданию средств производства и потребления и т.п. Духовная культура включает сферу духовного производства (производство идей, знаний, духовных ценностей) и его результаты, воплощенные в науке, философии, искусстве религии, морали и т.д.

Материальная культура

Основой существования материальной культуры являются  вещи — результат  материально-созидательной деятельности человека. Любая вещь имеет двойственный характер, поскольку одновременно принадлежит  двум мирам — природному и культурному. Как правило, вещи производятся из природных  материалов, а частью культуры становятся после их обработки человеком. Именно так когда-то действовали наши далекие  предки, превращая камень в рубило, палку — в копье, шкуру убитого  зверя — в одежду. При этом вещь приобретает очень важное качество — способность удовлетворять  определенные человеческие потребности, быть полезной человеку.

Можно сказать, что полезная вещь — начальная форма бытия вещи в культуре. Но нельзя забывать, что помимо утилитарной полезности вещи с самого начала были еще и носителями социально значимой информации, знаками и символами, которые связывали человеческий мир с миром духов. Вещи были текстами, хранящими информацию, необходимую для выживания коллектива. Особенно это было характерно для первобытной культуры с ее синкретизмом — целостностью, нерасчлененностью всех элементов. Поэтому наряду с практической полезностью существовала еще и символическая полезность, позволявшая использовать вещи в магических обрядах и ритуалах, а также придавать им дополнительные эстетические свойства. Тогда же, в древности, появляется еще одна форма вещи — игрушка, которая предназначена для детей, чтобы те овладевали необходимым опытом культуры, готовились к будущей взрослой жизни. Чаще всего они были миниатюрными моделями реальных вещей, иногда имея дополнительную эстетическую ценность.

Постепенно, в течение  тысячелетий разнообразные ценностные свойства вещей стали обособляться, что привело к образованию  двух классов вещей — утилитарных, чисто материальных, и вещей – знаков, используемых в ритуальных целях. Среди них флаги, гербы государств, ордена и т.д. Тем не менее, непреодолимой преграды между данными классами не было никогда, вещи можно было использовать не только по их прямому назначению. Так, в церкви для обряда крещения используют специальные купели, но в случае необходимости ее можно заменить любым подходящим по размеру сосудом. Таким образом, любая вещь сохраняет свою знаковую функцию, будучи культурным текстом.

С течением времени все  большее значение стала приобретать эстетическая ценность вещей, поэтому красота долго считалась одной из важнейших их характеристик. Но в индустриальном обществе красота и польза стали отделяться друг от друга. Поэтому появляется множество полезных, но некрасивых вещей, с одной стороны, и красивые дорогие безделушки, подчеркивающие богатство их владельца, с другой. Таким образом, материальная вещь становится носителем духовного смысла, так как в ней закрепляется образ человека определенной эпохи, культуры, социального положения и т.п.

Вещи в своей совокупности создают сложную и разветвленную  структуру материальной культуры. В  ней можно выделить несколько  важнейших областей. Первая — это  сельское хозяйство, включающее в себя выведенные в результате селекции сорта  растений и породы животных, а также  культивированные почвы. С этими  областями материальной культуры напрямую связано выживание человека, так  как они дают продукты питания, а  также сырье для промышленного  производства. Поэтому человек постоянно  заботится о выведении и сохранении новых, более продуктивных видов  растений и животных. Но особенно важна  правильная обработка почвы, поддерживающая ее плодородие на высоком уровне —  механическая обработка, удобрение  органическими и химическими  удобрениями, мелиорация, и конечно, севооборот (последовательность культивирования  разных растений на одном участке  земли).

Следующей областью материальной культуры являются здания —места обитания людей со всем разнообразием их занятий и форм бытия, а также сооружения — результаты строительства, меняющие условия хозяйства и быта. К зданиям относятся жилье, помещения для управленческой деятельности, развлечений, учебной деятельности. Сооружения — это помещения для производства, мосты, плотины и т.п. Как здания, так и сооружения являются результатами строительства. Человек должен постоянно заботиться о поддержании их в порядке, чтобы они могли успешно выполнять свои функции.

Еще одна область материальной культуры — инструменты, приспособления и оборудование, предназначенные  для обеспечения всех видов физического  и умственного труда человека. Инструменты прямо воздействуют на обрабатываемый материал, приспособления служат добавлением к инструментам, оборудование представляет собой комплекс инструментов и приспособлений, расположенных  в одном месте и служащих для  одной цели. Они различаются в  зависимости от того, какой род  деятельности они обслуживают —  сельское хозяйство, промышленность, связь, транспорт и т.д. В истории человечества легко прослеживается постоянное совершенствование  этой области материальной культуры от простейшего рубила и палки-копалки  до современных сложнейших машин  и механизмов, обеспечивающих производство всех предметов, необходимых для  жизни человека.

Транспорт и пути сообщения  также являются частью материальной культуры. Это специально оборудованные пути сообщения – дороги, мосты, насыпи, взлетные полосы аэропортов; здания и  сооружения, необходимые для нормальной работы транспорта — железнодорожные станции, аэропорты, порты, гавани, бензоколонки и т.п.; все виды транспорта — гужевого, автомобильного, железнодорожного, воздушного, водного, трубопроводного.

Эта область материальной культуры обеспечивает обмен людьми и грузами между разными областями  и населенными пунктами, способствуя  их развитию.

С транспортом тесно связана  следующая область материальной культуры — связь, включающая почту, телеграф, телефон, радио, а также  компьютерные сети. Она, как и транспорт, связывает людей, позволяя им обмениваться информацией между собой.

И, наконец, обязательным элементом  материальной культуры являются технологии — знания и навыки во всех перечисленных  областях деятельности. Важнейшей задачей  является не только дальнейшее совершенствование  технологий, но и их сохранение и  передача следующим поколениям, что  возможно только через развитую систему  образования. А это опять свидетельствует  о тесной связи материальной и  духовной культуры.

Духовная культура и знания

Знания представляют собой  продукты познавательной деятельности человека, фиксирующие полученную человеком  информацию об окружающем мире и самом  человеке, его взгляды на жизнь  и поведение. Можно сказать, что  уровень культуры как отдельного человека, так и общества в целом  определяется объемом и глубиной знаний. Сегодня знания приобретаются  человеком во всех сферах культуры, но своими истоками они уходят в  три вида познавательной деятельности, присущие еще первобытному человеку – практическое, мифологическое и  игровое познание.

Практическое знание всегда имело и имеет конкретный характер, связанный с непосредственной жизнью человека в природе и в обществе, органично вплетенный в его трудовую деятельность и повседневную жизнь. Это знание добывается каждым человеком  самостоятельно. Для него характерны такие черты, как непосредственность, интуитивность, зависимость от опыта, неформализованный характер. Человек, в полной мере овладевший практическими  знаниями, становится мудрецом, способным  понять и сопереживать другому человеку, а главное –  знающим самого себя. Как правило, мудрость приобретается  с возрастом и жизненным опытом.

Мифологическое знание, хотя и выросло из практического, рано отделилось от него. В нем воплощаются обобщенные представления человека о мире, выраженные в фантастической форме мифа. Таким образом, в нем преодолевались раздробленность, фрагментарность и случайность практического знания, достигалась высокая степень обобщения. Поэтому в мифе мир был представлен как упорядоченное целое — космос, единый с человеком — микрокосмосом. При этом сам миф являлся синкретическим образованием, в котором понятийное и художественно-образное мышление сосуществовали одновременно. Это стало причиной того, что в мифе в зародыше содержались все позднее выделившиеся сферы культуры со своими специфическими способами познания и его результатами – знаниями. Среди них – рационально ориентированное научное познание и иррациональные формы знания — религия и искусство.

Игровое знание также появилось  на самых ранних этапах человеческой истории. В игре ребенок получал  необходимые знания о «взрослой» жизни — как о способах деятельности, так и о человеческих взаимоотношениях.

Практическое и игровое  знание и сегодня продолжают оставаться тем, чем они были тысячи лет назад. Но потребность в обобщенных знаниях  об окружающем мире стала возрастать на более поздних этапах развития человечества, с появлением цивилизации. В результате, в античности возникла наука — специальная сфера  духовного производства, полностью  ориентированная на получение объективных  знаний об окружающем мире. Другие сферы  культуры, также выделившиеся из мифа –  искусство, религия, - создают  и свои собственные знания о мире.

Знания составляют основу духовной культуры, которая включает в себя помимо названных результатов  духовной деятельности и саму духовную деятельность по производству духовных продуктов. Они, так же как и продукты материальной культуры, удовлетворяют  определенные человеческие потребности. Прежде всего, они связаны с необходимостью обеспечения жизни людей в  обществе. Для этого человек приобретает  необходимые знания о мире, обществе и себе самом, для этого же создаются  разные системы ценностей, позволяющие  человеку осознать, выбрать или создать  одобряемые обществом формы поведения. Именно так формируются существующие сегодня разновидности духовной культуры — нравственность, политика, право, искусство, религия, наука, философия. Тем самым духовная культура представляет собой многослойное образование.

Взаимосвязь материальной и духовной сфер культуры

В условиях современного процесса разделения труда и развития узкой  специализации происходит обособление  материальной и духовной сфер культуры, отделение одной от другой, противопоставления их друг другу. При этом духовная культура всегда остается неразрывно связанной  с материальной, они всегда взаимосвязанны, поскольку не могут существовать в полном отрыве одна от другой. Дело в том, что материальная культура всегда является воплощением определенной части духовной культуры. Но и духовная культура может существовать, только будучи овеществленной, опредмеченной, получившей то или иное материальное воплощение. Особенно хорошо это видно на примере произведений искусства, которые являются частью духовной культуры. Ведь любая книга, картина, музыкальная композиция, как и прочие произведения искусства, нуждаются в материальном носителе — бумаге, холсте, красках, музыкальных инструментах и т.д.

Более того, часто бывает очень сложно понять, к какому виду культуры — материальной или духовной — относится тот или иной предмет  или явление. Так, любой предмет  мебели мы, скорее всего, отнесем к  материальной культуре. Но если речь пойдет о комоде трехсотлетней давности, выставленном в музее, можно будет говорить о нем как о предмете духовной культуры. А книга, бесспорный предмет духовной культуры, может быть использована для растопки печи вместо дров. Таким образом, предметы культуры могут менять свое назначение. Следовательно, должны быть введены какие-то критерии для различения предметов материальной и духовной культуры. В этом качестве можно использовать оценку смысла и назначения предмета — если предмет или явление удовлетворяет первичные (биологические) потребности человека, его относят к материальной культуре, если же он удовлетворяет вторичные потребности, связанные с развитием человеческих способностей, он относится к духовной культуре.

Кроме того, между материальной и духовной культурой существуют переходные формы. Речь идет о знаках, представляющих нечто отличное от того, чем они сами являются, хотя это содержание не относится к духовной культуре. Самой известной формой знака являются деньги, а также разнообразные талоны, жетоны, квитанции и пр., применяемые людьми для обозначения всевозможных услуг. Так, деньги — всеобщий рыночный эквивалент — мы можем потратить на покупку продуктов питания или одежду (материальная культура), а можем на них купить билет в

театр или музей (духовная культура). Иными словами, деньги являются универсальным посредником между предметами материальной и духовной культуры в современном обществе. Но в этом таится серьезная опасность, так как они уравнивают между собой эти предметы, обезличивая при этом предметы духовной культуры.

2. Основные блоки структуры  культуры: познавательный, поведенческий,  институциональный, ценностный (аксиологический), информационный и семиотический аспекты культуры.

3. Виды культуры: политическая, экономическая, правовая, экологическая,  художественная, нравственная. Время  и пространство в системе культуры.

Политическая культура

Иногда  ее  рассматривают  как  самостоятельное  явление,  а  иногда  включают  как  подвид управленческой  культуры.  Содержание  политической  культуры  определяется  господствующим политическим  режимом  власти.  Характерная  черта  тоталитарной  политической  культуры — строгое  соблюдение  формальных  норм  при  крайне  ограниченном  наборе  неформальных  норм, обычаев,  традиций.  Сильная  дисциплина  и  бедное  содержание  политической  культуры — производные от авторитарного  стиля управления и безынициативности  подчиненных.

Показателями  уровня  развития  политической  культуры  в  обществе  являются  наличие  гражданских  и  политических  прав  личности,  то,  насколько  они  соответствуют международным  правилам,  степень  реализации  и  защиты  этих  прав,  стиль  и  формы  межпартийной  борьбы, парламентская и непарламентская  лексика общения политических деятелей и многое другое.

Экономическая культура

Она включает в свой состав культуру производства, культуру распределения, культуру обмена, культуру потребления, культуру управления, культуру труда.

Когда  предприятие  выпускает  бракованную  продукцию,  говорят  о  низкой  культуре производства. Когда договаривающиеся стороны  не сдерживают слово, подводят друг друга  при заключении и реализации сделки, говорят о низкой культуре обмена. Когда интересы потребителя в  обществе  игнорируют,  когда  покупатель  не  может  вернуть  или  обменять  в  магазине некачественный товар или когда хамят продавцы, говорят о низкой культуре потребления.

Низкая  культура  управления  проявляется  в  непродуманности  законодательных  актов, принимаемых  парламентом,  отсутствии  подготовленных  практических  решений,  принимаемых  правительством  и  аппаратом  президента,  в  бездействии  системы  контроля  за  принимаемыми решениями.  Авторитарный  стиль руководства,  пренебрежительное обращение начальников с подчиненными входит в число показателей низкой управленческой культуры на отдельном предприятии.

В  социологии  менеджмента  существует  понятие  организационной  культуры.  Она  включает совокупность обычаев, традиций, норм и правил поведения, сложившихся в данной организации. Руководитель  как  должностное  лицо  обязан  следить  за  распределением  заданий,  организацией труда  и  трудовой  дисциплины,  правильным  и  своевременным  выполнением  приказов, повышением производительности труда и т. д. Однако подчиненные, имея другие интересы, часто не совпадающие  с интересами организации, оказывают  возмущающее воздействие на реализацию решений.  В  результате  приказы  администрации  искажаются.  Возникает  скрытое  и  явное сопротивление. Таким  образом,  управленческая  культура,  т.  е.  особенности  поведения  руководителей, выступает  элементом более широкого понятия  организационной культуры, куда можно  включить также  культуру  труда,  если  понимать  под  ней  совокупность  норм  и  правил  поведения исполнителей.  С  организационной  культурой  тесно  связана  профессиональная,  которую  можно рассматривать  самостоятельно либо как часть первой.

Правовая культура

Правовая  культура — это  комплекс  ценностей  и  регулятивов,  на  основе  которых во  всех областях  жизни,  подпадающих под нормы права,  строится  практика  взаимоотношений и действий людей, а также различного рода организаций.

Нормы права — это юридические  законы. Подпадающие под них взаимоотношения  и действия должны  им (законам)  соответствовать.  Подчинение  закону  есть  то,  что  называют  правопорядком. Правопорядок — это реально осуществляемое проведение законов в жизнь. Однако в действительности люди могут в  большей или меньшей мере отклоняться  от точного соблюдения законов, а  то и намеренно совершать правонарушения и преступления. Поэтому  в  жизни  далеко  не  всегда  соблюдается  правопорядок.  Однако  нередко  правонарушители и преступники  объясняют и оправдывают свое противоправное поведение тем, что  к нему их принудили обстоятельства. Уже сам тот факт, что такие  объяснения и оправдания  возможны,  свидетельствует  о  наличии  в  сознании  людей  представлений, расходящихся  с  зафиксированными  в  кодексах  законов  правовыми  нормами.  Одно  дело — нормы  права, другое — представление о  том, какими эти нормы права должны быть.

Совокупность  представлений  о  праве  называют  правосознанием.  В  правосознании формируются  суждения о том, каковы должны быть нормы права и правопорядок, как  нужно их понимать и толковать, как  следует относиться к действующим  в государстве юридическим законам  и  к  правоохранительным  органам,  что  можно  и  что  нельзя  делать  в  тех  или  иных конкретных условиях, и т. д.

Право (система действующих  в обществе юридических законов 318) и правосознание — это два  основных компонента правовой культуры. Правовая  культура  определяет  существующую  в  действительности  практику взаимоотношений и действий людей или организаций. Она есть «программное обеспечение» этой практики. Фактически существующее в стране положение  дел в регулируемых законом областях жизни («юридическая реальность») зависит  от правовой культуры, но само по себе не  является  правовой  культурой.  Однако  правовая  культура  воплощается,  проявляется, «кодируется» в поведении  людей, в их взаимоотношениях и действиях. «Юридическая реальность»  выступает  как  воплощенное  в  действительность,  объективированное  выражение правовой культуры. Следовательно, правовая культура фиксируется не только в юридических документах (кодексах, уложениях, указах и пр.), но и в сложившейся в обществе практике поведения людей,  деятельности  правоохранительных  органов  и  т.  д.  Это  особенно  важно  иметь  в  виду потому,  что  содержание  правосознания,  в  отличие  от  правовых  норм,  в  значительной  части остается  документально  не  оформленным, «неписаным»  и  даже  подчас  плохо  осознаваемым, «интуитивным».  Поэтому изучение  фактического  положение дел в обществе — один  из важнейших источников информации о содержании правосознания как части правовой культуры.

Как  правопорядок,  так  и  его  нарушения — это  явления  социальной  действительности, обусловленные  сложившейся  в  обществе  правовой  культурой.  Существование  этих  явлений  напрямую  связано  с  соотношением  между  основными  компонентами  правовой  культуры — законом  и  правосознанием.  Их  соотношение  может  складываться  по-разному.  Законы  обычно создаются  в  соответствии  с  существующим  в  культуре  правосознанием.  Они  фиксируют  существующие  в  правосознании  ценности (например,  справедливость,  свобода  слова,  права человека) и регулятивы (например, библейские заповеди «не убий», «не укради»). Когда ценности и регулятивы,  указанные законом,  не  расходятся  с имеющимися  в правосознании людей представлениями о правовых ценностях и регулятивах, то люди склонны вести себя «по закону» и правопорядок торжествует.

Художественная культура

Ее сущность заключается  в том, что человек, называемый художником (а им может быть не только  профессионал,  но  и  народный  умелец),  благодаря  своим  развитым  чувствам  образно  познает и образно же моделирует какой-то фрагмент реальности, а затем передает это зрителю или слушателю в эстетически выразительной форме, будь то стихотворение, романс или танец. Все,  что создано профессионалами и любителями,  включается  в понятие художественной культуры. А то, что создано мастерами своего дела, профессионалами, и достойно сохраниться в веках как имеющее наивысшую ценность для общества, составляет искусство. Искусство — часть художественной культуры. Оно — вершина айсберга.

 Характер  материала  задает  вид  искусства.  Звук  дает  нам  музыку. Слово дает  сразу два вида искусства: устное слово — ораторское мастерство, письменное — литературу. И так далее. Какую бы область художественной культуры мы ни взяли — теоретическую или практическую, фундаментальную  или  прикладную,—  всякая  деятельность,  доведенная  до  наивысшего мастерства, превращается в искусство.

Художественная культура — это элитарная культура плюс народная культура. Искусство —  это только или преимущественно  элитарная. Искусствознание изучает только профессиональные виды творчества. Любительские виды изучает фольклористика.

Итак,  искусство  —  сфера  профессионального  творчества,  фольклор  —  сфера  народного  творчества, художественная культура — единство двух этих сфер.