Анализ работы А.С. Макаренко «Книга для родителей»

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

     В освоении и разработке наследия выдающегося  педагога и писателя, классика отечественной и мировой педагогики Антона Семеновича Макаренко (13 марта 1888 г.–1 апреля 1939 г.) есть «приливы» и «отливы». Они происходят под влиянием больших общественно-политических перемен в нашей стране и в мире. Такова историческая судьба любого классического наследия в области.

     Теоретическое наследие А.С. Макаренко всегда было в центре педагогических исследований. Отечественное макаренковедение существует с 1941г., начатое кандидатской диссертацией И.Ф. Козлова. Библиографические указатели по творчеству Макаренко содержат сведения о сотнях авторов.

     1983–1986 гг. было издано собрание сочинений  А.С. Макаренко в 8 т. Отечественное  макаренковедение в 90-е годы ХХ века стало стремительно освобождаться от идеологической узости, конфронтации с западным макаренковедением. В результате этих процессов в 1992–1993 гг. вышли ценные сборники (Нижний Новгород) с публикацией части архивных материалов (РГАЛИ), а также актуальных аналитических материалов, посвящённых разным аспектам творчества и биографии педагога.

     Есть  попытки обобщения вклада Макаренко  в современное социально-психологическое знание, однако они носят характер либо компендиума (Р.Л. Кричевский, Е.М. Дубовская, 1991), либо играют вспомогательную роль относительно целей работы (А.И. Донцов, 1984). Тем не менее теоретические позиции Макаренко остаются вне актуальных интересов исследователей, поскольку существует распространённое мнение, что эти позиции хорошо известны.

     Что же касается разработки биографии Макаренко, соотнесённой с его творчеством, то этому посвящены работы М. Быблюка, С.С. Невской, Н.Н. Оксы, Л. Пехи, Ф. Патаки, А.А. Фролова, Г. Хиллига.  

     1. Биография и творчество  А.С, Макаренко

     Антон Семенович Макаренко родился 1(13) марта 1888 г. в г. Белополье Харьковской  губернии, ныне районный центр Сумской  области Украины.

       Отец, Семен Григорьевич, сын рабочего из Харькова, работал старшим маляром Белопольского железнодорожного депо Харьковской железной дороги. Мать, Татьяна Михайловна, урожденная Дергачева, была дочерью николаевского солдата.

     1895 г. - семилетнего Антона отдали  в двухклассное начальное училище. Январь 1901 г. - семья Макаренко переезжает в г. Крюков. А.Макаренко стал учеником Кременчугского четырехклассного городского училища. В 1904 г. Макаренко заканчивает Кременчугское городское училище на «отлично». В августе 1904 г. (в 16 лет) Макаренко стал слушателем одногодичных педагогических курсов при Кременчугском городском училище, имевших целью подготовку преподавателей начальной школы. Весной 1905 г. А.С.Макаренко успешно окончил курсы и получил свидетельство, дававшее право преподавать в начальной школе. 1 сентября 1905 г. (в 17 лет) Макаренко приступил к работе в Крюковском двухклассном железнодорожном училище. Он стал учителем русского языка, рисования и черчения. 1 сентября 1911 г. по распоряжению инспектора народных училищ Херсонской губернии Макаренко был переведен в железнодорожное училище на станции Долинская. Антон Семенович стал воспитателем в ученическом общежитии.

     В 1914 или 1915 году написал первый рассказ, послал его Максиму Горькому, но тот признал рассказ слабым в  литературном отношении. После этого Макаренко в течение тринадцати лет писательской деятельностью не занимался, но вёл записные книжки.

       В августе 1912 г. А.С.Макаренко  поступает в учительский институт  в Полтаве и июле 1917 г. заканчивает  его с золотой медалью. По окончании института Макаренко становится учителем Полтавского Высшего начального училища, в котором проработал до конца 1917 г. В декабре 1917 г. он переезжает в г. Крюков. В 1918 г. (в 30 лет) Антон Семенович возвращается в Крюковское железнодорожное училище, которое в 1917 г. было преобразовано в Высшее начальное училище. Теперь Макаренко стал руководителем педагогического коллектива, ответственным за воспитание детей. В качестве директора училища Антон Семенович проработал там до осени 1919. В августе 1919 г. А.С. Макаренко переезжает в Полтаву, где становится заведующим начальной школы.

     В сентябре 1920 г. (в 32 года) Макаренко принимает  предложение Полтавского отдела народного образования организовать и возглавить колонию для беспризорных и несовершеннолетних правонарушителей. В 1921 г. Макаренко ставит вопрос о присвоении колонии имени М.Горького. В 1923 г. в Полтавской газете «Голос труда» появилась статья Макаренко «Колония имени Горького», а во второй книжке полтавского журнала «Новыми стежками» («Новыми тропами») - статья «Опыт образовательной работы в Полтавской трудовой колонии имени М.Горького».

       В ноябре 1924 г. закончилось восстановление  усадьбы Трепке, и колония, до  этого времени рассредоточенная  в двух местах, воссоединилась  на берегах Коломака. В 1926 г. А.С.Макаренко выступил с докладом «Организация воспитания трудного детства» на Всеукраинской конференции детских городков. Доклад произвел большое впечатление на участников собрания. 9 мая 1926 г. Антон Семенович вместе с 4 воспитателями и 11 воспитанниками выехал в Куряж. 15 мая 1926 г. коллектив колонии имени Горького прибыл в Куряж в полном составе. 26 марта 1927 г. в Куряже, где за 10 месяцев сформировался новый коллектив, праздновали годовщину рождения М.Горького.

     1928 г. - начинаются нападки на Макаренко со стороны его противников-педологов, имевших тогда большую силу и влияние. Летом 1927 г. Макаренко начал работать во вновь организованной Харьковской трудовой коммуне им. Ф.Э.Дзержинского. В ноябре он был назначен начальником коммуны. 14 марта 1928 г. на заседании секции социалистического воспитания Украинского НИИ педагогики совместно с представителями наркомпроса Украины был заслушан доклад Макаренко о его педагогических взглядах и об итогах работы в Горьковской колонии. Принятая резолюция осудила воспитательные методы Макаренко. 3 сентября 1928 г. А.С.Макаренко был уволен с должности заведующего колонией имени Горького. 1929-1836 г.г. в основном связаны с работой Антона Семеновича в коммуне им. Ф.Э.Дзержинского. Ядром коллектива коммунаров стали 60 воспитанников колонии, направленных в коммуну еще в 1927 г. Позднее, после ухода Макаренко из Куряжа, к ним присоединились еще около 100 горьковцев. 15.01.1928 в коммуне организован комсомол. В 1927-29 г.г. коммунары работали в деревообделочной мастерской и в кузнице. 1 июля 1930 г. коммуна перешла на полную самоокупаемость. В мае 1931 г. состоялась закладка нового завода электроинструментов.  
В 1932 г. выходит в свет первая книга А.С.Макаренко «Марш 30-го года». 7.01.1932 торжественно открыт первый Советский завод электросверлилок. 28.12.1932 г. страна получила первую серию фотоаппаратов марки «ФЭД», сделанную руками джержинцев. В 1934 г. при коммуне была открыта школа-десятилетка. В 1933-35 г.г. выходит в свет «Педагогическая поэма». Сентябрь 1935 г. - Макаренко назначен на должность помощника начальника отдела трудовых коммун Народного комиссариата внутренних дел УССР.  
Макаренко теперь живет в Киеве. 10.10.1936 г. Антон Семенович берет на себя заведование колонией в Броварах (вблизи Киева), временно оставшейся без руководителя. Это была запущенная колония с очень запущенной дисциплиной. Но уже 7.11.1936 г. Макаренко вывел на демонстрацию прекрасный строй колонистов.

     Кроме того, он продолжает активно разрабатывать методику педагогической деятельности и воспитания в целом, публикует ряд статей. В 1936 году вышла его первая крупная научно-педагогическая работа «Методика организации воспитательного процесса». В 1937 г. Макаренко переезжает в Москву. В 1937 г. Выходит книга «Книга для родителей». В 1938 г. - книга «Флаги на башне».

     В произведениях Макаренко выражены его педагогический опыт и педагогические взгляды.

     Антон Семенович Макаренко скоропостижно  скончался 01.04. 1939 г.

     Первой  яркой особенностью творчества А.С  Макаренко является то, что это по существу единственный классик педагогики, всецело посвятивший свою деятельность воспитанию в самом узком смысле этого слова – «собственно воспитанию», в его отличии от  обучения и в связи с ним.

     Вторая  яркая особенность макаренковского  творчества, уникальный факт в истории педагогики и огромный потенциал дальнейшего освоения трудов и опыта А.С. Макаренко – органическая взаимосвязь трех направлений его деятельности: как педагога-практика, мыслителя и писателя, художника слова. Это еще одно главное основание его масштабно- го системного мышления в педагогике и своеобразной трактовки ее предмета, научного метода и базовых категорий.

     Две указанные выше яркие особенности  творчества А.С. Макаренко: как педагога, всецело посвятившего себя воспитанию; органически сочетающего качества теоретика педагогики, писателя и педагога-практика, – в своей совокупности породили третью уникальную особенность макаренковского творчества: активное вторжение в сферу базовых социальногуманитарных наук.

     Отечественными  и зарубежными макаренковедами прослеживаются общие черты в творчестве А.С. Макаренко и таких видных педагогов, социальных психологов, деятелей: Т. И. Песталоцци, Э. Дюркгейм, Дж. Дьюи, Дж. Морено, Э. Фромм, Б. Спок, Л. Кольберг, Е. Хирринс, П. Хэрроу, Т. Кофод, В. Франкл, Я. Корчак, Л.Н. Толстой, Н.К. Крупская, С.Т. Шацкий, В.Н. Сорока-Росинский, М, К.Д. Ушинский, Л.С. Выготский, В.В. Зеньковский, И.А. Ефремов, В.А. Сухомлинский, И.А. Соколянский, А.И. Попов.

     2. Вклад А.С. Макаренко  в педагогику

     Фундаментальный вклад А.С. Макаренко в педагогику состоит прежде всего в том, что он успешно преодолел исторически сложившийся и действующий поныне стереотип педагогического мышления, основанный на метафизической «разграничительной» трактовке воспитания в «широком смысле», как «социального явления» (неподвластного педагогике), – и «в узком смысле», как целенаправленной «педагогической деятельности».

     Преодолевая это жесткое разграничение, он отстаивал  в педагогике первостепенное значение проблем: воспитание и жизнь, среда и воспитание, школа и общество, взаимодействие социально-культурных и педагогических явлений, процессов социализации и воспитания. Ему удалось внести убедительные аргументы в решение коренных проблем педагогики: общественно-экономические и природно-наследственные основы воспитания, связь коллективности и индивидуально-личностных начал, внешних и внутренних предпосылок воспитания и развития личности, взаимообусловленность материально-практической и духовной основ педагогического процесса. Он вывел педагогику и воспитание на решение проблемы преемственности поколений, их взаимодействия и закономерной смены в общественном развитии.

     На  этой базе А.С. Макаренко в едином комплексе представил основные категории педагогики: воспитание, социализация, обучение, развитие. (Образование — понятие вторичное, «суммирующее» воспитание и обучение.) Это позволило четко определиться в специфическом содержании обозначенных данными терминами процессов, акцентируя внимание на принципиальном различии их по целям, средствам и показателям результативности.

     Имея  в виду основные педагогические категории  в их совокупности, А.С. Макаренко устранял главный недостаток педагогики — размытость ее предмета и методологии, неопределенность сферы ее участия и ответственности в развитии социально-гуманитарного знания и практическом решении проблем экономики, культуры, государственности и общественности.

     Одновременно  это утверждение нового качества методологии педагогического мышления, иной «педагогической логики», как выражался А.С. Макаренко. Она предполагает такое понимание целостного педагогического процесса, при котором связь социализации и воспитания, воспитания и обучения, воспитания и развития личности мыслится не декларативно-разграничительно или, наоборот, в их идеальном «слиянии», – а как иерархическая система, в которой активно проявляются качественные различия ее составляющих.

     Это диалектическое единство различного, т.е. явление живое, противоречивое, способное к творческому саморазвитию. В этом единстве, следуя педагогической традиции, А.С. Макаренко выделяет воспитание и обучение как две главные категории, определяющие специфику предмета, метода и задач педагогики. «Социализация» и «развитие» – понятия не только педагогики: первое относится и к социологии, второе – к многим отраслям научного знания. Система «воспитание-обучение» составляет ядро собственно педагогической теории и практики. Вполне согласуясь с современным пониманием системы, при котором содержание системы определяет ее приоритетный, системообразующий компонент, – А.С. Макаренко творчески развивал многовековую традицию приоритета воспитания в педагогике. Разрабатывая концепцию этой воспитательной педагогики, он опирался на принципиальное различение воспитания и обучения при их объединении в единый педагогический процесс.

     Работа А.С. Макаренко в педагогике согласуется и с другим главным аспектом в современном понимании системы: она немыслима без неразрывной связи с жизнью, средой, во взаимодействии с которой выделяется и образуется данная целостность. Он – продолжатель и творец жизненно-ориентированной, социальной педагогики, основанной на приоритете социально-культурного фактора в становлении и развитии личности, ее общих свойств и индивидуально-личностных качеств.

     А.С. Макаренко в педагогической классике предстает среди тех, кто, разрабатывая социально-воспитательную концепцию педагогики, действовал не просто как педагог, а как социальный реформатор. В этом ряду Я.А. Коменский, Ж.Ж. Руссо, Дж. Дьюи, Г. Кершенштейнер, Н.К. Крупская и др.

     Различие  между педагогикой А.С. Макаренко и дидактической педагогикой, «школой учебы» столь велико, что попытки теоретического и практического освоения макаренковского наследия в русле этой педагогической концепции, как показала практика педагогики и школы в СССР и восточно-европейских странах, – не только малоэффективны, но и закономерно порождают ситуацию отторжения и дискредитации этого наследия. В русле же индивидуалистической личностно-ориентированной педагогики оно отвергается, так сказать, «с порога».

     Существующая  и поныне недооценка макаренковского вклада в педагогику) – следствие не просто неспособности педагогики в своем развитии выйти на должный уровень достижений педагогической мысли и практики. В гораздо большей степени это результат колоссального отставания социально-гуманитарных наук в исследовании воспитания как фактора, в огромной мере определяющего состояние и развитие человека, общества в целом, его экономики, культуры, базовых ценностей.

     Оригинальность  взгляда А.С. Макаренко на педагогику и воспитание, масштаб его влияния на педагогическую мысль и практику определяются прежде всего тем, что его творчество органически неотделимо от ценностей и потребностей развивающегося мира в области культуры, экономики, общественно-политической жизни, морально-психологического состояния общества и человека, молодого поколения.

     Именно  в таком глубинном понимании  видели и видят педагогику А.С. Макаренко многие деятели культуры и науки в разных странах мира. 

     3. Анализ работы А.С. Макаренко «Книга для родителей»

     Летом 1936 г. А.С. Макаренко начал работу над «Книгой для родителей» (первоначально «Отцы и дети»), закончил ее в июле-сентябре 1937 г. «Книга для родителей» – художественно-публицистическое произведение. В нем есть элементы лирики и публицистики, философско-этические и научно-педагогические обобщения. Мастерски используются приемы обнажения конфликта, контрастных сопоставлений, полемики, юмора и иронии. Применяются сатирические зарисовки, авторские отступления, прямые обращения к читателю.

     В этом произведении, особенно в подготовительных материалах к нему и к последующим томам, А.С. Макаренко все более широко изображает социальные явления регресса, проникающие в семью (особенно в семьи интеллигенции и ответственных работников) и поражающие всю советскую общественно-педагогическую систему.

     «Книга для родителей» — это отнюдь не методика семейного воспитания. Ее цель привлечь внимание родителей к узловым вопросам семьи. Такими вопросами являются: отличие новой семьи от старой, проблемы дисциплины и родительского авторитета, единство семьи как коллектива, целостность и крепость семьи и т. д. Эти вопросы освещаются в отдельных главах книги, состоящих из прямых указаний и выводов и иллюстрирующих новелл, рассказов и повестей».

     Произведение  А. С. Макаренко продолжало и развивало  традицию философско-педагогического романа-трактата («Эмиль» Ж.-Ж. Руссо, «Как Гертруда учит своих детей» И. Г. Песталоцци, «Исповедь матери» Е. И. Кон-ради). Эта традиция в творчестве А. С. Макаренко приобретает новаторские черты благодаря сделанным им широким социально-педагогическим обобщениям.

     Прежде  всего, следует отметить раскрытие А. С. Макаренко сущности воспитания как общественного явления, впервые данное им с такой полнотой именно в «Книге для родителей». «Советский человек, — писал он, — не может быть воспитан непосредственным влиянием одной личности, какими бы качествами эта личность ни обладала... Воспитывает все: люди, вещи, явления, но прежде всего и больше всего — люди. Из них на первом месте — родители и педагоги. Со всем сложнейшим миром окружающей действительности ребенок входит в бесконечное число отношений, каждое из которых неизменно развивается, переплетается с другими отношениями, усложняется физическим и нравственным ростом самого ребенка». [3; с. 14].

       А. С. Макаренко первым из  педагогов четко высказал мысль о том, что сущность воспитания ребенка не в воздействии на него взрослых, а в бесчисленном множестве отношений формирующейся личности со всем окружающим миром — людьми, вещами, явлениями.

     Традиционный  взгляд на воспитание как воздействие  на ребенка был подвергнут им уничтожающей критике. Он высмеивает педагогов и родителей, которые сущность воспитания видят в разговорах с ребенком, а воспитательную работу «рисуют себе так: воспитатель помещается в некоторой субъективной точке. На расстоянии трех метров находится точка объективная, в которой укрепляется ребенок. Воспитатель действует голосовыми связками, ребенок воспринимает слуховым аппаратом соответствующие волны. Волны через барабанную перепонку проникают в душу ребенка и в ней укладываются в виде особой педагогической соли.

     Иногда  эта позиция прямого противостояния субъекта и объекта несколько  разнообразится, но расстояние в три  метра остается прежним. Ребенок  как будто на привязи, кружит вокруг воспитателя и все время подвергается либо действию голосовых связок, либо другим видам непосредственного влияния. Иногда ребенок срывается с привязи и через некоторое время обнаруживается в самой ужасной клоаке жизни». [3; с. 14]

     Как отмечал исследователь наследия выдающегося педагога И.Ф.Козлов, А.С. Макаренко в понимании сущности становления личности ребенка исходил из ленинской идеи единства воспитания и жизни: «...ребенок воспитывается постоянно, в каждый данный момент, поскольку он в каждый данный момент живет и действует. И в зависимости от того, как живет и как действует ребенок, в зависимости от этого он упражняет, а следовательно, развивает свои естественные силы и приобретает (формирует) определенные навыки, умения, знания и все другие человеческие качества, т. е. определенным образом воспитывается» [1; с.29].

     Никакие особые педагогические ухищрения и  «фокусы» не помогут, если жизнь семьи  не организована как жизнь трудового  коллектива, ячейки социалистического  общества, — вот главная мысль  «Книги для родителей».

     Но  главную педагогическую мудрость семейного воспитания, считал он. составляют образ жизни родителей и вся семейная атмосфера: «Вы должны быть не только отцом и шефом ваших детей, вы должны быть еще и организатором вашей собственной жизни, ибо вне вашей деятельности как гражданина, вне вашего самочувствия как личности не может существовать и воспитатель» [1; с.18].

     На  какой бы аспект проблемы воспитания в семье ни обратил внимание автор, он неизменно учит читателей искусству  педагогического анализа любых, самых мельчайших деталей семейного  быта. Противоречия между сиюминутными, как правило, самыми «благими» намерениями и действиями родителей и теми реальными воспитательными результатами, к которым эти намерения и действия приводят, — вот, пожалуй, ключевой момент, на котором должен быть сосредоточен этот анализ.

     Исследование  материалов для последующих томов  «Книги для родителей» позволяет  утверждать, что, тесно связывая семейное воспитание с широкими социальными, этическими и эстетическими проблемами, педагог исключительную роль отводил  зарождению советских семейных традиции, которые материализовали бы черты социалистического образа жизни. Вопросы о взаимосвязи перспектив конкретной семьи с перспективами общества, о разумных потребностях, о доверии и деликатности, о чувстве долга и чести, об искусстве родителей любить друг друга и детей и другие нашли отражение в этих подготовительных материалах.

     Заканчивая  первый том «Книги для родителей», педагог-писатель подчеркивал, что  главным результатом воспитания детей в семье должно быть формирование у них определенного социального типа поведения, основанного на разумных потребностях. «Поведение,— отмечал он, — есть очень сложный результат не одного сознания, но и знания, силы привычки, ухватки, приспособленности, смелости, здоровья и, самое главное, — социального опыта. С самых малых лет советская семья должна воспитывать этот опыт, должна организовать упражнение человека в самых разнообразных солидарных движениях, в преодолении препятствий, в очень трудном процессе коллективного роста. В особенности важно, чтобы ощущение солидарности у мальчика или у девочки не строилось только на узких семейных транспарантах, а выходило за границы семьи в широкую область советской и общечеловеческой жизни». [3; с. 236]

     Органически связывая вопросы воспитания детей  в семье с общими целями и принципами коммунистического воспитания, с широким кругом социальных, философских, этических, психологических проблем, А.С.Макаренко продолжил свою борьбу за нового человека, за педагогику завтрашнего дня. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Таким образом, наследие А.С. Макаренко и его личность все еще продолжают «разрываться на части». Очень слабо осваивается и разрабатывается педагогический смысл его художественных и публицистических произведений, в особенности с «недетской» тематикой (повесть «Честь», пьеса «Ньютоновы кольца» и др.). Его теоретические положения в отрыве от реально действующих форм и способов их реализации могут пониматься и применяться произвольно, в принципиально ином и даже противоположном значении.

     Его труды – это сплав глубокой, ясной мысли и оригинального опытно-практического материала, яркой дискуссионной направленности и проникновенного образно-художественного восприятия жизни, деятельности человека, детей и молодежи.

     Так он отражает характерные особенности  педагогики как науки: органическое сочетание точных требований научности и творческого элемента в педагогическом мышлении и действии, взаимообусловленность педагогической мысли и практики, абсолютная недопустимость догматического подхода к педагогическому знанию и опыту.

     Однако, советскими педагогами это наследие в его самоценности глубоко не исследовалось, считалось вполне изученным уже в 50-х гг. Далее оно «творчески развивалось» в применении к современности, т.е. использовалось для подкрепления некоторых официально действующих педагогических постулатов и их разработки в «нужном» направлении. Происходящее при этом искажение существа идей и опыта А.С. Макаренко порождало негативное отношение к его наследию в целом. 
 
 
 
 

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ

     1. Козлов И.Ф. Единство воспитания и жизни детей. – М.: Просвещение, 1989. – 159с.

     2. Красовицкий М.  Великий мастер педагогики: (О А.С. Макаренко). // Педагогика. - 2000. - № 1. - С. 75-81 .

     3. Макаренко. А.С. Книга для родителей. – Пед. сочинения. – в 8-ми т. – Т.5. – М.: Педагогика, 1999. – 320с.

     4. Фролов А.А. А.С. Макаренко в СССР, России и мире: историография освоения и разработки его наследия (1939–2005 гг., критический анализ). – Н.Новгород: Изд-во Волго-Вятской академии государственной службы, 2006. – 417 с.