Анализ взаимосвязи религии и здоровья в священной книге Зороастризма «Авеста»

 

 

 

 

 
Тема: Анализ взаимосвязи религии  и здоровья в священной книге  Зороастризма «Авеста» 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва 2013 г.

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение

Глава 1. Выдержки из Авесты о взаимоотношении здоровья и  религиозности.           

Глава 2. Взаимоотношение  здоровья и религиозности по выдержкам  из Авесты предыдущей главы. 

Заключение.

Список литературы.

Приложение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Главная цель моей курсовой работы - анализ взаимоотношений здоровья и религиозности по выдержкам из священных текстов религии зороастризм. Причиной выбора этой религии стало интересное название религии, о которой  я не слышала ранее. Прежде чем начинать анализировать цитаты, хотелось бы немного рассказать о самой религии и что представляет собой священное собрание книг.

Родина зороастризма –  Иран (Персия). Религия древних персов имеет много различных названий: маздаизм (по главному богу – наиболее древнее ее название), авестизм (по названию священного писания), зороастризм (по имени ее пророка и основателя), огнепоклонство (по характерным особенностям ее обрядов), парсаизм (от парсы – название ее современных последователей в Индии). В мире сейчас осталось немного последователей зороастризма: в Индии около 100 тыс., немного в исламском Иране (15-50 тыс.), несколько тысяч в других азиатских, европейских странах, в Америке. Религия эта почти не сохранилась в первозданном виде, но в жизни человечества она сыграла немалую роль.

Основателем зороастризма был  древнеиранский пророк Зороастр (Заратустра), который жил примерно в VIII-VI вв. до н.э. По имени этого пророка созданное  им учение и получило свое название. Основы зороастризма изложены в древнейшем собрании священных книг - "Авесте".

К настоящему времени Авеста сохранилась в составе следующих  книг:

• Ясна – «Почитание», заратуштрийская литургия, центральной частью которого являются Гаты – песнопения пророка Заратуштры, в которых запечатлено его учение.
• Видэвдад – «Закон против дэвов», содержит предписания, направленные против скверны и нечистоты, историю первых царей, восходящую к временам арийской общности.
• Висперед – «Все владыки», дополнение к литургии «Ясна», включающее почитание всех хранителей благих творений.
• Хордэ Авеста – «Малая Авеста», сборник повседневных молитв.
• Яшты – «Гимны», посвящённые Ахура Мазде и его благим творениям. В котором запечатлено Откровение праведного Спитамы Заратуштры, учение, переданное пророком людям от Ахура Мазды и сохранённое его учениками и последователями, знания о духовном и телесном мирах, молитвы и благословения, обращённые к Ахура Мазде и его благим творениям.

 

По своему характеру зороастризм  существенно отличался от современных  ему религиозных систем Месопотамии  и Египта, и прежде всего своей  этической направленностью. В зороастризме отчетливо проявляется идея о  Едином Боге и противопоставляются  два вечных начала - добро и зло, борьба между которыми составляет основу мирового развития.  
Некоторые важнейшие принципы зороастризма:

1) В Мире есть два  начала – Добро и Зло –  Ахура-Мазда и Анхра-Майнью. Ахура-Мазда  – Единый Творец Мира, а Анхра-Майнью  – Осквернитель Мира.

2) Заратуштра– первый  и единственный пророк, принёсший  людям знание от Творца, чтобы  отличать Добро от Зла.

3) У каждого человека  есть возможность выбирать между  добром и злом, между правдой  и ложью. Земная жизнь и посмертная  судьба каждого человека зависит  от его выбора и его деяний.

4) Человек должен следовать  добрым мыслям, добрым словам, добрым  делам и хранить чистоту четырёх  стихий – Земли, Воды, Воздуха  и Огня. Огонь является символом  божественной энергии, которую  вдохнул в Мир Ахура-Мазда (более  поздняя форма этого имени  Ормазд).

5) В будущем в Мир  придут три спасителя. Последний  из них придёт в Конце Времён  и одержит окончательную победу  над силами Зла.

 

Далее я постараюсь проанализировать взаимосвязь религии и здоровья в священном собрании книг Зороастризма «Авеста».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Выдержки из Авесты о взаимоотношении здоровья и религиозности.

 

Стих 18

Пусть никто из вас не слушает мантры и наставления лживого,

Ибо он вверг дом, род, поселение  или страну

В неблагополучие и разруху. Поэтому сразите их оружием!

Стих 20

Кто придет к праведному, блистательное у того будущее. Вопль,

Долгая жизнь тьмы, дурная еда, слова  «О увы!» -

К такому бытию через (ваши) собственные  деяния (ваша) вера вас приведет. (Ясна 31. Та-ве-урвата. )

Стих 8

Узнайте мои цели, к которым я  буду стремиться с Благим Помыслом:

Почитание, о Мазда, подобных вам или слова восхваления с Ашей.

Даны вам Бессмертие и Целостность с вечностью – хлеб. (Ясна 33. Ятаиша)

Стих 5

А я провозглашу то, что мне  изрекает Святейший –

Слово, наилучшее, чтобы слушали  смертные.

Любой, кто воздаст этому моему (слову) послушание,

Достигнет Целостности и Бессмертия.

Деяниями Благого Помысла Ахура (является) Маздой.

Стих 7

(Он), Спасительных благ щедрости  Которого взыскуют

Те, кто живет, кто был и кто  будет.

Душа праведного сильна в Бессмертии.

И вечности. Что (причиняет) несчастье  лживым мужам –

И это (своей) Властью сотворил Мазда Ахура.   (Ясна 45, Ат-фравахшья)

 

 

Стих 3

Итак, о Мазда, согласно этому выбору суждено

Аше быть спасенной, Лжи за (свое) учение – погибнуть.

Поэтому я стремлюсь к союзу  с Благим Помыслом,

Я отстраняю всех лживых от товарищества!

Стих 10

И это, о Мазда, ты оберегаешь в своем  Доме:

Помысел Благой и души праведных,

Поклонение, с которым Благочестие  и молочное возлияние,

Наделяющее Властью вместе с  вечной крепостью.

Стих 11

А зловластных, злодетельных, злословных,

Зловерных, зломысленных лживых

Встречают души с дурной пищей.

В Доме лжи они  будут истинными гостями. ( Ясна 49, Ат-ма-ява)

Стих 10

Да придет к тебе стадо скота, множество людей, да придет к тебе действенный помысел с действенным  бытием, да будешь ты жить счастливой жизнью, те ночи, что ты будешь жить.

Это благословение Огня (тому), кто ему приносит дрова сухие, отобранные светом, очищенные ритуалом Аши. ( Ясна 62, Почитание Огня)

Видэвдад, Фрагард 3, Поддержание чистоты земли (см. Приложение, стр. 17)

Видэвдад, Фрагард 4, Право (см. Приложение, стр. 21)

Видэвдад, Фаргард 5, Осквернение от смерти человека и собаки (см. Приложение, стр. 27)

Стих 8

Создатель живых творений плотских, Праведный! Вода мужа убивает?

И сказал Ахура Мазда: "Вода мужа не убивает. Асто Видоту его связывает. Вайю его связанного ведет. Вода его поднимает. Вода его опускает. Вода его выбрасывает. После его птицы клюют. Туда он уходит. Доля приходит.

Стих 9

Создатель живых  творений плотских, Праведный! Огонь  мужа убивает? - И сказал Ахура Мазда: Огонь мужа не убивает. Асто Видоту его связывает. Вайю его связанного ведет. Огонь сжигает плоть и  жизнь. Туда он уходит. Доля приходит. (Видэвдад, Фаргард 5, Смерть от огня и воды)

Стих 10

Создатель живых творений плотских, Праведный! Лето уходит, приходит зима. Что делать маздаяснийцам?

И сказал Ахура Мазда: "В каждом доме, в каждом селе пусть возведут три дома для мертвого".

Стих 11

Создатель живых творений плотских, Праведный! Каковы должны быть эти дома для мертвого?

И сказал Ахура Мазда: "Чтобы не бился ни затылок стоящего, ни ноги, ни руки протянутые. Таков правильный дом для мертвого.

Стих 12

Затем пусть положат бесчувственное тело на две ночи, на три ночи, на месячный срок или до тех пор, пока не прилетят птицы, не произрастут растения, не потекут ручьи, не высушит землю  ветер.

Стих 13

И когда прилетят птицы, произрастут  растения, потекут ручьи, высушит землю ветер, тогда маздаяснийцы пусть выставят эти останки на солнце.

Стих 14

Если маздаяснийцы не выставят эти останки на солнце в течение года, ты должен установить наказание, равное наказанию за убийство праведного, на весь срок, пока останки не убраны, пока дахмы не убраны, пока члены не убраны, пока птицы не их не склевали.  (Видэвдад, Фаргард 5, Похороны зимой)

Видэвдад, Фрагард 6, Предотвращение осквернения земли и воды останками. (см. Приложение, стр. 28)

Стих 36

Создатель живых творений плотских, Праведный, если маздаяснийцы хотят  заниматься целительством, на ком сначала  им испытывать свое искусство: на маздаяснийцах или на дэваяснийцах?

Стих 37

И сказал Ахура Мазда: "Пусть сначала испытают свое искусство на дэваяснийцах, а не на маздаяснийцах.

Если он прооперирует первого дэваяснийца и тот умрет, если он прооперирует второго дэваяснийца и тот умрет, если он gрооперирует третьего дэваяснийца и тот умрет, он не годится (для целительства) во веки веков.

Стих 38

И после пусть он не лечит маздаяснийцев, не оперирует маздаяснийцев и  не режет их ножом.

Если впоследствии он будет лечить маздаяснийцев, если он будет оперировать маздаяснийцев, если он будет резать ножом, он понесет наказание за сознательно причиненное ранение.

Стих 39

Если он прооперирует первого дэваяснийца и он выздоровеет, если он прооперирует второго дэваяснийца и он выздоровеет, если он прооперирует третьего дэваяснийца и он выздоровеет, он годится (для целительства) во веки веков.

Стих 40

Пусть затем свободно он лечит маздаяснийцев, пусть свободно оперирует маздаяснийцев, пусть свободно излечивает ножом.

Стих 41

Пусть лечит атравана за совершенное благословение. Пусть лечит владыку дома за стоимость самого малого быка. Пусть лечит владыку селения за цену среднего быка. Пусть лечит владыку племени за стоимость дорогого быка. Пусть лечит владыку страны за стоимость воза, в который впрягаются четыре (вола).

Стих 42

Пусть лечит жену владыки дома за стоимость ослицы. Пусть лечит  владыку селения за стоимость  телицы. Пусть лечит жену владыки  племени за стоимость кобылы. Пусть  лечит жену владыки страны за верблюдицу.

Стих 43

Пусть лечит сына за за стоимость дорого быка. Пусть лечит дорогого быка за стоимость среднего быка. Пусть лечит среднего быка за стоимость малого быка. Пусть лечит малого быка за стоимость овцы. Пусть лечит овцу за стоимость мясной похлебки.

Стих 44

Если соберется много целителей, о Спитама Заратуштра: лечащий  ножом [хирургов], лечащий растениями и лечащий мантрами, пусть они  присоединятся к лечащему Мантрой Святой. Ибо самый целительный из исцеляющих тот, кто исцеляет Мантрой Святой, пусть он лечит утробу мужа праведного".  (Видэвдат, Фрагард 7, Целительство)

 

Стих 5

Создатель живых творений плотских, Праведный! Мужи окажутся в одном  месте, на одной постели, на одном  одеяле, будет их двое, пятеро, пятьдесят  или сто мужей. Из этих мужей один умрет. Скольких среди этих мужей  друдж трупная затронет скверной, разложением и заразой? 

Стих 6

И сказал Ахура Мазда: "Если это будет атраван, обрушится, о Спитама Заратуштра, эта друдж трупная, одиннадцатого коснется, десятого осквернит.

Если это будет воин, обрушится, о Спитама Заратуштра, эта друдж трупная, десятого коснется, девятого осквернит.

Если это будет пастух-скотовод, обрушится, о Спитама Заратуштра, эта друдж трупная, девятого коснется, восьмого осквернит.

Стих 7

Если это будет собака-овчарка, обрушится, о Спитама Заратуштра, эта друдж трупная, восьмого коснется, седьмого осквернит.

Если это будет сторожевая собака, обрушится, о Спитама Заратуштра, эта друдж трупная, седьмого коснется, шестого осквернит.

Стих 8

Если это будет охотничья собака, обрушится, о Спитама Заратуштра, эта друдж трупная, шестого коснется, пятого осквернит.

Если это будет молодая собака, обрушится, о Спитама Заратуштра, эта друдж трупная, пятого коснется, четвертого осквернит". (Видэвдат, Фрагард 7, Осквернение от смерти человека и собаки)

Стих 60

Создатель живых творений плотских, Праведный! В этом доме маздаяснийском будет женщина беременная один месяц, или два месяца, или три месяца, или четыре месяца, или пять месяцев, или шесть месяцев, или семь месяцев, или восемь месяцев, или девять месяцев, или десять месяцев, и тогда эта женщина разрешится неживым ребенком, что должны делать маздаяснийцы?

Стих 61

И сказал Ахура Мазда: "В доме маздаяснийском (пусть найдут) место самое чистое землей, с самой сухой землей. Меньше всего этим путем пусть ходят мелкий скот и крупный, огонь Ахура Мазды, баресман, в Аше простретый и муж праведный".

Стих 62

Создатель живых творений плотских, Праведный! Как далеко от огня, как  далеко от воды, как далеко от баресмана  простеленного, как далеко от мужей  праведных?

Стих 63

И сказал Ахура Мазда: "Тридцать шагов от огня, тридцать шагов от воды, тридцать шагов от баресмана простеленного, тридцать шагов от мужей праведных.

Стих 64

Тогда пусть маздаяснийцы огородят эту землю оградой, и после маздаяснийцы с едой оставят, и после маздаяснийцы с одеждой оставят".

Стих 65

Создатель живых творений плотских, Праведный! Какую первую еду должна эта женщина есть?

Стих 66

И сказал Ахура Мазда: "Золу с мочой быка - три меры, шесть или девять - пусть опустят внутрь дахмы ее утробы - в желудок.

Стих 67

А после - кипяченое молоко кобыл, коров, овец и коз с кашей или без  каши, мясо питательное без воды, хлеб праведный без воды и вино без воды".

Стих 68

Создатель живых творений плотских, Праведный! Как долго должны они  ждать? Как долго ей там пребывать, питаясь мясом, хлебом и вином?

Стих 69

И сказал Ахура Мазда: Три ночи должны они ждать. Три ночи ей пребывать, питаясь мясом, хлебом и вином. И после трех ночей пусть тело омоет, сняв одежду, гомезом и водой над девятью ямками - так она очистится".

Стих 70

Создатель живых творений плотских, Праведный, если жар нападет на ее дрожащее тело, если ее охватят две  хвори наихудшие: голод и жажда, может ли выпить эта женщина воды?

Стих 71

И сказал Ахура Мазда: "Пусть выпьет, столько, сколько позволит спасти жизнь, а эта цель главнее. Пусть эта женщина перед кем-либо из умелых и ведающих получит воду из рук умелых и праведных.

А вы, о маздаяснийцы, определите искупление. Призванный Рат, призванный Исполнитель послушания, пусть определит искупление".

Стих 72

Каково ему искупление?

И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом двести ударов конским бичом, двести - приводящим к послушанию". (Видэвдат, Фрагард 7, Очищение родившей мертвого ребенка)

 

Видэвдад, Фрагард 8, Похоронный обряд, Видэвдат. (см. Приложение, стр. 31)

Видэвдад, Фрагард 9, Баршнум (Очищение) девяти ночей. (см. Приложение, стр. 39)

Видэвдад, Фрагард 10, Очищение словами Гат. (см. Приложение, стр. 47)

Видэвдад, Фрагард 11, Моливы, читаемые при очищении различных  вещей мира. (см. Приложение, стр. 49) 

Стих 1

Какое творение из этих творений Святого  Духа, что суть творения Святого  Духа, всю зарю до восхода солнца выходит тысячекратно убивать (творения) злого духа?

Стих 2

И сказал Ахура Мазда: "Колючая  собака с острой мордочкой - вангхапара, которую злоречивые смертные называют ежом. Это творение из этих творений Святого Духа, что суть творения Святого Духа, всю зарю до восхода солнца выходит тысячекратно убивать (творения) злого духа.

Стих 3

И кто убьет, о Спитама Заратуштра, колючую собаку с острой мордочкой - вангхапару, которую злоречивые смертные называют ежом, на девять поколений потомков он погубит душу, он не сможет перейти Мост Чинвад, если не загладит (вину) послушанием при жизни.

Стих 4

Создатель живых творений плотских, Праведный, кто убьет колючую  собаку с острой мордочкой - вангхапару, которую злоречивые смертные называют ежом, каково ему наказание?

И сказал Ахура Мазда: "Тысячу ударов пусть получит конского бича, тысячу - приводящих к послушанию".

Стих 5

Какое творение из этих творений злого  духа, что суть творения злого духа, всю зарю до восхода солнца выходит тысячекратно убивать (творения) Святого Духа?

Стих 6

И сказал Ахура Мазда: "Дэв по имени Заиримьянгура [черепаха]. о Спитама Заратуштра, которого злоречивые смертные называют Заиримьякой.

Это творение из этих творений злого духа, что суть творения злого духа, всю зарю до восхода солнца выходит тысячекратно убивать (творения) Святого Духа.

Стих 7

И кто убьет, о Спитама Заратштра, дэва Заиримангуру, которого злоречивые смертные называют Заиримьякой, он совершает покаяние в помысле, совершает покаяние в слове, соврешает покаяние в деянии, он заглаживает вину в помысле, заглаживает в слове, заглаживает в деянии. (Видэвдат, Фрагард 13, Собака)

Видэвдат, Фрагард 13, Наказание за убийство собаки (см. Приложение, стр. 52)

Стих 1

Сколько суть деяний совершаемых, совершая которые в мире плотском без покаяния и исправления, (люди) становятся поплатившимися телом?

Стих 2 

И сказал Ахура Мазда: "Пять, о Праведный Заратуштра.

Первое из этих деяний совершают  смертные, когда учат мужа праведного иной вере, иному учению, низкому  возвещению, сознавая разумом, ответственные  за это становятся поплатившимися телом.

Стих 3

Второе из этих деяний совершают  смертные, когда дают собаке-овчарке  или сторожевой твердые кости  или горячую похлебку.

Стих 4

Если эти кости застрянут  в зубах или встанут в горле, или эта горячая пища обожжет пасть или язык, и (собака) от этого пострадает, ответственные за это становятся поплатившимися телом.

Стих 5

Третье из этих деяний совершают смертные, когда суку с щенками убивают, или гоняют, или кричат на нее, или хватают.

Стих 6

Если эта сука упадет в яму, колодец, пропасть, ручей или реку судоходную и от этого пострадает, если она  от этого пострадает, то ответственные становятся поплатившимися телом.

Стих 7 

Четвертое из этих деяний совершают смертные, когда пускают семя в женщину с месячными, с выделениями, с кровью, ответственные за это становятся поплатившимися телом.

Стих 8

Пятое из этих деяний совершают смертные, когда пускают семя в женщину беременную, с молоком или без молока, и она от этого пострадает, если от этого она пострадает, то отвественные за это становятся поплатившимися телом. (Видэвдат, Фрагард 15, Пять грехов)

 

 

 Фрагард 17,  Правила обращения с волосами и ногтями. (см. Приложение, стр. 54)

Фрагард 20, Первый целитель Трита. (см. Приложение, стр. 55)

Фрагард 21, Исцеление водой. Солнце, луна и звезды. (см. Приложение, стр. 58)

Фрагард 22, Целительный Аирьяман. (см. Приложение, стр.60)

 

 

 

 

Глава 2. Взаимоотношение  здоровья и религиозности по выдержкам  из Авесты предыдущей главы.  

В своей курсовой работе я рассматриваю взгляды религии зороастризма на здоровье, исцеление и болезни. В работе использовала материалы священных текстов Авеста. Из всех книг, прочитанных мною, наиболее широко раскрывает тему работы: Ясна (Или «Почитание», заратуштрийская литургия, центральной частью которого являются Гаты – песнопения пророка Заратуштры, в которых запечатлено его учение) и Видэвдат («Закон против дэвов», содержит предписания, направленные против скверны и нечистоты, историю первых царей, восходящую к временам арийской общности).

Тексты учат и наставляют, как действовать в той или иной жизненной ситуации, как себя правильно вести, проводить свою жизнь достойно и праведно, не нарушая законов, правил Ахура Мазды - авестийского божества. Он обещает истинно верующим достойную, бессмертную, счастливую жизнь. Тем, кто принимает эту веру, снимает неискупимые деяния. Награда Ахура Мазды для душ праведников обретается в его обители. Там царит гармония и любовь, изобилие и благополучие, исполнение всех желаний и вечная жизнь. Тяжкое наказание ожидает лживых, зломысленных, злоречивых, злодетельных, принадлежащих к злой религии, злых правителей. Тому, кто приносит в жертву, Божество обещает, также, счастливую, долгую жизнь, процветание (Ясна 62, Почитание Огня; Видэвдат, Фрагард 3, Поддержание чистоты земли).

Так как огонь и вода были самыми почитаемыми стихиями в зороастризме, именно за их загрязнение в Видэвдате назначаются самые суровые наказания. В одном из отрывков утверждается, что не вода и не огонь губят человека, а выполняющие предначертание Аста Видхоту и Вайу — слуги Злого Духа (Видэвдад, Фаргард 5, Смерть от огня и воды).

Особое место в текстах уделялось гигиене, так как она являлась  профилактикой заболеваний и очищением от всей грязи, скверны. В книге Видэвдад выделены в отдельную главу правила обращения с волосами и ногтями, что показывает их особое отношение к чистоте. Остриженные волосы и ногти считались нечистыми, как и все остальное, что отделялось или выделялось из живого человеческого тела, — они также оскверняют священные стихии. Их следовало зарыть в специальном месте с произнесением ритуальной формулы. (Фрагард 17, Правила обращения с волосами и ногтями). Если был контакт с трупом человека или собаки, то подробно описана процедура очищения от возможной инфекции. Согласно представлениям зороастрийцев, Трупный Демон (Друдж Насу) не только поселяется в теле сразу после смерти, но и передается на других, находящихся с ним рядом, людей. Причем, чем более праведным был человек, тем с большей яростью на него набрасываются Астовидат и Вайу. Поэтому опаснее всего скверна, исходящая от умершего жреца. (Фаргард 5, Осквернение от смерти человека и собаки; Фрагард 22 Очищение от трупной скверны; Случайное обнаружение трупа; Фрагард 21 , Исцеление водой. Солнце, луна и звезды.). А чтобы очиститься от скверны существует сложный обряд девяти ночей (Фрагард 9, Баршнум (Очищение) девяти ночей).

Выделена также отдельная  глава под названием «Целительство». Чтобы получить разрешение на исцеление, маздаяснийцы должны были практиковаться на неверных, если не получалась с третьего раза вылечить его, то человек не мог  заниматься этим никогда, а если соберется, то понесет наказание за осознанное причинение вреда. А если всё получается, то, конечно, человек мог свободно заниматься этим благим делом (Видэвдат, Фрагард 7, Целительство). Для исцеления используются  разные молитвы, среди которых в отдельную главу выделена молитва Гат (Фрагард 11, Моливы, читаемые при очищении различных вещей мира; Фрагард 10, Очищение словами Гат).

В отношении женщин в зороастризме имелось гораздо больше ритуальных предписаний, чем в отношении  мужчин. В книге Видэвдат, Фрагард 7(Очищение родившей мертвого ребенка) перечислены те из них, которые имеют отношение к женщине, родившей мертвого ребенка и, следовательно, осквернившейся мертвым непосредственно. Поэтому она должна очиститься от смерти, т.е. от трупной скверны в своей утробе. Вначале она должна была очиститься гомезом - коровьей мочой, которой зороастрийцы приписывали целебные свойства против трупной скверны. После этого роженице дают пищу с минимальным содержанием воды, чтобы не допустить осквернения этой священной стихии.

Часто люди подвергались телесному  наказанию за свершения различного рода проступков. В  Фрагарде 4 перечисляются шесть видов договоров, за нарушение которых, люди должны понести наказание (17-55 стихи). Взятие денег в долг считалось вторым низменным поступком после лжи — на том основании, что должник больше всего склонен лгать. Невозвращение долга приравнивалось к воровству.

В отрывке Фрагард 15(Пять грехов) перечислены пять основных преступлений, делающих человека грешником (пешотану) — тем, чей проступок  требовал наказания в двести ударов конской плетью и хлыстом: обращение в иную веру (Стих 2); доведение собаки до смерти (Стих 3-6); совокупление с женщиной в период месячных или перед самыми родами с тяжелыми последствиями для нее или ребенка (Стих 7-8).

Ранение или убийство собаки рассматривалось как преступление двоякого рода: во-первых, как убийство одного из главных творений Ахуры, а во-вторых — как преступление против имущества, которое собаке вменялось охранять. У иранских народов существовало поверье, что душа предков после смерти переселяется в собак, пища, даваемая собаке, обладала еще и сакральным смыслом — как ублажение духов предков. Прогонять собак в зороастризме считалось грехом, хотя и не приравнивалось к преступлению. (Фрагард 5, Осквернение от смерти человека и собаки, стих 34; Фрагард 6, Предотвращение осквернения земли и воды останками, стих 10-25; Фрагард 8, Похоронный обряд, стих 23-25; Фрагард 13, Наказание за убийство собаки).

Значительная часть посвящена похоронному обряду. Пока мертвое тело не обглодано птицами и собаками, оно считалось обиталищем Трупного Демона. Смерть собаки — второго по благости существа после человека в зороастризме — приравнивалась к  смерти человека и требовала выполнения аналогичных ритуалов. Покровы постели, на которой кто-то умер, по нечистоте приравнивались к одеждам женщины, родившей мертвого ребенка. А участок земли, на котором умер человек или собака, не должен возделываться в течение года — в противном случае осквернятся, растения, посеянные в этой земле, вода, которой этой землю польют, и сама земля, поскольку не сможет должным образом очиститься. Через год, убедившись, что на земле нет следов разложения и нечистоты (в тексте дословно: кости, волосы, помет, моча или кровь), они могут вновь ее обрабатывать (Видэвдат, Фаргард 5, Похороны зимой; Фрагард 6, Предотвращение  осквернения земли и воды останками; Фрагард 7, Осквернение от смерти человека и собаки; Фрагард 8, Похоронный обряд). 

 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

 

 

 

Заключение

 

 В заключении, хотелось  бы сказать, что все – таки в религии зороастризма есть такие особенности, которые привлекают внимание. Прочитав, священные тексты «Авеста», которые, на мой взгляд, написаны сложно для понимания, они сначала показались странноватыми. Но потом, изучив более подробно, вчитываясь в каждые строки, вдумываясь в каждые слова, стало понятно, что в этих текстах передано много интересной, стоящей и действительно нужной информации для праведной, счастливой жизни.  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:  

 
1. Авеста. Закон против дэвов (Видэвдат) / Адаптированный перевод, исследование и комментарии Э. В. Ртвеладзе, А. Х. Саидова, К. В. Абдуллаева — СПб.: Изд-во Политехнического ун-та, 2008. — 300 с.

 
2. www.zoroastrian.ru

 
3. blagoverie.org 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение

Книга Видэвдад.

Фрагард 3

Поддержание чистоты  земли 

 

Стих 1

Создатель живых творений плотских, Праведный! Где первое место на этой Земле самое счастливое? - И сказал Ахура Мазда: То, по которому муж праведный ступает, о Спитама Заратуштра, с дровами в руках, с барэсманом в руках, с молоком в руках, со ступкой в руках, с Миром и Верой слово вознося, молясь Митре Широкопастбищному и Раману Добропастбищному.