Детский фольклор - как часть народной педагогики

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

 

 

Введение……………………………………………………….…………......…….3

1. Общая характеристика детского  фольклора................................................5

1.1 Различные подходы к содержанию понятия «детский фольклор» …. 5

1.2 Основные функции детского фольклора.…….…….....…................…..8

2. Детский фольклор — часть народной педагогики……………………......10

3. Классификация  детского фольклора............................................................13

4.Современная мифология детского фольклора..……………………...........21

5. Фольклор — источник народной  культуры в воспитании дошкольника  в МБДОУ№6 п. Ахтарского Приморско-Ахтарского  района........................24

Заключение………………………………………………………...............….…28

Список литературы...............................…………………………………….…...31

Приложения .............................................................................................…..…….32

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

         Фольклор – основное средство народной педагогики. Своё начало фольклор берет в далекой древности. Он зарождался и возник тогда, когда подавляющее большинство человечества ещё не имело письменности. В песне, загадке, пословице, сказке, былине, других формах фольклора люди вначале формировали свои чувства и эмоции, запечатлевали их в устном произведении, после передавали свои знания другим, и тем самым сохраняли свои мысли, опыт, чувства в умах и головах своих будущих потомков.

Особое место  в фольклоре занимает детский  фольклор. Именно ему посвящена данная работа. Через устное народное творчество у ребенка формируется потребность в художественном слове. Поэтому не случайно, важным моментом в воспитательной работе каждого педагога стало широкое знакомство детей с фольклорным творчеством.

Долг старших  – с терпением и любовью лепить характер будущего человека так, чтобы с первых же лет его жизни интеллектуальное и эмоциональное развитие было гармонично. И детский фольклор верное средство для этого. Показывая ребёнку красоту и многообразие человеческих чувств, детский фольклор возбуждает в нём ответные чувства.

Сказки, песни, пословицы, считалки, потешки, жеребьёвки скороговорки и так далее, всегда были неразрывно связаны с опытом народной педагогики.

Рассмотрение  данной темы курсовой актуально и  интересно одновременно.

Воспитательный потенциал фольклора безграничен. Сегодня наше общество возрождает забытые традиции старины, используя народный опыт, создавая новые модели воспитательных теорий и практик.

Актуальность  данной темы подтверждается пристальным  вниманием к фольклорным произведениям специалистов различных направлений: этнографов, психологов, историков, и самое главное - это педагогов. Актуальность обусловлена также необходимостью изучения произведений детского фольклора - как народной педагогики, так как народная педагогика возникла, как практика, как искусство воспитания, она древнее педагогической науки, всегда обогащала её и, в свою очередь, сама обогащалась ею.

Цель данной работы: изучить понятие,  классификацию  детского фольклора, рассмотреть детский  фольклор в народной педагогике.

Задачи работы:

1. Дать общую  характеристику детского фольклора;

2. изучить значимость произведений детского фольклора в народной педагогике;

3. основные функции  детского фольклора

4.Рассмотреть  различные классификации детского  фольклора.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Общая  характеристика детского фольклора

1.1 Различные подходы к содержанию  понятия «детский фольклор»

      Понятие «детский фольклор» вошло в науку сравнительно недавно. Однако, новизна термина не связана с поздним происхождением этого вида фольклора. Глубокая древность многих произведений, относящихся к детскому фольклору,  не подлежит сомнению. Детский фольклор развивался в непосредственной связи с народной педагогикой, а забота об умственном, нравственном и физическом здоровье подрастающего поколения искони была свойственна народным трудовым массам.

В науке существует множество точек зрения по вопросу  об определении понятия «детский фольклор».  Так, например, В. П. Аникин к детскому фольклору относит  «творчество взрослых для детей, творчество взрослых, ставшее со временем детским, и детское творчество в собственном смысле слова».[1, с. 87] Это мнение разделяют Э. В. Померанцева, В. А. Василенко, М. Н. Мельников и др. Упомянутые исследователи характеристику детского фольклора, как правило, начинают с рассмотрения произведений, созданных взрослыми и исполняемых ими для детей (колыбельные песни, пестушки и потешки).

Первым, кто  охарактеризовал содержание, объем  и границы понятия «детский фольклор», назвав ею «особым явлением обособленного детского быта и обособленной детской жизни», был Г.С Виноградов: «...вся совокупность разных видов словесных произведений, известных детям и не входящих в репертуар взрослых».[9, с. 66]  Вместе с тем Г.С. Виноградов выделяет колыбельные песни, пестушки и потешки «в особый отдел фольклора, устную литературу для детей», связывая ее с материнской школой.

Почти одновременно с Г.С. Виноградовым О.И Капица предложила свое понимание и определение  детского фольклора «Термин «детский фольклор» применяется для обозначения всех произведений устного народного творчества, которые бытуют среди детей. Носителями и творцами детского фольклора являются взрослые и дети». С тех пор, без какой бы то ни было мотивировки и обоснования в научных публикациях текстов, исследованиях, учебных пособиях уживаются два подхода к понятию «детский фольклор».

Вместе с  тем следует отметить, что в  детский фольклор проникают и  произведения взрослых. Дети почти  всегда присутствуют при исполнении фольклора взрослыми, нередко усваивают  его отдельные произведения. На определенной стадии некоторые традиционные жанры угасают, исчезают в фольклоре взрослых; переходят к детям, живут как органическая составная часть детского фольклорного репертуара. Видоизменяясь, эти произведения приобретают признаки детского фольклора и становятся органической частью детского фольклорного репертуара.

     От поколения  к  поколению  переходят  забавные  считалки,  дразнилки,

скороговорки  и т.д. Фольклор увлекает детей  яркими  поэтическими  образами, вызывает у  них  положительные  эмоции,  укрепляет  светлое,  жизнерадостное восприятие жизни, помогает понять, что хорошо, а что дурно,  что  красиво  и что не красиво.

Говоря о  детском фольклоре, надо прежде всего  иметь в ввиду произведения устного  народного творчества, специально предназначенные для детей и не входящие в «обычный» репертуар взрослых.

 Отличительная черта всех этих произведений состоит в учете возрастных особенностей детей. Этот фольклор выражает душевный мир ребенка.

Традиционный  детский фольклор покоряет своим совершенством, красотой и жизненной силой. Это поистине поэзия детства и отрочества. Ее замечательные свойства обнаружились в том, что она на протяжении столетий с успехом формировала душевный мир веселых и здоровых русских людей. Детский фольклор — это сложившаяся в веках  народная поэзия, нераздельно соединенная с практической педагогикой.

Детский фольклор формируется под воздействием множества  факторов. Среди них - влияние различных  социальных и возрастных групп, их фольклора; массовой культуры; бытующих представлений и многого другого. Первоначальные ростки творчества могут появиться в различной деятельности детей, если для этого созданы необходимые условия. От воспитания зависит успешное развитие таких качеств, которые в будущем обеспечат участие ребенка в творческом труде. Детское творчество основано на подражании, которое служит важным фактором развития ребенка, в частности его художественных способностей. Задача педагога, - опираясь на склонность детей к подражанию, прививать им навыки и умения, без которых невозможна творческая деятельность, воспитывать у них самостоятельность, активность в применении этих знаний и умений, формировать критическое мышление, целенаправленность. В дошкольном возрасте закладываются основы творческой деятельности ребенка, которые проявляются в развитии способности к замыслу и его реализации, в умении комбинировать свои знания и представления, в искренней передаче своих чувств.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2.Основные функции

Фольклор  занимает особое место в национальной культуре  и выполняет различные  функции:

Во-первых, фольклор способствует углублению знаний о народной духовной культуре в ее прошлом и  настоящем. Фольклор знакомит с бытом,  традициями, обычаями своего и «народа-соседа».

Во-вторых, с  помощью фольклора осуществляется усвоение нравственно-поведенческих культурных норм и ценностей, закрепленных в культуре какого-либо народа. Нравственно-поведенческие нормы и ценности находят выражение в системе образов. Раскрывая характеры сказочных персонажей, вникая в суть их поступков, ребенок понимает, что хорошо и что плохо, тем самым легко определяет свои симпатии и антипатии, постигает народные представления о красоте человеческой. О поведенческих нормах сообщают мудрые народные пословицы и поговорки.

В-третьих, с  помощью фольклора возможно воспитание уважительного отношения как к культуре собственного этноса, так и толерантного отношения к другим этническим культурам. Изучая фольклор, ребенок осознает, что народ – творец, создатель культурного наследия, которым нужно восхищаться, гордиться. Фольклор – многовековой народный труд, хранящий историю этноса.

В-четвертых, фольклор способствует развитию эстетического  вкуса. Ребенок чувствует красоту  народной мысли, у него возникает  потребность в общении с народом, формируется художественный вкус, вырабатывается умение ценить и понимать прекрасное. Он стремиться понять, какие средства использует народ в своем творчестве, пытается применить их в дальнейшем.

Функции фольклора  в целом и отдельных его  жанров не могли не изменяться в  зависимости от общих изменений структуры всей духовной культуры, от типа соотношения фольклорных и, условно говоря, “нефольклорных” форм и видов духовной культуры.

Эстетическая  функция многих фольклорных жанров при ближайшем рассмотрении оказывается  не единственной, не доминирующей. В своем более или менее чистом виде она сформировалась относительно поздно. Впрочем, она поздно сформировалась даже в сфере профессиональной культуры. Так, в истории русской литературной прозы то, что можно было бы назвать беллетристикой, для которой эстетическая функция стала доминирующей, возникло только в XVII в.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Детский  фольклор – часть народной  педагогики

Детский фольклор – это особенная область народного  творчества, особый мир детства. В  течении многих веков прибаутки, потешки, приговорки, сказки, считалки, загадки любовно и мудро воспитывают, поучают ребенка, их родные мотивы приобщают его к культуре своего народа, его знаниям и традициям. Хорошо, когда этот чудесный мир окружает ребенка с первых дней его жизни, с песенками, сказками он засыпает и просыпается, с пестушкам, потешками, прибаутками купается и играет, они развлекают малыша и, в то же время, развивают нравственно, физически и духовно. И самое главное, эти произведения народного творчества являются своеобразным инструментом настройки генетической памяти, которая позволяет впоследствии индивидууму существовать  в этносоциуме, позволяет быть истинным славянским человеком. 

Народные педагоги, наши предки, хорошо понимали важное значение детского возраста, и максимально использовали его возможности для закладки фундаментальных основ народных знаний об окружающем мире, роли славянина в нем, причем активной роли. Во всевозможных колыбельных, потешках, присказках, поговорках, сказках содержатся уроки для их слушателя, психологические и бытовые, заговоры на крепкое здоровье ребеночка, его красоту, ум, счастливую судьбу. Они формируют нравственные привычки, отношение к важнейшим аспектам народной духовной жизни, воспитывают настоящий славянский дух. Игры физически развивают, закаляют ребенка, готовят его к взрослой жизни соответственно половому предназначению, учат общению, коллективному взаимодействию.

Детский фольклор — часть народной педагогики, его  жанры интуитивно основаны на учете  физических и психических особенностей детей разных возрастных групп (младенцы, дети, подростки). Народная педагогика — древнее, сложное, развивающееся и не теряющее своей актуальности явление. Она всегда учитывала «могучую и всеопреоделяющую» роль слова в формировании личности. Это величайшее из человеческих духовных сокровищ.

Народная педагогика – это учебный предмет и  вид деятельности взрослых по воспитанию подрастающего поколения, совокупность и взаимосвязь представлений  и идей, взглядов и мнений и убеждений, а также навыков и приемов народа по вопросам развития воспитания и обучения подрастающего поколения, отраженных в народном творчестве. Это и менталитет нации по отношению к подрастающему поколению, и воспитательные традиции в семье и обществе, и связь и преемственность поколений.

В народной педагогике родное слово стоит на недосягаемой высоте. Сила слова невероятна велика в жизни человека. Не зря говорят  о слове: можно им убить, можно  воскресить.

Педагоги –  классики полагали, что народная педагогика обогащает науку о воспитании, служит её опорой и основой.

Народная педагогика, несомненно, ставила и задачи умственного  развития детей. Сколько детских  сказок, загадок, скороговорок в устном народном творчестве! Все они преследовали педагогические цели, одна из которых  – умственное развитие детей. Если бы народная система воспитания не проявляла заботу об интеллектуальном развитии подрастающих поколений, то едва ли из народа вышло бы так много гениальных учёных, изобретателей, художников и писателей.

Народная педагогика не обошла также вопроса и о физическом развитии детей. Известно, что гимнастика и многие другие виды спорта были недоступны народу. Но довольно широко были распространены всевозможные подвижные игры.

До возникновения  письменности педагогические идеи передавались из поколения в поколения с помощью произведений устного народного творчества, Сказки, пословицы, поговорки, загадки, предания, и песни – замечательные памятники народной педагогики, кладезь педагогической мудрости. Такие педагогические требования, как принцип природосообразности, принцип естественных последствий, получил отражение, хотя и в самой примитивной форме, в произведениях устного народного творчества задолго до обоснования их в педагогической науке.

Сегодняшняя педагогическая наука ставит и решает много проблем, которые никогда не могли ставиться народной педагогикой. В то же время и у народной педагогики есть такие находки, на которые педагогическая наука не обращала внимания, несмотря на их бесспорную воспитательную ценность. Можно было бы привлечь внимание педагогов к этим находкам, оживить их, вернуть в народное педагогическое сознание, в том числе – и родителям, как естественным воспитателям. Опыт показывает, что эффективность учебно-воспитательной работы порою неумело зависит от умелого использования педагогических традиций народа, в которых, что очень важно, обучение и воспитание осуществляется в гармоническом единстве.

Таким образом, детский фольклор представляет собой  специфическую область народного  творчества, объединяющую мир детей  и мир взрослых, включающую целую систему поэтических и музыкально-поэтических жанров фольклора.

Весь детский  фольклор вызван к жизни «едва  ли не исключительно педагогическими  надобностям — народа». Следовательно, изучение детского фольклора вне  связи с народной педагогикой непродуктивно и неправомерно.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Классификация произведений детского фольклора

Существует  множество классификаций детского фольклора.

Крупнейшими исследователями  детской устной поэзии, быта и языка, положившими начало теоретическому освоению детского фольклора в послереволюционные десятилетия, были В.С.Виноградов и О.И.Капица. Именно с их деятельностью связаны введение в научный оборот обобщающего понятия «детский фольклор», а также определении объема этого понятия, разработка принципов научной классификации, жанров детского фольклора и изучение их с учетом личности ребенка и детского быта. Однако точки зрения   Г.С.   Виноградова   и О.И. Капицы на общую классификацию   детского     фольклора   различны. 

 Г.С.   Виноградов     детский     фольклор   определяет как «совокупность устных произведений, не входящих в репертуар взрослых, но хранимых и исполняемых детьми». Такое разделение   Г.С.   Виноградов   обосновывает усвоением родного языка ребенком посредством освоения народного словесного искусства, тем самым определяя «собственно   детский     фольклор «. [9]

Жанры групп  детской поэзии он разделяет по функциональному  признаку: потешный фольклор, детский  игровой; детский сатирический; бытовой; календарный; магический фольклор.

Весомый вклад в исследование детского фольклора внесла О.И. Капица. В работе «Детский фольклор» она поднимает проблему объема и содержания детской поэзии. Исходным началом классификации, по ее данным, является «как творчество взрослых для детей, так и детское традиционное творчество». [12] Она акцентирует внимание на возрастном критерии, необходимом для изучения специфики художественного материала, ориентированного на динамично развивающуюся личность ребенка, продолжая традиции эмпирических классификаций XIX века.

О.И. Капица выделяет в детском фольклоре две возрастные группы: [12]

1) «поэзия пестования»  - творчество взрослых для детей; 

2) собственно  детский фольклор.

К первой группе относятся произведения, созданные  взрослыми или отобранные в процессе развития жанров поэзии пестования из фольклора взрослых, отвечающие детскому восприятию. Системообразующим принципом в этих произведениях является совокупность разнообразных функций жанров, содержания и формы текстов, соответствующих уровню и особенностям эстетического вкуса, характерных для каждого определенного периода развития ребенка.

О.И.Капица отмечает полифункциональность текстов и  невозможность провести точную грань  между сюжетно-тематическим содержанием  произведений, входящих в разные возрастные группы. [12]

Некоторые жанры  в классификации О.И.Капица помимо возрастных циклов группирует в циклы  функциональные (календарный фольклор, детский юмор). [12]

О. И. Капица, теоретически обосновала деление детского фольклора  по годам и генезису поэзии. Этого  же поддерживал В. П. Аникин - генетический принцип (поэзия взрослых для детей, произведения, выпавшие из фольклора взрослых и усвоенные детьми, собственное творчество детей).

В.А.Василенко  предлагает функциональный принцип  классификации, выделяя группы текстов  по наличию в них игровых элементов:

1. колыбельные песни, или байки;
2. произведения, связанные с игровыми действиями;
3. произведения, которые занимают детей словесным содержанием и исполняются независимо от игровых действий.

Очевидно, что  игровое начало можно отметить у всех жанров детского фольклора. Если тот или иной жанр не связан с игровыми действиями ребенка, то игра ведется на уровне смысла, понятия, слова, звука.

Классификация М.Н.Мельникова более удачна. Она  учитывает и принцип возрастной градации детей, и пути происхождения фольклора, и функциональную роль произведения. М.Н.Мельников, используя функциональный принцип, выделяет в детском фольклоре: [13]

1) поэзию пестования;

2) игровой фольклор;

3) потешный фольклор;

 4) бытовой фольклор.

Необходимо  отметить, что постепенно жанры детского фольклора расширяются, так как появляются новые произведения. То есть, проблема классификации детского фольклора требует дальнейшего глубокого и всестороннего исследования.

А теперь охарактеризуем некоторые из жанров детского фольклора.

Колыбельные песни. «Название песен, которыми убаюкивают ребенка, — колыбельные — идет от основы колыбать (колыхать, качать, зыбать). Отсюда же — колыбель, коляска, народном обиходе было и название «байка» — от глагола байкать (баюкать, качать, усыплять)»[14] Её назначение или цель – усыпить ребёнка. Этому способствовали спокойный, размеренный ритм и монотонный напев. (Приложение 1(1 -3).

Старинное значение колыбельных – заговоры, против злых сил, но со временем они утратили своё обрядовое значение. С помощью заговоров за частую просили для дитятко, здоровья, защиты от сглазу, богатой жизни.

Тематикой колыбельных  песен становилось отражение  всего, чем жила мать, - её думы о младенце, мечты о его будущем, оберечь  его и подготовить к жизни и труду. « В свои песни мать включает то, что понятно ему. Это «серенький котик», «кранная рубашечка», «кусок пирога да стакан молока», «журавлики»…

Слов – понятий  в песне обычно немного – лишь те, без которых первичное познание мира невозможно».

Частый персонаж в колыбельной песне – кот, фантастические персонажи – Сон да Дрёма. Животные наделены человеческими качествами – антропоморфизм.

«Колыбельной  песне присуща своя система выразительных  средств, своя лексика, своё композиционное построение. Часты краткие прилагательные, редки сложные эпитеты, много переносов ударений с одного слога на другой. Повторяются предлоги, местоимения, сравнения, целые словосочетания, аллитерация – повторение одинаковых или созвучных согласных. Следует отметить изобилие ласкательных, уменьшительных суффиксов».[7]

Статистический  анализ наблюдений показал, что носителями традиционной колыбельной песни, как  правило, являются представители уходящего  поколения. Чем ниже возрастной ценз, тем выше удельный вес фольклорных  заимствований и песен литературного происхождения. Молодое поколение пестуний редко пользуется колыбельными песнями и почти не пользуется традиционными. На наших глазах происходит интенсивный процесс разложения и угасания жанра.

Этот процесс  вполне закономерен. Коренным образом менялась жизнь трудового народа в нашей стране. Круг интересов матери был ограничен заботами о детях и муже, о поддержании порядка в домашнем хозяйстве, в наши дни женщина наравне с мужчиной участвует в общественной жизни — ей стали чужды «внутренние жесты» колыбельной песни. Художественная литература, радио, телевидение, театры воспитывают эстетические чувства— и художественная ценность колыбельной поэзии начинает вызывать сомнение. Колыбельная песня не в состоянии конкурировать с современными литературно-музыкальными произведениями.

Школьное образование, медицинское просвещение, система  дошкольного воспитания коренным образом  изменили взаимоотношения матери и  ребенка, меняются и народно-педагогические воззрения. Укачивание, убаюкивание  ребенка заменяется вырабатывающим ритм жизненных процессов (сон, еда и пр.) распорядком; укачивание признается ненужным и даже вредным. Колыбельная песня соответственно не поддерживается бытовой необходимостью.

Пестушки, потешки, поскакушки». «Пестушки (от слова «пестовать»- воспитывать), связаны с наиболее ранним периодам развития ребёнка. «Распеленав ребенка, мать или няня обеими руками, слегка сжимая тело ребенка, проводит несколько раз от шейки до ступней ног. Этот своеобразный массаж помогает восстановить кровообращение, возбудить жизнедеятельность всего организма, что очень важно в период первоначального роста». [13] (Приложение 1.(2.1 – 2.4.) Не каждая мать осознает необходимость это процедуры, из сотни одна объяснит ли ее физиологическое значение.

Стишки просты. «Исполнение его не требует ни усиленной работы памяти, ни особых вокальных данных, но в нем есть все: понимание значения этого приема и для роста организма («Потягунюшки, порастунюшки, Поперек толстунюшки»), и для развития двигательных функций ребенка («А в ножки ходунюшки, А в ручки фатунюшки»), и для умственного и нравственного развития («А в роток говорок, А в голову разумок»). Знания, закрепленные в поэтическом произведении, служат средством передачи культурного наследства от одного поколения к другому, служат руководством к действию любой молодой матери или пестунье.

Ребенок начинает воспринимать материнскую речь не как  мелодический набор звуков, а как  сигналы, имеющие определенное смысловое  значение, и мать уже использует это: она не просто берет ребенка на руки, а протягивает к нему руки и приговаривает или припевает: «Ручки, ручки, дай рученьки».

Приговоры эти  не отличаются ни поэтическими достоинствами, ни оригинальностью, ни разнообразием, но ребенок всегда стремится на руки к матери, делает отчаянные движения ручонками, чтобы коснуться материнских рук, постепенно вырабатывает умение управлять движением своих рук. Слово матери (пестуньи), отразившись в сознании ребенка, вызывает определенное представление о материнской ласке, волевой сигнал дает команду органам движения, ребенок делает хватательные или иные движения руками. Таким образом, примитивная поэтическая схема закрепила в народном сознании очень важный как для физического развития ребенка, так и для психологического».[13]

Потешки. Потешками принято называть особые забавы взрослых с маленькими детьми, в которых используются различные части тела ребёнка и взрослого. Потешками называются и песенки – приговоры, организующие эти забавы.

Многие потешки  в записи по форме близки к колыбельным  песням, по характеру их исполнения, бытовые назначения, эмоционально – мелодическая основа совершенно иные». Потешка забавляет ритмом – потешает, веселит. При помощи потешек пестуньи вырабатывали у детей потребность к игре, раскрывая её эстетическое содержание, приготовляли ребёнка к самостоятельной игре в детском коллективе. Главное назначение забавы – приготовить ребёнка к поэзии окружающего мира в процессе игры, которая скоро станет незаменимой школой физической и умственной подготовкой, нравственного и эстетического воспитания.

В потешку вводится счет, ребёнка приучают к пересчёту  без абстрактного цифрового обозначения  счёта (пример – «Сорока»).  И это  же первые шаги к общению, абстракции. Потешки строятся так, знания никогда  почти не даётся в «чистом виде», прямо. Оно как бы скрыто, ум ребёнка должен потрудиться, чтобы добыть его. В потешках показана обязательность труда для всех, даже маленьких.

«В потешках, как и в пестушках, неизменно  присутствие метонимия - художественный приём, помогающий через часть познавать целое. Например, в детское игре «Ладушки-ладушки», где были? – У бабушки. При помощи метонимии внимание ребёнка привлекается к его собственным ручкам». [7] (Приложение 2.(3.2).

Жеребьевки (или "сговоры") определяют деление играющих на две команды, устанавливают порядок в игре. Это лаконичные произведения, иногда рифмованные, содержащие обращение к маткам (представителям от каждой группы) и вопрос, или только один вопрос, в котором предлагается выбор. Собственно жеребьёвки представляют собой загадку. Но загадку обязательно двучленную, в которой образы совпадают или противопоставляются. Она обычно рифмованная. Иногда рифма содержится в обращении, чаще не имело поэтической организации или вообще исчезло. Они полны остроумия и здорового юмора.

Считалки применяются для распределения ролей в игре, при этом решающее значение имеет ритм. Ведущий произносит считалку ритмично, монотонно, последовательно прикасаясь рукой к каждому участнику игры. Считалки имеют короткий рифмованный стих (от 1 до 4 слогов). Считалки связано с древними формами гадания.

У считалок две  главные особенности, Во-первых, в  основе большинства считалок лежит  счёт, и, во-вторых, считалки поражают нагромождением бессмысленных слов и созвучий. Считалка представляет своеобразную игру словами, ритмом, и в этом её художественная функция.