Дружба как форма межличностных отношений. Общие психологические аспекты. Гендерные особенности дружбы

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

«Владимирский государственный университет имени А. Г. и Н. Г. Столетовых»

(ВлГУ)

Факультет психологии

Кафедра общей и педагогической психологии

Курсовая работа

Дружба как  форма межличностных отношений. Общие психологические аспекты. Гендерные особенности дружбы.

Выполнил студент 2 курса

факультета психологии

очной формы обучения

Осокин Богдан Олегович

Научный руководитель – 

к. психол.н., доцент

                                                                            Писненко Александр Георгиевич 

Владимир

2012

Содержание:

Введение………………………………………………………………………… 3

1.Сущность понятия дружба………………………………………………….. 4

1.1Дружба и возраст………………………………………………………...… 12

1.2Гендерные различия  юношеской дружбы. Разнополая и  смешанная дружба………………………………………………………………………..…15

1.3Гендерные модели дружеских  отношений………………………....…… 21

Заключение………………………………………………………………….… 29

Список литературы……………………………………………………..….… 31

Введение:

Каждому человеку в жизни  приходится общаться с людьми. Общение  занимает одно из важнейших мест среди  потребностей человека.

Общение - это информационное и предметное взаимодействие, в процессе которого проявляются и формируются  межличностные взаимоотношения.

При взаимодействии людей  друг с другом проявляются их личные качества, отсюда и вытекают межличностные отношения. Важнейшая черта межличностных отношений- их эмоциональная основа. Это значит, что они возникают и складываются на основе определенных чувств, рождающихся у людей по отношению друг к другу. Эти чувства могут быть сближающими, объединяющими людей и разъединяющими их.

Если углублятся в межличностные отношения, то столкнемся с более личностным общением, например, с интимно-личностным. Это своего рода психологический амортизатор деловых, бытовых и личных проблем и потрясений. Это соучастие партнеров в проблемах друг друга, возможность разделить с другими свое духовное и практическое бытие, оно обеспечивается пониманием мыслей, чувств и намерений другого, эмпатией. Благодаря соучастию в интимно-личностных отношениях происходит самоактулизация индивида, чему в наибольшей степени способствуют высшие формы интимно-личностного общения - дружба и любовь.

Цель: исследовать проблему дружбы в юношеском возрасте.

Задачи:  - изучить понятие дружбы;

                - раскрыть психологический аспект дружбы в юношеском возрасте.

Метод: анализ научной литературы.

1.Сущность понятия дружба

По Л.Я. Гозману и  А.В. Петровскому , дружба — вид устойчивых, индивидуально-избирательных межличностных отношений, характеризующийся взаимной привязанностью их участников, усилением процессов аффилиации, взаимными ожиданиями ответных чувств и предпочтительности. Развитие дружбы предполагает следование ее неписаному "кодексу", утверждающему необходимость взаимопонимания, откровенность и открытость друг другу, доверительность, активную взаимопомощь, взаимный интерес к делам и переживаниям другого, искренность и бескорыстие чувств. Серьезные нарушения "кодекса" дружбы ведут либо к ее прекращению, либо к поверхностным приятельским отношениям, либо даже к превращению дружбы в свою противоположность — вражду. Противопоставление дружбе — при всей ее интимности — деловым, служебным и другим отношениям имеет относительный характер. Дружба зависит от общности цели, интересов, идеалов, намерений, в ней с необходимостью проявляется ценностно-ориентационное единство. Богатство отношений  дружбы определяется социальной ценностью деятельности, которой посвятили себя друзья, тех идей и интересов, на которых основан их союз. Функции дружбы, закономерности ее развития и т.д. существенно меняются на разных этапах жизненного цикла и обладают спецификой по полу. Наибольшей интенсивности дружба достигает в периоды юности и ранней взрослости, когда отмечается исключительная значимость отношений с друзьями, большая частота встреч и большой объем совместно проводимого времени. При этом отношения между друзьями характеризуются глубоким эмоциональным контактом. В связи с тем, что потребность в интимности у девочек формируется быстрее, чем у мальчиков, девушки раньше, чем юноши, переходят от детской дружбы к юношеской. Появление своей семьи и другие изменения, сопровождающие переход к взрослости, изменяют характер дружбы — дружеские отношения перестают быть уникальными, их значимость несколько снижается, меняются функции дружбы. Тем не менее и на более поздних стадиях жизненного цикла дружба остается одним из важнейших факторов формирования личности и поддержания стабильности Я-концепции. Поскольку дружба представляет собой социальный феномен, анализ ее средствами одной только психологии явно недостаточен. Дружба активно изучается в социологии, философии, этнографии и других науках. [18]

Дружба - это «близкие отношения, основанные на взаимном доверии, привязанности, общности интересов». [16]

Дружба – это «бескорыстные  личные взаимоотношения между людьми, основанные на доверии, искренности, взаимных симпатиях, общих интересах и  увлечениях. Обязательными признаками дружбы являются доверие и терпение. Людей, связанных между собой  дружбой, называю друзьями».[15]

 В отличие от функциональных, деловых отношений, где один человек использует другого как средство для достижения какой-то своей цели, дружба самоценна, она сама по себе является благом; друзья помогают друг другу бескорыстно, «не в службу, а в дружбу». В отличие от кровнородственной, семейной близости и от товарищества, члены которого связаны общей принадлежностью и узами групповой солидарности, дружба индивидуально-избирательна, свободна и основана на взаимной симпатии. В отличие от поверхностного приятельства, дружба – отношение глубокое и интимное, предполагающее не только верность и взаимопомощь, но и внутреннюю близость, откровенность, доверие, любовь. Недаром мы называем друга своим alter ego. По характеру своей мотивации дружба отличается и от любовно-эротических, сексуальных чувств и отношений.

Человечество всегда высоко ценило дружбу. Трудно назвать философа, который бы не рассуждал о ней. Но говоря о дружбе, часто подразумевают  разные явления. Во-первых, дружба –  определенный социальный институт, выполняющий  какие-то социальные функции, изучением  которых занимаются такие науки  как социология, история и антропология. Во-вторых, это складывающиеся в повседневной жизни реальные личные отношения, изучением которых занимается социальная психология. В-третьих, это дружеские чувства и переживания, в изучении которых ключевая роль принадлежит психологии эмоций и психологии личности. В-четвертых, дружба – важная нравственная ценность, изучением которой занимается этика.

Хотя все народы во все  времена почитали дружбу величайшей социальной и нравственной ценностью, они неизменно считали «подлинную дружбу» крайне редкой, а расцвет  ее, как правило, относили к прошлому, представляя ее как идеал, опрокинутый  в прошлое. Как заметил немецкий философ Артур Шопенгауэр, «истинная  дружба – одна из тех вещей, о  которых, как о гигантских морских  змеях, неизвестно, являются ли они  вымышленными или где-то существуют»[10].

Проблему историчности дружбы поставили немецкие социологи конца 19 в. Фердинанд Тённис и Георг  Зиммель. Тённис, которого часто называют «первым социологом дружбы», теоретически разграничил два типа социальных структур: основанную на непосредственной эмоциональной близости людей «общину» и основанное на холодном рациональном расчете и разделении труда «общество». Классический пример «общественных» отношений  – капиталистическое товарное хозяйство, пренебрегающее всеми индивидуальными  различиями, а воплощение «общинности» – родство, соседство и особенно дружба. По мнению Тённиса, «община» и  «общество» присутствуют на всех этапах исторического развития, но в разной пропорции. На ранних стадиях развития, пока люди живут сравнительно небольшими группами и в патриархальных условиях, преобладает «общинность». По мере того как социальные связи становятся все более универсальными, значение «общинных» отношений, в том числе  и дружбы, снижается. Они становятся всего лишь островками «человеческого»  в мире безличной расчетливости [17].

В отличие от Тённиса, который  связывал развитие дружбы с дифференциацией  общественной деятельности и социальной структуры, Зиммель выдвигал на первый план дифференциацию самих личностей. Человеческая индивидуальность, по Зиммелю, создается, прежде всего, наличием некоей тайны, составляющей исключительное достояние  личности. По его мнению, на ранних стадиях  социального развития индивид имел очень мало своего и поэтому не испытывал потребности в самораскрытии. Потребность в интимной дружбе возникает  у человека лишь в античности. Но «по мере растущей дифференциации людей  такое полное самораскрытие должно было становиться все труднее. Современный  человек, возможно, должен слишком многое скрывать, и это не позволяет ему  поддерживать дружбу в античном смысле». Индивид с более сложным внутренним миром не может полностью раскрыться кому-либо одному. Поэтому тотальная  дружба разделяется на ряд отношений, в каждом из которых раскрывается какая-то отдельная сторона Я. С  одним человеком нас связывает  симпатия, с другим – общие интеллектуальные интересы, с третьим – религиозные  чувства, с четвертым – общий  жизненный опыт [2].

Социальная история дружбы – история не столько чувств, сколько социального института  дружбы и того языка, «дискурса», которым  она описывается. В древнейших обществах, где личные отношения еще не отделены от общественных, дружба выступает, прежде всего, как социальный институт, а  права и обязанности друзей строго регламентированы. Особое значение имела  мужская воинская дружба. Лучше всего  это видно на примере древней  Греции, которая издавна считается  царством дружбы, а имена Кастора  и Полидевка, Ореста и Пилада, Ахилла и Патрокла стали нарицательными. Однако античный канон дружбы исторически  развивался. Первоначально греческое  слово «филия» было синонимом  кровного родства. Затем дружба превращается в самостоятельный институт, который  ставится выше всех прочих общественных отношений. Дальнейшая дифференциация социальной структуры приводит к тому, что личные отношения отделяются от социально-институционализированных, из социального союза дружба превращается в эмоциональную привязанность. Это повышает ее индивидуальную избирательность, но одновременно делает взаимные обязанности друзей менее определенными. В связи с этим возникают споры о соотношении инструментальных и экспрессивных ценностей и мотивов дружбы, о критериях разграничения дружбы и любви и т.п.

В разные периоды истории  понятие дружбы наполняется разным содержанием. В раннем средневековье  восхваляется и поэтизируется героическая  рыцарская дружба, воинское братство и побратимство. Христианские богословы  спорят о соотношении дружбы между  конкретными людьми и любовью  к Богу. В начале Нового времени  дружеские чувства противопоставляются  отношениям, основанным на сословной  принадлежности или общности коммерческих интересов. Романтики конца 18 – начала 19 вв. создали культ нежной лирической дружбы, главной ценностью которой  является психологическая интимность и самораскрытие собственного Я. В 20 в. заговорили об оскудении дружбы под влиянием урбанизации, ускорения  темпов социального обновления и  возникновения массового общества. Как писал Антуан де Сент-Экзюпери, «узнать можно только те вещи, которые  приручишь. У людей уже не хватает  времени что-либо узнавать. Они покупают вещи готовыми в магазинах. Но ведь нет таких магазинов, где торговали  бы друзьями, и потому люди больше не имеют друзей» .

Однако историко-социологические  исследования демонстрируют не столько  «оскудение» дружеских чувств и  отношений, сколько усложнение и  психологизацию их критериев, в свете  которых реальные личные связи сплошь и рядом выглядят неудовлетворительными. Новая, более динамичная форма общественных отношений не уничтожила элементарной потребности отдельного человека в  теплоте и спонтанности в отношениях с другими людьми и не привела  к исчезновению желания надежного  и постоянного подтверждения собственных чувств со стороны других людей и желания быть рядом с теми, кто вызывает симпатию.

Многозначность понятия  дружбы отражает реальную многогранность и переливчатость межличностных  взаимоотношений. С точки зрения психологии, все житейские определения  дружбы суть метафоры, каждая из которых  высвечивает какой-то один ракурс проблемы. «Друг-товарищ» подразумевает наличие  совместной деятельности и общих  интересов. «Друг-зеркало» подчеркивает функцию самопознания, партнеру в  этом случае отводится пассивная  роль отражения. «Друг-собеседник»  высвечивает коммуникативную сторону  дружбы, самораскрытие и взаимопонимание. «Друг-альтер эго» подразумевает, с  одной стороны, ассимиляцию, уподобление  другого себе, а с другой –  идентификацию, уподобление себя другому, саморастворение в другом.

Каждая из этих метафор  по-своему правомерна, но они могут  обозначать и разные типы дружбы, и  разные ее компоненты, и разные стадии развития одного и того же взаимоотношения. Соотношение экспрессивных и  инструментальных ценностей дружбы имеет свой половозрастной аспект. Детские дружбы покоятся на непосредственной эмоциональной симпатии, общих интересах  и совместной деятельности. В подростковом возрасте эти ценности дополняются  и постепенно перевешиваются потребностью в эмоциональной поддержке и  взаимопонимании. Потребность в alter ego достигает кульминации в ранней юности. Именно в юношеской дружбе формируются такие важные личностные черты, как альтруизм и способность  поставить себя на место другого. В дальнейшем, по мере взросления, дружба утрачивает эту тотальность, частично уступая место любовным, семейным и иным привязанностям.

Эти процессы не совсем одинаково  протекают у мужчин и у женщин. Традиционный канон дружбы, уходящий корнями в античность, считал ее исключительно мужской добродетелью. Возможность дружбы между женщинами  философы начали признавать только в 18 в., но и сегодня многие люди убеждены, что женская дружба существенно уступает мужской в глубине, силе и устойчивости. Отчасти это мнение сложилось потому, что о женской дружбе высказывались главным образом мужчины, которые были склонны недооценивать значение женского субъективного опыта. Исключительно мужские сообщества и дружбы имели священное, сакральное значение, передаваясь из поколения в поколение, легенды превращали идеальные представления в свойства, якобы присущие каждому мужчине. Принадлежность и верность своей мужской группе – важнейшая нравственная ценность мальчиков и юношей. Мужская дружба часто мыслится как синоним мужественности. Женская дружба никогда и нигде не возводилась в ранг социального института, оставаясь чисто бытовым феноменом. Женщины описывают дружбу в более тонких психологических терминах, подчеркивая ценности доверия, эмоциональной поддержки и интимности, тогда как мужчины акцентируют солидарность и взаимопомощь. Девичья дружба больше ориентирована на эмоционально-экспрессивные ценности. Эти различия появляются довольно рано и тесно связаны с развитием самосознания. Повышенная рефлексивность девочек порождает и более раннюю потребность делиться своими переживаниями, что составляет одну из главных функций дружбы.

Несмотря на процессы глобализации, дружба имеет свои этнокультурные особенности. Переход России к рыночной экономике  подорвал патриархальные представления  о дружбе, заставив рассматривать  человеческие взаимоотношения более  реалистично и прозаически. Тем  не менее, дружба остается одной из главных жизненных ценностей  современной молодежи. У московских старшеклассников среди всех видов  проведения свободного времени на первом месте стабильно находится «общение с друзьями», но в 2006 г. так ответили 79%, а в 2008 – 54% опрошенных. Неоднозначно и влияние новых информационных технологий. С появлением Интернета  у подростков заметно уменьшилась  роль друзей как источников информации, но одновременно появились новые возможности нахождения друзей.

Что же до соотношения экспрессивных  и инструментальных ценностей дружбы, то у сегодняшних подростков и  юношей оно выглядит примерно таким  же, как в 1970. Отвечая в 2008 на вопрос, «что для вас самое главное  в дружбе?», 16–19-летние российские юноши  и девушки поставили на первое место возможность получить помощь, а на второе – верность и постоянство. Однако дальше обнаруживаются гендерные  различия. Девушки придают больше значения чувству, что кто-то в тебе нуждается, возможности делиться сокровенными мыслями и сознанию того, что кто-то высоко ценит тебя. Для мальчиков  важнее совместное проведение досуга и интеллектуальная общность. [1]

Психология дружбы, была связана с социально-психологическими исследованиями межличностной атракции. Слово "атракция" обозначает буквально  притяжение, влечение. В социальной психологии понятие "межличностной  атракции" определяют как когнитивный (познавательный) компонент эмоционального отношения к другому человеку, или как некоторую социальную установку, или, наконец, как эмоциональный  компонент межличностного восприятия.

Психология атракции охватывает:

1.потребности субъекта, побуждающие  его выбирать того или иного  партнера;

2.свойства объекта (партнера), стимулирующие интерес или симпатию  к нему;

3.особенности процесса  взаимодействия, благоприятствую-щие  возникновению и развитию диадических  (парных) отно-шений;

4.объективные условия  такого взаимодействия (например, принадлежность  к общему кругу общения).

1.2. Дружба и возраст

В каждом возрасте дружба понимается по-разному. Возьмем три возрастных категории, где очевиднее всего  проявляется эта разница: дружба детей младшего школьного возраста, дружба в ранней юности и дружба взрослых. Мы постараемся с помощью  теории и практики увидеть эту  разницу. Применительно к названной  первой возрастной категории необходимо отметить следующее: проблема отношений  детей со сверстниками достаточно широко освещена в психологических исследованиях  различного направления, однако наиболее близкие – дружеские – отношения  практически не исследованы. В особенности  это относится к младшему школьному  возрасту, где в центре внимания находится ведущая в данном возрасте учебная деятельность, а в области  отношений со сверстниками – отношения  сотрудничества и партнерства в  учении.

Юность вносит свои коррективы в межличностные отношения. Это  период наиболее интенсивного и эмоционального общения со сверстниками, групповой  жизни и т.д. Для детей старшего подросткового возраста, как и  для других поколений, наличие близких  отношений с другими людьми, с  которыми они разделяют свои проблемы, заботы, мысли, чувства и тревоги  служит важным источником жизненной  энергии. Детские представления  о дружбе, носящей характер приятельства и творчества, в юношестве постепенно изменяются в более сложные, истинные и доверительные отношения. Отношения  подростка к другу становится все более и более взрослыми: его уже не удовлетворяет просто «быть вместе», играть вместе, учиться  вместе, даже иметь общие интересы. Он хочет большего: он уже предъявляет  высокие человеческие требования к  другу. В представлении подростка  друг должен понимать, сопереживать, сочувствовать, быть частицей его «Я». Вот мнение о хорошем друге: «Во всем помогает, никогда не отказывает в просьбе, не бросает в беде, заступается  за слабых, сочувствует при неприятностях, не сваливает вину на других, никогда  не подведет, не предаст, добросовестно относится к делу, не жадный, может дать толковый совет, не ссорится из-за пустяков, хранит тайны, откровенен, умеет дружить по-настоящему». Друг должен быть идеальным человеком, воплощать в себе все самое хорошее. О друге подросток обычно говорит с восторгом.

В основе юношеской тяги к дружбе – лежит потребность  в понимании другого и себя другим и самораскрытии. «Счастье –  это когда тебя понимают» –  говорит юный герой фильма «Доживем до понедельника» Генка Шестопалов.

Юношеская дружба не только склонна к чрезвычайной эмоциональности, и выражена она не столько в  словах и предложениях, сколько в  характерных интонациях, акцентах, недоговоренности, недомолвках, которые  подросток при всем желании не смог бы перевести в понятия, но которые  доносят до его друга.

Что касается третьей возрастной категории, то она в свою очередь  имеет множество особенностей, которые  резко отличают ее от двух предыдущих.

Если юность – это сплошной порыв, стремление, натиск, то взрослость – это спокойствие, уверенность  в себе и одновременно эмоциональная  бедность. Даже в одной и той  же социальной среде люди дружат по-разному. Ярче и исключительнее дружеские  отношения проявляются в юности и ранней молодости. С возрастом  интенсивность дружбы снижается, это  объясняется эмоциональной бедностью  личности, однако такое явление может  происходить и в юности. Так, например, пушкинский Ленский не единственный, кто «пел поблеклой жизни цвет без малого восемнадцать лет». В жизни каждого человека время от времени могут наступать такие моменты. Большую сдержанность и сухость дружбы взрослых людей нередко объясняют изменением соотношения разума и чувства, которые рисуются как противоречия. Взрослый точнее, чем юноша или ребенок воспринимает и понимает чужие переживания. Однако, несмотря на это, он контролирует свои чувства разумом, в этом ему помогает и накопившийся за годы жизни опыт.

Существует три момента, которые особенно важны для понимания  психологических отличий дружбы взрослых от дружбы в ранней юности: во-первых, то, что у взрослого  практически сформулировано самосознание, во-вторых, шире сфера общения и  деятельности и, в-третьих, появление  новых привязанностей.

Дружба в понимании  взрослых значительно отличается от детской дружбы и дружбы в ранней юности. У взрослых, так как у  них есть некий жизненный опыт, другие взгляды на дружбу и друга, взрослые терпимее и осознаннее относятся  к этим понятиям. Древнеримский политический деятель, оратор и писатель Цицерон  писал так: «Вообще о дружбе можно  судить лишь по отношению к людям  зрелого возраста и зрелой души». Так, например, детская дружба может  распасться из-за пустяка. Юноши же мирятся с некоторыми недостатками своих друзей, друг является идеалом, что характерно для раннего юношеского возраста. Жизненный мир взрослого  человека гораздо сложнее. Его деятельность, круг его общения и сфера интересов  неизбежно расчленяются, специализируются. Взрослым людям гораздо сложнее, чем юношам или детям найти  себе друга, так как у каждого  из них сформировался характер, у  каждого свои жизненные принципы, поэтому взрослому найти человека, который был бы созвучен с ним  в отношениях очень и очень  сложно. Отсюда и происходит выделяемое психологами разделение дружеских  отношений, когда с одним из друзей человека связывают общие интеллектуальные интересы, с другим – воспоминания молодости, а с третьим – личные переживания. Каждое из таких отношений  имеет свои границы, которые люди предпочитают не переходить, однако, это  не мешает дружбе быть глубокой, искренней  и устойчивой.

Таким образом, дружеские  отношения во всех возрастах имеют  высокую нравственно – психологическую  ценность, наличие друзей считается  одной из важнейших предпосылок психологического комфорта и удовлетворенности жизнью. [12]

1.3. Гендерные различия юношеской дружбы. Разнополая и смешанная дружба

Дружба — это одна из форм любви. [2] Вопрос о различиях общения у юношей и девушек пока недостаточно изучен. Психологические исследования не подтверждают идущих из древности представлений, будто женщины вообще не способны к дружбе. Однако не исключено, что повышенная общая чувствительность девушек, их склонность придавать значение мельчайшим психологическим нюансам, «выяснять отношения» и т.д. делают поддержание устойчивых отношений труднее, чем в более сдержанной и «грубой» мужской дружбе, где довольствуются взаимопониманием в основном и главном.

Традиционная теория дружбы, уходящая корнями в античность, считала, как уже говорилось, ее преимущественно  мужской добродетелью. М. Монтень  писал, что «обычный уровень женщин отнюдь не таков, чтобы они были способны поддерживать ту духовную близость и  единение, которым питается этот возвышенный  союз; да и душа их, по-видимому, не обладает достаточной стойкостью, чтобы не тяготиться стеснительностью столь  прочной и длительной связи». Возможность  дружбы между женщинами начали понемногу  признавать только в XVIII в., но и сегодня  многие убеждены, что женская дружба существенно уступает мужской в  глубине, силе и устойчивости. Многие девушки, объясняя свое желание дружить  с мальчиками, говорят, что они  не только интереснее и умнее, но и  более искренни и верны в дружбе.

Как проверить это мнение? Прежде всего, нужны достоверные  факты о различиях мужской  и женской дружбы, касающиеся количества и состава друзей, устойчивости дружеских связей, их структуры, ценностных ориентаций, психологических функций, степени интимности и т.д. Кроме того, возникает вопрос, считать ли эти факты проявлением врожденных, универсальных половых различий, или результатом различной социализации мальчиков и девочек, или следствием иллюзии, побуждающей нас воспринимать и категоризировать факты в свете привычного абстрактного противопоставления мужского и женского начал.

Поскольку дружба – явление  чрезвычайно сложное, эмпирически  могут быть сравнимы только ее отдельные  предпосылки и компоненты: стиль  общения, характер групповых отношений  мальчиков и девочек, уровни их общительности, эмпатии, самораскрытия и т.п. Однако частные сопоставления имеют  смысл только в пределах некоего  целого.

Что касается уровня общительности, способности вступать в контакт  с другими лицами, то психологи  до недавнего времени отдавали предпочтение мужчинам. Мальчики с самого раннего  возраста активнее девочек вступают в контакты с другими детьми, затевают совместные игры и т.д. Чувство принадлежности к группе сверстников и общение  с ними для мужчин всех возрастов  значительно важнее, чем для женщин.

Однако различия между  полами в уровне общительности не столько количественные, сколько  качественные. Хотя возня и силовые  игры приносят мальчикам громадное  эмоциональное удовлетворение, в  них обычно присутствует дух соревнования, нередко игра переходит в драку. Содержание совместной деятельности и  собственный успех в ней значат для мальчиков больше, чем наличие  индивидуальной симпатии к другим участникам игры. Мальчик выбирает прежде всего  интересную игру, в которой он может  проявить себя; ради этого он вступает в контакт, даже если партнеры ему  не особенно нравятся. Мужское общение, как и весь стиль жизни, скорее предметны и инструментальны, чем  экспрессивны.

Общение девочек выглядит более пассивным, зато более дружественным  и избирательным. Судя по данным психологических  исследований, мальчики сначала вступают в контакты друг с другом и лишь потом, в ходе игрового иди делового взаимодействия, у них складывается положительная установка, появляется духовная тяга друг к другу. Девочки, наоборот, вступают в контакт главным образом с теми, кто им нравится, содержание совместной деятельности для них сравнительно второстепенно.

С ранних возрастов мальчики тяготеют к более широкому, а девочки  – к более узкому кругу общения. Мальчики чаще играют большими группами, а девочки – по двое или по трое.

Стиль и характер межличностных  отношений зависят не только от особенностей воспитания мальчиков и девочек, половой принадлежности индивида, но и от конкретной ситуации общения, особенностей партнера, содержания коммуникаций и  т.д. Мужчины легче и охотнее  женщин раскрываются перед малознакомыми, посторонними людьми, а вот в общении  с друзьями степень самораскрытия  зависит не столько от пола, сколько  от содержания, предмета разговора. Пока речь идет о более или менее  «нейтральных» темах, обсуждение которых  считается одинаково допустимым для обоих полов, мужчины и  женщины одинаково откровенны. Но стиль общения тесно связан с  необходимостью поддерживать принятый культурой нормативный образ  маскулинности или фемининности. Мужской стиль общения, направленный в первую очередь на поддержание  социального статуса, «сохранение  лица», обязывает человека скрывать свои слабости подчеркивать достижения и притязания. Женский стиль, напротив, традиционно нацелен на уменьшение социального расстояния и установление психологической близости с другими. Эта нормативная установка заставляет мужчин скрывать такие свои черты  и проблемы, которые выглядят «фемининными», что резко снижает степень  их возможного самораскрытия.

Все это обуславливает  противоречивость как житейских, так  и научных представлений о  степени интимности и устойчивости мужской и женской дружбы. В  целом женщины во всех возрастах  описывают дружбу в более психологических терминах, подчеркивая ценности доверия, эмоциональной поддержки и интимности, тогда как мужчины делают акцент на солидарности и взаимопомощи. Эти различия появляются довольно рано и тесно связаны с развитием самосознания.

У девочек раньше, чем  у мальчиков, появляются сложные  формы самосознания. Описывая сверстников, девочки употребляют более широкий  набор понятий, их описания дифференцированнее и сложнее, чем у мальчиков  того же возраста. Большая рефлексивность девочек порождает и более  раннюю потребность делиться своими переживаниями, что составляет одну из главных функций дружбы. Да и  сама девичья дружба более эмоциональна, чем дружба мальчиков. По данным ряда экспериментальных исследований, женщины  вообще придают большее значение межличностным отношениям и сообщают подругам о себе более интимную информацию, чем мужчины своим друзьям.