Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Египет в эллинистический период.

Египет в эллинистический период

СОДЕРЖАНИЕ

Введение .........……………………………………………………… ………….3-4

Глава I Особенности эллинизма……..………………………... ……………...5-6

Глава II Египет в эллинистический период(XI—IX вв. до н. э.)………………………………………………………………………..... ....6

§2.1.Территория......…………………………………………..... ………..6-7

§2.2 Экономика и социально – классовые отношения в египетском обществе……………………………………………………………………......8-13

§2.3.Государственная система .....………………………………….13-18

§2.4. Внешняя политика ……………..……………………………… 18-22

§2.5. Культура…………………………..….. …………………………22-26

Заключение ……………………………………………………………………... 27

Список использованной литературы ………………………..... ………………28

Введение.

Тема выбранной мною работы - «Египет в эллинистический период».

Этап в истории стран Восточного Средиземноморья со времени походов Александра Македонского (334—323 до н. э.) до завоевания этих стран Римом, завершившегося в 30г. до н. э. подчинением Египта, называется эллинизмом.

История эллинизма мало привлекала историков, и до середины XIX в. она совершенно не была разработана. Историков пугали трудность и сложность источников, да и после великих достижений культуры Афин V века вся последующая история Греции представлялась не стоящей внимания, поэтому историки переходили сразу же к Риму.

Между тем эллинизм - целая эпоха в истории древности. Культура этого периода представляла собой синтез элементов западной и восточной культур, изменения в различных сферах общественной жизни. Огромный вклад внесла эпоха эллинизма в развитие мировой культуры.

В работе сделана попытка рассмотреть основные черты эллинистического Египта. Проблема лежит в области междисциплинарного знания (история и культорология). Тема работы является актуальной, т. к. до сих пор Египет привлекает внимание и ученых, и туристов, и просто интересующихся этой страной. Исследователи стараются понять механизм превращения державы Птолемеев в крупнейшую средиземноморскую империю, оценить роль и место Египта в системе эллинистических государств. Ведь Египту удалось сохранить свою самобытность, развиваться, несмотря на нахождение под властью Греции. Так же неоценима роль эллинистической культуры, которая представляет собой некое слияние западной и восточной цивилизаций. Объектом исследования является Египет после его завоевания Александром Македонским с точки зрения не только истории, но и с точки зрения культурных аспектов. Предмет исследования– история эллинистического Египта в контексте всемирной истории. Цель исследования– рассмотреть различные аспекты истории Египта того периода.

В ходе работы решались задачи:

1.Рассмотреть основные черты Египта после его завоевания Александром.

2.Составить представление о эллинистическом Египте.

3.Лучше понять и осмыслить историю Египта того времени.

Источники, которые я использовала для написания работы, можно подразделить на следующие группы:

Учебная и научно-публицистическая литература, журнальные статьи.
Работа с сочинениями античных авторов, современников той эпохи.
Современные информационные ресурсы (через сеть Интернета). Более подробно о источниках сказано в конце работы.

Работа состоит из Введения, двух глав, Заключения, Списка использованной литературы. Первая глава посвящена основным чертам эллинизма. Задача главы - показать отличия эллинизма от иных исторических явлений. Во второй главе речь идет о Египетском государстве после его завоевания Грецией. Задача главы показать жизнь страны в данный отрезок времени со всех сторон; рассмотреть черты экономики, социальных отношений, политики, культуры, присущие именно эллинистическому Египту.

Особенности эллинизма.

В период ожесточенной борьбы полководцев за раздел державы Александра в Восточном Средиземноморье складывались элементы новых экономических и политических отношений. Начиналась эпоха, которая в научной литературе получила название эллинизма.

Этот термин ввел немецкий историк Дройзен, выпустивший в 30-х годах прошлого века трехтомную «Историю эллинизма». Для него эллинизм означал «проявление эллинского духа и распространение эллинской культуры на Востоке».¹С тех пор содержание этого понятия существенно изменилось. По мнению большинства советских исследователей, время от распада державы Александра до римских завоеваний государств Восточного Средиземноморья (III — I вв. до н.э.) было временем взаимодействия местных и греческих обычаев, правовых норм. Результаты этого соответствовали уровню и потребностям общественного развития населения этого района.

Отдельные области, входившие в III- I вв. до н.э. в эллинистические государства, имели свою специфику экономического развития: различия в хозяйственной организация были в областях орошаемого и неорошаемого земледелия; Месопотамия, ряд районов Египта, западная Малая Азия, города Сирии и Палестины были древними центрами ремесла и торговли, а в глубинных районах Малой Азии господствовало натуральное хозяйство. В этот период усиливается обмен не только между отдельными географическими районами, но и между сельскохозяйственной территорией и городом внутри отдельных районов.

Важная особенность обмена заключалась в том, что в наиболее крупных государствах внешняя торговля находилась под контролем центральной власти. Эллинистические монархи имели в своем распоряжении торговый флот, чеканили свою монету. Правители поощряли ввоз одних и запрещали ввоз других товаров, регулировали сельскохозяйственное и ремесленное производство. Распоряжаясь колоссальными продовольствендыми и денежными ресурсами, они поддерживали экономику нужных им торгово-ремесленных центров. Так, например, после землетрясения 227 г. до н.э., когда был разрушен крупнейший торговый город Эгейского моря Родос, эллинистические правители, заинтересованные в быстрейшем восстановлении этого транзитного пункта отправили родосцам колоссальные дары, в том числе хлеб, лес, металл и корабли.

Товарное производство внесло существенные изменения в традиционные формы организации хозяйства и методы эксплуатации непосредственных производителей, большинство которых было организовано в сельские общины. Распространение отношений зависимости (прежде всего от государства), основанной на применении насилия, на огромные массы сельского населения было характерной чертой периода эллинизма. Особенностью политической организации этого периода было сочетание обширных монархий с самоуправляющимися коллективами граждан, в которые не входило большинство населения.

Египет в эллинистический период (XI—IX вв. до н. э.)

Территория.

Одним из первых эллинистических государств, образовавшихся из владений Александра, был Египет. С 323 г. до н.э. правителем Египта стал военачальник армии Александра - Птолемей Лага(323-283 гг. до н. э.). В 305 г. он провозгласил себя царем. Основанная Птолемеем династия правила Египтом до самого его завоевания римлянами. Эллинистический Египет был самым прочным государством и поэтому просуществовал более долгий исторический срок, в отличие от других эллинистических государств.

Египет был самым крупным царством. В III в. до н. э. в его состав входили Египет в его обычных границах от первого порога Нила и до Средиземного моря, Эфиопия (древняя Нубия), Киренаика (древняя Ливия), Синай, Палестина, Финикия, Южная Сирия, Киликия, Памфилия, Ликия, Кария, Иония, остров Кипр, Кикладские острова. Правление Греко-македонской династии Птолемеев Лагидов, получивших трон Египта от фараона-эллина, было благоприятным для страны. Ремесло, торговля, внешние связи – всё расширялось и крепло, и в начале III века до нашей эры Египет владел уже почти всем побережьем и островами восточного Средиземноморья. Он стал одним из крупнейших центров эллинистической культуры. Египетский флот получил полное господство в Средиземном море.

Держава Птолемеев разделялась на две части: на Египет, Эфиопию, Киренаику и внеегипетские владения. Такая неоднозначность в территориальных вопросах вылилась в двойственность в социально- экономической, политической сферах государства. Птолемеи вели свою политику так же неоднозначно: их деятельность в Египте отличалась от деятельности во внеегипетских землях.

Столицей Египта в эллинистическую эпоху был основанный Александром Македонским в 332г. до н. э город Александрия. При Птолемеях он стал самым крупным и важным городом эллинистического мира. Именно в Египте располагались большая часть войск и их снаряжения, столица, правящий оплот государства, финансовые и культурные богатства, поэтому в дальнейшем Египет сократился до своих обычных границ. Это произошло в середине II в. до н. э. страна стала развиваться отдельно.

Ученые находят множество документов, свидетельствующих о жизни Египта в тот период, благодаря текстам на папирусе. Но эти документы в основном относятся лишь к самому Египту, а не к внеегипетским землям, что доказывает тот факт, что именно Египет играл важную роль в эллинистическом мире на Востоке.

Экономика и социально- классовые отношения в египетском обществе.

Греко-македонское войско, захватив Египет, попало в страну, где уже была сложена экономика, основой которой было ирригационное земледелие, использующее ежегодные разливы Нила и распределение воды через разветвленную сеть оросительных каналов по всей долине реки. Птолемеи приняли эту традиционную экономику и стали заботиться о поддержании и расширении ирригационной системы. Была восстановлена прежняя система оросительных каналов, пришедшая в упадок при персах, что еще раз показало одну сторону греческой завоевательной политики - греки заботятся о покоренных народах, в отличие от грубых варваров – персов. Были завершены обширные работы по сооружению канала, соединяющего Нил с Красным морем. Специальные чиновники высшего, среднего и местного рангов, деревенская администрация внимательно следили за работой ирригаций, чтобы благодаря правильной и сложенной работе ирригационных систем постепенно увеличивать количество плодородных земель. Стали разводить пшеницу, папирус, лен, рис и хлопчатник. Постоянно производили осмотр всех земель, чтобы понять, где и что нужно растить для получения хорошего урожая. Ежегодно из царского дворца на места спускались инструкции, где подробно разъяснялось, когда пахать, сеять, жать, как ухаживать за растениями, хранить урожай, перечислены зерновые культуры. Чтобы обезопасить страну от возможных случайностей, земледельцам выдавали сортовое зерно из государственных складов. Земледельческие операции проводились под строгим контролем царской администрации, и все эти меры обеспечивали стране хорошие и устойчивые урожаи. Это помогло Египту подняться на высокий уровень и даже стать житницей Средиземноморья, экспортируя излишки урожая в те страны, где хлеба и других культур не хватало.

Аграрные отношения в эллинистическом Египте сочетали в себе элементы древневосточной царской собственности и частные хозяйства греческого типа, но главным собственником всех земель был, безусловно, царь. Значительная часть царской земли обрабатывалась мелкими земледельцами, которые считались ее арендаторами и платили за аренду ряд налогов, выполняли многие натуральные повинности и отработки в пользу царя. Это были бедняки, с трудом сводящие концы с концами. Обычно у них не было ни скота, ни семян, ни орудий труда, поэтому все это им давали в государственных складах. Они работали под постоянным контролем царской администрации и были наиболее угнетенным классом в Египте.

Также часть земель страны даровалась царем ряду привилегированных лиц. Земли отдавались за большие заслуги высшим чиновникам, крупным военачальникам, за военную службу воинам - грекам, македонянам, египтянам, многочисленным египетским храмам, где процветало храмовое хозяйство. Царь мог уступать очень крупные участки — до нескольких тысяч гектаров, все зависело от личной благосклонности царя к своим подчиненным, и их заслугами перед ним.

Уступленные земли были более свободными: они освобождались от многих налогов, от контроля царских чиновников, земледельцы могли возделывать некоторые культуры по своему усмотрению, широко применялся рабский труд, разрешено было продавать часть своей продукции на рынке. На многих уступленных землях развивались рабовладельческие хозяйства греческого типа.

В эллинистическом Египте получили дальнейшее развитие различные ремесленные производства, и это тоже находилось под жестким контролем чиновников. Ремесла в основном были распространены в городах. Для династии Птолемеев характерно строительство городов греческого типа, таким городам предоставлялись права на местное самоуправление, получался некий тип полисного государства. Но в самом Египте политика была иной - на всей его обширной территории был основан лишь один город греческого типа - Птолемаида, но ее построили как город, противоположный Фивам. Александрия так же была городом греческого типа, остальные же города были древними, принадлежали еще к временам правления фараонов, их быт, общественная жизнь развивались по – своему пути, по – прежнему следуя древнему фараоновскому образу жизни.

В Египте были номы – административные области, именно там был оплот ремесленного производства. В ремесленных мастерских трудились рабы наряду со свободными людьми. Существовали частные и государственные мастерские. Ремесленники выплачивали несколько видов налогов как в денежной, так и в натуральной форме, выполняли различные повинности в пользу царя.

Распространено было создание профессиональных объединений, на современный лад – профсоюзов, т. е представители различных профессий могли объединяться в союзы. Как и сейчас, туда платили членские взносы, для обсуждения каких – либо вопросов созывались собрания. Т. к. царская власть на местах строго контролировала общественную жизнь, разрешение на создание таких профсоюзов было очень важно, словно это какой-то отголосок свободы.

Из-за больших излишек зерна, папируса, стекла, ювелирных изделий и т. д., Египет вел широкую торговлю в эллинистическом мире. Этому так же способствовал тот факт, что в руках Птолемеев находились важнейшие морские и сухопутные торговые пути древности. Для лучшей безопасности для мореплавателей близ города был построен Александрийский маяк высотой около 120 м, одно из семи чудес света и самое высокое сооружение древности. Внешняя торговля была объявлена своей монополией, от этого в руки государства плыла огромная выгода. Также активной была и торговля на местных рынках городов, где ведущая роль принадлежала земледельцам, купцам и ремесленникам.

С уверенностью можно сказать о большом экономическом подъеме эллинистического Египта в III в. до н. э. Но, как обычно бывает, этот подъем уже с начала II в. до н. э. сменился застоем, а затем и серьезным кризисом.

«Население, измученное бременем налогов, беспощадным контролем и произволом царской администрации, стало уклоняться от выполнения необходимых работ, бежало из поселений и городов, а это наносило урон и земледелию, и ремесленному производству. Потеря многих внеегипетских владений ухудшила политическую ситуацию, нарушила безопасность на торговых путях, что сказалось и на египетской торговле. Последнее столетие существования эллинистического Египта прошло под знаком усилившегося разорения страны, сокращения обрабатываемых земель, упадка земледелия, ремесел, торговли, общего обеднения некогда одного из самых богатых эллинистических государств».²

Социально-классовая структура эллинистического Египта более разделена на различные сословия и группы, чем при правлении фараонов. После греческого завоевания Египта в страну хлынуло множество иностранцев. Они были и торговцами, и составляли ядро армии и государственного аппарата, отсюда пошло деление на эллинскую аристократию и египетскую знать, порой на этой почве происходили социальные столкновения, росло напряжение в обществе, власть старалась удачно лавировать между этими общественными группами.

После греческого завоевания в Египте постепенно увеличивалось число рабов, рабовладельческие отношения принимали вид античного типа рабства.

Однако большую часть основных производителей материальных благ составляли не рабы, а мелкие земледельцы и ремесленники. Они были лишены собственной земли, семян, орудий труда, скота, это вынуждало их арендовать царскую землю, получать семена, скот и инвентарь из царских складов, работать под постоянным контролем чиновников и быть прикрепленными к месту своего жительства. «По подсчетам ученых, египтяне разных категорий платили 218 различных налогов: налог на пользование землей, за семена, тягловый скот, инвентарь, охрану царских складов, очистку семян, измерение земли, оплату писцов, за фураж, храмовые сборы, сбор на золотую корону при восшествии царя на престол, сборы на содержание флота и маяка, полицию, врачей, бани и многие другие. Тяжесть налогового бремени возрастала из-за способов сбора через компании откупщиков. Правительство продавало сбор тех или иных налогов компании состоятельных людей, которые за известные отчисления обеспечивали сбор налогов с населения. Естественно, при этом откупщики забирали часть средств себе, усугубляя общий налоговый гнет. Основные производители имели самый низкий прожиточный минимум, жили на грани нищеты, и любые случайности оборачивались для них катастрофой и голодной смертью. В сущности, юридически свободные царские земледельцы, лишенные земли, инвентаря, скота, работающие под непрерывным контролем царской администрации, эксплуатировались рабовладельческими методами. Распространение таких методов на юридически свободных царских земледельцев сближало их положение с положением юридически несвободных рабов, и сам факт такого сближения является свидетельством внедрения рабства в жизнь эллинистического Египта.»³

Постепенное обеднение Египта в первую очередь отразились на положении угнетенных классов, тем самым усилив классовую напряженность. Многие земледельцы, не в силах выплачивать огромные налоги, совершали побеги из селений, что еще более ухудшило напряженность в обществе. Представители египетской аристократии, ущемленные в своих привилегиях по сравнению с греко-македонской верхушкой, совместно с местным жречеством пытались использовать в своих интересах общее недовольство народных масс, поднимали настоящие восстания против правящей династии. «Царский чиновник, египтянин по происхождению, Дионисий Петосарапис поднял восстание недовольных египтян и вел вооруженную борьбу в 165—164 гг. до н. э. против центрального правительства. Но он потерпел поражение под Александрией, однако и на этом его мятежи не закончились».⁴

Последнее столетие существования эллинистического Египта пронизано ростом социальной напряженности и проявлением недовольства в самых различных слоях египетского общества. Господствующие круги эллинистического Египта, не способные справиться с ростом социальной напряженности, начинают обращать взоры на Рим как на силу, способную подавить сопротивление народных масс, обеспечить социальную стабильность и государственный порядок.

Государственное управление.

Во многих эллинистических государствах, утвердилась та форма монархии, которую можно назвать эллинистической монархией, сочетавшей в себе элементы восточной деспотии и некоторые институты греческих полисов и македонской примитивной монархии. Египет не был исключением из этого правила. «Греко-македонские завоеватели застали в Египте уже сложившиеся формы древнеегипетской деспотии с неограниченной властью фараона, с разветвленным чиновничьим аппаратом, активным вмешательством в хозяйственную жизнь, все это велось еще с глубокой древности. Птолемеи сохранили эти особенности древнеегипетского государства». ⁵Цари, как и во времена фараонов, обожествлялись, считались неограниченными носителями власти и источником права. Царь был верховным собственником всей земли и единоличным распорядителем всех богатств.

Птолемеи не только сохранили государственный аппарат, но и намного увеличили его. Ближайшее окружение царя составляли его родственники и друзья, которые делились на ранги. Из их среды назначались руководители центральных ведомств, ведающих управлением соответствующих отраслей, высшие военачальники. Особое значение приобрело финансовое ведомство, состоящее из множества чиновников самого разного профиля, во главе которых стоял верховный казначей - диойкет. Почти все высшие должности в центральном правительстве были заняты греками и македонянами.

«Штат областных чиновников ведал жизнью номов, на которые делился Египет. Во главе нома стояли стратег, осуществлявший военно-политическую власть, и номарх, ведавший гражданскими делами. Важное место в областном управлении занимали распорядитель номовых финансов — эконом — и царский грамотей (писец), которые были ближайшими помощниками стратега и номарха. Номы, в свою очередь, делились на топы (районы) и комы (деревни) — низшие административные единицы. Руководство топами и комами осуществляли чиновники низшего ранга, которые в своих действиях руководствовались инструкциями вышестоящих органов».⁶ В трех городах греческого типа — Александрии, Навкратисе и Птолемаиде — существовали некоторые выборные органы управления (например, для организации культа, управления гимнасиями, для разбора гражданских судебных дел и др.), что считалось важной привилегией в деспотическом государстве Птолемеев. Иначе было организовано управление внеегипетскими территориями. Сюда Птолемеи отправляли своего комиссара, контролировавшего органы местного самоуправления.

Но нельзя назвать птолемеевский Египет простым типом древнеегипетской деспотии. Греки и македоняне, высшие чины эллинской аристократии, окружавшие царя, греко-македонская армия принесли свои традиции, и с этими традициями Птолемеи считались. Они широко внедряли греческие нормы права, созданные в условиях полисного строя. Эта династия строили много гимнасиев, где местные эллины воспитывали своих детей в духе греческих традиций.

Во внеегипетских владениях Птолемеи, основывая многочисленные города греческого типа и сохраняя местное самоуправление, выступали уже как правители, уважавшие полисные традиции.

Итак, основу государственной власти в Египетском государстве составляла царская династия Птолемеев (323/305-30 гг. до н.э.), которая была основана Птолемеем, сыном Лага1, одним из диадохов, бывшим полководцем и телохранителем Александра Македонского.

Все 14 царей, принадлежавших к царской династии, носили имя Птолемей. Цари официально различались по именам, которые они получали при восшествии на престол. За исключением двух первых, Птолемея I Сотера (323/305-283 гг. до н.э.) и Птолемея II Филадельфа (282-246 гг. до н.э.), все Птолемеи присоединяли к своему личному имени различные тронные имена, которые впоследствии становились культовыми. «Как правило, при установлении тронных царских имен Птолемеи ограничивались одним, двумя или тремя звучными элементами: Сотер – «спаситель», Филадельф – «любящий сестру», Эвергет – «благодетель», Филопатор – «любящий отца», Филометор – «любящий мать», Эпифан – «тот, который является как Бог» и ряд других».⁷

Царицы династии Птолемеев носили имя Клеопатра. На протяжении всей истории эллинистического Египта царицы играли большую роль в политической жизни страны. Клеопатры I-VI в разное время являлись регентшами или соправительницами своих мужей- царей. «Но только Клеопатре VII Великой (51-30 гг. до н.э.), получившей тронное имя Теа Филопатора («Богиня, Любящая отца»), удалось сосредоточить в своих руках всю полноту царской власти и управлять Египетским государством в 40-30-хгг. I в. до н.э. в качестве единоличного правителя».⁸

В существовании культа божественности царей Птолемеев прослеживается влияние греческих идей, а также то, что правящая династия желала иметь для своего правления определенную базовую основу. «В Египте такой основой явилась идея божественности царей, которая берет свое начало с создания божественного культа Александра Македонского. Однако еще задолго до Александра некоторые греки провозглашались богами, и им при жизни воздавались религиозные почести».⁹

Истоки царского культа видели «в обожествлении фараонов Древнего Египта, в представлении о божественной природе «царственности» в Передней Азии, в греческом культе героев, в первобытном преклонении перед маной вождей».¹⁰

Династические культы устанавливались сверху. Для них было характерно возведение династии к божественному прародителю и обожествление царей – одного за другим из данной династии. Так, Птолемеи считались преемниками фараонов – и по одному этому считались богами для египтян; но они называли себя и родственниками Александра Македонского.

Важной характерной особенностью династии Птолемеев являлись заключаемые в ее среде кровные браки. Браки между братьями и сестрами были нередки в Египте еще при фараонах. И такая весьма сильно распространенная практика существовала не только в правящих домах, но и в простых египетских семьях, что, как правило, имело имущественные соображения. Что касается фараонов, а затем и Птолемеев, то они женились на своих родных и единокровных сестрах, главным образом, по политическим соображениям, ибо опасались, что сестра, выйдя замуж за аристократа, тем самым увеличит число возможных претендентов на царский престол. С точки зрения сохранения «чистоты» династии, в этом имелся определенный смысл, однако биологически браки внутри одной семьи на протяжении нескольких поколений таили в себе угрозу здоровью представителей царской династии.