Естественное и позитивное право. 4

Негосударственное образовательное  учреждение

Кафедра: государственно-правовых дисциплин

Специальность: 030501 юриспруденция

КУРСОВАЯ РАБОТА

ЕСТЕСТВЕННОЕ И ПОЗИТИВНОЕ ПРАВО

Оценка _________________

Дата защиты «_____» ___________ 20__ г.

Выполнил студент группы Ю-141

Козырева Дарья Игоревна

Проверил: к. ю. н. Лихолетова С. В.

Челябинск

2011 г.

Оглавление:

                                                                                                                        С

Введение ……………………………………………………………………………..3

1. Сущность естественного права

1.1. Возникновение и развитие теории естественного права………..…………...5

1.2. Современное понимание  и характеристика естественного  права………....10

2. Сущность позитивного  права

2.1. Понятие и виды позитивного права…………..……………………………....15

2.2. Взаимосвязь естественного  и позитивного права…………………………..20

Заключение …………………………………………………………………………24

Библиографический список………………………………………………………..26

Введение

Наша работа по изучению естественного и позитивного  права имеет свою актуальность. Актуальность заключается в том, что для народа главной задачей проводимых различных преобразований является развитие России как правового демократического и социального государства, и в таком государстве для граждан должен быть понятен смысл права. В нашей работе мы и будем пытаться раскрыть этот смысл. Только тогда народ сможет стать непосредственным участником строительства правового государства. В данное время граждане нашей страны часто не могут в полной мере осмыслить и применить на практике право. Однако такая ситуация не соответствует сущности и назначению права. Сегодня, как никогда, требуется человеческое измерение права, понимание всей его важности. Чтобы раскрыть интересующий нас вопрос нам потребуется проработать ряд положений: сущность, содержание и форму права. Также мы затрагиваем тему человека, его прав и свобод во всех своих проявлениях, напрямую связанную с темой нашей работы. Ведь именно человек, его права и свободы являются основами, определившими естественное и позитивное право.

 Ранее, как тема исследования, естественное и позитивное право, в основном, не разрабатывалось в отечественной юридической науке. Этого не было, потому, как долгое время естественное и позитивное право рассматривались как противоположные понятия. Лишь только после того, как начала формироваться мысль о многоаспектности видения права, появляются различные предпосылки для обоснования этой идеи. Для раскрывания темы нашей работы имеют значение и другие разработки, такие как, положения о правах и свободах личности, о свободе и справедливости в праве, механизме обеспечения прав и свобод, о праве человека. Всё перечисленное, определённо, относиться к достижениям отечественной юридической науки.

Целью нашей работы является выявление знаний, пониманий и  убеждений о естественном и позитивном праве, тем самым показать всю  ценность человека, его прав и свобод, поднять престиж права и уважение к нему в обществе. Задачами, для достижения цели являются:

- раскрытие сущности естественного права.

- исследование возникновения и развития теории естественного права.

- освещение современного понимания и характеристики естественного права.

- раскрытие сущности позитивного права.

- исследование понятия и видов позитивного права.

- раскрытие взаимосвязей естественного и позитивного права.

Объектом исследования являются естественное и позитивное право, как  явление современной российской действительности.

Предметом исследования - общие  закономерности возникновения, существования и развития естественного и позитивного права.

Данной теме исследования были посвящены работы таких учёных: Л.И. Петражицкого, Е. Н. Трубецкого, Б. Н. Чичерина, А. С. Куницына, С. Н. Кожевникова, А. В. Малько, Н. И. Матузова.

1. Сущность естественного права
1. Возникновение и развитие естественного права

Ещё философы Древней Греции спорили о том, берёт ли право своё начало в самой природе вещей или оно создаётся путём соглашения людей. Софисты утверждали, что право - это искусственное изобретение человеческого ума, в его природе нет ничего неизменного. Первоначальной основой воззрений софистов являлись учения Гераклита Тёмного, который жил приблизительно между 530 – 470 годами. Против софистов восстал Сократ, а за ним – Аристотель и Платон. С их точки зрения «в основе права лежит вечный, незыблемый божественный порядок, который господствует не только в человеческих отношениях, но и во всём строе мироздания рядом с законами, изобретёнными людьми, существуют вечные, написанные законы, вложенные в сердца людей самим божественным разумом»¹. Подобная точка зрения о естественном праве впоследствии воспроизводиться и у стоиков², основателем философского учения стоиков считается Зенон. Распространению стоицизма в Риме способствовал Панетий. Учения стоиков переходят к римским юристам. Римские юристы, определяя понятие естественного права, считали, что нормы естественного права лежат в основе самой природы человеческого разума, поэтому они настолько же нерушимы. Это был первый этап в развитие теории естественного права.

Второй этап в развитие естественного права относиться к Средним векам. Данный этап можно разделить на две стадии. Представителем первой стадии считается Блаженный Августин, он считал, что после того как первый человек-Адам совершил грехопадение, человечество стало обречено жить в грехе. «Августин посвятил свои научные труды борьбе с учениями манихеев, донанистов, Пелагия и с обвинениями язычников, видевших в христианах причину гибели Рима»³.  В этом Августин отстаивал единство Божией воли. Вторая стадия в большинстве связана с именем Фомы Аквинского. Который был известен своими богословскими сочинениями. Он различал  Божественный и вечный законы, естественный и человеческий, причём человеческий имел силу только, если сочетался с естественным законом. Отличительной чертой этого периода в развитие естественного права являлось ассоциирование его не с природным появлением, а с божественным, также естественное право ставили выше всякого другого права. «Сомнения и споры возникали лишь по поводу того, как соотноситься естественное право с божественным, сливается ли оно с ним или только сопоставляется»⁴. Можно заметить, что в Средние века происходит зарождение основных черт, сложившейся позднее теории естественного права. Если многие из этих черт встречались в древности, то в Средние века они получили отчётливое выражение. 

Третий этап охватывает XVII- XVIII вв. Этот этап является лучшей порой в развитие теории естественного права, так как естественное право стали связывать с правами и свободами человека, как принадлежащими ему от природы. Нам известен ряд блестящих имён того времени: Гуго Гроций, Гоббз, Локк, Спиноза, Пуффендорф, Томазий, Лейбниц. Гуго Гроций создал теорию естественного права, которая не являлась повторением учений классической древности, он считал, что само по себе естественное не способно привести в порядок отношения между людьми (потому, что каждый понимает его по-своему). Та форма, которую придал теории естественного права Гуго Гроций, стала воспроизводиться и в немецких учениях. Главными представителями этого учения были Пуффендорф, Томазий, Лейбниц. Одновременно с Германией естественное право развивалось в Англии. Можно сказать, что для мыслителей естественное право стало своеобразным сводом правил, все, что не соответствовало ему, должно было быть изменено, как что-то трудное для понимания. При таком отношении к исторически сложившемуся учению о естественном праве не могло не возникнуть революционное движение. «Теоретической формулой для этого революционного движения послужили некоторые мысли и изречения Руссо, который довёл учения естественной школы до крайних её последствий. Сопоставляя идеал естественного права с окружающей его действительностью, Руссо пришёл к полному и всестороннему осуждению последней»⁵. Для него основанием права служили только договоры и соглашения, но не естественные права. Идеи Руссо повлияли на Канта, который добавил к ним свои философские воззрения и придал им новый характер. Кант считал: « естественное право представляет собой совокупность требований, представляемых изменившимся с течением времени обществом или его частями»⁶. Из этой  позиции следовало, что естественное право изменчиво. В XVIII веке в результате войны английских колонистов против метрополии возникает США как независимое государство.   

Колонисты в 70-е годы  выдвигали  радикальные требования, обоснование  своих требований они брали из естественно-правовой теории, которая  к тому времени уже была разработана в Западной Европе. Наиболее крупными представителями политической и правовой идеологии в США того времени были активные участники освободительного движения в колониях Томас Пейн, Томас Джефферсон, Александр Гамильтон. Томас Пейн (1737-1809 гг.) различал гражданские и естественные права. Под естественными правами понимались права, которые присущи человеку по природе: право на счастье, на свободу слова, на свободу совести. Гражданские права связаны с появлением общества и государства. Под ними понималась часть естественных прав, а также права, которые человек не способен защищать сам. Американские мыслители не внесли существенных изменений в западноевропейскую теорию естественного права. Их заслуга заключается в пропаганде к обстановке войны за независимость и последующего конституционного оформления США. Взгляды Александра Гамильтона послужили теоретической базой для формирования Конституции США 1787 года. В 1789 года 26 августа во Франции Учредительным собранием была принята Декларация прав человека и гражданина. Она закрепляла естественные права человека. Именно эта Декларация являлась первым конституционным актом, которая провозглашала права, равенство граждан и их свободу. Россия с её крепостной системой была противоестественна, так как крепостное право было несостоятельно по отношению к естественному. Ведь естественные права закрепляли свободу, жизнь без насилия, а крепостное безволие, беззащитность. В XVIII веке возникает неприязнь к школе естественного права из-за её тесной связи с революционными тенденциями. Таким образом «Политические тенденции этого периода изменялись с течением времени: вначале его представители хотели дать разумные объяснения сложившемуся порядку между людьми, а позднее они стремились разрушить исторические основы и заменить их разумными»⁷.

Четвёртый этап - конец XIX века и вплоть до настоящего времени, так называемый период возрождённого естественного права. Школа возрожденного естественного права появилась как протест позитивному праву, которое уже утвердилось к этому времени. Отличительная особенность этого периода – не признание естественным правом вечного для всех времён и народов, а также большое количество направлений развития возрождённого естественного права. Прежде всего, такие направления: феноменологическое, неотомистское, экзистенциалистическое. Общим для них является возникновение и развитие в рамках естественного права. « Естественное право выводится этими направлениями из: а) божественного порядка бытия (религиозные учения – неотомизм, неопротестанизм и др.); б) самореализация объективного разума и объективной идеи права (неогегельянство); в) правовых субстанций  и ценностей (феноменологическая концепция); г) «природы вещей» как идеальной мыслимой формы (неокантианство);  д) существования человека (экзистенциализм); е) «процесса исторического правопонимания» (герменевтика)  и др.»⁸. В 30-40-е гг. XX века c помощью различных положений теории естественного права сначала оправдывались, а затем после победы над фашизмом осуждались тоталитаризм и фашизм в некоторых странах (Германии, Италии, Португалии и др.). По сравнению с другими этапами в четвёртом усилилась значимость политических и идеологических аспектов.

На основании всего  сказанного можно сделать вывод  о том, что естественное право имеет не только теоретический интерес, но и практический. Потому что, от того верим мы или не верим в естественное право, от того как мы его понимаем, зависит наше отношение к действующему праву. А чтобы верить или не верить, иметь какое-либо понимание естественного права необходимо было узнать возникновение и развитие теории естественного права. Мы проследили развитие естественного права и пришли к выводу, что если отвергнуть естественное право, то мы потеряем критерий для оценки действующего права.

2. Современное понимание и характеристика естественного права

В юридической литературе предпринимались различные попытки  систематизировать теории естественного права. Чаще всего естественное право делят на классическое и современное, но есть ещё и другой вариант деления – на ранние и современные теории. К классическому естественному праву относят теории, которые имели распространение в XVII-XVIII веке. Понятие «современное естественное право» ещё неточно. Ведь слово «современный» означает отношение к тому, что сейчас происходит, в настоящее время, а сейчас термин «естественное право» всё реже употребляется относительно современного правопонимания. Некоторые учёные вообще предпочитают считать, что этот термин вышел из употребления. Кроме этого, в тех работах, которые посвящены современным концепциям естественного права, анализируются не какие-нибудь новые концепции, а те которые ещё появились в конце XIX-XX века. Какое же тогда современное естественное право?

 В современном понимании - естественное право имеет прочную моральную основу. Согласно такому подходу естественное право – это право, коренящееся в природе человека, в природе вещей. Такой подход позволяет отметить следующее: естественное право – совокупность прав и свобод, обусловленных изначальными свойствами человека, его проживанием в обществе. Это право человека на жизнь, возможность продолжения рода, на охрану своей жизни, здоровья, на свободу. В современное естественное право также включились ещё другие перечни прав – социально-экономические (свобода на объединение в политические партии и общественные союзы), права социальных общностей (право народа устанавливать конституцию государства, право наций на самоопределение).

Современные концепции берут  своё начало ещё в античности, в  течение длительного времени  они изменялись и формировались. Выделяют следующие теории естественного права:

1. «Космологическая теория естественного права – совокупность неизменных и вечных природных законов мирового порядка»⁹. Космологическое мышление в основном было развито в странах Дальнего и Ближнего Востока. Наиболее чётко выражена космологическая теория в философии стоицизма. Эта теория в современной науке не является самостоятельной научной концепцией. Но мы выделяем её наряду с другими, потому как она является одной из самых ранних концепций. Основу данной теории составляют представления о законе, как о части божественного мирового порядка.
2. «Теологическая (теономическая) теория естественного права - божественное установление права и соответствующая ему иерархия законов»¹⁰. Возникновение и развитие этой теории связывают с возникновением христианства. Наиболее законченной эта концепция стала во времена Ф.Аквинского, она стала самостоятельной и оригинальной. Данная теория менялась в зависимости от условий эпохи и культуры идеологии христианства. Теологическая теория имеет место и в современности, в частности нынешние теологи активно развивают новые представления о сущности Творца и творения.
3. «Рациональная теория естественного права – право, установленное и обоснованное разумом, исходящее из него и доступное его пониманию»¹¹. Эта концепция берёт элементы предыдущих воззрений. Отличительная черта этой теории – открытие новых направлений в философии права и государства. Методы этой теории основаны на культуре разума, признании идеи естественного порядка.
4. «Антропологическая теория естественного права – нормативный порядок, вытекающий из самой человеческой сущности»¹².
5. «Теория естественного права с изменяющимся содержанием – всеобщие правовые принципы, которые актуализируются и конкретизируются во времени и пространстве»¹³.

Все эти теории в нашей  стране часто подвергались критике. Хотя в нынешнее время Конституция Российской Федерации имеет статьи, которые говорят нам о естественных правах, а статья 17 гласит: «основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения»¹⁴. Таким образом, человек получил свои права от рождения, и государство не вправе лишать человека этих прав. Однако, в тоже время нельзя сказать, что в статье 17 имеются ввиду только естественные права. Например, право потерпевшего на получение компенсации за ущерб, не является естественным, но относится к этой статье.

Не смотря на наличие статей в Конституции Российской Федерации  об естественных правах человека, население нашей страны считает, что до сих пор не улучшилось положение естественных прав. Такой вывод можно сделать, исходя из данных социологического опроса: «76,7 % населения считают, что не улучшилось положение права на отдых; 84,5 % населения считают, что не улучшилась возможность отдыхать; Две трети населения считают, что у них не улучшилась возможность перспектив. Приоритетными целями, в основе которых лежат естественные права, являются: повышение уровня жизни – 56,5 % населения; наведение порядка во всех уровнях жизни – 39,2 % населения»¹⁵. Этим мы хотели показать, что для современного россиянина естественное право – не формальная правоспособность, а реальная реализация естественных прав и свобод. 

Таким образом, для современных  граждан главное в естественном праве является, не что иное как  свобода. В главе 2 Конституции РФ «Права и свободы человека и гражданина», включают 48 статей, большинство из них  как раз посвящены конкретным свободам и правам. Они имеют определённую логическую последовательность, которая отражает специфику этих права и свобод. Такая система не случайна. Действующая Конституция, основана на концепции прав, и имеет такую последовательность: «личные свободы и права, затем политические, а потом социально-экономические права и свободы»¹⁶. Мы видим, что личные свободы и права, которые лежат в основе естественного права имеют приоритет в Конституции РФ, а, следовательно, и естественное право имеет этот приоритет.

Действующая Конституция  Российской Федерации закрепляет такие  главные  естественные права – право на жизнь (ст.21), право на достоинство личности (ст.21), право на свободу, право на личную неприкосновенность (ст.22). Даже если бы современная Конституция не закрепляла бы эти права, человек всё-равно бы имел эти права с рождения. Но тогда бы их реализация была бы затруднительна, а поскольку они закреплены в Конституции, она усиливает правовые возможности реализации этих естественных прав.

Можно выделить две особенности естественных прав человека: «во-первых, они реализуются, даже без какого бы то ни было правоприменительного акта»¹⁷. Например, права на свободу, достоинство имеют все без исключения, а например, для реализации права на жилище, собственность необходимо оформление юридических документов. «Во-вторых, естественные права реализуются независимо от воли людей»¹⁸. Ведь люди не выбирают времени, места рождения, пол, а со временем воспринимают это как данность.

Среди естественных прав выделяют вторичные естественные права –  право на охрану здоровья (ст.41), право  на свободу передвижения (ст.27), право на свободу мысли (ст.29).

На основе всего вышесказанного можно сделать вывод о современном  понимании и характеристики естественного права. Естественные права имеют закрепление в Конституции Российской Федерации, в связи с этим имеют различные возможности реализации. Человек с рождения наделён естественными правами, которые независимы от законодательства. В современном обществе люди очень ценят естественные права, в частности право на свободу, достоинство личности, неприкосновенность личности, которые являются фундаментальными человеческими ценностями. Эти важные права зафиксированы не только в Конституции РФ, но и в различных международно–правовых документах по правам человека.     

2. Сущность позитивного права
1. Понятие и виды позитивного права

В зарубежных и отечественных  литературах можно найти различные  определения позитивного права. Одни авторы понимают под позитивным правом «команду суверена, адресованную лицу или лицам, находящимся в его подчинении»¹⁹. Другие рассматривают его «как официальное право, издаваемое, прежде всего государственными органами в установленном порядке и соответствующим образом фиксируемое в нормативно – правовых актах»²⁰. Мы же понимаем под позитивным правом совокупность нормативно – правовых актов органов государственной власти, обеспеченных аппаратом государственного принуждения.

Позитивное право берёт  своё начало ещё в античности, но развитие получило в XIX веке. После буржуазных революций в европейских странах изменилось юридическое мировоззрение, буржуазные теоретики отказались от теории естественного права. Позитивное право стало отвергать естественное право вместе с правами человека. Одним из первых, кто стал разрабатывать теорию позитивного права, был Джон Остин. Он считал, что позитивное право несёт гармонию, безопасность, а естественное право есть ни, что иное, как предположение.

Мы рассмотрим позитивное право и его виды, так как  видел это Л. Петражицкий. Виды позитивного права:

Судебная практика. Не все  учёные выделяют её как вид позитивного  права. С одной стороны судебную практику трудно определённо отнести  к виду позитивного права. Потому как решения судей или судов часто являются проявлением различных видов права. Но с другой стороны многие судьи ссылаются на прошлый опыт, для решения сегодняшних вопросов. Во многих европейских странах чаще всего действует судебная практика как вид позитивного права. По нашему мнению, в России судебная практика не всегда является одним из видов позитивного права, так как некоторые судьи иногда, например, при решении того или иного вопроса руководствуются мыслью правильно или неправильно толкуется закон, а это уже законное право.

Право отдельных преюдиций. Преюдиция – «одно или несколько  однородных по содержанию, следующих раньше судебных решений по вопросам, однородным подлежащим решению в данное время»²¹. Некоторые преюдиции не являются отдельным видом позитивного права. Но в другом случае, например, решения высших судов, преюдиции являются видом позитивного права. «Так что имеется соответствующий вид позитивного права – императивно - атрибутивные переживания со ссылкой на отдельные преюдиции как на нормативный факт»²².  Таким образом, преюдиция является более значимым в правовой сфере, чем судебная практика. «Право судебной практики и отдельные преюдиции можно объединить общим именем преюдициального права»²³. Часто конфликты между разными видами права становятся причиной появления преюдициального права. Поэтому, можно сказать, что, «чем лучше законодательство, тем меньше почвы для появления и развития преюдициального права»²⁴.

Юдициальное право. Этот вид  основан на судебных решениях позитивного  права. Он является ещё более распространённым по сравнению с отдельными преюдициями  и судебной практикой. А имеет  оно большее распространение  в связи с тем, что сложился определённый авторитет у людей  к судебным решениям, не зависимо от того правильно оно или нет. Юдициальное право считается важнее в правовой сфере, чем преюдициальное право.

Л. Петражицкий выделял  и другие виды позитивного права, которые неизвестны современной науке или не признаются ею. Мы также рассмотрим их в своей работе.

1. Книжное право. Под  ним понимают различные книги,  сборники, получившие нормативное значение, составленные отдельными лицами, иногда коллективом частных лиц. Порождающими книжное право считаются частные и официальные сборники, которыми пользовались составители. К ним относят различные переработанные составителем законы, положения, судебные решения и т.п. Хоть  книжное право не считают видом позитивного права, но его нельзя не выделить, так как в определённых случаях ссылаются на то что, так написано в такой-то книге, не найдя чётких оснований ссылаться на судебную практику или на какой-либо вид права.

2. Право принятых в  науке мнений. Его не выделяют  как особый вид позитивного права, а скорее оно чаще является проявлением какого-либо вида права, будь то книжное, законное или обычное и т.д. В своё время на право принятых в науке мнений ссылались судьи, адвокаты, но в сегодняшней правовой жизни это уже не встречается.

3. Право учений отдельных юристов или их групп. Оно имеет место, потому как некоторые ссылаются на ту или иную юридическую школу как на нормативный факт. Особо значимый авторитет имеют школы уже далёкого прошлого.

4. Право юридической экспертизы. Это особый вид позитивного  права, его представляют различные  правовые явления со ссылкой  на чью-либо экспертизу при  решении того или иного вопроса,  как на нормативный факт. Какое-то  время развивался обычай, что  для решения дел в суде, обращались  за экспертизой на юридические  факультеты. Считается, что «право  юридической экспертизы сродно  с юдициальным»²⁵, примером служит сказанное нами ранее, обращение судов на факультеты.

5. Право изречений религиозно-этических  авторитетов: основателей религий, пророков, апостолов, святых, отцов церкви и т.д. Право тесно связано с религией, так как многие ссылаются на религиозные изречения для обоснования права. «Например, ещё в XVI веке учёными юристами высказывались правила, что мнение какого-либо святого имеют большое значение»²⁶.

6. Право религиозно-авторитетных  примеров, образцов поведения. Часто  поступки каких-либо религиозных  авторитетов, ставятся в пример, становятся юридическими обязательствами,  на том основании, что так  поступил религиозный авторитет. Можно сказать, что последние два вида «сами по себе никакого отношения к праву не имеют, например, поступки, вызванные вовсе не правовыми мотивами, а чисто нравственными (евангельские изречения)»²⁷.

7. Договорное право. Как  самостоятельные источники права  договоры признавались ещё в прошлые века. Договоры представляют особый вид позитивного права – на них ссылаются как на нормативные факты. К такому виду позитивного права относят все ветви права (международное право, гражданское право и т.д.). В современной науке порой договоры противопоставляются источникам права, но это противопоставление устраняется, и договоры причисляются к источникам права. 

8. Право односторонних  обещаний. В правовой жизни порой  обещания выступают нормативными фактами. Например, Николай II, после очередного восстания, издал Манифест, пообещал свободу слова, печати, собраний, союзов и законодательной Думы.

9. Программное право. Иногда  какие-либо сообщения авторитетных  лиц о будущих действиях возводятся  в нормативные факты. «Такие  сообщения называют программными, а соответствующие правовые явления программным правом»²⁸. Программное позитивное право сыграло важную роль в развитии римского права, хоть тогда это не осознавалось.

10. Признанное право. Иногда  признания данные обязанной стороной  становятся нормативными фактами, так как сама обязанная сторона признаёт их как подлежащие для себя нормы. «Возведение признания в нормативные факты распространено и в современной науке, и в её истории»²⁹.

11. Прецедентное право.  После происшедших ранее случаев  возникают какие-либо решения, которые становятся нормативными фактами, при повторении подобного случая, действует позитивно-правовая психика и принимается такое же решение, уже со ссылкой на прецедент. Прецедентное право в основном действует в узком круге субъектов, но оно имеет значение в праве между государственными учреждениями, между государством и гражданами.

12. Право юридических поговорок  и пословиц. Этот вид позитивного  права известен современной науке,  но уже давно не признаётся, так как возведение пословиц  и поговорок в нормативные  факты было распространено в  патриархальном быту.

13. Общенародное право.  Право, которое существует везде,  при возникновении каких-либо новых обязанностей, на него ссылаются, говоря, что «так принято во всём мире», «у всех народов».

14. Неопределённо-позитивное  право. Оно заключается в том,  что люди при определённых  обстоятельствах ссылаются «не  на определённые и ясно представляемые  нормативные факты, а на то, что так «положено», «установлено» и т.п.»³⁰.

Мы исследовали виды позитивного  права. И пришли к выводу, что тот список, который, мы озвучили, ещё не окончен. Современная правовая наука старается выделить новые виды позитивного права. Хоть и многие перечисленные нами виды не признаются наукой, но, тем не менее, они имеют значение в правовой жизни. 

2. Взаимосвязь естественного и позитивного права

«Мы рассматриваем естественное право как право, которое человеку объективно присуще от рождения, поэтому является неотчуждаемым, независимым от воли государства»³¹. Теория естественного права оказала влияние на формирование и развитие государственно-правовой практики, на законотворческий процесс. Однако в середине XIX века удачные влияния теории естественного права на социально-политические процессы прервались и получили название позитивного права.