Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Иероглифическое письмо

Министерство образования и науки Удмуртской Республики

ГОУ СПО «Удмуртский республиканский

Социально-педагогический колледж»

Кафедра иностранных языков

КУРСОВАЯ РАБОТА

«Иероглифическое письмо»

Выполнил Научный руководитель:

студент 041 группы преподаватель английского

Манакова И.А. языка

Фонарева Л.В.

Ижевск, 2010

Содержание

Введение………………………………………………………………… 2

Глава I. Характеристика языков………………………………………. 5

Глава II. Происхождение иероглифов………………………………… 12

Глава III. Сопоставительный анализ написания китайских и

японских иероглифов…………………………………………………. 32

Выводы ………………………………………………………………… 36

Библиография …………………………………………………………. 38

Приложение …………………………………………………………… 40

Введение

Для большинства западных людей иероглифы – не столько инструмент письма, сколько таинственные символы, знаки, выражающие нечто большее, нежели просто словарное значение. Объяснять это просто экзотичностью иероглифов и всеобщим невежеством было бы неверно. [10 ]

Иероглифы, используемые в китайском письме, как правило, имеют большое количество значений, объединяющее в одно целое зрительные, слуховые, обонятельные, осязательные и ментальные признаки, явления реальной жизни и восприятие человека. Как в китайской музыке отдельный звук (а не мелодия, как в западной музыкальной культуре) имел важнейшее значение, воплощая микро- (а заодно и макро-) косм, так и в китайском слове зачастую объединяются напластования различных смыслов и уровней восприятия. По большому счету иероглиф и есть символ – множество его интуитивно связанных значений сливаются, и разобрать, где «буквальное, а где «переносное» значение уже невозможно. Кроме того, иероглиф не выражает грамматических особенностей слова, а лишь значение, что также существенно влияет на его восприятие как некого «высшего» проявления письменности, где слова очищены от своей функциональности, а знаки выражают в себе лишь категории, метаидеи. [5 ]

Таким образом, целью нашего исследования является изучить иероглифическое письмо Китая и Японии на современном этапе развития двух языков и сделать сопоставительный анализ иероглифов китайского и японского языков.

Предмет исследования - иероглифическое письмо Китая и Японии.

Объект исследования – китайский и японский языки.

Гипотеза – китайский и японский языки не относятся к одной группе языков, но имеют много общего в своей письменности благодаря тому, что на определённом этапе своего развития японская нация переняла у китайской иероглифическую письменность.

Задачи:

Определить понятийный аппарат исследуемой проблемы;
Изучить происхождение иероглифов в имеющейся литературе;
Дать краткую характеристику иероглифического письма китайского и японского языков на примерах имеющейся литературы
Выявить различия между иероглифическим письмом Китая и Японии;
Дать сравнительный анализ написания слов и словообразования в китайском и японском языках.

Методы исследования:

Теоретические – изучение языковедческой литературы по данной проблеме.

Эмпирические – сравнительный анализ написания слов в китайском и японском языках.

Материал для исследования: иероглифическое письмо Китая и Японии в рамках современного общества. Вопросы стандартизации написания иероглифов и их перевод на современном этапе развития двух языков.

ГЛАВА I. ХАРАКТЕРИСТИКА ЯЗЫКОВ

1.1 Китайский язык

Кита́йский язы́к - один из наиболее распространённых современных языков относится к китайско-тибетской (сино-тибетской) языковой суперсемье, а по типологической классификации - к так называемым изолирующим языкам. Китайский язык является официальным языком КНР, Тайваня и Сингапура. Во всём мире на нём говорят свыше 2 млрд человек. Китайский служит одним из 6 официальных и рабочих языков ООН. Исторически это язык народности хань, которая доминирует в национальном составе КНР (более 90 % населения страны). Кроме того, десятки миллионов китайцев, сохраняющих свой язык, живут практически во всех странах Юго-Восточной Азии (в Сингапуре составляя более 75 % населения); значительная китайская диаспора рассеяна по всему миру. [12 ]

Китайский язык есть понятие, обобщающее несколько языков: разговорный язык по линии социальной подразделяется на:

так называемый «мандаринский» язык (гуаньхуа), являющийся обязательным «государственным» языком,
«простонародные», местные языки (сухуа, тухуа), отличающиеся от «гуаньхуа» как фразеологией, так и некоторыми различиями в грамматической структуре.

По линии территориально-географической разговорный язык подразделяется на несколько самостоятельных диалектов или наречий, разнящихся друг от друга фонетическим строем. Письменный китайский язык, не имеющий ничего общего с разговорными языком, подразделяется на:

классический язык (вэньянь),
современный язык (байхуа),

отличные друг от друга в такой же мере, как например, латынь от современного французского. Кроме того в письменном языке различается ряд стилей:

официальный,
коммерческий,
эпистолярный,
литературный,

которые имеют свой грамматический и стилистический строй и несколько разнятся друг от друга фразеологией.

Главнейшими диалектами (или правильнее — языками) Китая являются:

пекинский,
чжэцзянский,
кантонский,
фуцзяньский.

Пекинский преобладает на севере Китая и в юго-западных провинциях. [12 ]

Китайский язык является одним из самых древних из ныне существующих языков. Также он обладает самой древней письменностью из применяемых в настоящее время. Иероглифику китайского языка, вместе с собственными азбуками (кана, хангыль) используют японский и корейский языки, последний в настоящее время только в Республике Корея. [21 ]

Китайская иероглифическая письменность зародилась очень давно, еще в середине второго тысячелетия до нашей эры. Сначала рисунок каждого иероглифа напоминал то понятие, которое он должен был отразить. Такое письмо, характерное для многих древних языков, называют пиктографическим. С течением времени, по мере усложнения понятий и обогащения словарного запаса языка, пиктографическое (рисуночное) письмо стало заменяться идеографическим (образным), которое получило наиболее полное выражение именно в китайской иероглифике. [3 ]

Лексика китайского языка прошла два этапа преобразований: адаптация нового смыслового пласта, возникшего с проникновением в Китай буддизма в I в н. э. — и слияние с мировым лексиконом Нового времени, наиболее доступным носителем которого стал японский язык: с начала XX в. начинается проникновение многих западных понятий, адаптированных посредством некогда заимствованных китайских же иероглифов, но оформившихся уже в Японии и таким образом для китайского языка являющихся заимствованиями. [21 ]

Проникновение иностранного капитала в Китай, начавшееся с середины XIX в., нарушило ту изоляцию Китая от внешнего мира, которая была первым условием сохранения старого языка. Привнесение в хозяйственный строй Китая западно-капиталистических элементов создало новые понятия, не свойственные замкнутому феодальному Китаю, и потребовало соответствующего отражения этих новых понятий в письменном языке. Но китайская классическая письменность и в силу архаичности элементов письма и в силу грамматических и стилистических штампов не могла служить формой идеологического приобщения Китая к западно-европейской культуре. Частичное обновление языка (напр. приспособление старых иероглифов-понятий к новым: ср. перенесение на иероглиф «молния» значения «электричества» и т. п.) не могло угнаться за быстрым ростом «европеизации» Китая. Кроме того развитие капитализма в Китае вызвало к жизни новые классовые силы — слои национальной буржуазии и мелкобуржуазной интеллигенции, которые требовали своей культуры и которым была недоступна и не нужна старая культура феодального Китая. Попытки создания «нового языка», начавшиеся с конца XIX в., привели к полной ломке классической письменности, к так называемой «литературной революции», которая была проведена китайской буржуазией, окрепшей и осознавшей себя как класс в результате промышленного подъема Китая в послевоенные годы. В итоге этой «революции» создался новый письменный язык, так называемый «простой», «понятный» язык байхуа (зачатки его существовали и раньше в так называемой «народной» литературе). [ 16]

Таким образом, в результате реформы китайская письменность стала отображением разговорной речи (получилась возможность записывать речь и понимать текст на слух), но с той весьма существенной особенностью, что единицей письма является не буква, а иероглиф, соответствующий слогу разговорной речи. [16 ]

1.2 Японский язык

Япо́нский язы́к - язык японцев и фактически государственный язык Японии,. Число свободно говорящих — около 140 миллионов человек, родной для 125 млн (9-й в мире). Бо́льшая часть японоговорящих проживает на Японском архипелаге. Частично используется японский язык на территориях, когда-то захваченных Японией (Корея, Тайвань, часть Китая). Также наблюдается употребление языка японскими эмигрантами в некоторых областях Северной и Южной Америки (Калифорния, Гавайские острова, Бразилия, Перу). [ 21]

Изучение японского языка европейцами начинается с XVII века, но из-за ограниченности контактов до середины XIX века почти не развивается. Затем появляются национальные школы японистики, в XX веке в России японский язык изучали Е. Д. Поливанов, А. А. Холодович, Н. А. Сыромятников, В. М. Алпатов и другие. [2 ]

Генетические связи японского языка целиком не выяснены. Японский может рассматриваться как изолированный язык (либо включаться в одну группу с рюкюским — японо-рюкюские языки). Одна из концепций (поддержанная, в частности, С. А. Старостиным) описывает японский как язык алтайской семьи (корейский, тунгусо-маньчжурский, монгольский, тюркский языки) со значительным австронезийским субстратом (иначе малайско-полинезийской семьёй) и китайским адстратом. Кроме того, немало слов языка Когурё, древнего княжества на территории Северной Кореи, находят параллели в древнеяпонском языке. [ 2]

Лексика японского языка может быть сопоставлена с лексикой алтайских или австронезийских языков, причём наиболее вероятным признаётся сопоставление с алтайскими языками. Испытал сильное влияние китайского языка, однако ввиду того, что это влияние в основном сказалось на лексике и почти не затронуло грамматику, японский язык не относят к сино-тибетским. [2 ]

Язык обладает оригинальной письменностью, сочетающей идеографию и слоговую фонографию. По грамматическому строю — агглютинативный с преимущественно синтетическим выражением грамматических значений. [1 ]

Трудно указать точную дату зарождения японской нации, так как до внедрения китайских иероглифов у японцев не было письменности, и почти не сохранилось никаких свидетельств исторического развития. Следы японской народности прослеживаются с III века н. э., когда большинство племён Японии подчинились клану Ямато, хотя некоторые китайские источники содержат более ранние упоминания японцев. [2 ]

Примерно в VI в. н. э. происходит внедрение китайской культуры в результате дипломатических отношений японских правителей Ямато и представителей китайской императорской династии. Вместе с приходом государственного устройства, ремёсел, культуры и искусства, буддизма, в Японии появляется письменность. «Кодзики» и «Нихон Сёки» — первые крупные японские литературные произведения. В этот период в японском языке появились многочисленные китайские слова, и по сей день 40 % словарного запаса составляют китайские заимствования. [ 1]

В течение многих столетий японский язык развивался под сильным влиянием китайского. Однако все элементы китайского происхождения в японском языке являются заимствованными, родство же языков подразумевает общность происхождения исконных элементов. В этом смысле японский и китайский языки родственными не являются. [ 1]

С древности в Японии существовало большое количество диалектов. В VI в. главным диалектом был Хэйан Кё (Киото). В XII веке основным диалектом стал диалект Камакуры (близ современного Токио). [1 ]

Современный японский язык, исключая диалекты островов Рюкю, делится на четыре диалектные зоны:

восточную (включающую район Токио),
Центральное Хонсю,
Западное Хонсю (включая Сикоку) и Кюсю;
диалекты островов Рюкю (общее название мелких островов на юге Японского архипелага) (резко отличаются от всех остальных и частью исследователей рассматриваются как самостоятельный язык). [1 ]

Большинство японцев в разговоре с жителями своих мест употребляют диалектные формы, а в разговоре с носителями других диалектов и на письме пользуются литературным японским языком. На японском языке существует богатейшая литература, история которой насчитывает более 1200 лет; первый сохранившийся памятник, летопись Кодзики О-но Ясумаро, датируется 712 г. [1 ]

Стилистическое многообразие современного японского языка не менее значительно, чем в языках Европы: четко разграничиваются книжная и разговорная речь, выделяются различные функциональные стили, развита градация речи по степени вежливости, существуют просторечие и жаргоны. Заметны расхождения между мужской и женской речью, почти отсутствующие в европейских языках. [ 1]

В японской речи имеются стилистические разновидности, характеризующиеся употреблением тех или иных грамматических и лексических средств. Вот наиболее употребительные стили:

вежливая разговорная речь,
нейтрально-вежливая речь,
учтиво-вежливая речь,
просторечие,
информационный стиль,
литературно-художественный стиль. [ 21]

В настоящее время, во многом благодаря влиянию английского языка и западной культуры, появился разрыв между старшим и младшим поколениями. Новое поколение японцев предпочитают нейтральную, неформальную речь, мало употребляют вежливую и зависимую от пола говорящего речь традиционного японского языка. Благодаря средствам массовой информации постепенно уменьшается разница между диалектами, хотя благодаря региональному самосознанию диалекты сохраняются и в XXI веке, а также подпитывают региональный сленг. [ 21]

Вывод: Китайский и японский языки не относятся к одной группе языков, но имеют много общего в своей письменности благодаря тому, что на определённом этапе своего развития японская нация переняла у китайской иероглифическую письменность.

ГЛАВА II. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИЕРОГЛИФОВ

В настоящее время в мире существует два вида письма: иероглифическое и фонетическое. Подавляющее большинство языков мира пользуется фонетическим письмом. Иероглифическое письмо в его чистом виде сохранилось только в Китае. [10 ]

Иероглифическое письмо существенно отличается от фонетического. При фонетическом письме каждый знак-буква обозначает звук. При иероглифическом письме каждый знак- иероглиф обозначает односложное слово или значимую часть многосложного слова. Иероглифическое письмо по своей природе не предназначено для записи звучания слов. [ 10] Человек, владеющий фонетической письменностью, может по звучанию написать незнакомое слово и прочесть его. Человек же, владеющий иероглифической письменностью не может по звучанию записать слово, значение которого ему неизвестно. [5 ]

Из второго тысячелетия до новой эры иероглифы дошли до нас на гадательных костях и черепашьих панцирях. Кости и черепашьи панцири были обнаружены в конце 19 века на севере Китая. Гадательные кости содержат более 1500000 знаков. [3 ] Иероглифические знаки сохранились на бронзовых сосудах и каменных стелах, на бамбуковых дощечках и шелке, на бумаге и фарфоре. Наиболее известны иероглифические системы Египта, Шумера, майя. Иероглифическое письмо в современном мире используется в Китае, Японии, Тайване, Гонконге, Макао, Малайзии, Сингапуре. Системы, разработанные на основе китайской иероглифики, продолжают сохранять свое значение в Японии и Корее (наряду с существованием фонетического письма в этих странах). Отличительными особенностями иероглифического письма является большое количество знаков, соотнесение знаков со смысловой (а не звуковой) составляющей слова, трудность передачи морфологических форм слова. [ 10]

Основу иероглифической письменности составляют простейшие изобразительные и указательные знаки.

Указательные: - к таким знакам относятся, например, 上 и 下, где их значения "верх" и "низ" обозначены вертикалью над и под горизонтальной чертой, что как бы имитирует указательный жест.
Изобразительные: - изначально представляли собой примитивный рисунок. Например, рот изображался полукругом, выпуклостью вниз, с поперечной линией сверху; таково происхождение иероглифа 口 "рот". Дуга выпуклостью вверх и точки под ней служили изображением неба и капель; такова первоначальная форма иероглифа 雨 "дождь". С течением времени рисунки схематизировались и, в конце концов, приобрели современный вид, где от первоначальной изобразительности не осталось и следа. Ни один иероглиф не сохранился в той форме, в которой он имел непосредственно понятную пиктографическую выразительность. Значение всех рисуночных знаков, а, следовательно, и всех простейших лексически значимых элементов иероглифики, сейчас совершенно условно. [21 ]

В китайской письменности рисуночные знаки, пиктограммы, составляют ничтожное меньшинство. Гораздо значительнее число так называемых идеограмм. Например, иероглиф 立 первоначально имел вид рисунка человека, стоящего, расставив ноги, к этому изображению добавлена горизонтальная черта внизу; однако этот рисунок представлял собой изображение не человека как такового, а его позы и значил "стоять". В сложной идеограмме условный смысл вытекает из соотношения значений частей. Например, иероглиф 命 в первоначальной форме изображал постройку - святилище или жилище правителя (верхняя часть иероглифа 人 с чертой под ней - изображение крыши), перед ней коленопреклоненную фигуру человека и слева от нее рот (в нынешней форме части 囗 и 口); все это изображало почтительное выслушивание повеления, отсюда значение иероглифа "приказание". Как видно из этого примера, значение древней идеограммы, как правило, понятно только в свете тех культурно-исторических условий, в которых она создавалась. [21 ]

Большинство иероглифов не представляет собой ни простых изобразительных знаков, ни идеограмм, а принадлежит к третьему, смешанному типу, так называемым фоноидеограммам. В фоноидеографическом иероглифе слово, им обозначаемое, фонетически тождественно слову, обозначаемому одной его частью, другими словами, чтение знака в целом совпадает с чтением одной его части. Например: иероглиф 誹 "злословить, чернить, порочить" и 非, одно из значений которого "дурной, плохой; зло", оба произносятся фэй (в китайском языке); знаки 柑 "апельсин", 蚶 "устрица" и 甘 "сладкий" все три читаются гань (в китайском языке). Другая часть знака имеет идеографическое значение, a именно, она определяет область к которой относится конкретное значение данного знака, отчего и называется "детерминатив".[21]
Существовало два способа создания фоноидеографических знаков:

1. Фоноидеографические иероглифы появились в результате обозначения нового производного значения какого-либо слова новым иероглифом, состоящим из первоначального иероглифа и добавленного к нему детерминатива. Звучание обоих знаков в этом случае оставалось одинаковым, так как они имели разные значения одного слова. [3 ]
Например, когда слово фэй 非 кроме значения "дурной, плохой; зло" приобрело значение "злословить", был создан новый знак 誹 путем прибавления к 非 детерминатива 言 "слово".[21 ] Впоследствии наличие отдельного иероглифа для каждого значения приводило к распаду первоначально единого слова на два отдельных. Развитие каждого из них могло идти различными путями и приводить к значительному ослаблению связи между ними. [ 3]

2. Фоноидеографические иероглифы появились в результате обозначения некоторого слова новым иероглифом, состоящим из уже существующего иероглифа с тем же звучанием (т.е. обозначающим омонимичное слово) и добавленного к нему детерминатива. Древний китайский язык был богат омонимами, поскольку число односложных слов в нем преобладало, а количество самих слогов, по условиям его фонетической системы, было ограничено. Таким образом, нетрудно было найти омонимичное слово и путем прибавления детерминатива к обозначающему его иероглифу придать последнему новое значение. [ 3] Так для обозначения слова гань "устрица" использован в качестве фонетика омонимичный знак гань 甘, значение которого "сладкий". К нему добавлен детерминатив 虫, указывающий, что значение этого иероглифа относится к миру насекомых, слизняков, т.е. создан знак 蚶. [ 21]