Исследование феноменов влюбленности и любви в психологии

                             ЖЕНСКИЙ ИНСТИТУТ «ЭНВИЛА» 

                                   КУРСОВАЯ РАБОТА 

ИССЛЕДОВАНИЕ ФЕНОМЕНОВ ВЛЮБЛЁННОСТИ И ЛЮБВИ В ПСИХОЛОГИИ 

                                                                  Студентки

                                                                  3 курса, 308  группы

                                                                  Шпаковской Софьи Николоевны

                                                                   Т. 802980299146163 

                                                                   Научный руководитель

                                                                   Мельникова С.В. 
 

                                                        Минск, 2011

СОДЕРЖАНИЕ 

      ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………2 

ГЛАВА 1 СИСТЕМНЫЙ АНАЛИЗ ФЕНОМЕНА «ЛЮБВИ»…………….3

1. Феномен любви, ее типы………………………………………………….3
2. Психологические взгляды на феномен любви…………………………11

ГЛАВА 2 СИСТЕМНЫЙ АНАЛИЗ ФЕНОМЕНА «ВЛЮБЛЕННОСТИ».22

1. Психология влюбленности………………………………………………22

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………26 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………27 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 
 

     Любовь  это высшая форма человеческих чувств. О любви написано сотни тысяч книг. Во имя любви люди пересекали океаны, творили величайшие произведения искусства и шли на плаху. Несмотря на это каждый отдельный человек проходит путь этого опыта снова самостоятельно. Отношения межу людьми могут складываться по-разному, и вне зависимости от этого любовь либо есть, либо ее нет.

     Несмотря  на многочисленные попытки унифицировать  это чувство, единая формула любви  так и не найдена. Вместе с тем  с токи зрения психологии есть определенные критерии, которые отличают любовь от всех остальных чувств.

     Актуальность  исследования

     В сфере образования, как среднего, так и высшего, остаются неразработанными курсы по психологии эмоций, любви, психологии семьи. В дошкольных учреждениях  не реализуются программы гендерного воспитания детей. Психологические службы, занимающиеся оказанием помощи семьям, одиноким людям, нуждаются в практикоориентированных теориях любви, в технологиях работы в рамках психоконсультирования, психотерапии, психологического тренинга с проблемами в близких отношениях. При этом реальных исследовательских данных в этой области нет.

     Объект  исследования: любовь и влюбленность

     Предмет исследования: исследование феноменов любви и влюбленности в психологии

     Цель  исследования: изучить формирование феноменов любви и влюбленности в раннем юношеском возрасте

     Задачи  исследования:

1. Изучить психолого-педагогическую литературу по проблеме исследования
2. Рассмотреть феномен любви и ее типы
3. Провести анализ психологических взглядов на феномен любви
4. Проанализировать психологию влюбленности в раннем юношеском возрасте

     Гипотеза: категории «любовь» и «влюбленность» в силу необъективности своего статуса являются психологическим феноменом

     Методы  исследования: источники литературы

     Практическая (социальная) значимость полученных результатов связана с возможностью использования его результатов эффективно разрабатывать курсы по психологии любви, грамотно оказывать психологическую помощь, разрабатывать рекламные и брендовые компании.

     Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка используемой литературы (23 источника). Общий объем работы составляет 28 страниц. 

ГЛАВА 1 СИСТЕМНЫЙ АНАЛИЗ ФЕНОМЕНА «ЛЮБВИ» 
 

1.   Феномен любви, ее типы

     Понятие "любовь" - одно из немногих слов, выражающих почти абсолютную абстракцию (наряду с "истиной", "богом" и др.). То, что в понятие "любовь" люди вкладывают разное значение, не вызывает сомнений. Однако "индивидуальная" любовь имеет право на существование, как право на жизнь имеют и различные психофизические субстанции под названием "человек". Вряд ли найдется человек в летах, утверждающий, что никогда не любил и даже не влюблялся [7, c.98].

     В книге «Искусство любить. Исследование природы любви» Э. Фромм пишет, что, во-первых, для большинства людей проблема любви состоит в том, чтобы быть любимым, а не в том, чтобы самому любить, точнее – быть способным любить. Значит, сущность проблемы для них в том, чтобы их любили, чтобы возбудить чувство любви к себе. К достижению этой цели они идут несколькими путями. Первый, которым обычно пользуются мужчины, заключается в том, чтобы стать удачливым, стать сильным и богатым настолько, насколько позволяет социальная ситуация. Другой путь, используемый обычно женщинами, состоит в том, чтобы пленить своей внешностью, фигурой, одеждой и т.д.

     Во-вторых, отношение к любви как к  удаче зиждется на той точке зрения, что это проблема объекта, а не проблема способности. Люди думают, что любить просто, а вот найти подлинный объект любви или оказаться любимым этим объектом – трудно. В-третьих, заблуждение, что любви не надо учиться, порождается отождествлением (неразличением) влюбленности и любви как постоянного чувства.

     Фромм считает, что любовь – это активная сила в человеке, сила, которая рушит стены, отделяющие человека от его ближних; которая объединяет его с другими. Любовь помогает ему преодолеть чувство изоляции и одиночества, при этом позволяя ему оставаться самим собой и сохранять свою целостность. В любви имеет место парадокс: два существа становятся одним и остаются при этом двумя. Действенный характер любви проявляется и в том, что независимо от своих форм она всегда предполагает определенный набор качеств, в которых индивид реализует свое чувство. Это забота, заинтересованность, ответственность, уважение и знание. Любовь невозможна без заботы – это наиболее очевидно в любви матери к своему ребенку. Любовь – это активная заинтересованность в жизни и развитии того, к кому мы испытываем это чувство. Где нет активной заинтересованности, там нет любви.

     Любовь  – это не обязательно отношение  к определенному человеку; это  установка, ориентация характера, которая задает отношение человека к миру вообще, а не только к одному "объекту" любви. Если человек любит только кого-то одного и безразличен к остальным ближним, его любовь – это не любовь, а симбиотический союз.

     Фромм утверждает, что большинство людей уверены, что любовь зависит от объекта, а не от собственной способности любить. Они даже убеждены, что, раз они не любят никого, кроме "любимого" человека, это доказывает силу их любви. Здесь проявляется заблуждение – установка на объект. Это похоже на состояние человека, который хочет рисовать, но вместо того чтобы учиться живописи, твердит, что он просто должен найти достойную натуру: когда это случится, он будет рисовать великолепно, причем произойдет это само собой. Но если я действительно люблю какого-то человека, я люблю всех людей, я люблю мир, я люблю жизнь. Если я могу сказать кому-то "я люблю тебя", я должен быть способен сказать "я люблю в тебе все", "я люблю благодаря тебе весь мир, я люблю в тебе самого себя". Мысль, что любовь – это ориентация, которая направлена на всё, а не на что-то одно, не основана, однако, на идее, что не существует различия между разными типами любви, зависящими от видов объекта любви [20, c.78].

     Любовь, что бы за ней не скрывалось, является значимым событием, состоянием, процессом для включенных в ее поле людей. По описаниям очевидцев и участников, заинтересованных и отвергающих, любовь для человека несет невозможную в другом месте и времени возможность как бесконечного блаженства и счастья, так и не иссыхающей тоски, неумолимой боли и неутомимой муки. Человек стремится к любви и бежит от нее одновременно. В реальной жизни любовь является лакмусовой бумажкой сущностных качеств человека.

     Любовь  есть психический феномен, формирующийся  и существующий в мире человека. Однако категория любви всемерно изгоняется из процесса научного познания в силу необъективности своего статуса и становится психологическим феноменом, ускользающим от четкого означивания. Любовь, по аналогии с символами, выражает многоуровневую смысловую человеческую суть, рассчитанную на активную работу самосознания, решающего проблему субъектности и индивидуальности.

     Любовь открывает человеку его сущность, которая отличает его от других. Каждый человек любит по-своему, и, возможно, именно способность к любви делает человека человеком и человеком, отличным от других людей. Любовью человек открывается и закрывается, побеждает и терпит поражение от жизни, возносится и падает, становится свободным и рабом (освобождается и порабощается), оживляет и убивает. Психология издавна интересовалась "любовью", не сосчитать страниц, посвященных любви, но от этого она не перестала быть загадкой. Любовь одна, но подделок под нее - тысячи. Любовь остается откровением для каждого человека сегодня, как и тысячелетия назад [9, c.56].

     Современные концепции, объясняющие механизмы  возникновения любви, за исходное принимают  физиологическое влечение. В первую очередь этот вид отношений основан на взаимной привлекательности людей. Любовь не привязана к общественной деятельности, когда отношения строятся исключительно на общих целях и разделении обязанностей. Взаимоотношение между людьми, которое называется любовью, не должно быть направлено на достижение, каких либо благ, ибо уже само по себе является благом. Любовь индивидуально избирательна, добровольна и основывается на взаимной симпатии. Так же можно сказать, что это чувство глубокое и интимное, подразумевающее не только взаимопомощь, но и духовную близость, откровенность, доверие.

     В первую очередь следует сказать, что любовь приходит с формированием эмоциональной зрелости. Именно поэтому первые юношеские или даже подростковые порывы души мы в последствии называем влюбленностью. Половое влечение зачастую является одним из «китов» входящих в состав сложного чувства – любовь. Не пытаясь преуменьшить важность сексуальных чувств, нужно заметить, что в том случае если они являются единственно важными, термин любовь здесь не применим. В подтверждение этого можно привести два аргумента. С одной стороны хорошо известны факты, когда люди лишенные сексуальных отношений, продолжают любить друг друга. С другой стороны, множество людей вступающие в сексуальную связь, совершенно ничего не испытывают к своему партнеру после очередного оргазма [20, c.197].

     В книге «Отношения любви: норма и патология» О.Ф. Кернберга говориться, что зрелость Супер-Эго, выражающаяся в заботе о партнере — и о себе, — защищает объектные отношения пары, благоприятствует развитию любви и преданности, но, поскольку Супер-Эго неизменно включает пережитки эдиповых конфликтов, оно порой несет угрозу способности к сексуальной любви, блокируя или запрещая проявления нежности и сексуальных чувств к одному и тому же объекту. Таким образом, Супер-Эго может укреплять способность к длительной сексуальной любви, но оно же может и разрушать ее.

     Кернберг  считает, что формирование Эго-идеала как подструктуры Супер-Эго является основной предпосылкой развития способности к влюбленности. Идеализация любимого объекта означает проекцию аспектов собственного Эго-идеала — идеала, представляющего собой сублиматорную реализацию эдиповых желаний. Эта проекция характеризуется привязанностью к проецируемому идеалу с сопутствующим переживанием того, что любимый человек — живое воплощение идеала, предмета глубоких и страстных устремлений во внешней реальности. В этом смысле реальные отношения с любимым человеком на идеальном уровне представляют собой переживание преодоления собственных психических границ, экстатический опыт, который составляет диалектический контраст с обычным повседневным миром и порождает новый жизненный смысл. Романтическая любовь, таким образом, выражает собой глубокую эмоциональную нужду — одну из основных причин соединения людей в пары — и отнюдь не является лишь производной романтизма как культурного идеала.

     Ответная  любовь повышает самооценку как часть удовлетворения взаимностью. В этих обстоятельствах любовь к себе и к объекту сливаются воедино — а это решающий элемент сексуальной любви. Неразделенная любовь может иметь различные последствия, зависящие, в частности, от психической уравновешенности индивида. Достаточно гибкий человек может пережить процесс оплакивания без существенных травм; в то время как индивид, невротически фиксированный на изначально недоступном и фрустрирующем объекте, может утратить самоуважение. В принципе, чем выше у индивида предрасположенность к испытанию эдипова поражения и доэдиповой фрустрации (например, фрустрации оральной зависимости), тем более сильными переживаниями собственной неполноценности будет сопровождаться неразделенная любовь [17, c.98].

     Любовь  как смыслообразующий фактор в жизни  проявляется в желании жить для  другого человека. При этом все  радости и несчастья уже не воспринимаются обособленно. Между  двумя людьми растворяется грань  «Я» и «Не Я». У них появляется некоторое общее ядро, вокруг которого дальше развиваются обе личности. По этому поводу немецкий философ Гегель писал: «Истинная сущность любви состоит в том, что бы отказаться от сознания самого себя, забыть себя в другом я и, однако, в этом же исчезновении и забвении впервые обрести самого себя и обладать самим собою».

     Действительно зрелое чувство любви направлено не просто на представителя другого  пола, а на конкретную личность с  ее неповторимо уникальными индивидуальными  свойствами. С точки зрения окружающих такое чувство может оцениваться как заблуждение, и даже заболевание. Однако это не так. Черты одного человек притягивают к чертам другого человека наподобие ключа к замку, являясь неповторимыми в своем роде. Понимание таких чувств со стороны другого человека означало бы, что он тоже влюблен в кого-то из тех, за чьей любовью он наблюдает. Говоря проще не зная все тонкости личности другого человека нельзя понять, почему он испытывает к кому-либо любовь. Так же важно отметить подсознательные механизмы, которые также играют роль в формировании этого великого чувства. Указанные механизмы не осознаются и самим индивидуумом. Он просто ощущает непреодолимую тягу к другому человеку, которую не может, объяснит ни какими внешними факторами. Такое чувство иногда оценивается, как колдовские чары и тогда люди в поисках спасения начинают обогащать бесчисленные полчища шарлатанов.

     Что же касается продолжительности этого  чувства, то тут так же вопрос сугубо индивидуальный. У одних она может  присутствовать всю жизнь, у других она кратковременна как яркая вспышка падающей звезды. Но не стоит огорчаться если любовь к какому то конкретному человеку прошла. На самом деле это чувство не умирает, а просто переходит в другие формы. По мнению психоаналитиков, такое чувство может принимать самые разнообразные формы. Если у него нет возможности воплотится в другом человеке, оно может проявиться в любви к науке, искусству и даже алкоголю. Но при появлении возможности и подходящего объекта любовь вновь возвращается в привычном для нас образе. Наверное, по этой причине была сказана всеми известная фраза, что любовь спасет мир [22, c.309].

     Важным  источником формирования образа любви у человека является опыт, приобретенный в родительском доме, влияние поведения отца и матери, поскольку образ любви не исчерпывается представлениями о том, как вести себя во время полового контакта, но во многом определяется усвоенным способом общения в совместной жизни с другими людьми. Человек, который вырос в атмосфере авторитарности и деспотизма, будет искать сексуального именно с этими, травмирующими его чертами. Наоборот, чрезмерная опека родителей сформирует будущих инфантильных мужчину и женщину.

     Сомневаться в том, что мужчины и женщины  по-разному относятся к феномену любви бессмысленно, так как бессмысленно ставить под сомнение наличие различий в психологии, мышлении, восприятии мира представителями разных полов. Мужчины и женщины не просто по-разному относятся к любви, они ведут себя по-разному, по-разному выстраивают приоритеты. Эта проблема не имеет одного единственного решения, так как каждый человек обладает своими неповторимыми индивидуальными особенностями. Мужчины быстрее влюбляются и, если эти чувства охватывают их, думать о чем-то другом они практически не могут. Однако так же молниеносно влюбленность может пропасть. Женщины, напротив, долго присматриваются к потенциальному объекту любви, это чувство не возникает вдруг и сразу, оно по капле заполняет женское сердце. Но и избавиться от сердечной привязанности женщинам намного тяжелее, этот процесс проходит долго и болезненно.

     Полоролевое поведение влюбленных далеко не всегда однозначно и соответствует сложившимся  представлениям о психологических  особенностях мужчин и женщин. Так  выясняется, что “желание влюбиться” для мужчин является более сильным  основанием начала взаимоотношений, чем для женщин. Также установлено, что мужчины в целом характеризуются большим уровнем романтизма, чем женщины, легче и быстрее влюбляются. Но, в то же время, в период уже установившихся любовных отношений женщины способны к большему самораскрытию своих чувств и склонны к более высокой оценке партнера, чем он их оценивает [16, c.76].

     Психологические половые различия (половой дипсихизм) не столь однозначны как половые  различия анатомо-физиологического характера (полой диморфизм). Относительность психологических половых различий чаще связывают с содержанием деятельности и социальных половых ролей. Большинство психологических различий между полами основываются на устойчивых стереотипах маскулинности и фемининности и меняются в соответствии с изменением системы половых ролей. В настоящее время стереотипы становятся менее популярными и однозначными, в то же время определенные существенные различия в характере деятельности, направленности интересов и протекании психических процессов у мужчин и женщин сохраняется [10, c. 78].

     Исследование  маскулинных и фемининных свойств, проводимые в последние десятилетия  западными психологами с помощью  специальных тестов показали, что  далеко не все психические качества поляризуются на жестко “мужские и  женские”. Индивид, демонстрирующий высокомаскулинные свойства и качества по одним показателям, может быть весьма фемининным по другим.

     В настоящее время вместо привычного разделения на мужское и женское  поведение чаще выявляется существованием четырех психологических типов в рамках одного пола:

     1. Маскулинные мужчины (т.е. имеющие  высокие показатели по шкалам  типично мужских свойств и  качеств и – низкие показатели  по шкалам женских свойств  и качеств).

     2. Фемининные мужчины (имеющие высокие  показатели по шкалам типично женских свойств и качеств и – низкие показатели по шкалам мужских свойств и качеств).

     3. Андрогинные мужчины (имеющие  высокие показатели по тем  и другим шкалам).

     4. Психологически недифференцированные мужчины (имеющие низкие показатели по тем и другим шкалам) [15, c.34].

     Понятно, что эта же типология применима  и для женщин. Проведенные предварительные  исследования показали следующее: большая способность к любви (к эмоциональному контакту, к пониманию проблем партнера, к самораскрытию в любовных отношениях) характерна для андрогинного психологического типа. Именно свойства андрогинного психологического типа наиболее часто описываются в качестве предпочтительных для эмоционального (любовного) контакта. Представители этого типа менее зависимы от невротизирующих проявлений Эдипова комплекса.

     Попытки построения теоретических моделей  любви отличаются претензией на большую  глобальность. И все-таки такие случаи известны. Различия между моделями любви проходят по оценочному параметру: оптимизм-пессимизм. В пессимистической модели постулируется слабость и несовершенство человека, в оптимистической — конструктивная сила любви.

     Пессимистическая  модель предложена Л. Каслером. Он выделяет три причины, которые заставляют человека влюбляться:

     1) потребность в признании; 

     2) удовлетворение сексуальных потребностей;

     3) конформистская реакция (так принято).

     Любовь  по Каслеру - это сплав совокупности эмоций, среди которых ведущую роль играет страх потери источника удовлетворения своих потребностей. Влюбленность, конструируемая постоянным страхом потерять его, делает человека несвободным, зависимым и мешает личностному развитию. Позитивное эмоциональное состояние влюбленного он связывает с благодарностью человека за удовлетворение своих потребностей. Следовательно, приходит к выводу Л. Каслер, свободный человек не испытывает любви [8, c.35].

     В своей книге «Мотивация и личность» А. Маслоу пишет, что любовь благотворно воздействует на человека, но это еще не означает, что мы любим лишь потому, что ждем от любви какого-то результата. Мы влюбляемся не оттого, что стремимся ощутить влюбленность или испытать на себе все благотворные эффекты любви. Здоровая любовь не имеет цели или намерения, она рецептивна и нетребовательна точно так же, как непредумышленны радость, завороженность и восхищение, охватывающие человека при созерцании ошеломляюще прекрасной картины. Маслоу предложил оптимистическую модель любви. Согласно этой модели любовь характеризуется снятием тревожности, ощущением полной безопасности и психологическим комфортом, удовлетворенностью психологической и сексуальной стороной отношений, которая с годами растет, постоянно усиливается интерес любящих людей друг к другу. В течение совместной жизни партнеры хорошо узнают друг друга, реальная оценка супруга сочетается с его полным принятием. Конструктивную силу любви Маслоу связывает с соединением сексуальной сферы с эмоциональной, что способствует верности партнеров и поддержанию равноправных отношений [18, c.109].

     Беря  за основу  солидные статистические выборки, западные исследователи выделили такую классификацию видов любви:

     1. эрос — страстная любовь с  ярким оттенком телесности и  стремлением к физическому контакту;

     2. людус — гедонистическая любовь-игра  с достаточно поверхностными  чувствами, отсутствием обязательств  и допускающая возможность измены;

     3. сторге — любовь-дружба, эмоциональные переживания практически отсутствуют, но есть гарантия верности и свободы;

     4. мания — любовь-одержимость, партнеры очень подозрительно, ревностно относятся друг к  другу, никто из них не уверен в верности партнера;

     5. прагма — такие отношения основываются на очевидном расчете, который постоянно контролируется рассудком;

     6. агапе — любовь-самоотдача, когда партнер как бы растворяется в объекте любви, всецело служит ему [11, c.34].

     Т. Кемпер разграничил любовные отношения  в паре, учитывая при этом следующие моменты:  власть (это, когда один партнер заставляет другого что-то сделать) и статус (когда партнер сам хочет выполнять требования другого).  На основании этого он получил 7 видов любовных отношений:

     1. Романтическая любовь: партнеры имеют власть и статус.

     2. Братская любовь: статус партнеров высок, но низкая власть;

     3. Харизматическая любовь: один из партнеров владеет властью и статусом, другой – статусом.

     4. Измена: один партнер владеет властью и статусом, другой – властью.

     5. Влюбленность:  один партнер имеет статус и власть, другой не имеет ничего.

     6. Поклонение: у одного партнера есть статус, у другого – ничего.

     7. Родительская любовь: у одного партнера высокий уровень статуса и низкая власть, а у другого – наоборот [21, c.576].

     Э. Фромм выделяет 5 типов любви: братскую, материнскую, эротическую, любовь к  самому себе и любовь к Богу. Он выделяет в любви: заботу, ответственность, уважение друг к другу, знание особенностей другого, непременное для любви ощущение удовольствия и радости [20, c.67].

     Р. Хатисс выделяет в любви уважение, положительные чувства к партнеру, эротические чувства, потребность  в положи- тельных чувствах партнера, чувство близости и интимности. Он же включает сюда чувство враждебности, которое вытекает из слишком короткой дистанции между партнерами и эмоциональной близости [22, c.123]. По 3. Рубину, любовь содержит привязанность, заботу и интимность [5, c.90].