Исследование гендерных различий в ценностных ориентациях людей зрелого возраста

    ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

    ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

    ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

    «БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ

    УНИВЕРСИТЕТ им. М. АКМУЛЛЫ» 
 

    Факультет психологии

    Кафедра психологии развития

    Специальность  психология

    Курс 3 группа 303 
 

    РЕЗЯПОВА  ЛЯЙСАН РИНАТОВНА 

    КУРСОВАЯ  РАБОТА 

    ИССЛЕДОВАНИЕ  ГЕНДЕРНЫХ РАЗЛИЧИЙ В ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЯХ ЛЮДЕЙ ЗРЕЛОГО ВОЗРАСТА 
 
 

    Научный руководитель:

    Старший преподаватель Моисеева Н.Н. 
 
 
 
 

    Уфа, 2009 
Содержание.

    Введение                                                                                                                     3

    Глава 1. Общая характеристика ценностных ориентаций и гендерных различий

    1.1 Ценностные ориентации                                                                                     6

    1.2 Гендерные различия в ценностных ориентациях                                           11

    Выводы  по первой главе                                                                                         16

    Глава 2. Эмпирическое исследование гендерных различий  в ценностных ориентациях людей зрелого возраста

    2.1 Описание этапов и методов исследования гендерных различий в ценностных ориентациях людей зрелого возраста                                                      17

    2.2 Анализ результатов исследования гендерных различий в ценностных ориентациях людей зрелого возраста                                                                            21

    Выводы  по второй главе                                                                                         28

    Заключение                                                                                                              30

    Список  литературы                                                                                                 32 
Введение.

    Актуальность  темы. В настоящее время стала актуальной проблема стереотипов, приписываемых мужчинам и женщинам, которые находятся на разных ступенях социальной лестницы. В современном мире происходят процессы демократизации и гуманизации, которые должны создавать равные возможности для реализации личности независимо от пола, возраста, социального положения или национальности. Однако в сознании людей до сих пор имеют место стереотипные представления о роли и месте в обществе мужчин и женщин. Эти стереотипы значительно влияют на людей при реализации своих возможностей.

    Период  взрослости характеризуется осуществлением намеченных ранее жизненных целей  и планов, а также их корректировкой при затруднениях в достижении. В  этот период человек создает собственную семью, реализует себя в профессиональной деятельности, карьере, общественной жизни. Особое место при этом занимают вопросы максимальной реализации собственных возможностей, личностного роста, саморазвития. В литературе делается акцент на развитии ценностно-смысловой сферы личности именно в период взрослости. По его мнению, человек продолжает структурировать и реструктурировать свое понимание мира, даже далеко перешагнув тридцатилетний рубеж. Данная проблема интересовала Р.Когена, А.Г.Асмолова. В качестве механизма такого развития выделяется продолжающееся развитие смысловых систем, служащих источниками поведения личности. Говоря о роли смысла в личностном развитии, И. С. Кон отмечает, что критическая переоценка ценностей, наиболее общим выражением которой является вопрос о смысле жизни, психологически, как правило, связана с какой-то паузой в деятельности или в отношениях с людьми. Соответственно, наиболее значительные изменения в зрелом возрасте система ценностей претерпевает в периоды кризисов развития. По справедливому замечанию А. Г. Асмолова, кризисы развития зрелой личности неизбежно сопровождаются перестройкой системы ценностей. Характеризующиеся обращением к экзистенциальным вопросам кризисы развития приводят к переосмыслению жизненных целей, к смене характера деятельности и межличностных взаимоотношений и, тем самым, к определенной трансформации системы ценностей.

    Таким образом, система ценностных ориентации личности не остается неизменной на протяжении всей жизни человека, включая и зрелый возраст. Применительно к динамике системы ценностей в зрелом возрасте более адекватным является термин «развитие», как имеющий более широкое значение. По отношению к взрослому человеку, система ценностей которого уже в основном сформирована, следует говорить не о четко разграниченных стадиях формирования, а об индивидуальном уровне ее развития.

    Проблемой гендерных стереотипов в ценностных ориентациях занимались такие исследователи, как М.Р. Минигалиева, Т.А. Араканцева, Е.М. Дубовская, В.В.Знаков, Р.Коген, И.С.Кон, Х. Маркус, Э. Бейли, Л.П. Трубчанина и другие.

    Цель  исследования – изучить половую специфику ценностных ориентаций людей зрелого возраста.

    Объект  исследования – ценностные ориентации людей зрелого возраста.

    Предмет исследования – гендерные различия в ценностных ориентациях людей зрелого возраста.

    Гипотеза  исследования – мы предполагаем, что ценностные ориентации связаны с гендерными различиями.

    Задачи  исследования:

    1) провести теоретический обзор  литературы по проблеме ценностной сферы людей зрелого возраста.

    2)провести  теоретический обзор литературы  по проблеме гендерных различий  в ценностных ориентациях людей  зрелого возраста.

    3)подобрать  методики для диагностики ценностей  людей зрелого возраста.

    4)выявить  гендерные различия в ценностной сфере людей зрелого возраста.

    Методы  исследования:

    1. «Ценностные ориентации» Рокича

    2. «Ценностные ориентации» Шварца

    3. «Опросник терминальных ценностей» И.С. Сенина

    4. Анкета «Ценностная сфера» 

    5. «Незавершенные предложения»

    База  исследования: исследование проводилось на выборке из 30 людей в возрасте от 20 до 40 лет, 15 мужчин и 15 женщин.

    Практическая  значимость. Данное исследование может быть полезным для психологов при диагностике психологических трудностей, при оказании психологической помощи, если проблемой клиента является кризис, связанные с ценностями жизни. Также данное исследование полезно для обеспечения лучшего понимания и свободы осознанного выбора смысла жизни на основе психологических знаний. Важность формирования у человека побуждений перспективного плана заключается в том, что они облегчают воспитание, управление, повышают моральную устойчивость личности, обеспечивают более полноценное  психологическое существование.

    Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

     Глава 1. Общая характеристика ценностных ориентаций  и гендерных различий в ценностных ориентациях  людей зрелого  возраста.

    1.1. Ценностные ориентации.

    Существуют  множество определений понятия  «ценность». В более общих определениях понятию «ценность» может придаваться несколько значений в зависимости от рассматриваемого аспекта:

    Понятию "ценность", как составляющей личности, придается неодинаковое значение в  различных психологических школах. Так, например, З. Фрейд не касался прямо проблемы ценностей, но соотнесенность с ними все-таки подразумевалась. "Суперэго" Фрейда представляет собой по существу хранилище как бессознательных, так и социально обусловленных моральных установлений, этических ценностей и норм поведения, которые служат своего рода судьей или цензором деятельности и мыслей Эго, устанавливая для него определенные границы. Фрейд в своих работах указывает на три функции суперэго: совесть, самонаблюдение и формирование идеалов. Формирование идеалов связано с развитием самого Суперэго. По словам Фрейда, "суперэго ребенка в действительности конструируется … по модели суперэго его родителей: оно наполнено тем же содержанием и становится носителем традиции и переживающих время суждений ценности, которые передаются, таким образом, от поколения к поколению" (34, 35).

    По  мнению Фромма, у каждого человека имеется потребность в ценностях, которые направляют его поступки и чувства. Фромм делит их на две  категории:

    1. Официально признанные, осознаваемые (религиозные и гуманистические) ценности.

    2. Действительные, бессознательные  (порожденные  социальной системой).

    Обе группы структурированы и образуют иерархию, в которой высшие ценности определяют все прочие как необходимые для реализации первых соотносительные понятия (8, 339).

    Центральным звеном теории личности А. Маслоу является самоактуализация - стремление человека к более полному выявлению  и развитию своих личностных возможностей, которое является высшей ступенью в  иерархии потребностей. По Маслоу, все  самоактуализирующиеся люди стремятся к реализации "бытийных" ценностей. Для них эти ценности выступают как жизненно важные потребности (22, 57). Маслоу полагает, что есть определенные ценности, присущие каждому человеку. "Высшие ценности существуют в самой человеческой природе и могут быть там найдены". Он выделяет две группы ценностей:

    а) Б-ценности (ценности бытия) - высшие ценности, присущие самоактуализирующимся людям (истина, добро, красота, целостность, преодоление  дихотомии, жизненность, уникальность, совершенство, необходимость, полнота, справедливость, порядок, простота, богатство, легкость без усилия, игра, самодостаточность);

    б) Д-ценности (дефициентные ценности) - низшие ценности, поскольку, они ориентированы  на удовлетворение какой-то потребности, которая неудовлетворенна или фрустрирована. Маслоу не обращается эксплицитно к Д-ценностям. Таким образом, ценности у Маслоу являются частью мотивационно-потребностной сферы, однако они рассматриваются без учета определяющей роли социальных и исторических факторов развития личности.

    Франкл  выделяет три группы ценностей - смысловых универсалий, кристаллизовавшихся в результате обобщения типичных ситуаций, с которыми обществу или человечеству пришлось сталкиваться в истории (20, 8). Первую группу составляют ценности творчества - основным путем их реализации является труд. Вторая группа - это ценности переживания. По Франклу, богатым ценностным потенциалом обладает любовь. Однако любовь не есть необходимое условие для осмысленности жизни. Наиболее значимыми, по мнению Франкла, являются ценности отношения. "Как только список категорий ценностей пополняется ценностями отношения, становится очевидным, что человеческое существование по сути своей никогда не может быть бессмысленным" (35, 268). Эта группа ценностей заключается в отношении человека к факторам, ограничивающим его жизнь.

    М. Рокича определяет ценности как "... устойчивое убеждение в том, что определенный способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точек зрения, чем противоположный или обратный способ поведения, либо конечная цель существования" (21, 10). По мнению Рокича, ценности характеризуются следующими признаками: общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико; все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в различной степени; ценности организованы в системы; истоки ценностей прослеживаются в культуре, обществе и его институтах и личности; влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения. М. Рокич выделяет два класса ценностей:

    а) терминальные ценности - убеждения  в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования  с личной или общественной точек  зрения стоит того, чтобы к ней  стремиться;

    б) инструментальные ценности - убеждения в том, что какой-то образ действий является с личной и общественной точек зрения предпочтительным в любых ситуациях.

    Терминальные  ценности носят более устойчивый характер, чем инструментальные, причем для них характерна меньшая межиндивидуальная вариативность.

    Понятие личность не может рассматриваться  в отрыве от социальной среды, общества. Исходным моментом индивидуальных характеристик  человека как личности, по мнению Б.Г. Ананьева, является его статус в  обществе, равно как и статус общности, в которой складывалась и формировалась данная личность. На основе социального статуса личности формируются системы ее социальных ролей и ценностных ориентаций. Статус, роли и ценностные ориентации, образуя первичный класс личностных свойств, определяют особенности структуры и мотивации поведения, и, во взаимодействии с ними, - характер и склонности человека (1, 257). В этой связи Б.Г. Ананьев рассматривает ценностные ориентации как одно из центральных звеньев в комплексном изучении личности и закономерностей ее развития.

    С.Л. Рубинштейн также писал, что "ценности - ...производны от соотношения мира и человека, выражая то, что в  мире, включая и то, что создает  человек в процессе истории, значимо  для человека" (28, 329).

    По  мнению Г.Н. Выжлецова, субъект-субъектные и субъект-объектные отношения не раскрывают всей сущности ценностей. Он считает, что специфика ценностей, их проявление и функционирование в обществе определяются межсубъектными отношениями и в них же, в свою очередь, реализуются (6, 91).

    Выработка ценностей происходит довольно сложным путем. Некоторые ценности формировались исторически, в течение многих поколений и постоянно подкреплялись жизнью людей, обеспечивая их выживание и развитие. Свобода, мир, сотрудничество, равенство, демократия - это те общественные ценности, которые рассматриваются как желательные в нашей культуре. Эти ценности не являются фиксированными, они изменяются, но процесс этого изменения очень длительный.

    Ценности  индивида в основном формируются  в раннем детстве. Их источник - это, прежде всего, те люди, которые окружают ребенка. Первые представления о том, что правильно, а что ложно чаще всего формируется под влиянием поведения и мнения родителей, и основа ценностных ориентации, как правило, закладывается внутри семьи. Дети внимательно следят за своими родителями и наблюдают их в различных жизненных ситуациях. Видя поведение родителей в спокойные и напряженные моменты, в минуты горя и радости, сравнивая их поступки и слова, дети начинают многому подражать. Через мир семьи они пытаются понять различия между хорошим и плохим, добром и злом, они ищут способы преодоления пока еще детских проблем. До определенного возраста взгляды ребенка очень схожи с тем, как поступают и что говорят его родители. По мере взросления ребенок все больше сталкивается с другими ценностными системами, и это неизбежно изменяет некоторые, а иногда и многие из его ценностей.

    Например, если подросток из благополучной  семьи стал членом молодежной группы, в которой особым достоинством считается  употребление наркотиков, то существует большая вероятность, что вскоре он изменит систему ценностей, которые ему прививали с рождения родители. Вероятно, изменится и первоначально воспринятое от родителей представление о том, что «наркотики - серьезная помеха в жизни человека, ставящего перед собой высокие цели».

    По  мере развития на детей влияют друзья, соседи, учителя, родственники, среда и многие другие общественные силы. Ребенок воспринимает, подражает, экспериментирует, что-то отбрасывает, вырабатывая себе определенный образ поведения на долгий срок. Выводы, основанные на огромном числе наблюдений, сводятся человеком в единую философию жизни, в которой он может впоследствии никогда и не усомниться.

    Ценности  относительно стабильны и устойчивы. Одна из причин этого - уже упомянутый процесс усвоения ценностей в раннем детстве. Детям обычно говорят, что определенное поведение и его результаты всегда желательны или всегда нежелательны. В нравственном обучении, как правило, редко используются полутона. Детей учат, чтобы они были честными и отвечали за свои поступки. Им не говорят быть немного честнее или отвечать лишь за некоторые из своих поступков. Этот «черно-белый» взгляд на жизнь, с помощью которого проводится четкая линия между хорошим и плохим, достойным и недостойным, прекрасным и безобразным и т. д., и определяет во многом устойчивость и стабильность ценностей.

    Время от времени ценности индивида подвергаются испытаниям, которые могут привести к изменению всей системы ценностей. Он может прийти к убеждению о том, что его базовые представления становятся неприемлемыми, однако чаще происходит как раз наоборот: сомнения лишь подкрепляют те ценности, которые индивид уже сформировал.

    1.2. Гендерные различия  в ценностных ориентациях.

    Изучение  гендерных особенностей, в том числе особенностей понимания человека человеком – область, где традиционно характеризующаяся необычайным разнообразием результатов получаемых исследователями. Один полюс представлен полным отрицанием самой возможности каких – либо половых особенностей осмысления себя и мира и анализ «мифов», обнаруживающих такие различия.

    Другой  полюс исследований констатирует существование  значительного числа качественных и количественных различий, противопоставляются  как типично мужской и типично  женский интеллект предметных и социальных отношений, рациональное и  интуитивное постижение, мужская логика - женская логика. Отмечаются различия в понимании лжи и правды (11, 47)

    Промежуточную позицию занимают исследования, которые  условно можно обозначить как  функциональные: опирающиеся на представление о том, что различие социальных опытов и образов жизни мужчин и женщин появляется в: различиях морально-нравственных представлений и ценностей, реализуемого типа взрослости; специфике языков описания происходящего, дискурсивных стратегий женщин и мужчин.

    Важно учитывать основные религиозные  общесоциальные убеждения и обыденные, распространенные в данной культуре представления об общем значении семьи как смысловом центре жизни  человека.

    Дискурсивные  практики, нацеленные на женские и мужские «Я» и воплощающие нормы обыденной морали, конструируют версии того, что должно быть  принято и не принято женщинам и мужчинам, и, таким образом, подкрепляют специфические желания и стремления.

    Я - образы мужчин и женщин проявляются  в выборе способов личностного самоосуществления человека того или иного пола в деловом и интимно-личностном общении. Конкретное наполнение основных интенций мужского и женского бытия формируется в ходе усвоения «Базального отцовского и материнского внушений»

    Ряд исследователей указывают различие целей общения мужчин и женщин, вызывающее непонимание в их взаимодействии. Мужчины воспринимают мир как  отдельного человека в иерархии общественного  устройства, в которой он стоит  на определенном месте. Мужской тип  поведения обычно требует состязательности, включая конфликт, соревнование и достижение. В дружбе между мужчинами наблюдается элемент «дружеской» агрессии.

    Для женщины главное – стремление к достижению большей близости, стремление сохранить близкие отношения и избежать одиночества (23,50).

    Несмотря  на разнообразие возможных вариантов  построения собственно межличностных  отношений между полами, профессиональные отношения особенно отчетливо фиксируют  существование и способы реализации половой дискриминации и те моменты непонимания, которые связаны с различием ценностных представлений. Э. Бейли выделяет три главных фактора, влияющих на отношение к женщине на работе в рамках современных культур: сведение обществом функций и возможностей женщины к роли и матер; неадекватный образ - я женщины как находящей удовлетворение в помогающих ролях; мужские стереотипы и обыденные «мифы» о роли женщины в организации, принижение и недооценка женской компетентности и талантов. Соответственно можно описать и факторы, влияющие на отношение к мужчине в семье, распространенные в современной культуре: сведение обществом функций и возможностей мужчины к роли работника и активного «преобразователя» социального мира; неадекватный образ - Я мужчины как находящего удовлетворение в постоянных достижениях, в профессиональном успехе, а не в семейной жизни; женские стереотипы и обыденные «мифы» о роли мужчины в семье, принижение и недооценка мужской эмпатии и социального интеллекта.

    Г. Оллпорт с соавторами выявили, что  женщины на первое место ставят эстетические, социальные и религиозные, т. е. духовные ценности. Для мужчин наиболее важными являются теоретические, экономические и политические ценности, что можно связать с их интересом к абстрактным знаниям, потребностью в практическом успехе и стремлением к престижу и власти.

    Однако  времена меняются, а вместе с ними нравы и ценности. По данным А. И. Пенькова, у девушек на первом месте  в качестве ценности стоит материальное положение, а духовные ценности и  креативность выражены меньше всего (24, 49)

    Конечно, молодость и сложившийся веками уклад жизни берут свое, поэтому  ведущими ценностями как у юношей, так и у девушек остаются «здоровье», «настоящая дружба» и «семейная  жизнь» (последняя имеет больший  вес у девушек). Кроме того, для  юношей ведущей ценностью является «свобода действий и поведения», а для девушек — «уверенность в себе». Любимая работа и приятное времяпрепровождение имеют одинаковую значимость, но значительно уступают вышеназванным ценностям. Настораживает то, что на последних местах находятся такие ценности, как чувство долга, чистая совесть, развитие своих способностей. Не вселяют оптимизма и данные А. И. Пенькова: у молодых людей в возрасте от 17 до 30 лет, имеющих в основном высшее образование или обучающихся в вузе, наименее значимыми оказались такие ценности, как развитие себя (познание своих индивидуальных особенностей, постоянное развитие своих способностей и личностных качеств) и креативность (реализация своих творческих возможностей, стремление изменить окружающую действительность) (24,50).

    Другие  ценности и другая их значимость для  мужчин и женщин выявлены в работе Т. В. Андреевой (15,210). По её данным у мужчин на первом месте выделяются такие ценности, как творчество, работа, познание, а у женщин – познание, друзья, равенство.

    По данным А. И. Пенькова, среди сфер жизни, наиболее способствующих реализации доминирующих смыслов и ценностей, мужчины выбрали общественную и семейную жизнь, а профессиональная жизнь и сфера развлечений оказались менее значимыми. У женщин ведущими сферами жизни были обучение и образование, увлечения. Общественная и профессиональная жизнь имеют меньшую значимость.

    Таким образом, традиционные представления  о том, что для мужчин наиболее значима профессиональная жизнь, а  для женщин — семейная, в исследовании А. И. Пенькова не подтвердились. Объяснение этому следует искать в перестройке психологии человека в переживаемый нами период «дикого капитализма» с соответствующими ему ценностями.

    По  данным исследования Р.Гумерова ценностные структуры мужчин и женщин выглядят достаточно сходными. Набор первых по распространенности семи ценностей и их порядок в иерархии у мужчин и у женщин близок, а по некоторым пунктам совпадает. Однако это вовсе не означает полной идентичности ценностных структур мужчин и женщин.

    Ранговые места ценностей могут быть у мужчин и у женщин одинаковы, но процент разделяющих эти ценности мужчин и женщин, как правило, разнится, и зачастую эта разница достаточно информативна (9, 15).

    Роль  возраста и жизненного опыта показана в работе А. А. Игнатьевой. Так, если у юношей на первом месте среди терминальных ценностей стоит здоровье, затем в равной степени интересная работа, друзья и любовь, а также свобода, то у взрослых мужчин на первом месте стоит общественное признание, затем здоровье. Если у девушек первое место занимает любовь, затем друзья, материально обеспеченная жизнь, здоровье, счастливая семейная жизнь, интересная работа и свобода, то у женщин первое место занимает материально обеспеченная жизнь, затем свобода и здоровье.

    В то время как у юношей выше, чем у девушек, значимость таких ценностей, как здоровье, интересная работа, свобода, жизненная мудрость, творчество, познание, развитие, развлечения, продуктивная жизнь, у взрослых мужчин большую значимость, чем у женщин, имеют такие ценности, как общественное признание, друзья, познание, развитие, творчество.