Источники по генеалогии и выделение критерий исследования

СОДЕРЖАНИЕ

Введение……………………………………………………2

Глава I. Источники по генеалогии и выделение критерий исследования………………………………………………………5

1. Что такое источник по генеалогии? Формулировка понятия…5
2. Выделение критериев исследования, понятия национальность, этническое самосознание, этногенез…........................8

Глава II. Интерпретация источников…………………13

Заключение……………………………………………..16

Введение

Источники генеалогии и их интерпретация - очень интересная и актуальная тема исследования. Чтобы понимать то, что написано на листе бумаги нас учат читать, также и здесь, источники по генеалогии нужно уметь «читать». Многим людям нравится заниматься генеалогиями своей семьи, и, имея древо длинной в 10,а то и более поколений, уже необходимо иметь такой навык.

Этой проблемой занимается достаточно много исследователей и учёных. Кто-то занимается генеалогиями знатных родов различных губерний России, а я в своей работе хотела бы показать то, как можно интерпретировать данные по генеалогиям студенчества.

Цель моей работы – выявление определенных аспектов и определение влияния времени создания на содержание в генеалогиях студенчества.

Чтобы добиться поставленной цели мне необходимо выполнить ряд задач:

1. Знакомство с понятиями национальность, этнос, этническое самосознание и др.
2. Описание источника по генеалогии
3. Выделение признаков и систематизация их в форме таблицы
4. Выводы по таблице

Объект моего исследования – это комплекс источников, состоящий их генеалогий студенчества, а предметом моей курсовой является такой фактор как национальность и этническое самосознание.

Литература, которую я использовала – это словари по социологии и этнографии, а также некоторые монографии, в которых рассматриваются генеалогии социальных слоев или групп. А также я использовала статьи по интерпретации генеалогических источников из журналов и интернет-сайтов.

Глава 1. Источники по генеалогии и выделение критерий исследования.

1. Что такое источник по генеалогии? Формулировка понятия.

Генеалогическим источником может являться любой источник, содержащий какие-либо сведения о конкретном человеке. 
Первую классификацию источников по генеалогии дал Л. М. Савелов. Он разделил генеалогические источники на:

1. Устные – легенды, предания (недостоверные)
2. Вещественные – монеты, медали, надгробные памятники, церковные предметы, родовые гербы и т.д.

3. Письменные: 3.1. официальные – метрические свидетельства, послужные списки, акты;

2. исторические – летописи, разрядные книги, родословцы, писцовые книги;
3. семейные – частная переписка, воспоминания, духовные завещания.

Позже, сам Савелов, увидев недостатки своей классификации, изменил ее, и поделил источники по генеалогии на два широких спектра: прямой и косвенный.1

В данный момент под прямыми источниками понимаются все произведения письменности и изобразительного искусства, которые созданы с целью отметить, описать или представить какое-нибудь событие из жизни того или другого лица, т.е. это источники, которые прямо относятся к данному лицу.

К косвенным мы можем отнести все сведения о той или иной интересующей нас личности, будь то письменный памятник или вещественный.  Круг косвенных генеалогических источников достаточно широк. Для Руси разрядные книги, существовавшие с XV века до отмены местничества в 1682 г. Там содержались сведения о назначениях на важные государственные должности. Это Тысячная книга XVI века - список лиц, которым предполагалось раздать подмосковные поместья. Это Дворцовая тетрадь — список высшего слоя класса феодалов. Все они содержат важные сведения по генеалогии дворянства. Для более позднего периода в качестве косвенных генеалогических источников большую важность приобретают метрические свидетельства, брачные договоры, завещания, материалы переписей, послужные списки, автобиографии, анкеты и т. п. Имеется группа документов, которая характеризует имущественное положение отдельных семей, - акты купли-продажи, долговые расписки, бухгалтерские документы и т. д. Важное значение имеют мемуары, дневники, даже надписи на могильных памятниках. Материальные памятники - монеты, печати, гербы, различная утварь - представляют безусловную ценность.

 Косвенные генеалогические  источники особенно важны для  восстановления истории крестьянских, рабочих, купеческих и других  недворянских родов, которые не  вели своих родословных. В последнее  время в качестве генеалогического  источника стали рассматривать  литературные произведения.2

К письменным источникам по генеалогии можно отнести:

- писцовые, переписные и дозорные книги – документы имущественного учета;

- отказные книги –  документы (юридические акты) об  «отказе» земельных угодий;

- ревизские сказки –  переписные документы именной  переписи податного населения;

- церковные метрические  книги – книги регистрации  рождения, браков и смертей;3

- посемейные и призывные  списки – документы, в которых  указаны состав семьи и лица, обязанные пройти военную службу.4

В данный момент, каждый исследователь изобретает свою классификацию, в зависимости от предмета исследования и круга источниковой базы. 

В общем, говоря, источник по генеалогии – это такой вид источника, в котором содержится информация о личных данных определённых людей, определённого сословия и должности.

2. Выделение критериев исследования, понятия национальность, этническое самосознание, этногенез

Данное исследование будет проводиться на основе генеалогий студентов. Для этого мне потребуется выделить ряд критериев, на которых и будет основан анализ источников. Такими критериями стали: национальность, этническое самосознание и второстепенный признак – этногенез. Для начала, я решила дать определения этих понятий. 
Национальность – это 1) принадлежность к какой-либо нации, народности;5

1. совокупность национальных черт, свойственных какому-либо народу, самобытность;6
2. принадлежность человека к определенной этнической общности людей, отличающейся особенностями языка, культуры, психологии, традиций, обычаев, образа жизни;7
3. (термин,  производный от слова "нация") - определенная генетическая, социально-экономическая и культурная общность  людей, социальная характеристика представителей конкретных наций;8
4. политико-правовая категория, обозначающая совокупность формализованных законом характеристик, обладание которыми делает человека полноправным членом национального государства.9

Первоначально данный термин использовался для обозначения народности - этнических общностей, исторически предшествующих нации. Позже используется также для обозначения наций и других этнических общностей, населяющих страну, которая обладает той или иной формой национально-территориальной автономии. Позволяет выявить принадлежность человека  или группы людей к определенной народности или нации (например, в переписи населения, анкетном опросе,  системе паспортного учета). В западноевропейских языках понятие  "Национальность" используется главным образом для обозначения государственной принадлежности (подданства) людей, в отличие от обозначения этнической принадлежности, для чего, как правило, используется другой  термин - этническая национальность. В традиционном понимании человек может принадлежать только одной национальности. Однако миграционные процессы  внутри страны, эмиграция  за рубеж, расширение сферы межнациональных браков меняют эти представления, расширяют и размывают рамки национальной идентичности, не ставят проблему выбора национальности, создают условия для множественной или смешанной национальной идентичности.10

В большинстве современных справочных изданий понятие "национальности" трактуется как синоним "гражданства", т.е. как условие членства в национальном государстве. Однако ни формально, ни по существу эти понятия полностью не совпадают. В качестве примера формального несовпадения можно привести положение в Российской Федерации, где статус "российского гражданства" подразумевает легально закрепленные различия "национальностей": русской, татарской и т.д. По сути же дела отождествление национальности и гражданства скрывает определяющую роль национальности по отношению к гражданству. Для получения, к примеру, французского паспорта (т.е. гражданства) необходимо доказать свою французскую (а не русскую, британскую, немецкую и т.д.) "национальность". Эта последняя не является столь же очевидным фактом, как, например, внешность человека или субъективно переживаемая им национальная идентичность. В европейской политико-юридической практике был выработан целый ряд принципов отнесения людей к определенной национальности, что стало условием получения ими гражданских прав и привилегий в рамках данного национального государства. Исторически основными концепциями национальности стали, следующие две: консервативный принцип - закон крови, который придает понятию национальности почти онтологический, натуральный статус, когда гражданство определяется фактом рождения от лиц соответствующей национальности. Такой принцип позволяет, к примеру, получить германское гражданство этническим немцам, родившимся за пределами ФРГ. Более либеральный принцип - закон почвы, который делает национальность зависимой от факта рождения на территории данного национального государства. Такой принцип был, к примеру, традиционно типичен для Франции. Указанные принципы получения гражданства могут действовать как по отдельности, так и в различных сочетаниях, а также могут быть ограничены дополнительными условиями. Практическое применение различных концепций национальности варьируется не только от государства к государству, но и в рамках истории отдельного национального государства.11

Этническое самосознание – это 1) (в узком смысле) сомоотнесение себя к тому или иному этносу; (в широком смысле) не только самоотнесение, но и осознание всего комплекса этнической культуры, то есть осмысление человеком культурного окружения;12

2) представление народом  собственной сущности, своего положения  в системе взаимодействий с  другими народами, своей роли  в истории человечества, в том  числе, осознание своего права  на свободное независимое существование;13

3) понимается как осознание принадлежности людей к нациям, которое объединяет представителей этнической группы разных социальных классов под одним понятиям (немцев, американце, японцев); это такая система взглядов, представлений, идей этнической группы , которые отображают знание о собственной этнической группе и отношении к этой группе.

Человек, который признал свою этническую принадлежность, не изменяет ее на протяжении всей жизни. Проявлением этнического самосознания есть способность этнической группы к самовыражению: язык, систематически традиционная кухня, стиль. Этническое самосознание может оказываться и как осознание себя субъектом этнической общности, или говоря об этнической самоидентификации. Оно возникает тогда, когда снует противопоставление этнической группы мира, который ее окружает, возникает в ситуации приобщения к культуре предков. В этом случае срабатывает фактор коллективного, несознательного.

Этногенез – 1) исторический процесс происхождения этносов от их зарождения до формирования целостных этносоциальных организмов и их специфических этнокультурных систем;14

2) (от греч. éthnos — племя, народ и ...генез), процесс сложения  этнической общности на базе  различных этнических компонентов.15

Этногенез — начальный этап этнической истории: по его завершении может происходить включение в сложившийся этнос других ассимилируемых им групп, дробление и выделение новых этнических групп. Исторически различаются два типа этногенеза. Первый относится к этнической истории первобытнообщинного и докапиталистического обществ и завершается образованием народностей (преимущественно в раннефеодальный период). В этногенетических процессах второго типа при сложении современных этнических общностей (например, современных народов Америки) решающую роль играли представители уже сформировавшихся народов и процессы аккультурации.16

Современная наука предполагает несколько основных механизмов образования новых этносов:

- интеграция, когда этнос  формируется путем объединения различных племенных общностей, смешения пришлых завоевателей или колонистов с аборигенным населением или за счет интеграции разноэтничных групп иммигрантов;

- дифференциация, когда от  крупного этноса по каким-то  причинам откладывается его окраинная  или территориально изолированная часть или крупный этнос распадается на несколько более мелких;

- трансформация, когда прежний этнос в новых исторических условиях, как правило, ассимилируя в себе новые иноэтничные включения, преобразуется в новую этнокультурную общность.17

Дав понятия, я могу смело приступать к исследованию источников и их интерпретации.

Глава II. Интерпретация источников

Для начала мной была произведена отборка наиболее интересных генеалогий. Из  имеющихся 123 генеалогий, мной было отобрано 29 штук. На основе этой базы и строилось мое исследование. В базу источников, предоставленную мне, входят генеалогии студенчества. Источник представляет собой рукописный текст на листах различных форматов. Точный год создания генеалогий не известен, можно предположить их датировку - примерно 2000-2003гг.

В предыдущей главе были описаны такие понятия как национальность, этническое самосознание и этногенез. Два из них: национальность и этническое самосознание, были выделены в качестве признаков исследования. Из 29 генеалогий, в каждой, был взят определенный отрезок в четыре поколения: ego, мать/отец ego, мать матери/отец матери/мать отца/отец отца  ego и прародственники ego. Всего из 30 генеалогий выделено было 229 человек в четырех поколениях.

Таблица 1.

Данная таблица характеризует процентное соотношение того, как определяют/ли себя люди в разные поколения. Рассматривая эту таблицу нужно учесть тот факт, что в каждом последующем поколении количество участников исследования увеличивается вдвое. Таблица, помогает систематизировать данные источников, что упрощает их понимание. Из таблицы видно, что у многих студентов предки не являлись русскими, при этом лишь один студент был отмечен как человек с национальностью отличной от русской – «казах»18, остальные же, не смотря на то, что прародители, бабушки или даже родители определяют себя, например как украинцы, считают себя русскими.

Это видно из таблицы, теперь же мне хотелось бы остановиться на конкретных примерах. Так в родословной №1, ego – Труфан Оксана Сергеевна, определяет себя как русская, при том, что ее мать – Тытюк Татьяна Ивановна – украинка, также и ее мать и отец украинцы, а отца ego никак не определяет. В примечаниях составитель указывает, что мать отца ego на своем 75-летие призналась, что ее муж, уже давно покойный, не был украинцем, как утверждалось ранее, он был нечистокровным поляком, так как «мать дедушки была цыганкой»19. Из этого примера можно сделать вывод, почему  ego определяет себя русской – на мой взгляд, это просто проще, чем просчитывать и рассматривать свою национальность в более старших поколениях.

Еще один пример, в родословной №20 составитель – Малиновский Святослав Сергеевич также определяет себя русским. Но при этом, если говорить простым, не научным языком, его дед как он сам указывает украинец, но при этом отец ego тоже записан как русский. Чем это можно объяснить? Я считаю, что дело все в том, что каждое поколение, живя в своем времени, теряет определенные ценности своих предков, так и здесь.

Таких примеров, когда какой-либо предок: бабушка, прадедушка являются украинцами или белорусами, а ego определяет себя как русского, очень частый  в данных мне источниках. Это родословные под номерами: 1, 20, 6, 14, 28, 31. Из этого списка родословных, в двух из них, а именно в №14 и 28, бабушка ego и дедушка ego осознают себя как хохлы. 20

Также в родословной №26 составитель – Чуланов Артем Иванович, определяет себя как русского, при том, что его бабушка и дедушка по отцовской линии являются немцами, также интересно и то, что их сын, то есть отец ego также не определяет себя как немца.21 Я думаю, что этот случай можно объяснить политической ситуацией в стране, а именно гонения и преследование немцев как до войны, как во время войны, так и после.

В родословной №24 указанно, что ego – Косова Екатерина Анатольевна является русской, но буквально через две строчки читается то, что ее отец – Косов Анатолий Сергеевич определяется как татарин. Еще один пример того, что русским быть проще, чем доказывать всем свою идентичность.

Еще один, на мой взгляд, интересный случай. Ego – Гульев Андрей Васильевич – русский, все близкие предки также записаны как русские, но в четвертом поколении, то есть прабабушка ego записана как «чувашка», при этом интересны ее фамилия и имя: Конышева Татьяна.22

Но это не самое интересное, что мне удалось найти. Самой загадочной для меня осталась родословная Соха Юлии Дульфатовны, отчество я выделила за тем, чтобы заострить на нем внимание, так как она определяет себя как русская. Вот как записаны данные о ее отце: «Соха (Мухамедвалиев) Дульфатович». По имени даже ребенок определит, что этот человек не может быть русским. Данная ситуация осталась для меня загадкой, так как других сведений о семье и происхождении отца нет.23

Заключение

Рассмотрение родословных с новой для меня стороны, показалось мне интересным. В результате анализа выявились интересные факты, которые и помогли прочитать источник с новой стороны. Анализ родословных – это процесс, с помощью которого мы можем выявить новые факторы и проследить закономерности в развитии студенчества. Связывая полученные данные с историческим временем и развитием страны, можно еще шире просмотреть процессы, происходящие в обществе.

1 Корусенко С.Н.// Курс лекций спецкурса по генеалогии за 2011г.

2 Бычкова М.Е. Родословные книги XVI-XVII вв. как исторический источник// Бычкова М.Е. М., 1975

3 Свищев П. Генеалогии как исторический источник. URL: http: //www.vstrana.ru

4 http://niab.by/genealogy

5 Словарь Ожегова . URL: http: //dic.akademic.ru

6 Словарь Ефремовой. С-П,2003г.

7 Юридический словарь. URL: http://dic.academic.ru

8 Социологический словарь. URL: http://voluntary.ru

9 Политический словарь.URL: http://dic.academic.ru

10 Винокурова С.П. Национальность. URL: http://vslovare.ru/slovo/natzionalnost

11 Меха С.В.// Курс лекций по конституционному праву для заочников группа ЗЮ-222

12 Бромлей Ю.В. http://referat.yabotanik.ru/

13 Чернявская Ю. Народная культура и национальные традиции//Глава 1. Что такое “этнос”?/§ 3. Этническое самосознание. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Chern/03.php

14 Энциклопедия культурологии. М, 2002г.

15 БСЭ, 1979г.URL: http://dic.academic.ru

16 Чернявская Ю. Народная культура и национальные традиции//Глава 1. Что такое «этнос»?. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/Chern/03.php

17Булгаков С.Н. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_culture

18 Родословная №10

19 Родословная №1

20 Родословная №28/ /отец матери ego

21 Родословная №26

22 Родословная №9

23 Родословная №12