История либерализма в России

3

ВВЕДЕНИЕ

В настоящее время наблюдается  развитие интереса к идеям либерализма  в России. Может это связано  с кризисом, который наблюдается  сейчас во всем мире, и попытками  обвинить в данном кризисе тех  политиков, которые допустили его, а может это вызвано развитием  нашего общества в целом. Целью данной работы не является рассмотрение причин обращения к либерализму, поэтому  мы не будем на этом останавливаться. Гораздо более интерес вопрос о развитии либерализма в России, именно как политической системы.

Неслучаен выбор именно либеральной  политической системы: как сказал один классик, «все земные печали были в  этом краю», ни одна политическая система  не удовлетворила, осталось попробовать  только либерализм. Тем более, что  как отмечает Леонтович В.В., в  советское время он оценивался «резко негативно». Существует много работ, посвященных различным аспектам либерализма, о его роли в обществе и культуре России, о причинах его  поражения, однако следует признать, что многие его идеи и принципы являются основополагающими в современном  мире. Вот эти вопросы мы и попытается рассмотреть.

Идеи либерализма – это плод Запада: истоки прослеживаются в христианских учениях, развиваются в идеях  Ренессанса, получают подкрепление в  научной революции Ньютона и  трудах ученых эпохи Просвещения, и  получают окончательное закрепление  в идеи неотчуждаемости прав человека на жизнь, свободу и собственность  – главном лозунге Французской  буржуазной революции.

Сам термин появился в Европе в 30 – 40-е годы XIX века. Само понятие «либерализм» имеет тесную связь с развитием среднего класса в Европе, с развитием буржуазии.

Именно в XVIII веке эти идеи проникают в Россию, и далее получают развитие уже на самобытной русской почве.

Леонтович В.В. указывает, что еще  в XVI веке на Руси наблюдались идеи либерализма, хотя они и не получили поддержке в обществе и были «задавлены» идеями абсолютизма. Все таки более доказательной ,является его точка зрения, что манифест Петра III от 18 февраля 1762 года «О даровании вольности и свободы всему российскому дворянству» стал первым документом, ограничившим власть императора. Именно с этого момента дворяне получили возможность выбирать гражданскую или военную службу, или вообще остаться в своем поместье. Хотя, конечно, Петр III вряд ли думал, что его документ может стать первой ласточкой в основе либерального движения в России.

4

1.Этапы  русского либерализма

Отмечается  три этапа («волны») русского либерализма:

Первый – это этап зарождения либерализма в «верхах»: поддерживался  Екатериной II и Александром I. В качестве примера можно отметить проект конституции Сперанского М.М. В период правления Екатерины II в апреле 1785 года была подписана жалованная грамота дворянам, по которой впервые в истории России появилась частная собственность дворян на землю. Хотелось бы и дальше развивать эту идею, что и пытались сделать декабристы, но на этом этапе этого нельзя было сделать. То есть в данном случае можно согласиться с Кавелиным К.Д., что в России основные идеи протекают обычно сверху вниз. Хотя правление Павла I и идеи французской революции, просочившиеся в России, привели к тому, что уже Александр I начал внедрять либеральные идеи в жизнь, но ему удалось сделать очень мало в данном направлении. Хотя 12 декабря 1801 года мещанам и купцам была предоставлена возможность приобретать земли ненаселенного назначения. А 20 февраля 1803 года появлялись «свободные землепашцы» - крепостные, которые с согласия помещиков могли селиться отдельно и работать тоже отдельно, по договоренности с помещиком. Реформы Сперанского М.М. не были направлены на отмену крепостного права, но все остальные вопросы они в той, или иной мере решали. Так, крестьяне получали хоть какие-то гражданские права, и устанавливалось право каждого на справедливый суд. Несмотря на разгром декабристов, их идеи получили развитие в многочисленных кружках (например, Белинского В.Г., Герцена А.И. и многих других). Либеральное движение начинает крепнуть благодаря отмене крепостного права, различным судебным, военным и земским реформам, которые подталкивали общество к конституции. Она и была разработана Лорис-Меликовым М.Т., но Александр II не успел ее подписать.

Однако именно в этот период наметился  тот раскол, который проявится  в начале XX века. Отмена крепостного права привела к тому, что крестьяне замкнулись в своем насущном мирке, в своих проблемах, в то время как либералы полагали, что отмена крепостного права приведет к росту и значимости личности в обществе, будут осознаны и восприняты ценности осознания связи личных усилий и личных усилий и личных благ. На данном моменте и произошло размежевание крестьян и народа и либералов: стремление к личной реализации, к становлению личности крестьяне рассматривали как оторванность от жизни, взгляд свысока.

5

Второй – это «консервативный» либерализм, ознаменовавшийся идеями Кавелина К.Д., Чичерина Б.Н., Струве П.Б. Идеи второго этапа оказали существенное влияние на работы Франка С.Л. и Булгакова  С.Н. Благодаря этому, крепнет земское  движение. Хотя и контрреформы, проводимые Александром III, привели к тому, что большая часть просвещенного общества начала склоняться к идее реформизма и конституции.

Третий – это осмысление проблем  правового государства. Он представлен  идеями Кареева Н. И., Новгородцев  П. И., Кистяковского Б. А., Гессена  С. И., Ковалевского М. М., Милюкова П. Н., Петражицкого Л. А., Муромцева С. А. и  др. В этот период русская интеллигенция  начинает понимать, что между современными потребностями общества и единоличной  властью императора существует противоречие. Интеллигенция, ощущавшая влияние  европейского либерализма, начала требовать  ликвидации неограниченного самодержавия, на его замене его конституционно-парламентским строем, введения всеобщего избирательного права и демократических свобод. Именно в этом этапе получило развитие движение либеральной партии кадетов. Хотя революция 1905-1907 гг. привела к размежеванию внутри либеральной партии и потери ее влияния на общество. Тем более надо отметить, что в рассматриваемый период либералы больше критиковали действия властей, но не предпринимали каких-то конкретных шагов. Их практическая деятельность была не видна.

2.Расцвет русского либерализма.

Наивысшего расцвета русский либерализм достиг в период 60-80-х годов XIX века и в начале XX века, в это время и сформировались его основные идеи. Тогда же были разработаны самые интересные и значимые

политические идеи, которые обогатили  русский либерализм на долгие годы. Хотя уже в начале XX века либерализм проиграл социал-демократизму, но до сих пор нет ни единого научного труда, который бы объективно мог объяснит, почему так произошло.

После событий 1917 года развитие либерализма  у нас в стране остановилось, что  можно объяснить, в первую очередь  тем, что был полностью уничтожен  средний класс, даже сама идея о нем; уничтожалась русская интеллигенция, весь цвет нации был или расстрелян, или сослан, или эмигрировали. Все  это привело к тому, что практически  на протяжении 70 лет идеи русского либерализма  не поддерживались и не развивались. Данный факт можно назвать весьма удручающим, так как восстановить то, что разрушалось на протяжении многих десятилетий, очень сложно.

6

Таким образом, получается, что сейчас мы переживаем четвертый этап (четвертую  «волну») либерализма в нашей  стране.

Здесь возможно несколько путей:

1) реставрация дореволюционного  либерализма,

2) адаптация современного западного  либерализма,

3) создание нового либерализма.

Вероятно, что первый путь невозможен, так как безнадежно потеряны культурные, политические и социальные связи  с идеями либерализма дореволюционной  поры.

Второй путь тоже вряд ли возможен, так как сейчас на Западе наблюдается  кризис идей, раскол либерального движения, отсутствие единых политических партий, который бы могли представлять реальную опору для развития российского  либерализма.

Таким образом получается, что мы должны создать что-то новое, свое. Безусловно, это очень сложно сделать, так  как годы гонений привели к  тому, что сейчас либерализм не воспринимается как значимая политическая и социальная сила. Критика либерализма в работах  марксистов-ленинистов привела к  тому, что само слово «либерализм» имеет в современном обществе негативный оттенок.

Также отмечает Леонтьев К., в России либерализм всегда не признавался православной церковью. На Руси издревле считалось, что царь – это наместник Бога на земле, и принять идею о том, что человек по своей природе  свободен и имеет право на свою собственность, он не мог.

В данном случае можно говорить о  том, что для современного российского  человека важнее именно внешний контроль, а не внутренний. Хотя либерализм в  России выступает как деятельность просвещенной элиты, которая пытается внести эти идеи в общество. Однако следует признать, что установление связи либералов с народом  чаще всего претерпевает крах. И  зачастую эту проблему пытались решить путем реформ, то есть опять-таки сверху.

3. Основной принцип либерализма

Либерализм — система  индивидуалистическая, дающая человеческой личности и ее правам превосходство  надо всем остальным. Однако либеральный  индивидуализм не абсолютен, а относителен. Либерализм отнюдь не считает, что человек  всегда добродетелен и воля его всегда направлена на благие цели. Наоборот, либерализм хорошо знает, что человек, будучи наделен  более или менее самостоятельным  сознанием и относительно свободной  волей, может стремиться ко злу так  же, как и к добру. Поэтому в  отличие от анархизма (известные  извращения которого и можно считать  проявлением абсолютного индивидуализма), либерализм требует создания объективного правового государственного порядка, противостоящего воле отдельных  людей и связывающего ее.

7

Поэтому он одобряет учреждения или общественные формы, в которых  отдельный человек подчиняется  определенному порядку и дисциплине. Тем не менее, это — индивидуалистическая система, потому что отдельный человек, личность стоит на первом месте, а  ценность общественных групп или  учреждений измеряется исключительно  тем, в какой мере они защищают права и интересы отдельного человека и способствуют осуществлению целей  отдельных субъектов. Таким образом, основное задание государства и  всех прочих общественных объединений  — защита и обеспечение этих прав. “Цель всякого политического  союза — сохранение естественных и неотъемлемых прав человека”. (Декларация прав человека и гражданина, 1789, ст. 2).

Либерализм считает своей  целью благополучие и даже счастье  человека, а следовательно, расширение возможностей для человеческой личности беспрепятственно развиваться в  полном своем богатстве. В согласии с этим либерализм считает основой  общественного порядка личную инициативу, предпринимательский дух отдельного человека. Поэтому, как уже было сказано, либерализму свойственно сводить  к минимуму все организации и  все регламенты, которые являются элементом объективного порядка  и как таковые противостоят субъективной предпринимательской инициативе отдельного лица и тормозят его энергию.

Из этого основного  принципа либерализма —т.е. из убеждения, что социальный порядок зиждется на предпринимательском духе и воле отдельных лиц и оправдывается  в той мере, в какой защищает субъективные права личности,— вытекают все дальнейшие требования либерализма. Либерализм провозглашает незыблемость частной собственности перед  лицом государственной власти, потому что в ненарушимом обладании  благами, принадлежащими отдельным  лицам, он видит самую действенную  гарантию возможности для отдельного человека спокойно преследовать свои цели и развивать свои способности.

В общем, основные принципы либерального индивидуалистического  общественного порядка изложены с предельной краткостью и ясностью (чем они благоприятно отличаются от современных попыток декларации основных прав) во французской Декларации прав человека и гражданина 1789 г. Эта  декларация провозглашает четыре основных права, представляющих собой основу либерального порядка. Права эти:

1. Свобода.

2. Собственность. 

3. Безопасность.

4. Право сопротивления  (насилию, подавлению).

Названные права представляют собой то, что мы понимаем под  названием гражданской свободы. Такая личная свобода имеет два  аспекта: 1. Отмену частной правовой зависимости в любой форме.

8

 Гарантию беспрепятственного  проявления личной инициативы  в предприятиях любого рода, иными  словами, полную автономию частной  инициативы также и по отношению  к власти.

Поскольку названные человеческие права принято определять как  естественное, природное право, ясно, что они в одинаковой мере должны принадлежать всем людям. Из признания естественного характера человеческих прав или основных прав личности вытекает требование равенства всех людей в правовом отношении. “Человек рождается свободным и остается свободным, и все люди равны в правовом отношении”,— гласит 1-я статья Декларации прав человека.

Нужно уметь совершенно ясно отличать политическую свободу от свободы  гражданской. Политическая свобода  — это право гражданина участвовать  в управлении государством. 6-я статья Декларации гласит: “Все граждане имеют  право лично или через своих  представителей участвовать в законодательном  процессе”. Гражданская свобода, т. е. основные права, на признании которых  построен гражданский строй, является самой высокой ценностью государства и его основным принципом.

4.Особенности российского  либерализма середины 50-х- начала 60-х годов.

Начатые Александром II преобразования за некоторое время стерли четкую грань между требованиями различных политических сил. И консерваторы, и либералы, и часть революционеров выступали за отмену крепостного права, смягчение политического режима и возлагали надежды на нового императора. Каждая из этих сил ждала от власти таких действий, которые соответствовали ее собственным представлениям о реформах. И когда эти представления и реальные шаги правительства не совпадали, представители общественных сил пытались воздействовать на правящие круги.

Александр II , приступив к разработке крестьянской и иных реформ, фактически начал выполнять программу либералов.  Поэтому главной задачей представители этого движения стали считать поддержку правительства. Крупным успехом сторонников преобразований стало включение в конце 50-х годов многих либеральных деятелей в состав Редакционных комиссий.

К тому же многие либералы полагали, что в России еще не созрели  условия для введения конституции. И если даже об этом будет объявлено, считали они, то она либо останется  лишь на бумаге, либо усилит влияние  консерваторов, так как большинство  мест в парламенте неизбежно займут дворяне, а это может привести к свертыванию либеральных преобразований.

9

Но это не означало, что  русские либералы отказались от идеи принятия конституции и введения народного правительства. Они считали, что страну необходимо готовить к  этому шагу: проводить реформы  государственного управления, совершенствовать местное самоуправление, развивать  хозяйство, поднимать материальный и культурный уровень жизни народа т.е. создавать основы гражданского общества.

Отказавшись на время от своего основного требования, либералы полагали, что то же самое должны сделать и другие общественные силы.

Главным видом деятельности либералов всех направлений в  конце 50-х годов стала работа в дворянских губернских комитетах по выработке условий крестьянской реформы. На комитетских заседаниях в открытых спорах с противниками реформ приобретались навыки политической борьбы, умение отстаивать свои взгляды. Именно тогда и сложился самый радикальный вариант либеральной программы.

Центром создания такой программы  стала Тверская губерния. В 1857 году предводителем местного дворянства был избран автор либерального проекта  отмены крепостного права А.М. Унковский. Он сумел увлечь своими идеями большинство  Тверского комитета. В конце 1859 года Унковский был сослан в Вятку  за то, что дворянство губернии заявило  протест против запрещения обсуждать  крестьянский вопрос в печати. В  дальнейшем Унковский продолжил  свою деятельность в Тверской губернии.

1862 год начался в России  с громкого скандала. Тверское  дворянство направило Александру  II адрес,  в котором объявлялось « перед лицом всей России», что оно отказывается от всех своих сословных привилегий.

К.Д.Кавелин и Б.Н. Чичерин, а также либеральные чиновники  и правительство отрицательно восприняли тверской адрес. Особенно подозрительным им показалось то, что парламентская  идея исходит от дворянства. Рождались  опасения, что дворяне стремятся  к народному правительству только затем, чтобы сорвать проведение крестьянской реформы.

5. Разногласия в либеральном  движении.

Подрыву единства либералов  способствовали и другие события. Осенью 1861 года группа петербургских профессоров  – К.Д.Кавелин, А.Н.Пыпин, Б.И.Утин, М.М.Стасюлевич – осудила действия властей по наведению «порядка» в Петербургском университете, где произошли студенческие волнения, и вышла в отставку. Результатом стал разрыв между К.Д.Кавелиным и Б.Н.Чичериным, который поддержал полицейские гонения против студентов.

В 1866 году « мятежные »  профессора основали журнал « Вестник  Европы », ставший наиболее влиятельным  либеральным органом 

10

западнического направления. Журнал отстаивал идеи конституционной  монархии, гарантии прав личности, законности и свободы печати. Особое внимание уделялось земству, которое рассматривалось  как орган народного представительства  и основа будущего парламента.

Разлад в либеральное  движение внесло также восстание  в Польше в 1863-1864 годах. Часть либералов поддержала действия правительства по подавлению этого восстания, заняв крайние националистические позиции.

6. Земское движение конца  70-х годов.

Новый подъем либерального движения пришелся на конец 70-х –  начало 80-х годов. В это время  молодое поколение земских деятелей преодолело преклонение своих предшественников перед государством, вставшим на путь реформ. Земства активно подавали либеральные адреса с требованиями расширения своих прав, создания центральных представительных учреждений, введения гражданских свобод.

НЕ найдя понимания  у властей, некоторые радикально настроенные представители земств обратили внимание на «революционные возможности масс» и взяли  на вооружение нелегальные методы борьбы. В декабре 1878 года по предложению  И.И.Пентрукевича была предпринята  попытка заключить своеобразное соглашение с революционными организациями. Основой такового соглашения могло стать согласие революционеров  « временно приостановить всякие террористические акты» в обмен на обязательства земцев « подняит в широких общественных кругах и прежде всего в земских собраниях открытый протест против правительственной внутренней политики и предъявить требование коренных реформ в смысле конституции». Однако соглашение не состоялось. Более успешной была попытка объединить сами либеральные силы с целью организации общественного давления на правительство. В апреле 1879 года тайный съезд земских деятелей  в Москве принял решение организовать выступление земских собраний с требованиями политических реформ. В этом же году земцы попытались наладить нелегальное издание литературы.

Надежды на возвращение доверия  между земскими либералами и правительством появились после прихода к  власти М.Т.Лорис-Меликова. Он не только провозгласил курс на сотрудничество власти и общества, но и стал претворять его в жизнь. Однако после гибели Александра II шанс для сотрудничества   либералов с властью оказался утерянным.

11

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

   Либерализм не  стал ведущей политической силой  в стране. Его опора в обществе  была очень слабой – интеллигенция  да незначительная часть дворянства.

Развитию либерализма  в России мешали безграмотные и общинные формы жизни основной массы населения. Крупным просчетом либералов  было то, что в момент отмены крепостного  права они не добивались разрушения общины и создания широкого слоя мелких земельных собственников, которые  могли бы стать опорой их движения. Кроме того, либералам не удалось преодолеть разобщенности своих рядов, выработать общую программу и добиться единства действий.

   В экономической  области либерализм выступает  за свободный рынок и свободное  состязание между предпринимателями  без посредников и судей, за  борьбу, где выигрывает самый  отчаянный за не ограничиваемый  государством товарообмен. Государству  отводилась роль  «ночного сторожа», охраняющего собственность.

   В последнее трети  XIX века появляется так называемый новый либерализм, авторы которого отклонили учение о государстве – « ночном стороже». Они заявили, что государство должно проводить реформы, способные защитить наименее обеспеченные слои населения и предотвратить революционные взрывы, уничтожить вражду между классами, добиваться всеобщего благосостояния.

   В начале ХХ  века новые либералы предлагали  ввести социальное страхование  по безработице, инвалидности, пенсионное  обеспечение престарелых. Новые  либералы призывали государство  использовать достижения экономического  прогресса для всех представителей  общества. В отличие от либерализма  середины XIX века новые либералы признали за правительством и партиями право играть главную роль в урегулировании имеющихся в обществе противоречий.

12

Использованная литература:

1. Леонтович В. В. История либерализма в России. — М.: «Русский путь», 1995
2. Юдовская, А.Я. Новая история , 1800-1913: Учебник / А.Я.Юдовская, П.А.Баранов, Л.М.Ванюшкина.- 10-е изд. – М: Просвещение, 2006 -270с.
3. Данилов, А.А.  История России XIX век: Учебник / А.А.Данилов, Л.Г. Косулина. – 9-е изд. – М: Просвещение, 2008-287с.

2

ПЛАН

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………..3

1. Этапы русского либерализма…………………………4
2. Расцвет русского либерализма………………………..5
3. Основной принцип либерализма……………………..6
4. Особенности российского либерализма середины

50-х- начала 60-х годов………………………………8

5. Разногласия в либеральном движении………………..9
6. Земское движение конца 70-х годов…………………10                                                

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………..11

Использованная литература…………………………………..12

Список использованной литературы

4. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта, Т. 1-3, Москва, 2008
5. Замалеев А. Ф., Осипов И. Д. Русская политология: обзор основных направлений. СПб., 2004.
6. Леонтович В. В. История либерализма в России. — М.: «Русский путь», 1995
7. Леонтьев К. Чем и как либерализм наш вреден? (Варшавский дневник, 1880 год) // Леонтьев К. Записки отшельника.- М., 2007.
8. Новикова Л., Сиземская И. Либеральные традиции в культурно-историческом опыте России // Свободная мысль. 1993. № 15

1 Леонтович В. В. История либерализма  в России. — М.: «Русский путь», 1995

2 См., например: Новикова Л., Сиземская  И. Либеральные традиции в культурно-историческом  опыте России // Свободная мысль. 1993. № 15; Леонтович В. В. История  либерализма в России. 1762—1914. - М., Эко, 1995; Замалеев А. Ф., Осипов  И. Д. Русская политология: обзор  основных направлений. СПб., 2004.

3 Замалеев А. Ф., Осипов И. Д.  Русская политология: обзор основных  направлений. СПб., 2004.

4 Ахиезер А.С. Россия: критика  исторического опыта, Т. 1-3, Москва, 2008

5 Замалеев А. Ф., Осипов И. Д.  Русская политология: обзор основных  направлений. СПб., 2004.

6 Леонтьев К. Чем и как либерализм  наш вреден? (Варшавский дневник, 1880 год) // Леонтьев К. Записки отшельника.- М., 2007.