История становления и развития Украинской школы

Киевский национальный экономический университет им. В. Гетьмана

Крымский экономический  институт

Кафедра общественных наук

Курсовая работа

по методике преподавания экономики

тема: «История становления и развития Украинской школы»

Выполнила:

студентка II-го курса

работа представлена на кафедру__    учебной группы УА-21

Горовая Наталья

Защищена___

Оценка___        Руководитель:

кандидат педагогических наук

доц. Мороз И.И.

Симферополь 2013

Содержание

Введение

Историческая  миссия школы обусловлена особенностями общественно-политической, экономической, культурной и духовной жизнью народа в соответствующие периоды времени.

Украинская  школа – главный элемент государства  в формировании интеллектуального  потенциала нации – имеет свои давние истоки и традиции. 

Обращение к  истории развития образования и школы дает возможность проанализировать наследие современности, достижение образования. Школа на протяжении своей исторической ретроспективности  стала питательной средой для формирования национальной идеи и осознания национальной идентичности. Академик Василий  Кремень указывает: «Особенностью воплощения национальной идеи в образование предполагает то, что она «оживляет» прагматизм устойчивого, догматизм знаний и существование. Результатом такого влияния является идеализация окультуривания мира человека, что делает духовным «производство», которым занимается образование, производство человеческой души».

Целью курсовой работы - обратить внимание к проблеме современной школы, провести экскурс в историю становления национального образования и понять великую историческую миссию школьного образования в развитии Украинской нации, государства и личности.

Украинское  государство переживает сложный  и многоаспектный процесс утверждения  независимости и государственности. Изменения происходят нелегко, противоречиво. Политические противоречия отражаются и на сознании молодежи. Поэтому следует акцентировать внимание при подготовке будущих педагогов на необходимости осмысления достижений прошлого.

Изучение истории  становления и развития Украинской школы и образования имеет особенное значение для профессионального становления учителей Украины. 
1.1

Памятники письменности и исследования историков свидетельствуют, что история педагогической мысли  и школ в Украине начинаются со времен князя Владимира Великого. Термин «школа» впервые вспоминается в ХIV веке. До этого с середины ХI Века использовался термин  «училище» - от глагола «учить». А самым первым есть термин «учение книжное», который вспоминается в летописях.

В «Повести временных лет» есть выдающийся исторический факт – открытие первой школы при дворе Владимира Великого. Школы открывались в Новгороде, Полоцке, Чернигове, Ростове, Пскове, Тмутаракани,  Муроме,  Владимире-Волынском и других городах. В Киеве возникло три центра письменности: при Софиевском соборе, Киево-Печерском и Выдубицком монастырях.

Постепенно  в Киевской Руси сложилось несколько  основных типов школ. Как отмечает С. Бабишын, при главной религиозной и культурной ячейке Руси - Десятинной церкви- функционировала первая государственная  дворцовая школа, где записывались хронологические события, работали книжники. Она была на то время одной из самых больших в Европе. За сведениями Вологодско-Пермской летописи, тут училось около 300 учеников. Косвенные источники свидетельствуют об открытии Ярославом Мудрым элитной государственной школы при Софии Киевской. В. Татищев подчеркивал, что в библиотеке Софии Киевской составляли книги, специально предназначенные для учебы. Школа Ярослава Мудрого имела международное значение. Тут получали образование представители европейских королевских семей. Были также и ниже школы, которые открывали обычно при церквях, а также создавали светские люди. В нижних школах дети учились за упрощенным алфавитом, используя Евангелия, Псалтыри,  Молитвослов, Апостола,  другие богословские книги. У ХIII веке возникает на Руси школы «мастеров грамоты» - приватные учреждения для мещанских детей. 

При монастырях также были школы внешние и  внутренние. В первых учились миряне, в других- будущие монахи. Отдельно нужно выделить Киево-Печерскую монастырскую школу, основанную в 1052 году игуменом Феодосием, а также школу Выдубицкого монастыря. Тут учили произведения античных философов, историков и географов, приобретали профессии иконописцев, каллиграфа (переписчика), мастера с изготовления пергамента, красителей и др. При школе в Киево-Печерском монастыре была библиотека, открыта для всех. Школа имела свой устав, который требовал от монахов учить грамоту и углублять свои богословские знания. В XII-XIII веках монастырские школы были при 60 монастырях.

Среди учебных  дисциплин, которые преподавали  в школах Киевской Руси, основной был  русский язык. Ним написано главные  произведения Киевской Руси - «Слово о полке Игоревым»,  «Русская правда», «Повесть временных лет». Не менее важным остается изучение грецкого языка, который обеспечивал возможность общения и углубления связей с Византией. Сведения об киевских князях, а также торговых отношениях Руси XII-XIV веков свидетельствуют и об изучении латинского языка. Ученики изучали математику, географию, историю, медицину, используя как пособия «Хождения игумена Даниила», «Повесть временных лет», произведения Гиппократа, Галена, Аристотеля и др.

Важное место  в Киевской Руси уделялось женскому образованию. В 1086 году в Киеве при Андреевском монастыре княжна Анна Всеволодовна открыла первое в Европе женское училище, в котором девушек учили читать, писать, шить. Образованность женщин княжеского двора укрепляется их произведениями и листами, представленными в летописях и других источниках, которые изучали и анализ С. Бабишына и С. Высоцкого.

Неотъемлемой  составляющей образовательного процесса было воспитание. Классическим образцом учебных и воспитательных произведений той эпохи можно считать «Поучения детям» Владимира Мономаха и «Наставления детям» князя Константина Всеволодовича. До нас дошли также упоминания про методы влияния на учеников: «Хорошее и ласковое слово, лучше мягкого пирога», «Навчай дітей не страшкою, а ласкою», «Не спиши наказывать, спиши помиловать», «Детей наказывай стыдом, а не угрозами и кнутом».

На законадательном  уровне закрепляются общественные ценности: признание равенства людей, прав и свобод, обязанностями между другими людьми, народом и государством, идеи гуманного гражданського общежития, уважение к закону;моральне ценности:борьба за родину, уважение к женщине, матери, родителям,охране прав детей; наставлений о учении и воспитании (сборник статей юридического и воспитательного направления «Руська Правда» редактирываемый Ярославом Мудрым).

Беспокоясь о развитии школы, воспитанием молодежи на народной, национальной педагогики, князи Киевской Руси были авторами сборников текстов воспитательного, обучающего характера. Однако, на формировании гуманистических и патриотических ценностях было направлено содержание «Повчання» Владимира Мономаха, которое по своей форме соответствовало религиозно-дидактическим наставления литературной деятельности, по содержанию – близкое к светской жизни и было направлено к детям и молодежи, провозглашая общественные, национальные, семейные, религиозные ценности.

Киевский князь  Владимир Мономах впервые в отечественной  литературе обосновалась необходимость  связи образования с потребностями  жизни особенностями и ее деятельности. Обращалось особенное внимание на необходимость развития у детей инициативы и трудолюбия, формирование чувства любви к родине и готовности защищать ее.

Рыцарские ценности наполнялись конкретными гуманистически-ценностным содержанием. В «Повчанні» открывается  путь к формированию гармоничной  личности на основании народной педагогики.

Способствовали  расширению идей украинской педагогической мысли через издание первых книг на славянском языке изданных представителями научно европейской элиты украинского происхождения Юрий Дрогобыч и Павел Русин. На основании методов, которые использовал и которые описал Павел Русин, создано методику преподавания в колегиумах и других типов украинских школ.

В XIV столетии начинает складываться такая система учреждений школьного образования: монастырские, стационарные (изучали чтение, письмо, теологию, литературу и языки), местные магистратские, кафедральные школы. В XIV столетии учреждения школьного образования, по утверждению Х. Титова, «… стали усиленно размножаться… существовали школы самыхъ разнообразныхъ типовъ и названий (приходскія, каоедральныя семинаріи, коллегіи… притом какъ католическія, такъ послъ (с половины XIV въка) и протестантскія… Рускіе люди… знали такія школы, сами посыщали ихъ и посылали своихъ дътей учиться въ нихъ, но у себя пока, до времени, предпочитали обходиться и удовлетвориться и удовлетворяться тъми первоначальными школами церковной грамотности, какія древняя (до-монгольская) Русь завъщала… ».

Центрами образования  становятся Киев и Львов, начальные  школы активно создавались на Закарпатье. Наиболее распространенными становятся такие учреждения школьного образования, которые являются носителями просвещения через печатное слово: кальвинские ( Подолье, Ланцута); социанские ( Киселин, Хмельницк, Гоща, Любартов, Берестечко); униатские; католические кафедральные (Киев, Львов, Луцк) и парафиальные; иезуитские школы (Вильно, Ярослав, Львов, Камьянец на Подолье, Бар, Перемишль, Остриг, Фастов, Киев, Новгород-Северский, Станислав); православные школы.

Украинские (православные) школы, в которых изучается азбука, молитвослов, часослов, псалтырь, открывались преимущественно при церквях и монастырях, но по своим программам, административным уставом, организацией школьного дела  не выдерживали конкуренции.

Значение церковно-парафиальной школы для развития образования  отмечал Павел Альпенский, который побывал в Украине в 1654 году. Он обратил внимание на высокий уровень письменности среди украинцев. «Все или почти все умеют читать и знают порядок молитв и песен, даже большинство их женщин и дочерей».

Ячейкой этого  народного образования были дьяковские  школы, которые действовали при парафеях.

1569г – XVIII является периодом, который характеризуется  поиском путей возрождения украинской  культуры, возабнавения образования.  В этом контексте патриотически  настроены православные семьи, осознана  гражданская активность, начинает строительство образовательной отрасли.

 Научно-педагогическая  родина украинских просветителей  этого времени пронизана идеями итальянского Возрождения. Именно эти идеи было развернуто в национальном русле в педагогике братских школ и Киево-Магилянской Академии. Дидактически-воспитательный характер, а так же морально-дидактические стихотворения, которые повлияли интеграции   украинско-белорусской культуре. Было  сформировано комплекс европейских ренесанских и реформационных идей, которые стали составной, украинской версией духовного развития страны, соединив собственные ценности эпохи Киевской Руси и общеевропейских духовных ценностей. В школах в контексте расширения культуры начинают изучать языки, общественные и природно-научные дисциплины.

Среди образовательных  тенденций этого периода отличается преподнесение индивидуально-духовных начал в человеке, уделялось огромное значение изучению родного языка  и истории, использование как собственной давности, так и античности для усвоения и выражения эстетических, социальных,  философских потребностей и идеалов того времени; утверждается основная роль церковно-славянского языка как основа самосохранения украинского народа.

Значительную   роль в  распространении школьного образования на украинских землях играли братские школы, которые было создано с инициативы украинских национально-религиозных организаций (братств). Братские (православные) школы как специфические учебные заведения соединяли в своей деятельности восточнославянские учительские традиции и западноевропейскую школьную практику. В конце XVII столетия активно действовало 30 братских школ (Киев, Львов, Винница, Вильно и др.), которые были конкурентами католическим учреждениям образования. Именно братские школы дали возможность почти всем представителям населения получить образование как начальное так и среднее образование, поскольку плата за обучение зависела от возраста ребенка ( 8 – 25 лет), которая поступала в школу; учебных предметов;  материального состояния семьи (родители детей, которые не имели денег, имели возможность оплачивать обучение не деньгами, а «натурой»); сироты обучались бесплатно; способностей ребенка ( талантливые дети обучались бесплатно). Первой, как и за периодом создания, так и за образовательными традициями была Львовская братская  школа, основанная Успенским братством. Здесь, впервые был утвержденный школьный устав (Порядокъ школьный или Уставъ  Львовской Старопигійской братской школы), который определял внутринюю  жизнь школы, требования к учителям и ученикам. Согласно уставу строился процесс обучения всех братских школ на восточнославянских землях. В братских школах изучали хоровое пение, славянскую, грецкую, польский языки, латинский, письмо, чтение, счет, семь свободных искусств, философию, богослужение, поэтику и т.д. Наиболее известной братской школой, которая со временем получила статус высшего учебного заведения, была Киевская братская школа.

 Братские  школы разделялись на две ступени:  начальные, которые изучали чтение, письмо, считать и пению; старшие, программа которых была похожа на программу Острозской школы (изучали славянскую, греческую, латинский языки, семь вольных искусств).

Система организаций  учебно-воспитательного  процесса опередила  время. Изучая опыт работы братских школ, Ян Амос Коменский, известный чешский педагог, основоположник дидактики, научно обосновывает классно-урочную систему, которая уже 400 лет остается современной. Организация учебно-воспитательного процесса братских школ имела такие элементы:

- учебный год делился на четыре кварталы;

- провидение  занятий с сентября по июнь;

- разделение  утренних и вечерних занятий;

- домашние задание;

- проверка материала,  который изучался на протяжении  недели, в субботу до обеда;  после обеда – изучение арифметики, астрономии, церковное пение;

- провидение  морально-учебных бесед;

- обязательное  посещение занятий.

В братских школах активно использовались такие методы обучения, как обьяснение, беседа, самостоятельная  работа, повторение, диспут, общие обучение.

В конце XVII столетия открывались частные школы в городах Туров, Владимир на Волыни, Острог, основателем и меценатором которых был князь Константин Островский.  Наиболее известной стала Островская школа (коллегия), организация учебного процесса этой школы стала образцом для создания учебных заведений такого типа в Украине. Изучали в таких школах три языка (славянский, греческий, латинский) и семь свободных искусств.

Данные образовательные  заведения да ли Украине и миру известных просветителей, духовных и светских деятелей. Так, среди выпускников  и преподавателей школ известны Стефан и Лаврентий Зизаньев, Кирилла Ставровецкого, Ивана Борецкого, Памбо Беринду, Сильвестра Косова, Лазаря Барановича, Ивана Выговского, Иннокентия Гизеля, Герасима Смотрицкого и других.

Памбо Беринда (1555(60)-1632) преподавал в Львовской братской школе, используя работы украинских просветителей, грамматику, букварь. Его работа педагогического содержания «Лексикон» стала первым толковым словарем украинской терминологии.

Литературно-полемические работы Мелетея Смотрицкого (1572-1633)было направлено на защиту национальной культуры, традиций, языка. Преподавая в братских школах, а также в Киевской, которую со временем возглавил, получил большой авторитет среди украинского образованного патриотического населения.

Великим подвижником  был киевский митрополит Петро Могила (1597-1647) – основатель Лаврской школы  при Киево-Печерской  Лавре, проректор Киево-Могилянской коллегии.

Известным представителем периода Просвещения в Украине  был Григорий Савич Сковорода (1722-1794) – представитель идеи гуманизма, просвещения, традиций национальной педагогики; впервые в истории украинской педагогической мысли выдвинул идею природного воспитания; основал идею народного воспитания, основой которого является служение трудовому народу.

Феофан Прокопович (1581-1626) – ученый, гуманист, просветитель, педагог, философ, писатель, общественный деятель. Воспитанник и преподаватель  Киево-Могилянской коллегии отстаивал  необходимость формирования высокообразованную, духовно богатую молодежь; автор букваря «Перше вчення отроків» по которому обучались во всех школах Росси и Украины.

Период казацкого  времени охватывает вторую половину XVII-XVIII столетия и его часто еще  называют период украинского барокко.

В конце XVIII столетия образование в школе достигло высокого уровня – существовало разделение между начальной школой в которой преподавали Закон Божий, письмо, математику. На левобережной (территория в составе России) были коллегии – закрытые средне образовательные школы с семи годовым периодом обучения. На правобережной Украине (в составе Польши) действовали униатские школы с шести годовым периодом обучения.

Основными образовательными заведениями школьного образования  являются:

- казацкие школы  (на Гетманщине), что давали начальное образование и дополнительно знания с юридических, исторических и социально-политических дисциплин;

- сечевые   школы (на Запорожской сече), которые  разделялись на два отдела: 1) обучались  казаки, которые хотели стать  дьяками,  Паламарами; 2) обучались  подростки (будущие казаки) грамматике, арифметике, геометрии, географии, астрономии, военному делу (военно-физическое воспитание, плавание, управление лодками), навигации, латинскому языку, риторике, пению.

- церковно-парафиальные  школы, которые действовали при церквях в каждом населенном пункте, имели три класса, где изучали чтение, писание и церковное пение;

- монастырские  школы, где готовили чтецов  и певцов;

- дьяконские  школы (давли начальное образование,  дети изучали старославянскую  и русский (украинский) языки, Закон Божий, математику, письмо, церковному пению).

- профессиональные школы ремесел и искусств;

 На протяжении двух столетий Запорожское казачество играло прогрессивную роль, готовили интеллектуальную элиту.

Первую школу  было открыто на Запорожской Сече в 1576 г. на острове, созданного рекой Самарою та ее притоком Самарчуком. В 1602 г. – на Чертомлинской Сече. В 1754 г. открыто школу для подготовки военной старшины и военных канцеляристов, в 1771 г. – музыкальную школу.

После ликвидации Гетманщины (1764 г.) и Запорожской Сечи (1775 г.) было разрушено и систему учебно-воспитательных заведений: закрылись украинские школы, коллегиумы, запрещался украинский язык, постепенно забывалась культура и национальное мышление.

1.2 Период  XVIII в. – 1905 г.

Этот период Украина была поделена на между двумя империями: Австро-Венгрией и Россией, что повлияло на развитие культуры, школы, педагогической мысли.  

На российской территории Украины школьное образование  строилось руководствуясь Валуивским циркуляром (1863 г.) и Эмским указом (1876 г.), которые ограничивали преподавание украинского языка, что привело к упадку украинской культуры. В условиях государственного террора национальное образование развивалось благодаря инициативе интеллигенции. Которая создавала просветительские  братства. Программными требования одной из таких братств было провозглашено общую бесплатную и обязательную школу и культуру нации.

В развитии педагогической мысли начинают действовать новые  подходы: гуманистический, общедемократический; этнографически-культурный и народный и др.

Активную деятельность в этот период проводили просветительские организации, которые работали над  формированием национальной идеи, национального  менталитета, развитием и сохранением украинской культуры. Украинские педагоги проводили активную деятельность по созданию украинских учебников для детей и взрослых. Приоритетными педагогическими идеями и ценностями в этот перил стали: украинский язык, патриотизм, народность, религиозно морально-эстетические идеи.

Авторитетным педагогом XIX века был Константин Дмитриевич Ушинский (1824 – 1870). Он заложил основы научной педагогики и народной школы, первым поставил воспитание на научное объяснение, соединив педагогику с психологией м другими науками о человек.

Александр Васильевич Духнович (1803-1865) – педагог, организатор народной школы. Отстаивал позиции традиционного украинского просвещения, считая, что за счет расширения  образования (как основа духовной жизни человека) можно значительно улучшить жизнь. Он – основатель заведения образования на Закарпатье, автор учебников для народных школ; разработчик учебных планов для 1-го и 2-го классов начальной школы.

В годы уменьшения цензуры украинская педагогическая мысль развивались через создание учебников. Так, в XIX в. вышли в свет «Буквар Южноруський» Т. Шевченко,   «Граматика» П. Куліша, «Граматика» Т. Лубенця,  «Українська граматика» І. Деркача, «Українська абетка» М. Гатцука, «Арихметика» Д. Мороза, «Арифметика або щотниця » О. Коницкого и др.

Во второй половине XIX – в начале XX в. активную деятельность в области образования  развернули земства. Они строили и удерживали на свои деньги школы. Земские школы лучше, чем другие, отвечали требованиям времени и способствовали развитию учеников. Через земства украинское общество старалось ускорить школьные реформы, влиять на образовательную политику власти.

Реакцией прогрессивных  сил на низкий уровень письменности стало открытие в Киеве 1859 г. недельных  школ для взрослых. Инициаторами этого  дела были студенты Киевского университета, а также Михаил Драгоманов. 

Представители украинского общества открывали  и удерживали школы за свой счет. Одной из лучших частных гимназий считалась коллегия Павла Галагана, основана в Киеве в 1871 г. До коллегии, которая складывалась из старших классов, принимали способных учеников. В коллегии было создано нужные условия для обучения и всеобщего развития учеников. Воспитанники коллегии официально изучали украинский фольклор.

Начало XIX в. отличался  созданием Министерства народного  просвещения (Россия) и принятием законодательных актов, направленных на унификацию заведений образований. На территории Украины действовало два учебных округа – Харьковский и Виленский. Система образования складывалась с четырех типов учебных заведений: 

- парафиальны  школы (училища) – термин обучения один год – преподавали религиозное воспитание, чтение, письмо, математику, ведомости из книги «Краткое наставление о сельском домоводстве»;

-училища –  период обучения 2 года – изучалось  17 предметов: Закон Божий, книга  «о должностях человека и гражданина», российская грамматика, каллиграфия, история, арифметика, начальные знания с физики, природазнавство, теория коммерции и рисование;

- гимназии –  период обучения 4 года – изучали  25 дисциплин: латинский, немецкий, французский языки, географию, историю, статистику, философию, политические науки, математику, теорию коммерции, рисование;

- университеты  – высшие учебные заведения.

Школы Виленского округа работали по отдельному Уставу, который определял такие заведения  образования:

• парафеальные школы – женские и мужские для детей, небогатых дворян, ремесленников: 1) малые парафиальные школы – период обучения 2 года – изучали чтение, письмо, Закон Божий, мораль, арифметика; 2) великие парафиальные школы – период обучения 4 года – изучали чтение, письмо, Закон Божий, мораль, арифметика, практическая механика, природоведение, садоводство; в женских школах изучали молочно хозяйство, шитье, домашнее хозяйство. Преподавалось все на польском, а русский изучался как отдельная дисциплина (до  1830 -31 гг.);
• поветовые школы – период обучения 3 года (3 класса) – для детей купцов, мещан, мелких служащих;
• гимназии – 6 классов (2 нижних класса приравнивались к поветовым школам).

В начале XX веке поветовые училищ было открыто в Полтаве, Нежине, Охтырце, Сумах, Чернигов, Житомир, Умани и др. Гимназии действовали в Новгороде-Северском,  Харькове, Катеринославе, Полтаве, Симферополе, Херсоне и др.

В 1826 году утверждается новый  устав гимназии и училищ, подчиненных университетам. Заведениями образования официально утверждены такие:

1. парафеальные школы (училища) – период обучения 1-2 года – только для  бедных, принимали мальчиков и девочек 8 – 11 лет; изучали чтение, религию, церковные книги, каллиграфию и др.
2. поветовые школы (училища) – период обучения 3 года – для детей купцов, ремесленников; изучали Закон Божий, русский язык, арифметику, математику, географию, историю, рисование, черчение. С учебного плана убрали природоведение,  физику, технологии;
3. гимназии – период обучения 7 лет – для детей дворян и ченовников; вместо политической экономии, коммерческих наук, философию и природоведение было введено в Закон Божий, священную и церковную историю, логику, русккий язык и словесность, греческий язык.

В 1865 г. в Надднепрянской  Украине действовало около 1320 разных школ, которые охватывали 0,53% населения. Одновременно XIX в. с наростаючими темпами технического прогресса и промышленной революцией засвидетельствовало, что уровень образования не соответствует времени.

Украинские  демократы в конце 1850-х годов  увидели в организации недельных школ для взрослых с преподавание украинского и русского языка. Известно, что в написании учебников взяли участие Тарас Шевченко, Пантелеймон Кулиш и др. Но российская власть закрывала эти школы (1862), а издание учебников украинским языком было запрещено (1863 г.). Начальные   школы – школы грамоты и трехлетние парафиальные школы, качество обучения в которых зависело от образованности и широко мировоззрения парафиального священника, который управлял школой, и учителя, которые учили светским дисциплинам. Учебный процесс церковно-перафиальных  школ предусматривал чтение на религиозно-материальные темы с пением, садоводство и домохозяйство.

Василь Липковский, активный строитель церковно-парафиальной учебного образования, заботился, что  бы ученики могли со временем стать  наставниками селян введении сельского  хозяйства. Он не один раз выступал  на страницах «Киевских епархиальных ведомостей» с статьями на школьную проблематику.

В школах произошли  изменения с Уставом гимназии и прогимназии Министерства народного образования (1864 г.). Согласно Уставу, создавались отдельно мужские и женские реальные и классические гимназии с семи годовым периодом обучения. Если не было гимназий, образовывались классические и реальные прогимназии с 4-годовым периодом обучения. В обоих типах гимназий изучали одинаковый объем Закон Божий, русский, церковно-славянский языки и словесность, историю, географию, по желанию – пению, гимнастику. В реальных гимназиях изучали математику, природоведение, химию, физику, немецкий, французский языки, рисование, черчение. Устав закреплялось введение формы для учеников, создание библиотек, кабинет физики, химических лабораторий, обеспечение пособиями, музыкальными инструментами и нотами, официально запрещались телесные наказания.

Согласно Уставу 1871 г., все мужские гимназии было переделано на семи классные гимназии с 8-годовым периодом обучения, в  которых изучали Закон Божий, русский язык с церковно-славянской и словесностью, основы логики, латинский и греческий языки, математику, математическую географию, физику с природоведением, историю, немецкий и французский языки, по желанию – черчение, рисование, музыку и танцы. Жизнь учеников четко регламентировалось «Правилами для учеников гимназий», «Правилами про стягнення».

С 1887 г. запрещалось  принимать в гимназию детей простого народа. Устав 1871 г. с незначительными  изменениями регламентировал работу гимназии до 1917г.

Что до женского образования, с середины XIX века начинают открывать среди школ для девушек:

• женские прогимназии и гимназии с восьми годовым периодом обучения – 8-й класс имел специальное задание: подготовка учительниц и домашних воспитателей;
• женские епархиальные школы с семи годовым периодом обучения, открыты духовным ведомствам;
• гимназии ведомства императрицы Марии.