Католические ордена в Беларуси

• Содержание

• Введение
• Возникновение и распространение католических орденов в ВКЛ
• Католические ордена и их деятельность в Речи Посполитой

• Монашеские  ордена

А) Бенедиктинцы

Б) Базилиане

В) Бернардинцы

• Нищенствующие ордена

А) Францисканцы

Б) Доминиканцы

В) Кармелиты

• Рыцарские ордена

А) Тевтонский орден

Б) Ливонский Орден

В) Мальтийцы

• Канонические ордена

А) Иезуиты на территории Белоруссии

Б) Педагогическая деятельность иезуитов в Белоруссии

• Заключение
• Список использованной литературы

Введение

Практически все существовавшие в Европе ордена были представлены и на территории Беларуси. Масштабы их деятельности были огромны, зримый след на земле в виде монастырей и костелов впечатляет.

История монашеских католических орденов теснейшим  образом связана с историей государств, в которых они действовали  и действуют.

Всего в Беларуси действовало около 30 орденов, в том  числе такие древнейшие по истории  создания, как ордена бенедектинцев  и цистерианцев. А только монастырей, имевших большие каменные здания и величественные костелы, было порядка 200.   Особенно широко были представлены бернардинцы, бенедектинцы и иезуиты, имевшие по несколько десятков монастырей.

Если не считать  весьма неприятного знакомства с  полувоенными-полумонашескими Тевтонским и Ливонским орденами,  то впервые  чисто монашеские католические ордена появились в Беларуси в начале XIV века. Наиболее масштабной их деятельность стала в период контрреформации, когда только огромными усилиями был практически подавлен кальвинизм, широко распространившийся в Беларуси в XVI веке.   Особенно преуспели в этом иезуиты, боровшиеся с реформаторами с помощью тех же князей Радзивиллов, которые до этого и руководили Реформацией. Иезуиты вместе с родственными им пиаристами проводили огромную работу по развитию образования в Речи Посполитой. В коллегиумах (так назывались начальные и средние учебные заведения) и академиях (высшее образование) кроме богословских преподавались и многие другие дисциплины: иностранные языки, литература, логика, история, география, физика и т.д. И при этом выпускники могли оставаться светскими лицами.

Целью курсовой является рассмотрение некоторых католических монашеских орденов их особенностей их деятельности и значения в истории  Беларуси

В католической церкви существуют религиозный ордена следующих основных видов:

1. Монашеские, члены которых назывались «уставные монахи» ( антонианцы, базилиане, бенедиктинцы с их разветвлениями – клюнийцами, цистерцианцами и другими)
2. Канонические, например августинцы, премонстранты, доминиканцы, иезуиты и прочие
3. Нищенствующие: францисканцы, доминиканцы, кармелиты и другие.
4. Рыцарские: иоанниты (госпитальеры), храмовники (тамплиеры), Тевтонский орден, Ливонский орден, алькантары, калатравы, орден Святого Якова Компостельского и другие (1;с 230-231)

Многие  католические ордена преследовали сугубо духовные цели, но были и такие, которые  могли значительно влиять на общество активно участвуя в Инквизиции, Крестовых  походах, Реконкисте, окатоличивании Северо-восточной  Европы (военные ордена), выполняя функции  банков и ростовщиков (тамплиеры), распространяя образования (иезуиты).

Возникновение и распространение  католических орденов в ВКЛ

Первая попытка  введения католичества как государственной  религии относится ещё ко времени  правления Миндовга. В 1250 или 1251 году он принял крещение, а в 1252 или 1253 году принял королевскую корону от имени  папы римского Иннокентия IV, что включило Великое княжество Литовское  в политическую систему католической Европы. Осенью 1253 года были рукоположены первые литовские католические епископы: Кристиан, представлявший Тевтонский орден и посвящённый в сан  архиепископом Рижским, и Вит, польский миссионер-доминиканец, рукоположенный архиепископом Гнезненским. Миссия Вита оказалась безуспешной, а Кристиан был изгнан после того, как Миндовг  отрёкся от католичества около 1260 года[2; С.114—116].

Отход Миндовга от христианства не прекратил деятельность в государстве католических миссионеров. Известно о существовании в 1320-е  годах в Вильне и Новогородке  по одному монастырю доминиканцев и  францисканцев. Есть сведения о нахождение католических монахов при дворе  великих князей Витеня и Гедимина[2; С.114—116].

Активное  распространение католичества в  Великом княжестве Литовском  началось после заключения 14 августа 1385 года Кревской унии с Королевством Польским, по условиям которой великий  князь литовский Ягайло становился королём польским, принимал католичество обязательство крестить по латинскому обряду языческие литовские земли. Вслед за крещением Ягайло 15 февраля 1385 года были крещены члены его  двора, а также многие родственники, включая будущего великого князя  литовского Витовта. В Вильне было основано католическое епископство, с 1415 года подчинённое  гнезненскому архиепископу. 12 марта  следующего года учреждение диоцеза  было утверждено папой Урбаном VI[2; С.114—116].

В феврале 1387 года Ягайло вернулся в Литву. Первоначально  была крещена знать и простое  население столицы, весной 1387 года было крещено население Аукштайтии, при  этом Жемайтия оставалась языческой[3; С.169—170.]. В Вильне на месте языческого святилища был построен кафедральный собор, а вскоре сооружено семь первых приходских церквей[2;С.114—116 ]. 19 апреля 1387 года Урбан VI признал Великое княжество Литовское католическим государством.

В 1387 году Ягайло передал в собственность Виленскому епископству несколько волостей с 50-60 деревнями, ставшими первой церковной  латифундией в государстве. Согласно привилею Ягайло от 22 февраля 1387 католическая церковь получала полную власть в  своих владениях в судебных и  финансовых вопросах, освобождалась  от налогов и повинностей. В декабре 1430 году Ягайло расширил этот привилей и на владения, которые церковь  обретёт в будущем. К середине XVI века Виленскому епископству принадлежало 285 деревень и 16 местечек с около 40 тысячами жителей, что составляло 1,5 % населения  Великого княжества Литовского[4; С.74].

В 1411 году, после  окончания войны с Тевтонским орденом и заключения мира, Жемайтия была возвращена в состав Великого княжество Литовского. Опасаясь того, что Тевтонский орден использует недостаточное рвение по христианизации Жемайтии с целью антилитовской  пропаганды, как ранее его использовали сами литовцы для пропаганды против крестоносцев, в 1413 Ягайло и Витовт отправились в окрестности Бетиголы, где крестили первые группы жемайтов[5;]. В 1416 году было начато строительство приходских церквей, а 23 октября по решению Констанцкого собора было основано Жемайтское епископство[6; С. 230].

Всего в правление  великого князя литовского Витовта  было построено более 30 католических церквей. Поддержку от центральной  власти получали монашеские ордена францисканцев, августинцев и бенедиктинцев. Тем  не менее, распространение христианства среди язычников шло медленно. Так, по подсчётам одного францисканского  миссионера, к 1410 году было крещено всего около 20 тысяч литовцев[7; С.33].

Государственная политика Витовта была направлена не только на христианизацию язычников, но и на распространение католичества среди русского православного населения. Так, Городельской привилей 1413 года подтвердил статус католичества как государственной  религии, католическая знать получала права и привилегии, которых некатолики были лишены. В 1404 году было учреждено  епископство во Владимире (в 1425 году перенесено в Луцк), после 1424 года —  епископство в Каменце. Образованы также Киевская и Жмудская епархии. Они делились на деканаты, а деканаты на парафии. Бискупов выбирали капитулы в епархиях. С 1383 по 1550 было 12 виленских  бискупов: первые 4 были поляками, остальные  — из ВКЛ. С 1508 все бискупы —  из высшей знати ВКЛ.

Витовт  стремился организовать католическую церковь Великого княжества Литовского в качестве самостоятельной церковной  провинции, но не получил поддержки  со стороны папской курии. Несмотря на административную разобщённость, католическая церковь стала опорой государственной  власти[7;С.33].

Католические ордена и их деятельность в Речи Поспалитой

Удар, полученный Церковью от Реформации потряс Церковь  до основания, но в своих результатах  оказался спасительным. Псевдореформации Церковь противопоставила здоровую реформу в решениях Тридентского Вселенского Собора. Стремление к  восстановлению утраченных позиций  вдохновило руководителей Церкви необычайной  ревностью. Тридентский Собор вдохнул  в оставшиеся верными Церкви народы новую жизнь. Особенно много было сделано Церковью в области миссий. Особенно миссионерская работа развернулась во вне европейских странах. В  отличие от католической Церкви протестантские Церкви отличались полной бездеятельностью, они стали интересоваться миссиями только в конце 18 века. Активизация  миссионерской работы началась с  Папы Павла III (1534-1549). Папа Пий V в 1568 г. создал Конгрегацию по обращению язычников  и еретиков. Григорий XIII (1572-1585) создал Конгрегацию по делам восточных  Церквей. Папа Григорий XV в 1622 г. создал Конгрегацию Пропаганды Веры, возглавившую миссионерскую деятельность. При  Урбане VIII в Риме создана Коллегия Пропаганды для подготовки миссионеров. Миссионерскую деятельность развернули прежние и новые монашеские ордена. Так кармелиты в 1613 г. создали  в Риме миссионерскую семинарию. Из новых орденов наибольшую деятельность развернули иезуиты.

Уже в 1540 г. Франциск Ксаверий отправился в Индию, а за ним выехали в незнакомые страны многие монахи ордена. Миссионерской  работе посвятились и капуцины. Развитию миссионерской работы особенно способствовали Испания и Португалия. В 1493 г. Папа Александр VI издал буллу о проведении в мире разграничительной линии  сфер влияния между Испанией и  Португалией и призвал их к  миссионерской деятельности. В колониальной деятельности этих стран были и отрицательные  стороны: эксплуатация и жестокое отношение  со стороны испанских и португальских  купцов и чиновников, из среды марранов и морисков, ([16], с.225) по отношению  к туземному населению, что вредило  миссионерской работе. Их злоупотребления  вызвали со стороны миссионеров  протесты в защиту туземного населения. В 17 веке Испания и Португалия утратили прежнее влияние в мире и возросло в миссионерской работе значение Франции. Франция стала колониальным государством, а французские короли поддерживали миссионеров, видя в миссиях  средство своего политического влияния, поддерживало миссионерство и французское  общество. Так св. Винцент Пауло  основал в 1625 миссионерское общество, которое выслало к язычникам  много миссионеров. В 1658 г. в Париже возникло Товарищество Заграничных  Миссий, основавшее в 1663 г. Парижскую  Миссионерскую Семинарию. В 1703 г. во Франции возникло миссионерское  объединение Св. Духа.

Монашеские ордена

Бенедиктинцы – монахи старейшего в Европе католического монашеского ордена Святого Бенедикта. Основанный в 530 г. Бенедиктом Нурсийским (он был и автором устава) в г. Монтекасина (Италия). Устав требовал от бенедиктинцев постоянного жительства в монастыре, послушания, воздержания и бедности. Цель ордена (харизмат) – контемпляция (приведение психики в состояние глубокой сосредоточенности), физическая и умственная работа, воспитание молодежи. Одним из обязательств бенедиктинцев было соблюдение торжественной литургии. Монастыри бенедиктинцев имели свои школы, крупные библиотеки с редкими собраниями, скриптории, где переписывались книги и летописи. В XIII в. бенедиктинцы утратили первенство, уступив его доминиканцем и францисканцем. В Беларуси бенедиктинцы имели монастыри в Городище около Пинска, Минска, Несвижа, женские монастыри бенедиктинок действовали в Минске, Орше, Несвиже, Слониме, при которых существовали школы для девочек из дворянских семей.

Базилиа́не (василиа́не, лат. OSBM, Ordo Sancti Basilii Magni) — общее название нескольких католических монашеских орденов византийского обряда, следующих общежительному уставу, который приписывается св. Василию Великому.

К василианам относятся:

1. Орден итальянских василиан монастыря Гроттаферрата, Итало-албанская католическая церковь (лат. Ordo Basilianus Italiae, seu Cryptoferratensis);
2. Орден василиан святого Иосафата, Украинская грекокатолическая церковь (лат. Ordo Basilianus Sancti Josaphat, укр. ЧСВВ, Чин Святого Василія Великого, также укр. Василіянський Чин святого Йосафата);
3. Мелькитские ордена Св. Спасителя, Св. Иоанна Крестителя и орден алеппинцев, Мелькитская католическая церковь.

Все базилианские ордена имеют  также женские ветви.

Василиане св. Иосафата

Орден был  основан в 1617 году на основе монастырей, принявших Брестскую унию 1596 года. Первоначально именовался Орден Святой Троицы. Был утверждён папой Урбаном VIII в 1631 году.

Орден получил  большое распространение в восточных  областях Речи Посполитой, где большинство населения традиционно придерживалось византийского обряда. Деятельность ордена способствовала переходу в католичество восточного обряда православного населения Речи Посполитой. Впоследствии орден был переименован в честь святого Иосафата Кунцевича.

Большой упор в деятельности ордена был сделан на воспитание молодёжи, на этом поприще  базилиане соревновались с иезуитами, а после роспуска последних получили в своё владение несколько иезуитских коллегий, так что в конце XVIII века в их ведении находилось около двадцати шести училищ. Также василианам принадлежало 4 типографии, самая крупная располагалась в Почаевской лавре.Период расцвета ордена закончился вместе с разделами Речи Посполитой.

Бернардинцы – монахи реформированной отрасли монашеского ордена францисканцев в Беларуси, в Литве и Польше (название происходит от имени францисканского проповедника Бернарда Сиенского, который стоял у истоков ордена). Окончательный разрыв бернардинцев с орденом францисканцев состоялся в 1517. Одевались бернардинцы в сутану темно-серого цвета с капюшоном, плащ, носили пояс из белой шерсти. Главной целью бернардинцев в Беларуси была миссионерская работа среди православного населения и пастырская деятельность. В Беларуси действовало 4 женских монастыря бернардинок: в Бресте, Гродно, Минске и Слониме. Мужских монастырей бернардинцев насчитывалось несколько десятков. При монастырях бернардинцев действовали школы (в том числе в Будславском монастыре – музыкальная школа); почти каждый монастырь имел библиотеку; брестские бернардинцы держали аптеку.

Бернардины  появляются в Литве с 1468 г. Тогда  же на счет некоего купца был построен в Ковне, близ впадения Вилии в  Неман, первый их деревянный монастырь  с церковью в честь св. Георгия. Впоследствии, именно в 1471 г., на земле, предоставленной ордену Станиславом  Сандзивоевичем, начали строить с  разрешения короля каменный монастырь  и церковь, которые были окончены лишь в 1504 г. В Вильно прибыли Б. со своим начальником Марианом Езиорковским, викарием новообразованной польской провинции, в 1469 г. по приглашению Казимира IV, который  построил для них над рекой  Вилейкой, близ королевской мельницы, большой деревянный монастырь с  церковью в честь свв. Франциска  и Бернарда и на владение оными  выдал диплом от 30 сентября 1469 г. Впоследствии королем Александром в 1500 г. был  выстроен новый каменный монастырь  подальше от мельницы, на том же месте, где он до сих пор находится. В  постройке этой принимали участие  Николай Радзивилл, виленский воевода, и брат его Юрий, кардинал, соединив на свой счет монастырь с церковью св. Анны и украсив церковь главами. Гиероним же Ходкевич, каштелян виленский, пожертвовал монастырю близлежащий  участок земли с дворцом и  садами и снабдил церковь богатой  утварью и отличным органом. В  Гродне бернардинский монастырь  был основан в 1494 г. Александром, великим князем литовским, но каменная церковь была построена лишь в 1595 г. на деньги, собранные частными лицами. Этот же великий князь основал  также в 1498 бернардинский монастырь  в Полоцке, впоследствии (в 1696) возобновленный Александром Служкой, воеводой полоцким, а будучи уже королем польским, пожаловал виленским бернардинцам в 1504 году местечко Вудслав, или Буду, в старостве Марконском, в Минском (ныне Вилейском) уезде, где они построили  деревянный монастырь с церковью, на месте которого в 1643 был воздвигнут каменный, а в 1783 выстроена новая, прекрасная большая церковь. Бернардинские  монастыри находились ещё в следующих  литовских городах: в Несвиже, основанный кн. Николаем Христофором Радзивиллом  в 1594; в Заславе — кн. Янушем Острожским в 1606; в Кретынге — Иваном Карлом Ходкевичем в 1610 (этот знаменитый гетман очень любил бернардинцев и, отправляясь  в путешествие или в поход, всегда брал с собой одного или  нескольких из них; во время войны  с турками под Хотином при  нём находились бернардинцы Андрей Гронцкий и Сигизмунд Тышкевич); в Цытовянах — Андреем Волловичем в 1614; в Минске — Кенсовским в 1624; в Тельшах — кн. Сапегой, вёл. канцлером  литовским, в 1624; в Дубровно — Николаем Глебовичем, каштеляном виленским, в 1624 г.; в Слониме — Андреем и  Екатериной Радванами в 1630; в Ивье (Ошмянского у.) — Николаем Кишкой из Цехановца, воеводой мстиславским, в 1631; в Друе — Казимиром Львом Сапегой, подканцлером литовским, в 1653, в Брест-Литовске — Галимским в 1659 (здешние церкви и монастыри бернардинцев упразднены в 1830 г. и перестроены на помещение  кадетского корпуса); в Слуцке —  кн. Богуславом Радзивиллом в 1661; в  Луцке — Агнессой Станишевской, урождённой Бронич; в Боложине —  Иосифом Богуславом Служкой, придворным маршалом литовским, в 1681; в Могилеве — Фёдором Ржевуским в 1687; в Трашкунах — Владиславом и Анной Соколовскими в 1696; в Бшнице — Михаилом Казимиром Козеллом, казначеем (podskarbi) литовским, в 1700; в Датнове — Иваном Бржостовским, референдарием литовским, в 1701; в Мстиславле — Иваном Гурко, хорунжим витебским, в 1727; в Велоне — Михаилом Рыком в 1752; в Лукомле — Иваном Лукомским. Следующие бернардинские монастыри были закрыты в 1832: в Орше, основанный Андреем Млоцким, старостой холмским, 1653; в Витебске — Иваном Храповицким, воеводой витебским, в 1676; в Микулине, — Марианом Огинским, каштеляном витебским, в 1720; в Глуске — Александром Полубинским, маршалком волковыским, в 1662; в Мозыре, в Березине — Владиславом Пацем, хорунжим литовским, в 1737; в Селищах — Иосафатом Селявой, воеводой полоцким, в 1726; в Пинск — Михаилом Корыбутом, кн. Вишневецким, вёл. гетманом литовским, в 1717; в Троках — Евстафием Волловичем, епископом виленским, в 1617; в Житомире — Кайетаном Илинским, вёл. канцлером литовским, в 1764; в Янове Винницкого у. Подольской губ.; в Ярмолинцах, Цуднове, Ворковицах, Яновке, и Юревичах.

Нищенствующие католические ордена

Францисканцы (минириты) – монахи одного из католических орденов, названного именем его основателя Франциско Азизского. Орден Францисканцев был создан в 1209 г. в Италии. Сначала францисканцы были блуждающие, происходили из бедного населения и проповедовали религиозный аскетизм. Они боролись с еретическим движением проповедями и насилием, участвовали в инквизиции, проникали в школы и университеты. Около 1237 появились в Польше, оттуда начали миссионерскую деятельность в Великом княжестве Литовском по окатоличиванию населения. Во время княжения Гедимина (1316 -1341) они построили храмы в Новогрудке и Вильнюсе. Монастыри францисканцев существовали в Гольшанах, Гродно, Дисне, Дрогичине, Ошмянах, Ивенце, Лукомле, Минске, Новогрудке, Поставах, Пинске, Полоцке, Орше, Сенно и других местах.

Наряду с  доминиканцами францисканцы осуществляли функции инквизиции. В 1256 папство предоставило им право преподавать в университетах.

Доминиканцы

Среди католических монашеских обществ доминиканцы  всегда занимали 
особенное место. Возник этот орден еще в начале XIII в. на юге 
Франции. Его основатель испанский каноник Доминик де Гусман считал, что для повышения эффективности проповеднической и миссионерской 
деятельности необходимо значительное внимание уделять просвещению монахов . Поэтому в уставе доминиканцев обязанность регулярной физической работы была заменена на овладение богословскими науками. Наиболее известны их 
учебные заведения действовали в Оксфорде, Монпелье, Балонъе и в 
дальнейшем стали основой при создании знаменитых университетов. Сама 
же система обучения предусматривала ряд ступеней: 6 лет изучения философии, богословия, церковной истории и права позволяли занять место лектора; еще через 7 лет можно было стать бакалавром, а после 13 лет педагогической деятельности лучшие получали почетное звание магистра богословия - высший сан доминиканского ордена в сфере образования [10, с.134-135].

         Что  же касается белорусских земель, то сюда доминиканцы прибылив  конце XV в. Великий князь Александр  передал им костел Св. Духа  в Вильно, при котором они в  1507 г. открыл философско-богословскую  студию [11, с. 462]. Значительными центрами образования стали также монастыре ордена в Островце, Ошмянах, Гродно, Минске, Новогрудке, Пинске, Слониме и т.д. 
При этом их просветительская деятельность распространялась и на местное светское 
населения, для которого орден открывал начальные школы грамоты и церковных песнопений. 
Первую же среднее учебное заведение в Беларуси доминиканцы основали в 1716 при монастыре св. Георгия в усадьбе Забелы около деревни Волынцы (сейчас Верхнедвинский район). Возможно, это стало возможным благодаря крупного фонда Г. Щита, который передал ордену 5 фольварков (550 дворов с 3 тысячами крепостных крестьян) с условием удерживать из них доходы на училище для местной молодежи [12, с. 27]. Место для расположения школы, однако, оказалось не очень удобным (рядом Полоцк , где существовал популярный иезуитский коллегиум), а потому это учебное заведение известно не совершенной организацией учебно-воспитательного процесса, а деятельностью своего ученического театра, где в 1787 г. была поставлена ​​первая белорусскоязычная "Комедия" К. Марашэвскага. 
          Следует также отметить, что в Речи Посполитой  к просветительской деятельности доминиканцев относились неоднозначно. Многие считали, что монашеских школ и так хватает, а стремиться надо к светской модели образования. Не очень удачно складывались отношения у них и с Образовательной комиссией. 
           На белорусских землях доминиканский орден не получил от нее право на открытие новых школ. Компенсировать это руководство решило через основание ряду "нелегальных" учебных заведений. В 1770-е гг. подобные училища с согласия общества, но без разрешения властей создавались практически всеми монашескими орденами

Кармелиты - общее название двух католических монашеских орденов и одной конгрегации, придерживающихся духовности монахов-отшельников с горы Кармель.

Орден был  основан в середине XII века во время крестовых походов монахами, прибывшими в Святую Землю из Западной Европы и поселившимися у источника св. Илии на горе Кармель. Учредителем ордена считается крестоносец Бертольд Калабрийский, по просьбе которого патриарх Альберт Иерусалимский в 1214 г. составил монашеский устав, отличавшийся особенной строгостью — кармелиты должны были жить в отдельных кельях, постоянно молиться, соблюдать строгие посты, в том числе полностью отказаться от мяса, а также значительное время проводить в полном молчании.

После поражения  крестоносцев орден был вынужден эмигрировать в Европу, обители были основаны на Кипре, Сицилии, а также в Италии, Англии, Франции и Испании. Первый генеральный настоятель ордена св. Симон Сток препоручил орден особенному покровительству Пресвятой Девы Марии.

В 1247 году от папы Иннокентия IV кармелиты получили менее строгий устав и вошли в состав нищенствующих орденов.

Расцвет ордена пришелся на конец XIII — начало XIV века. В дальнейшем орден ждали проблемы, связанные как с историческими обстоятельствами — Столетняя война, эпидемия чумы, так и с дискуссиями относительно возвращения ордена к первоначальным строгим правилам монашеской жизни. Попытки реформ предпринимались в монастырях Мантуи (XV век), Альби (начало XVI века), и др., однако они не увенчались успехом и не смогли предотвратить глубокий кризис в ордене в эпоху Реформации.

Лишь во второй половине XVI века в ордене возобладала тенденция к глубокому обновлению. Деятельность Терезы Авильской и Иоанна Креста привела к появлению ответвления кармелитов — босых братьев, которые провозглашали возвращение к изначальным аскетическим иделам кармелитов. Орден босых кармелитов был утверждён в 1593 г.

В Беларуси монастыри кармелитов существовали в Гудогае, Глубоком, Гродно, Мяделе, Пинске, а также при Острой Браме в Вильнюсе и в других местах. Их судьба была подобна судьбе других монастырей и храмов: после раздела Речи Посполитой они были упразднены.

Тевтонский орден

На протяжении нескольких веков Тевтонский Орден представлял  собой мощное государство, проводившим  активную внутреннюю и внешнюю политику. В геополитических интересах  тевтонских рыцарей была и территория Беларуси.

Основной и самый продолжительный  натиск Ордена приняло на себя Великое  княжество Литовское. Борьбу с орденом  начал литовский князь Миндовг. Он нанёс рыцарям два сокрушительных поражения в битве при Сауле (Шауляе) в 1236 и в битве при озере Дурбе (1260). Некоторые ученые считают, что внешняя угроза в виде Ордена положила начало государственности ВКЛ. Судя по документам, оставшимся от Миндовга, именно представители Тевтонского ордена ходатайствовали о его крещении с последующей коронацией перед апостольским престолом. В грамоте Ордену на владение Зелонией от октября 1255 прямо говорится: «благодаря их (крестоносцев) посредничеству, господин Апостолик нас возродил посредством крещения, и своей солнечной светлостью короновал королём всей Литвы» [8; ]. Альянс Миндовга с Орденом представляется вполне понятным, так как ему был жизненно необходим мощный в военном отношении союзник для борьбы за власть в Литве и на вассальных территориях.

 При преемниках Миндовга  князьях Гедимине и Ольгерде  Великое княжество Литовское   стало крупнейшим государством  Европы, но продолжало подвергаться  ожесточённым атакам.

В XIV веке орден совершил свыше  сотни походов в пределы Литвы. Ситуация стала улучшаться лишь с 1386 года, когда литовский князь Ягайло принял католичество и обручился с наследницей польского трона. Это положило начало сближению Литвы и Польши (т. н. «личная уния» — оба государства имели одного правителя).

«Великая война» 1409-1411 годов, война между Тевтонским орденом, с одной стороны, Польским королевством и Великим княжеством Литовским  — с другой. Возникла в результате агрессивной, захватнической политики Тевтонского ордена, притязавшего на пограничные польские и литовские  земли. Одной из задач ордена было распространение господства римско-католической церкви в Вост. Европе. «В. в.» предшествовало заключение унии (союза) между Польским королевством и Великим княжеством Литовским, одной из причин возникновения  которой была необходимость организации  отпора ордену.

Тевтонский Орден сильно повлиял на историческую судьбу Беларуси. Самые тесные связи с им у Великого княжества Литовского начались с 80-х  годов XIV века и продолжались больше века, до нач. XV в. Эти отношения нельзя назвать добрососедскими. Скорее имела  место  борьба, в которой обе  стороны отстаивали свои жизненные  интересы. Пришельцами и захватниками являлись рыцари ордена - почти исключительно  все немцы, откуда и название ордена - Тевтонский.

У прусских соседей было чему поучится и наши предки использовали такую возможность. Новые строительные традиции и приемы (готика), материалы (крупноразмерный кирпич, черепица) пришло к нам через орденское  государство. В борьбе с лучшей европейской  армией формировалась и набирала силы армия, которая затем долго  и удачно сдерживала натиск с востока.

Интересен сам феномен  Тевтонского ордена. Это уникальное в истории явление, когда духовно-рыцарское  объединение создало мощное государство, которое занимало важнейшее место  в Восточной и Центральной  Европе.

ЛИВОНСКИЙ ОРДЕН 

Братья Меча – это был  военный орден, организованный в 1202 году Альбертом Буксовиденом, и состоял  из немецких "монахов воинов". Они были также известны как Ливонский  Орден, Рыцари Крестовы, Братья Меча и  Охранники Христа Ливонии. Ливонский  Орден был основан во время  Северных Крестовых походов, чтобы  защитить немецкие поселения в Балтии; правила их существования были, прежде всего, основаны на правилах Рыцарей  Тамплиеров. После поражения Ордена Литвой в Сражении при Суле (Saule) в 1236 году, они были слиты с Орденом  Тевтонских Рыцарей как автономная ветвь. Ливонский Орден, в конечном счете, секуляризовался и стал Герцогством  Курляндия в течение 16-ого столетия после Ливонийской войны.

Альберт, епископ Риги (или  Принц-епископ Ливонии), основал  Братство, чтобы помочь Епархии Риги в преобразовании язычников, заселявших земли вдоль Рижского залива. От своего основания недисциплинированный Орден имел тенденцию игнорировать свое воображаемое подчинение епископам. В 1218 году Альберт попросил у Короля Вальдемара II помощи Дании, но Вальдемар  вместо этого совместно с Братством  завоевал север Эстонии.

Штабы Братства были расположены  в Феллин (в настоящее время  Эстония), где стены их замка все  еще стоят. Другие цитадели включали Венден, Сигулда и Айзкраукле. Папа Римский Григорий IX просил Братьев  защитить Финляндию от нападений  Новгородцев в своем письме 24 ноября 1232 года. Однако до наших дней не дошло известий, боролись ли рыцари Ордена в Финляндии или нет. Финляндия  была, в конечном счете, завоевана  Швецией после Второго шведского  Крестового похода в 1249 году.

Братья были почти уничтожены литовцами в Сражении при Суле (Saule) в 1236 году, принуждая выживающих рыцарей Ордена быть включенными  в Орден Тевтонских Рыцарей в  следующем году. Начиная с того времени, они стали во всех отношениях (правило, одежда и политика) автономной ветвью Тевтонского Ордена, возглавляемого их собственным Магистром (кто был  де-юре ответственен перед Великим  Магистром Тевтонского Ордена).

Между 1237 и 1290 годами, они  завоевали всю Курляндию, Ливонию, и Семигалию, но их нападение на Северную Россию было отражено в Сражении при  Весенберге в 1268 году. В 1346 году, Орден  купил остальную часть Эстонии  у Короля Вальдемара IV Датского. Жизнь  в пределах территории Ордена описана  в Хронике Генриха Ливонского и в Ливонской Хронике.

После поражения при Грюнвальде в 1410 году Тевтонский Орден начал  терять свою власть, также последовало  отделение от церкви, от государства, и отделение прусских территорий Альбертом Прусским в 1525 году, но Ливонскому Ордену удалось поддержать независимое  существование. Во время Ливонской  войны, однако, они потерпели решающее поражение от войск Москвичей  в Сражении при Эржеме в 1560 году. Ливонский Орден только после  этого начал искать защиту у Августа  Сигизмунда II, Короля Польши и Великого Герцога Литвы, который вмешался в войну между Рижским Епископом Уильямом Бранденбургским и Братьями Ордена в 1557 году.

После достижения соглашения с Августом Сигизмундом II и его  представителями (особенно Миколаем "Черным" Радзивиллом), последним Магистром, Готтхардом Кеттлером, Орден был  секуляризован и преобразован в  лютеранство. В южной части земель Братьев было создано Герцогство Курляндия и Семигаллия. Большинство  остающихся земель было захвачено Великим  Герцогством Литовским. Север Эстонии  был разделен между Данией и Швецией.