Введение.

Последние десятилетия породили огромное множество  различных субкультур, которые проникают  в массовую культуру, неизменно оставляя в ней свой отпечаток.

      На  сегодняшний день, как в России, так и за рубежом большое количество различных направлений молодёжных субкультур. Они активно появляются и развиваются, создаются самими молодыми людьми с целью самореализации, самоиндефикации, выработки социальных ролей. Всё большее количество активной, творческой молодёжи вовлекается в деятельность молодёжных субкультур, способствуя развитию культурного и инновационного потенциала страны.

      Молодёжь  является частью современного общества, которая не принимает большинства  его ценностей, а формирует свои собственные образцы поведения  и идеологию. Исследования молодёжи всегда были, есть и будут актуальными, ведь будущее принадлежит молодёжи, и от того, с какими ценностями молодое поколение войдёт в это общество во многом зависят благосостояние и культура.

      К проблеме исследования молодёжных субкультур обратились в 60-е годы ХХ века учёные разных стран мира.

      В России интерес  к данной проблематике стал более заметен с конца 1980-х. В это время проблематику молодёжных субкультур связывают с такими именами как И. М. Ильинский, А. И. Ковалёва, И. С. Кон, В.Т. Лисовский, В. А. Луков, В. А. Родионов, Б. А. Ручкин, В. И. Чупров. Это был период, когда набирают обороты и сами молодёжные субкультуры, и молодёжная активность становиться всё более и более заметна. В 2000-е годы исследовательская активность в этом направлении усилилась. Наиболее детально феномен молодёжных субкультур анализируется в работах: Е. Л. Омельченко, Т. Б. Щепанской, С. И. Левиковой, В. А. Лукова, исследованиях НИЦ «Регион» при Ульяновском государственном университете.

      В настоящее время исследования молодёжи ведутся как всероссийскими, так и региональными исследовательскими центрами, а так же на основе их сотрудничества.

Объект  исследования: молодёжь г. Кирова.

Предмет исследования: восприятие молодёжи представителей молодёжных субкультур.

Гипотеза: Восприятие молодёжью представителей молодёжных субкультур зависит от ценностных ориентаций молодых

   Цель работы: Изучить восприятие молодёжи представителей молодёжных субкультур.

   Задачи:

1. Изучить основные понятия «субкультура» и «молодёжная субкультура»;
2. Изучить содержание различных классификаций молодёжных субкультур;
3. Рассмотреть мотивы вступления молодёжи в молодёжные объединения данного типа;
4. Провести анкетирование по выявлению восприятия молодёжи представителей молодёжных субкультур;

 Методы  исследования: анкетирование.

Структура курсовой работы соответствует логике построения научного исследования в  педагогической области: работа состоит  из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы, приложения. 
 
 
 

1.Теоретические  аспекты восприятия молодёжи представителей молодёжных субкультур. 

1. Понятие субкультуры и  молодёжной субкультуры.

    Под культурой понимаются убеждения, ценности и выразительные средства, которые  являются общими для какой-то группы людей и служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. Воспроизводство и передача культуры последующим поколениям лежат в основе процесса социализации - усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов предшествующих поколений.

Культура -  цемент здания общественной жизни. И не только потому, что она передается от одного человека к другому в процессе социализации и контактов с другими культурами, но также и потому, что формирует у людей чувство принадлежности к определенной группе. По всей видимости, члены одной культурной группы в большей мере испытывают взаимопонимание, доверяют и сочувствуют друг другу, чем посторонним. Их общие чувства отражены в сленге и жаргоне, в любимых блюдах, моде и других аспектах культуры.  В большинстве европейских обществ к началу XX в. сложились две формы культуры.

      Высокая культура - изящное искусство, классическая музыка и литература - создавалась и воспринималась элитой.

      Народная культура, включавшая сказки, фольклор, песни и мифы, принадлежала бедным. Продукты каждой из этих культур были предназначены для определенной публики, и эта традиция редко нарушалась. С появлением средств массовой информации (радио, массовых печатных изданий, телевидения, грамзаписи, магнитофонов) произошло стирание различий между высокой и народной культурой. Так возникла массовая культура, которая не связана с религиозными или классовыми субкультурами. Средства массовой информации и массовая культура неразрывно связаны между собой.

    Культура  становиться “массовой”, когда  ее продукты стандартизируют и распространяют среди широкой публики.

    Во  всех обществах существует множество  подгрупп, имеющих различные культурные ценности и традиции.

    Система  норм  и  ценностей,  отличающих  группу  от  большинства обществ, называется субкультурой. Она формируется  под  влиянием  таких факторов, как возраст, этническое  происхождение,  религия,  социальная группа или местожительство. Ценности субкультуры не означают отказа  от национальной культуры, принятой большинством, они  обнаруживают  лишь некоторые отклонения от нее. Однако большинство, как правило, относится к субкультуре с неодобрением или недоверием. Иногда группа активно вырабатывает нормы или ценности, которые явно противоречат господствующей культуре, ее содержанию и формам. 
Прежде чем говорить о молодёжной субкультуре, нужно определиться, что следует понимать под этим термином. Это необходимо сделать потому, что на сегодняшний день понятие молодёжная субкультура, трактуются по-разному.

    Понятие субкультура вошло в научный  оборот сравнительно недавно. Так, в  справочной литературе до середины 80-х годов XX столетия этот термин найти не удаётся. Кроме того, в первых работах отечественных исследователей, касавшихся этого понятия, отношение к нему было подчёркнуто отрицательным: говорилось, что субкультура – это не только порождение капиталистического общества, но и признак его загнивания.

В отечественных  справочных изданиях понятие субкультура  появилось лишь во второй половине 80-х годов XX столетия. В это время  понятию «субкультура» перестали  предавать значение, во - первых, отрицательное значение; во - вторых, его стали использовать не только для характеристики капиталистического общества, но и социалистического, каковым был СССР; однако при этом, в - третьих, сохранился негативный оттенок в его трактовке, возможно, если речь идёт о субкультуре преступного мира, то этот оттенок оправдан, но в случае с молодёжной субкультурой он приводит к определённым сложностям.

    В настоящее время понятие субкультура, освободившись от негативного оттенка  значения, заняло в отечественной  науке полноправное место. Согласно современной точки зрения субкультура – это «особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собственным ценностным строем, обычаями, нормами».

Рассматривая  понятия «молодежная субкультура», можно сказать, что это понятие употребляется для обозначения частичной культурной подсистемы внутри базовой культуры общества, культивирующей собственно молодежную систему ценностей, норм и форм поведения, отношения к моде и т.д.

Молодежная  субкультура является своеобразной формой адаптации к нормам, ценностям, образу жизни общества, а также попыткой внесения изменений в старую, а иногда и создание новой системы ценностей, морали общества.

Субкультура имеет свои характерные черты: 

1) молодежная субкультура представляет собой социальную общность, каждый представитель которой сам причисляет себя к ней.

2) вхождение молодого человека в ту или иную молодежную субкультуру означает принятие им и разделение ее норм, ценностей, манер, мировосприятия, стиля жизни, а также внешних атрибутов принадлежности, а данной субкультуре

3) значимые для той или иной молодежной субкультуры идеи и ценности получают выражение в символике и атрибутике, которой придерживаются ее члены.

   Не  вся молодежная культура имеет право называться субкультурой.  

Чтобы точнее определить, что в действительности представляет собой феномен молодежной субкультуры, необходимо развести его  толкование с понятием культура для  молодых. Основные их различия таковы:

1) молодежная субкультура создается самими молодыми людьми для молодых; культура для молодых создается, инициируется «отцами» для «детей»

2) молодежная субкультура, отклоняясь от традиционной культуры, в действительности нацелена не на разрушение современной социокультурной обстановки, а на включение молодых людей в общество; культура для молодых, хотя по форме может отклоняться от традиционной культуры, но, по сути, это одно из проявлений культуры индустриально развитых и постиндустриальных обществ, ее сегмент, а потому она удерживает молодых людей в рамках их общества;

3) для молодежной субкультуры характерен эскапизм, поскольку молодые люди «уходят» в нее из общества; культуре для молодых, наоборот, присуще стремление быть сопричастным к той культуре, которую молодым предлагает и навязывает общество;

4) для молодежной субкультуры характерен нонконформизм; а культуре для молодых – конформизм;

5) молодежная субкультура – феномен урбанистический, характерный для крупных городов; культура для молодых рассчитана на молодых людей вне зависимости от того, где они живут.

Молодежная  субкультура и культура для молодых  сосуществуют, порой параллельно, порой  пересекаясь, но никогда не сливаясь. Самое главное отличие молодёжных субкультур в том, что они эзотеричны, они создаются молодыми для себя, для внутреннего пользования и не рассчитаны на массовое потребление, они закрыты «для» и «от» внешнего мира. 

Как правило, говоря о субкультурах, подразумевают  молодежные движения, связанные с  определенными жанрами музыки или  другими увлечениями.

Субкультуры могут в своей основе содержать различные интересы: от музыкальных стилей и направлений искусства до политических убеждений и сексуальных предпочтений. Какая-то часть молодёжных субкультур произошла от различных фэндомов. Фэндом (англ. fandom - фанатство) - сообщество поклонников, как правило, определенного предмета (писателя, исполнителя, стиля). Фэндом может иметь определенные черты единой культуры, такие как «тусовочный» юмор и сленг, схожие интересы за пределами фэндома, свои издания и сайты. Однако большинство фэндомов не образуют субкультур, будучи сосредоточены только вокруг предмета своего интереса.

Другие субкультуры, например, уголовная, происходящая вследствие конфликта основной культуры и лиц, преступивших закон, образуются на иной основе. Чаще всего субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции от массовой культуры. Это вызвано как происхождением субкультур (замкнутые сообщества по интересам), так и стремлением отделиться от основной культуры, противопоставить ее субкультуре. Входя в конфликт с основной культурой, субкультуры могут носить агрессивный и иногда даже экстремистский характер. Такие движения, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры, называют контркультурой. В молодёжных субкультурах характерен как протест, так и эскапизм (бегство от реальности), что является одной из фаз самоопределения.

 Таким образом, можно сказать, что, субкультуры  возникли достаточно давно, но в разные исторические периоды им придавали разные названия, развиваясь, субкультуры вырабатывают единый стиль одежды (имидж), язык (жаргон, сленг), атрибутику (символику), также общее мировоззрение для своих членов. Характерный имидж и манера поведения является маркером, отделяющим «своих» (представителей субкультуры) от посторонних людей. В этом проявляется сходство новых субкультур  20- го века и традиционных народных культур.

2. Классификации молодёжных субкультур.

   Существует  многообразие подходов к классификации  молодёжных субкультур.

   Типология П.Е. Сидорова, А.В. Нелидова основывается на ведущей деятельности группы и  того социума, в котором она реализуется 

   -криминальная  группа,

   -дворовая  асоциальная группа,

   -группа протеста,

   -группа  совместного зависимого поведения, 

   -школьная  асоциальная группа.

   В данной классификации авторы, делают акцент на антисоциальной направленности течений, при этом создавая негативный образ субкультур. Но, как известно, не все молодёжные субкультуры несут в своей идеологии антисоциальную направленность.

     Критерий социальной направленности  лег в основу классификации  И.Я. Полонского, который выделяет  три типа групп: 

   - просоциальные (социально-положительные). Цель – приносить пользу обществу (защитники природы-экологисты, диггеры);

   -асоциальные  - в стороне от основных социальных проблем, угрозы обществу не представляют, но общим нормам не подчиняются (панки, хиппи, рокеры);

   -антисоциальные (социально-отрицательные) имеют  агрессивный характер.

   Данную  типологию можно назвать классической, так как она отражает 3 стандартных компонента: положительный, нейтральный и отрицательный. Зная идеологию молодёжного объединения мы незатруднительно сможет отнести его к той или иной группе.

   Критериями  вторичной классификации для исследователей служат такие характеристики как место формирования и степень открытости групп.

     И.Ю. Сундиев классифицирует неформальные  молодёжные объединения данного  типа  по ведущему мотиву их  деятельности; считает, что все  субкультуры являются различными формами социальной, культурной, политической «самодеятельности - как способа саморазвития, самоутверждения, самореализации, определяемого спецификой социальных, экономических, психологических и прочих условий...». Автор выделяет разновидности неформальной самодеятельности:

   - агрессивную, базирующуюся на  резком противопоставлении «мы» - «они» и воспевающую культ  силы. Простота и наглядность  самоутверждения в этой форме  придают ей особую популярность  в среде подростков, особенно  со сниженным интеллектуальным и культурным уровнями развития;

   - эпатажная, психологическое содержание которой - вызов сложившимся нормам, правилам, чтобы «заметили». Внешний эпатаж - наиболее доступная форма самоутверждения;

   - альтернативная - характеризуется выработкой отличающихся от общепринятых, рекомендуемых моделей поведения, форм проведения досуга, образа жизни;

   - социальная - нацелена на решение конкретных социальных задач;

   - политическая - направлена на изменение политической ситуации в стране в соответствии с идеями группы.

   Классификация на наш взгляд не совсем полная. В ней затронуты не все разновидности неформальной самодеятельности. Мы считаем, что её можно дополнить такими компонентами как творческая – объединения происходят по интересам направления музыки, танцев, искусства рисования по средствам которых можно проявить себя и выделиться из массы.

   Существует  классификация субкультур по ведущим  ценностям:

   - романтико-эскапистские (хиппи, толкиенисты), направленные на расширение границ  повседневного традиционного образа жизни, «бегство» из этого мира;

   - гедонистско-развлекательные (рейверы,  рэпперы), направленные на получение  удовольствий, поиск развлечений; 

   - полуделинквентные (люберы, гопники), стремящиеся к «красивой» жизни  с помощью криминальных средств;

   - радикально-деструктивные (анархисты,  панки), направленные на переустройство  общества, отрицание существующих  норм.

   В данной типологии достаточно полно  выделены направления и аргументированы  ведущие цели. И на наш взгляд внесение изменений в данную классификацию не требует.

 В нашей  работе мы используем авторскую классификацию  молодёжных субкультур:

-связанные  с музыкой: музыкальные фанаты, последователи культуры музыкальных стилей: рокеры, металлисты, панки, готы, реперы, транс-культура.

-отличающиеся определенным мировоззрением и образом жизни: готы, хиппи, индианисты, панки, растаманы.

-связанные со спортом: спортивные фанаты, роллеры, скейтеры, стрит – байкеры, байкеры.

-связанные с компьютерными технологиями: хакеры, геймеры.

-враждебно или асоциально настроенные группы: панки, скинхэды, гопники, люберы, нацисты.

-элита:  мажоры, рэйверы.

-социально-активные: общества защиты истории и окружающей среды, пацифисты.

   По  нашему мнению она является более  разнообразная, затрагивает большую  часть направлений существующих в наше время субкультур и будет понятна респондентам.

   Рассмотрев классификации молодёжных субкультур можно сделать вывод, о том, что разные авторы в основу своих классификаций закладывали определённые признаки и основания, такие как: асоциальный опыт и мотивы деятельности, ведущую деятельность группы, социальную направленность и ведущие мотивы деятельности. На наш взгляд не все вышеизложенные типологии полно отражают представленные в настоящий момент направления молодёжных движений данного типа. И поэтому в нашем исследовании мы решили выделить свою авторскую классификацию субкультур, без выделения какого-либо  признака и основания.. Но реальность сложнее всяких схем, ни одна из классификаций не может считаться полностью удовлетворительной. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    1.3. Мотивы вступления молодёжи в молодёжные субкультуры.

В исследованиях, направленных на поиск причин, приводящих молодых людей в субкультуру, на первом месте стоит одиночество, непонимание родителей, отсутствие доверия, взаимного понимания, принятия, уважения, любви; конфликты между родителями; на втором – привлекательность качеств в подростках из субкультур – смелость, независимость, умение отстоять себя. Однако чаще эти качества имеют уродливые формы: смелость и независимость утверждаются через унижение других людей.

 Одним из основных факторов формирования субкультуры, а также присоединения к ней  подростка, по мнению многих исследователей, в частности Я. Гилинского, является реальная возможность удовлетворения актуальных возрастных потребностей.

1. Потребность в обособлении, автономизации от взрослых. В субкультуре подросток обретает свободу от целого ряда ограничений (социальных, моральных, культурных).
2. Потребность в изживании конфликта со взрослыми, потребность в защите от подавления в семье автономности. Субкультура – как суррогатная семья – искажение семейных функций приводит подростка в субкультуру. Членство в ней рассматривается как способ преодоления конфликта как в микросоциуме (семье), так и внутри личности. Внутреннее напряжение подростки разрешают при помощи особых символических действий, широкий спектр которых предлагает субкультура. Этот способ преодоления конфликта обозначается как «магический».
3. Потребность в самоактуализации, самоутверждении, реализации способностей, успехе. Неудовлетворенная потребность в самоактуализации переживается как чувство обыденности, проскальзывания жизни. Фактически молодой человек при этом ощущает, что он отсутствует как социальный субъект. Жизнь распланирована не им, и в ней не играет никакой заметной роли его собственная активность. Возникает желание испытать свои способности, проверить что он может сам и, таким образом, решается на эксперимент, чтобы ответить на вопрос: существует ли он как человек, как социальное существо?
4. Потребность в принятии социумом: в принадлежности к группе, референтной группе, в объединении с себе подобными, в защите группы. Молодежная субкультура удовлетворяет эти потребности гораздо эффективнее, чем обычные формальные общности (класс, кружок). Участники субкультуры испытывают мощнейшее чувство единства, братства. Психологическим основанием служит высокий уровень конформизма (присущий подростковому возрасту феномен «нормальности») – принадлежности к группе, готовности к принятию групповых норм, убеждений. Неопределенная идентичность, неукорененность в социальных структурах и связях, неустойчивость к психологическим манипуляциям и, с другой стороны, - потребность в общности, принятии, поддержке, стремление к самопознанию и формированию собственного мировоззрения – черты, характерные для подростков и юношей, оказываются благоприятными условиями для втягивания молодежи в различные субкультуры. Серьезной привлекательностью обладает яркая, непосредственная эмоциональная насыщенность общения, удовлетворение, получаемое от групповой деятельности, искренность отношений (зачастую иллюзорная).
5. Потребность в признании, преодолении комплекса неполноценности и субъективно неприемлемых черт характера. Субкультуры являются своеобразными социальными нишами, где могут получить признание подростки, обреченные быть отверженными традиционными социальными институами. Другими словами, субкультура осуществляет своего рода стихийную социальную реабилитацию, организуя гиперкомпенсаторное поведение, при котором повышается самооценка, чувство собственной значимости. Субкультура как любая терапевтическая группа, обладает механизмами, обеспечивающими ее терапевтичность: схожесть проблем, выслушивание друг друга, эмоциональное отреагирование, моральная поддержка, взаимопонимание, исповеди, обмен жизненным опытом, советы, выработка альтернативных сценариев поведения и т.д..
6. Потребность в смысле. Данная потребность звучит в оригинальной психологической интерпретации природы подростковых объединений, феноменов неформального общения, представленной в работах И.Ю. Борисова, А.В. Зинченко, М.В. Розина. А.В. Зинченко видит в качестве причины возникновения субкультур ориентацию существующей системы воспитания на будущее, что приводит к недооценке молодежью реального настоящего. В связи с этим актуально осуществляемая деятельность теряет личностный смысл и самостоятельную ценность, утрачивается потребность в самореализации, поскольку ее удовлетворение оказывается возможным лишь при включении в мир взрослых. У подростков отмечается желание жить сегодняшним днем – «здесь и теперь». Отсюда необходимость в конструировании деятельности, которая, с одной стороны, дает возможность удовлетворить эту потребность и способствует выходу их кризиса идентичности, с другой – позволяет сохранить изоляцию от мира взрослых. Молодежная субкультура может дать ощущение осмысленности через борьбу за свой образ жизни. Отвоеванная жизнь автоматически становится более осмысленной.
7. Потребность в получении удовольствий, новых ощущений. И.Ю. Борисов рассматривает одну из важнейших характеристик молодёжных объединений «гедонизм» - стремление к получению максимально сильных, приятных ощущений. Проявления гедогнизма разнообразны: сексуальная активность, употребление ПАВ, различные формы развлечений и т.д. Одним из механизмов получения сильных ощущений является «гедонистический риск» - «особый прием психологического воздействия на потребностную сферу, при котором актуализация потребностей достигается путем создания (специально, искусственно) опасных ситуаций». Основная функция гедонистического риска состоит в получении чрезвычайно сильных эмоциональных переживаний (экстремальные гонки; фанатские войны, частая причина которых – псевдоагрессия, смысл которой – создание опасной ситуации, вызывающей эмоциональный подъем). Ту же цель преследует эпатажная внешность (прически, макияж, одежда) и поведение (речь, мимика) представителей многих субкультур: вызвать удивление, шокировать, спровоцировать непонимание, раздражение и агрессию со стороны окружающих, в общем извлечь максимальный эффект (с психологической точки зрения – аффект) из угрожающей или удивляющей ситуации.
8. Потребность в информации, доступ к которой подросток не получает в семье, школе. Членство в субкультуре удовлетворяет и эту потребность.

Это наиболее важные потребности, которые молодые люди могут реализовать, приобщившись к субкультуре. Фрустрация любой из них не обязательно приводит молодого человека в субкультуру, многое зависит от целого ряда внешних обстоятельств и особенностей его личности.