Книга “Так говорил Заратустра” содержит необычайно большое число полускрытых ядовитых пародий на Библию, а также лукавые выпады в адре

Концепция Сверхчеловека

      Книга “Так говорил Заратустра”  содержит необычайно большое  число полускрытых ядовитых пародий  на Библию, а также лукавые  выпады в адрес Шекспира, Лютера, Гомера, Гете, Вагнера и т.д., и  т.п. На многие шедевры этих  авторов Ницше дает пародии с одной единственной целью: показать, что человек - это еще бесформенная масса, материал, требующий талантливого ваятеля для своего облагораживания. Только так человечество превзойдет самого себя и перейдет в иное, высшее качество - появится Сверхчеловек. Ницше закончил первую часть “Заратустры” словами: “Мертвы все боги; теперь мы хотим, чтобы здравствовал сверхчеловек”.

      Сверхчеловек Ницше - результат  культурно-духовного совершенствования  человека, тип, настолько превосходящий  современного человека по своим интеллектуально-моральным качествам, что он образует как бы новый и особый биологический тип. Аргументы Сверхчеловека сводятся к осознанию необходимости того, чтобы человек возносился над прежним уровнем не ради произвола и господства над другими, а ради нового бытия, к которому нынешний человек по сути своей еще просто не готов.

      Сверхчеловек - это не вождь, возвышающийся  над массой людей, не фюрер.  Это нравственный образ, означающий  высшую степень духовного расцвета  человечества, олицетворение тех новых моральных идеалов, любовь к которым Ницше стремился сделать главным нравственным устремлением человечества.

      Ницше мыслил появление Сверхчеловека  как долгий процесс величайших  самопреодолений, как великое  торжество духовной природы человека, а не индульгенцию буйствующему произволу хамов.

      Ницше хочет в своей книге  показать человечество, пробужденное  к новой жизни прославлением  своего собственного существа, добродетелями  добровольного избранного меньшинства,  которое очищает и обновляет  свою кровь.

      Заратустра является предзнаменованием Сверхчеловека; это пророк благой вести. С благодетельной и мягкой силой он предсказывает людям великое будущее в награду за великий труд;

      “Я хочу учить людей смыслу  их бытия: этот смысл есть  сверхчеловек, молния из темной  тучи человечества. Смотрите, я - провозвестник молнии, я - тяжелая капля из грозовой тучи; а имя той молнии - сверхчеловек”.

      Прежде всего, Ницше считает,  что

      "человек есть нечто, что  должно преодолеть".

       Но это не произойдет автоматически,  так сказать, в ходе естественного отбора. К этому необходимо волевое усилие и чувство направления. Однако, по Ницше, движение к Сверхчеловеку - это не конкретная естественно-историческая перспектива, а явление высшего культурного порядка:

      "Человек - это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, - канат над пропастью. Опасно прохождение, опасно быть в пути, опасен взор, обращенный назад, опасны страх и остановка".

       Подобные предупреждения философ  делает с фанатичной настойчивостью. Сверхчеловек не сможет появиться до тех пор, пока высшие индивиды не осмелятся на переоценку всех ценностей, не разобьют старые скрижали, особенно идеалы христианства, и не создадут новых ценностей не из страха перед опасностью, а от преизбытка своей жизненной силы.

      Несмотря на крайнюю расплывчатость указанного образа-понятия, Cверхчеловек олицетворяет для Ницше высшую степень развития и концентрации интеллектуальной мощи, силы характера и волеизъявления, независимости, целеустремленности, эстетического вкуса и совершенной физической конституции.