Концепт «жінка» у французькій паремиологии

>КУРСОВАЯ РОБОТА

«Концепт «жінка» у  французькійпаремиологии»

Студентки

3 курсу

В.Ю. Нестеренко

Науковий керівник:

>К.ф.н.,доц., проф. каф.

франц. філології

В.А. Смирнова

Хабаровськ – 2008

Зміст

ЗАПРОВАДЖЕННЯ

I. Теоретичні основи дослідження  концепту «жінка»

1.1 Поняття мовної та концептуальної  картини світу

1.2 Поняття «концепт» у сприйнятті  сучасних дослідженнях

1.3 Місце концепту «жінка» у  концептуальній та мовною картині  світу у світлі антропоцентричної  теорії

1.4 Структура концепту «жінка»  у французькій мовної картині світу

1.5Паремиологический фонд як  відображення групового досвіду  нації

Висновки

II.Паремии як репрезентації концепту  «жінка»

2.1 Лексична репрезентація концепту  «жінка» впаремиях

2.2 Структурні моделі паремій

2.3 Стилістичні особливості паремій

Висновки

III. Образ жінки під французькоїпаремиологии

3.1 Негативний образ жінки

3.2 Позитивний образ жінки

Висновки

Укладання

Список використаної літератури

Список електронних джерел

Додаток

ЗАПРОВАДЖЕННЯ

Найважливіше досягнення сучасної когнітивної лінгвістики у тому, що мова не розглядається «у собі і собі», постає у новій парадигмі з позиції його в пізнавальної діяльності. Такими проблемами, як зберігання інформації світ і їх структурування у мові у процесі комунікації займається когнітивна лінгвістика, цілком нову мало вивчене напрям.Обьектом нашого дослідження є концепт.Концепти є концентрат культури та досвіду народу [>11].Данная робота присвячена дослідженню концепту «жінка» у французькій мовної культурі відповідно до уявленню їх у прислів'ях і приказках.

Жінка вважається однією з ключових концептів культури, оскільки є базової  одиницею картини світу, зумовленої культурою.

Об'єктом дослідження є способи репрезентації концепту «жінка» та її ціннісні, понятійні і асоціативні характеристики у цих лексичних одиницях.

Предметом дослідження є прислів'я і приказки, які мають концепт «жінка» французькій мові.

Ця робота є частиною досліджень когнітивного напрями. Актуальність даної праці полягає у тому, що напрям когнітивної лінгвістики досить нове у науці. Вивчення концептів пов'язані з вивчення психічних особливостей людини в мисленні і за комунікації, в такий спосіб, роботу з концептами може дати новий матеріал з вивчення інших наук, наприклад, психології, антропології,нейронауке тощо.

Метою дослідження є опис концепту «жінка» в прислів'ях і приказках. Аби вирішити поставленої мети формулюються такі:

>1.Определить теоретичні підходи  до розгляду концептуиметодам  його описи, і навіть базові  поняття;

2.Отобразить теоретичні підходи  до розгляду фразеологічних одиниць. ( Поняттяпаремиологии, прислів'я, приказки. Роль цих одиниць на відображенні групового досвіду нації.)

3. Провести дослідження структури  концепту «жінка» з допомогою  концептуального аналізу;

Аби вирішити поставлених завдань  застосовується комплексна методика, куди входять метод аналізу словникових дефініцій, метод концептуального аналізу, і навіть облік психологічних характеристик людського мислення.

Структура даної роботи включає  у собі запровадження, глави I, II і III, список використаної літератури та список використаних джерел.

У запровадження обгрунтовується  актуальність обраної теми, розкривається  мета, завдання, предмет і той  дослідження.

Глава I присвячена визначенню поняття  «концепт», визначенню зв'язок між концептом, значенням і поняттям, визначенню концепту «жінка» та його роль у житті; крім цього визначення поняттяпаремиология, прислів'я, приказка - та його роль відображенні групового досвіду нації.

Глава II включає у собі аналіз лексичній  репрезентації концепту «жінка», структурних моделей паремій та його стилістичних особливостей.

Глава III присвячена відтворення образу жінки під французькоїпаремиологии, яке виробляється відповідно до заявленим  не у змісті пунктах.

Наприкінці підбиваються підсумки зробленого.

Глава I Теоретичні основи дослідження концепту «жінка»

1.1 Поняття мовної та концептуальної  картини світу

На початку XXI століття лінгвістика, поряд з іншими науками, вивчає інфраструктуру людського розуму, набуває нового образу, обумовлений когнітивної  спрямованістю. Для сучасної лінгвістики характерно звернення до проблеми людського у мові. Вчені, працюють у галузі когнітивної лінгвістики, зауважили те, що мову за своєю сутністюантропоцентричен, тобто описує фрагменти світу через їх сприйняття людиною. Вивчення окремих фрагментів сприймається як ключі до процесам, які у свідомості нашого народу і формує цілісну мовну картину світу.

Термін «картина світу» виник у  рамках фізики межі >Х1Х-ХХ ст. З 1960-х років уже минулого століття проблема картини світу стала розглядатися у межах семіотики щодо первинних моделюючих систем (мови) і вторинних систем (міфу, релігії, фольклору, поезії, кіно, живопису, архітектури).

>ЯЗЫКОВАЯ КАРТИНА  СВІТУ, історично що склалася у повсякденній свідомості даного мовного колективу та відображена у мові сукупність поглядів на світі, певний спосіб концептуалізації дійсності. Поняття мовної картини світу перегукується з ідеям У. фон Гумбольдта інеогумбольдтианцев (>Вайсгербер та інших.) про внутрішньої формі мови, з одного боку, і до ідей американськоїетнолингвистики, зокрема так званої гіпотезі лінгвістичної відносностіСепира –Уорфа, – з іншого.

Картина світу - це реальність людської свідомості і основа духовного життя. Отже, світобачення кожного народу складається у картину світу: «Кожна цивілізація, соціальна система характеризується характером свого сприйняттямира».[8,c.31]Отсюда слід, що менталітет будь-якоголингво — культурного співтовариства обумовлений значною мірою його картиною світу, у якійрепрезентировани світобачення і світорозуміння її.

Поняття картини світу (зокрема та мовною) будується на вивченні уявлень людини про мир. Якщо світ - людина і середовище у взаємодії, то картина світу - «результат переробки інформації про середовищі ічеловеке»[8,c.34].

Картина світу, яку можна назвати  знанням про мир, є основою індивідуального й суспільного свідомості. Мова ж вимоги пізнавального процесу. Концептуальні картини світу в різні люди можуть бути різними, наприклад, в різних епох, різних соціальних, вікових груп, і таке інше. Люди, розмовляючі говорять різними мовами за певних умов може мати близькі концептуальні картини світу, тоді як, розмовляючі однією мовою - різні. Отже, у концептуальній картині світу взаємодіє загальнолюдське, національне і особистісне.

Картина світу - цілісний, глобальний образ світу, що є результатом всієї духовної активності людини, вона виникає в людини у ході усіх її контактів із світом. Пізнаючи світ, людина становить уявлення про мир, тобто у його свідомості виникає певна «картина світу», чи «мовна модель світу» [9,c.40].

Концептуальна картина світу значно багатшими, ніж мовна картина світу: «Картина світу - те, яким собі малює світ осіб у своєму уяві, - феномен складніший ніж мовна картина світу, тобто не та частина концептуального світу людини, яка має стосунок до рідної мови іпреломлена через мовні форми» [12,c.29].

Між картиною світу, як відбитком реального  світу, та мовною картиною світу, як фіксацією  цього відображення, існують складні  стосунки: кордони між ними остаточно  невизначені [>19,c.283]. Концептуальна  картина світу схильна до постійним змін, тоді як мовна картина світу протягом тривалого часу може зберігати у собі архаїчні форми і застарілі поняття, наприклад людина, використовує фразеологізм «злетіти душею», не замислюючись, що цей засіб мови пов'язано з архаїчними уявлення про наявності всередині людини душі, що у міфологічної картині світу представлялася як пара і могла залишати тіло, піднімаючись щодо нього.

Отже, ролі мови не тільки у передачі повідомлення, а й у внутрішній організації те, що підлягає повідомленню, в такий спосіб, мовну картину світу можна видати за сукупність знання світі, намальованих в лексиці, фразеології і граматиці.

Вирішення проблеми співвідношення «концептуальної  картини світу» і «мовної картини  світу», лінгвісти намагаються насадити, як відбувається формування тих чи інших концептів. Вони виділяють низку базисних когнітивних категорій, що є універсальними, оскільки відбивають єдиний всім когнітивний процес.

У процесі життя мовна картина  світу передує концептуальної і  формує її, бо людина здатний розуміти світ завдяки мови. Саме мові закріплюється суспільно - історичний досвід, як загальнолюдський, і національний. Останній яких і визначає специфічні особливості мови всіх його рівнях. Це спричиняє появі специфіки різних мов, що, своєю чергою, веде до виникнення специфічних мовних картин світу в представниками різних народів. Але є і індивідуальні картини світу, які дещо різняться в різних людей.

З одного боку, умови життя людей, навколишній їх матеріальний світ визначають їхню свідомість і поведінку, що знаходить свій відбиток у мові, насамперед у семантикою і граматичних формах. З іншого боку, людина дозволяє говорити про певну узагальненої національної мовної картині світу. Різні мови надають картинам світу лише деяку специфіку, певний колорит, що відмінностями у культурі й традиціях народів.

1.2 Поняття концепту у сучасній  науці

Проблема визначення концепту, існуюча  у сучасній лінгвістичної науці, прямий наслідок має проблему співвідношення концепту і мовних одиниць. Будь-яка  спроба збагнути природу концепту призводить до усвідомлення факту існування цілого ряду суміжних понять і термінів, до них віднести «концепт», «поняття» і «значення». Проблема їх диференціації - один із найбільш дискусійних в теоретичному мовознавстві. Це тим, що з аналізі концептів ми маємо справу з планом змісту, судити ж про їхнє властивості й сакральну природу можна тільки основі непрямих знань.

Нині вивчення концептів у науці  одна із найперспективніших напрямів в лінгвістиці. Категорія концепту набуває сьогодні міждисциплінарний статус, оскількиантропоцентрическая орієнтація сучасної лінгвістики вимагає досліджень пов'язаних із іншими науками.

>Концепти розглядаються в  культурологічному, лінгвістичному, психологічному, філософському та  інших аспектах, пропонується дуже багато їх інтерпретацій, класифікацій і методів дослідження.

Поняття «концепт» лежить в основікогнитологии ілингвокультурологии. Але, попри стала  вельми поширеною терміна «концепт»  як і зарубіжної, і у вітчизняної  лінгвістиці нині немає його єдиного  тлумачення.

Нині у лінгвістиці є кілька підходів визначення терміна концепт:

1. Ю. С. Степанов вважає, що  все культура сприймається як  сукупність концептів та відносин  між ними, відповідно до свого  погляду він описує концепт  в такий спосіб “згусток культури у свідомості людини; то вигляді чого культура входить у ментальний світчеловека”[22].Таким чином,концепт-ето основний осередок культури у ментальному світі людини. ТакожЮ.С.Степанов зазначає, що “ концепт”- що це “пучок уявлень, понять, знань, асоціацій, переживань, який супроводжує певне слово.”

>Похожей погляд має іА.Вежбицкая.  Вона розуміє під концептом  із світу «Ідеальне», має ім'я  і відбиваєкультурно-обусловленное  уявлення людини про мир «>Действительность»[7].Концепти  – це ідеальні сутності, створених у людини:

-з його безпосереднього почуттєвого  досвіду – сприйняття дійсності  органами почуттів;

-з безпосередніх операцій людини  з предметами, з його предметної  діяльності;

-з розумових операцій людини  коїться з іншими, вже що у  його свідомості концептами - таких операцій можуть призвести до виникнення нових концептів;

-з мовного спілкування (концепт  то, можливо повідомлено, роз'яснений  фахівця в царині мовної формі,  наприклад, у процесі навчання, освітньому процесі);

- з самостійного пізнання значень  мовних одиниць, засвоюваних людиною (дитина запитує, що таке демократія; доросла людина дивиться значення невідомого йому слова у Словнику і крізь нього знайомиться з певним концептом) [7,c.20].

2. Ю.Д.Апресян запропонував іншу  теорію, вона полягає в таких  положеннях:

- кожен природний мову відбиває  певний спосіб сприйняття й  організації світу; висловлені  у ньому значення укладаються  у єдину систему поглядів, свого  роду колективну філософію, яка  нав'язується мовою всім носіям;

-властивий мови спосіб концептуалізації світу почасти універсальний, почасти національно специфічний;

- погляд поширювати на світ (спосіб  концептуалізації) «наївний» тому, що він відрізняється від наукової  картини світу, але ці не  примітивні уявлення [>13,c.35].

3.Д.С. Лихачов,Е.С. Кубрякова та інших. вважають, що концепт є наслідком зіткнення значення слова з особистим і народним досвідом людини, тобто. концепт є посередником між словами і дійсністю. Концепт, відповідно доЕ.С.Кубряковой, є оперативну змістовну одиницю пам'яті ментального лексикону, концептуальної системи мозку, всієї картини світу, відбитій людської психіці. Тому, за аналізі концепту можна використовувати поняття фону і фігури, що застосовуються в психології. Протиставлення фону і фігури пов'язані з усвідомленням людиною себе, немов частини цілого, себе (постаті) якою то тлі (середовища, простору) і так само розуміння й від інших тіл (речей у світі). Якщо мову відбиває особливе бачення світу, те й свій відбиток у ньому позиції спостерігача відповідає загальній суб'єктивності намальованих і закріплених у мові концептів. Одне і також явище, дію чи об'єкт може бути описано по-різному, з допомогою різних мовних коштів. З'являється змогу відобразити різні деталі, властивості, ознаки. Проте, синонімія тут тільки нарочита,т.к. за кожної лексемою стоїть індивідуальна концептуальна структура [>11].Д.С. Лихачов під концептом розумів «свого роду алгебраїчне вираз значення, яким людина оперує у своїй письмовійречи»[12,c.34].

4.Р.И.Павиленис розглядає концепт  як « систему певних уявлень  людини світ і ототожнює його зсмислом»[24]. «Концепт» припускає наявність ідеального змісту, будь-якого розумового освіти, що включає у собі безлічі предметів і явищ і має якийсь єдиний зміст у процесі відображення знань людини про факти реального світу. Концепт – це типовий образ, що у процесі осмислення «обростає» уявленнями, знаннями, асоціаціями, переживаннями і перетворюється на якесь розумове освіту, що відбиває знання людини про даний факт реальної буденної дійсності.

Отже, концепт формуєтьсяспиралеобразно від почуттєвого образу, що є почуттєвий образ, огорнена знаннями, уявленнями, асоціаціями.

5. З погляду В.М.Телии, концепт  є продукт людську думку і  явище ідеальне, отже, властиве людському  свідомості взагалі, Не тільки  мовною. Концепт – це конструкт, не відтворюється, а «реконструюється» через своє мовне вираз івнеязиковое знання [>16,c.35]. Маслова В.А. зазначає також, що є й інші визначення даного терміна:

- Концепт – термін, службовець  поясненню одиниць ментальних  чи психічних ресурсів нашої  свідомості і тією інформаційної структури, який означає знання та зарубіжний досвід людини;

- Концепт – одиниця пам'яті,  ментального лексикону, концептуальної  системи та мови мозку, всієї  картини світу, відбитій у людській  психіці.

З визначень можна назвати ознаки концепту:

- це мінімальна одиниця людського  досвіду у його ідеальному  поданні,вербализирующаяся з допомогою  слова;

- це основні одиниці опрацювання  і збереження і передачі знань;

- концепт має рухливі межі  і конкретні функції;

- концепт соціальний;

- це основний осередоккультури[11].

Отже, у людини світ представляється  через концепти, які кодуються  у людському мові, тобто у слові.

Вивчаючи природу концепту, ми зіштовхуємось  із поруч суміжних понять і термінів. Донедавна термін «концепт» сприймалася  як еквівалент терміна «поняття». З етимології цих слів, Ю. С. Степанов пояснює причину ототожнення термінів «концепт» і «поняття»: «По внутрішньої формі у російській слова концепт і поняття однакові: «концепт» є калькою від латинського слова >сопсер1ш «поняття» від дієслова >сопсгреге «зачинати», тобто отже буквально «поняття, зачаття», поняття від дієслова «>пояти», що у давньоруському мові означало «схопити, взяти у власність», буквально отже, загалом, той самий».

Проблема диференціації концепту, поняття і значення слова - один із найбільш дискусійних як важко що розв'язуються у теоретичному мовознавстві. У розв'язанні цієї проблеми є безліч точок зору.

- Концепт значно ширше, ніж  лексичне значення [10].

- Концепт співвідноситься щодо  слова у одному з його значень [>12,c.36]. Щодо незалежні від мови саме концепти, ідеї. Саме тому але їхні частина знаходить своє мовне об'єктивацію. Наприклад, союзи «і» і «але» навряд чи існує значення, проте концепти очевидні – з'єднання, протиставлення.

>Психофизиологической основою концепту є такий собі почуттєвий образ, що несе знання про мир.

Значення слова (>семема) – це сукупність компонентів (цьому).Вичленяя і описуючисемеми, встановлюючи системні (парадигматичні) відносини міжсемами  посемам у межах семантеми (сукупностісемем слова), лінгвіст повинен розуміти, що це ще самі концепти зконцептосфери, які окремі складові, представлені, представленісемемой чисемой.

Світ думок будь-коли знаходить  повного висловлювання на мовної системі, тому навіть вся сукупність ознак концепту зможе його уявити повністю.

Сучасна семасіологія представляє  значеннєве зміст слова в розумінні  системисемем і цьому (семантичних  ознак), мають ядро, близьку, далеку і крайню периферію.

Концепт у свідомості окремої людини можна повністю особистісним за змістом. Така людина буде вживати для експлікації свого концепту загальновідомі слова, але у сенсі, який є загальновизнаним.

Отже, не можна змішувати значення і концепт.

- Концепт – одиницяконцептосфери

- Значення – одиниця семантичної  системи, семантичного простору мови.

Значення передає лише деякі  з змісту концепту. Так до пояснень концепту потрібно кілька лексичних  одиниць, отже й кілька лексичних  значень.

Багато лінгвісти вважають концепт  ширшим, ніж лексичне значення [>10].Другие дослідники вважають, що концепт співвідноситься щодо слова у одному з його значень [>4,c.11]. Концепт і значення не увзаимнооднозначном відповідність. Концепт являє собою щодо стабільний і стабільний когнітивний зліпок з об'єкта дійсності, оскільки пов'язаний із світом безпосередніше, ніж значення. А слово своїм значенням завжди становить лише частина концепту. Однак отримати доступом до концепту найкраще через кошти мови, через слово, пропозицію, дискурс.

Що ж до поняття, зі своєї внутрішньої  формі слова концепт і поняття  однакові: концепт (з латів, «поняття»). У традиційної лінгвістиці поняття довгий час вважали вищої формою підсумковій щаблі пізнання, а терміни «концепт» і «поняття» були взаємозамінні. Проте, на етапі, за влучним зауваженням В.М.Телии, відбувається «>переразложение» поняття і, розмежування цих термінів. Але тепер чітко розмежовують ці терміни. Якщо поняттям вважається сукупність пізнаних істотних ознак об'єкта, то концепт – ментальненационально-специфическое освіту, планом змісту якого є вся сукупність знання даному об'єкті, а планом висловлювання – сукупність мовних коштів (лексичних, фразеологічних та інших.).Концепти – це будь-які поняття, а лише найскладніші, важливі їх, без яких важко уявити цю культуру. Отже, поняття єпропозиционно – логічним компонентом концепту, свого роду типовим чином [16].

Є й інші відмінності: поняття включає  суттєві й необхідні ознаки; концепт  ж – і не дуже ознаки [22]. Порівняно  з концептами поняття мають простішу структуру: у ній переважає змістовна  складова і присутні в усіх компоненти, представлені у структурі концепту.

«Концепт» і «поняття» об'єднує  те, що є продуктами ментальної репрезентації, але де вони різні за рівнем узагальнення. Поняття виділяє окремо від світу  «дійсність»обозначаемий об'єкт, відповідаючи питанням «Що це?», концепт ж – усе це знання прообозначаемом, у всіх його зв'язках, і відносинах, й відповідає питанням «відомо проетом?»[23]. Ю. С. Степанов стверджує, що на відміну від понять концепти як мисляться, а й переживаються. Він також концепт і поняття термінами різних наук; поняття вживається головним чином логіці й філософії, тоді як концепт є терміном в математичної логіці, а останнім часом закріпився й у науці культуру (культурологи) і лінгвістиці [>22].А.П. Бабушкін вважає терміни концепт і поняття тотожними і заявляє про витіснення з наукової побуту термін «поняття»: «сьогодні мовознавці майже оперують терміном «поняття» у його класичному сенсі програми та воліють говорити про розумових конструктах, іменованих концептами» [>4,c.12].Н.Н. Болдирєв, навпаки розводить їх: «Якщо в поняття наобщенаучном сенсі розрізняють його обсяг (сукупність речей, які охоплюються даним поняттям) і змістом (сукупність об'єднаних у ньому ознак однієї чи кількох предметів), то концепт скоріш передбачає лише друге – зміст поняття, і навіть понятійну частина значення, сенсу слова» [5].

Між концептами і поняттями немає  непрохідною кордону: за певних умов поняття можуть переходити в концепти.

Зазвичай терміном «концепт» позначають зміст поняття, розглядаючи цей  термін («концепт») як синонім терміна «сенс».Синоним ж «поняття» - термін «значення». Тобто значення – те предмет або ті предмети, яких це слово правильно, відповідно до нормами даного мови застосовно, а концепт – це сенс слова.

Отже, концепт і поняття –  два паралельних терміна: вони належать різним наук: поняття – термін логіки й філософії, а концепт – математичної логіки, культурологи,лингвокультурологии, когнітивної лінгвістики, хоча щодо своїм внутрішнім формі вони подібні.

1.3 Місце концепту «жінка» у концептуальній та мовною картині світу у світлі антропоцентричної теорії.

>Концептов виражають особин  людського роду небагато. Найчастіше  які у тому числі це концепт  «чоловік» і концепт «жінка».  Причому перший з'являється набагато  частіше, ніж другий.

Однак ця обставина анітрохи не зменшує важливість концепту «жінка». Можна сміливо сказати, що якого є однією з ключовихкоцептов світу.Женщина-мать, ось перша людина, з яким взаємодіятименоворожденний, і можна сказати, що став саме її очима маленька істота дивиться на навколишній світ, тобто. він сприймає його через призму материнського сприйняття. Інакше кажучи, мати закладає до тями своїх дітей основи картини світу, які й у її народу і нації. І саме він сприяє тому, щоб дитині сформувалося правильне ставлення до жінки. Оскільки саме з неї починається життя в землі. Жінка є носителькою певної таємниці, таємниці народження, яка для решти світу є незбагненною і недосяжній. Вона – священна посудина, якийосенен Божимблагословлением і є запорукою, що таємничий процес відтворення роду людського непрервется ніколи.Материнство-вот та основна функція, яку покликана виконувати землі жінка. Але саме від цього відмінності неї і почали обмежувати. Чоловіча гордість окремо не змогла винести той факт, що є щось, що вони ні за якому умови не зробити (навіть коли дуже сильно постараються).

З давнину пішло однак проти  цього нині борються сучасні жінки: нерівність статей. Відповідно до священної  функції, що виконує жінка, чоловік  намагався її захищати до того часу, поки, трепет і благоговіння стосовно Ней не змінилося зневагою і навіть презирством. Жінка перетворилася на предмет майна, з яких можна робити що, завгодно не узгоджуючи з його бажанням. Це тільки тихе, покірне істота, перетворене в автомат ведення домашнього господарства і відтворення людської породи.

Але 19 століття поклав початок корінним перетворенням способу життя  і концепту жінка. Вона привселюдно  оголосила про права як "про  правах повноцінної особистості. І  цю обставину негайно вдарило  по структурі цього концепту. З  ним зважали, щоправда, дуже неохоче: їй дозволили здобувати вищу освіту, заробляти більше за чоловіка, голосувати під час виборів і кермувати й т.д. Але, усе це як і супроводжується різними фразеологізмами, з допомогою яких чоловіки намагаються повернути втрачене перевага (волосся довжин, розум короткий; мужик в спідниці; жінка за кермом гірше мавпи тощо.).

Але якщо замислитися, можна знайти, що компромісу практично 75% всіх навчальних предметів, які нас оточують, мають  жіночий рід. Навіть земля, що завжди була об'єктом гордості й запеклих торгів чоловіків, й жіночого роду. Мати – сиру земля, цей вислів пішло невідь-скільки років.

Хоч би як намагалися шовіністи від  чоловіків, принизити значення жінки, саме вона є тим вічним двигуном, що змушує здійснювати різноманітні вчинки. Саме честьНее бувпокорен Еверест, саме через Олени Троянської була розпочато одне з найбільш кривавих війн людства, в ЇЇ честь спалахували, спалахують, і буде спалахувати різні конфлікти (часом і озброєні).

Всі перелічені трансформації образу жінки вплинули й її лексичну репрезентацію, поступоводобавляясь до ядру концепту все новими і поповнюється новими значеннями. Але одне є незмінним і явним: сам собою факт першорядної значимості цього концепту всім мовних інеязикових картин світу.

1.4 Структура концепту «жінка» у французькій мовної картині світу 

Дослідники одностайні у тому, що концепт структурований. Існує безліч способів номінації концепту, відбивають якнеединичность точок зору нього, скільки множинність його сторін, які, власне, і відкриваються з  цих «точок зору». Складність структури концепту визначається, з одного боку, тим, що «до неї належить усе, що належить будовою поняття»; з іншого боку, до структури концепту входить усе те, що робить її фактом культури -- вихідна форма (етимологія); стиснута до основних ознак змісту історія; сучасні асоціації; оцінки і т.п.. Відповідно до трактуванні концепту «жінка» яку у словникуMvelJ.P.DictionnaireHachetteencyclopdiqueillustr /Jean -PierreMvel. -Paris, 2007:

>Женщина-(X^e);лат.femina;

>I.Человеческое істота що належить до жіночому підлозі, який може під час овуляції зачати дитину і носити аж до народження його.

>1.Человеческое істота жіночої  статі у період життя, що  його вік дозволяє розглянути  статеві ознаки (протилежно дитині). Найчастіше термін «жінка» належать  до дорослому періоду (після зрілого віку) який пов'язують із оптимальним віком для заміжжя (протилежно дівчинці).Фамильярно:баба(gonzesse),полюбовница (>nana,nenette). Найбільш уживані словосполучення: жінка, жінки (>unefemme,desfemmes); чоловіків і жінок (lesfemmes et leshommes); чоловік, дружина й два дитини (>unhomme,unefemme etdeuxenfants);девочка, молода дівчина, жінка (>unepetitefille,unejeunefille etunefemme ).

“ Дорослішання – саме чарівне  перетворення, коли змішуються початок  і поклала край, коли кутаста дівчинка-підліток перетворюється на жінку “.-(>V.Hugo)

“Мені випало бути любимо чотирма  жінками, які зробили мене найбільш щасливим у світі; мої мати, сестра, дружина ідочь”.(Renau)

“Чоловік це - син жінки. Мати його починає його виховання, його коханки закінчують той процес”. (>Audiberti)

>Физиологический характер жінки:  функція відтворення людських  істот (етапи: менструація, овуляція, вагітність, материнство, менопауза). Риси характеру, приписувані жінкам: інтуїція, уяву, чутливість.

Найвідоміший фільм французького режисера Годара, визнаний класикою світового кіно- “Unefemmeestunefemme”.

Жінка, що супроводжує чоловіка це подруга, соратниця, чоловіка, коханка.

Права жінки, - предмет для спекотних  дебатів і диспутів протягом кількох  століть, мають місце в дефініціях даних словником:

“Незалежність жінки зникла безслідно  середзамужества”.(Tocqueville)

“ Коли буде зруйновано нескінченне  рабство жінки, коли вона жити собою - і собі, тоді вона зможе бути поетом, як і і чоловіки!”(Rimbaud)

“Ця моральна слабкість, приписувана жінкам, ранить мою гордість ”. (>Sand)

Вільна жінка – символ початку 20 століття.

2. Народитися жінкою - поняття жіночності. «Вона жінка, що жінка: вона  має усіма рисами, що приписують  жінкам». ”Elleestfemmedanstoutel`acceptationdumot,parsescheveuxblonds,parsataillefine [...]par letimbreargentin desavoix “. Вона жінка як не глянь цього терміну, від кінчиків своїх волосся кольорублонд, свого маленька на зріст, милозвучності свого аргентинськогоакцента.(Gautier)

“>Reponsebienfeminine!Quevousetesfemme,monDieu,quevousetesfemme !Quevousetescharmante !’’ Дуже жіночий відповідь (відповідь справжньої жінки)! Боже мій, наскільки ж ви жінка! Наскільки ж ви чарівні! (C.Aveline)