Культура Египта. 2

     С незапамятных времен самобытная культура древнеегипетской цивилизации привлекала к себе внимание всего человечества. Приблизительно 5 тыс. лет назад на территории современного Египта возникла одна из самых могущественных и загадочных цивилизаций, которая просуществовала 3 тысячелетия. Как и всякая другая культура, древнеегипетская переживала свои периоды подъема, благоденствия, а затем слома, упадка.  

     На  протяжении тысячелетий древнеегипетская культура отличалась относительной  замкнутостью и самодостаточностью, была мало подвержена внешним влияниям. Ей был свойственен глубокий консерватизм и верность издревле установленным принципам; новые веяния неизменно наталкивались на сильное сопротивление. В своей основе она воплощала страх человека перед неуправляемой природной стихией и преклонение перед властью фараона как организатора и хранителя мирового порядка. Ведущим образом египетской культуры являлся образ Великой Реки – Нила, – а ее ведущей идеей – идея вечности. Концепция застывшего времени и застывшего пространства выразилась в своей совершенной форме в самых знаменитых памятниках египетского гения – пирамидах. 
 
 
 
 

    1.Древнеегипетская мифология и религия. Их роль в развитии культуры Египта 

    1.1.Боги  Египта. 

    Древний Египет обязан своей высокоразвитой культурой Нилу. Из-за циклических наводнений в стране сформировалась ярко выраженная вера в потусторонний мир, образцом для которой служил естественный круговорот возникновения, исчезновения и возрождения. 

    Огромную  роль в жизни древнеегипетского  государства играла религия. В давние времена каждое племя имело свой тотем – священное животное, которое почиталось прародителем и покровителем этого племени. Таким животным мог быть лев, павиан, кошка, крокодил. Позже в животных стали видеть воплощение тех или иных богов: черный бык с белыми пятнами олицетворял бога плодородия Аписа (Мемфис), крокодил – бога воды и разлива Нила Себека (Фаюм), ибис – бога мудрости Тота (Гермополь), львица – богиню войны и палящего солнца Сехмет (Мемфис), кошка – богиню радости и веселья Баст (Бубаст), сокол – бога охоты Гора (Бехдет) и пр. Постепенно пантеон антропоморфизировался, однако зооморфные черты, как правило, сохранялись и сосуществовали с антропоморфными: Тот превратился из ибиса в человека с головой ибиса, Баст из кошки в женщину с кошачьей головой, Гор из сокола в человека с головой сокола и т.д. Особое значение имели бык и змея. Считалось, что в начале начал все боги и богини были быками и коровами разного цвета. Культ быка в древности связывался с почитанием вождя племени, а после возникновения государства соединился с культом фараона: так, на празднике в честь тридцатиления своего правления фараон появлялся в одежде с привязанным к ней сзади бычьим хвостом. Змея олицетворяла как зло (Апоп, враг Солнца), так и добро (богиня плодородия Рененутет, богиня Нижнего Египта Уто). 

    Как известно, в Египте не было единой религии. В каждом номе и городе был собственный  пантеон богов, но существовали и общеегипетские божества, храмы которых строились по всей стране: Гор, Ра, Осирис, Исида и другие. Боги для древних египтян - не только творцы городов, номов, правителей, собственного культа, порядка и законов, но и создателей ремёсел и искусств, письма и счёта, науки магии. 

    Родоначальником всего живого и божественного  в египетской религии считается бог Атум. Согласно легенде он появился из хаоса. Затем он создал первую божественную пару бога Шу и богиню Тефнут.  Шу - бог, олицетворяющий пространство между небом и землей, разделяющий небо и землю. Тефнут - женское дополнение Шу. Эта пара родила бога Геба и богиню Нут. Геб - это бог Земли, или по сути сама Земля. Как добрый бог, Геб охранял живых и умерших от живущих на земле змей. На нем растут все необходимые людям растения, из него выходит вода (Нил). Нут - богиня Неба, или также само Небо, сестра и жена Геба. Дети ее – огромные звезды, движением которых она управляет. Нут также называют «матерью звезд» и «рождающей богов». По представлению древних египтян вверху находится Нут, внизу Геб, а между ними Шу и Тефнут. От Геба и Нут произошли две пары - Осирис. и Исида, Сетх и Нефтида. Осирис и его жена Исида являются самыми важными фигурами египетского пантеона (все многообразие богов и божеств кой - либо религии). По легенде Осирис родился первым из пяти божеств, за ним родились Хор Старший, Сетх, Исида и Нефтида. Еще в утробе своей матери Нут Осирис и Исида полюбили друг друга. 

    Осирис  являлся богом растительности и плодородия. Царствуя над Египтом, он отучил людей от дикого образа жизни и людоедства, научил сеять злаки, сажать виноградники, выпекать хлеб и делать вино, добывать и обрабатывать металлы. Он обучил людей строительству городов и врачебному делу. Впоследствии стал богом загробного мира.  

    Исида, так же как и ее брат, была богиней  плодородия. Кроме того, она была богиней ветра и воды и покровительствовала  мореплаванию. Как и Осирис, она  научила людей полезным делать, например, растить и жать зерна. 

    Когда Осирис подрос, то он стал справедливо  править своим народом, заботился  о его культуре. Он много странствовал, а во время его отсутствия страной  правила его жена Исида.  

    Сетх  был богом «чужих стран» и олицетворял  собой злое начало. Он завидовал Осирису, и решил убить своего брата. Обманом заманив Осириса в сундук и забив его гвоздями, выбросил его в море. После Сетх разбросал куски тела Осириса по всему Египту. Исида нашла все эти куски и похоронила. Вскоре он родила сына Осириса – Хора (Гора), который начал войну против убийцы отца Сетха и победил его. Осирис стал символом умирающей и воскресающей природы. Исида - великая богиня - мать, символ материнства, супружеской верности. Сет - это бог зла. Когда на плодородные земли у реки Нил налетал сухой, песчаный ветер из пустыни, то считалось, что это злобствует Сет.

    Важное  место в египетском пантеоне занимал  бог Ра. Он являлся богом солнца, богом света. Каждый день он подымался по небу на своей лодке, освещая всю землю, а вечером он опускался в подземный мир, где вел борьбу с силами тьмы. Он всегда побеждал и вновь каждое утро подымался на небесный свод. Он боролся с силами хаоса. Символом его неизменного возрождения являлся знак анх - это крест, у которого вместо верхней палочки находиться круг. В средневековой алхимии анх являлся символом бессмертия.

    Идеалом высшей мудрости и правды, олицетворением лучших сторон человеческой природы, воплощением ума у египтян являлся бог Тот. Он помогал богу Ра в его борьбе с силами тьмы. Его символом была Луна.

    Бог Пта был одним из главных богов. Его называют владыкой истины, божеством справедливости. О Пта говорят, что он - это солнце и луна одновременно. Он считался покровителем ремесел. Иногда он считался верховным богом, творцом всех богов и мира.

    Сын Осириса - бог Хор (или Гор) также  входил в состав главных египетских богов. Его олицетворением являлся  божественный орел. Он борется с  убийцей отца - Сетхом, а также  является спутником Ра и Тота. Иногда его символом был солнечный диск. Хор считался родоначальником всех египетских фараонов. В имени почти каждого фараона присутствовало имя Хора. Его женой и женским воплощением была богиня Хатхор, которая была богиней любви, веселья, пляски и музыки. Греки отождествляли ее с Афродитой.

    Богом потустороннего мира считался бог Анубис. Он изображался обычно в виде человека с головой шакала. К нему обращались родственники умершего с просьбой о  покровительстве в потустороннем  мире.

    Бог Амон считался всесущим божеством воздуха и ветра, которое наполняет весь видимый мир, дает жизнь всему живущему. Амон считался божественным отцом египетских фараонов. Его называют великой живой душой, которая стоит над всеми богами. Как воздух и ветер душа невидима. Амон считался также духом оживляющим. Кроме того, Амон был защитником угнетенных и обездоленных. Его женой и женским воплощением души была богиня Амаунет.

    Бог Себек, который изображался часто в образе крокодила, был также в пантеоне египетских богов одним из главных божеств. К Себеку обращались с молитвами об излечении болезней, о помощи в трудных жизненных положениях. Считалось также, что Себек заботится об участи умершего в потустороннем мире. Иногда Себек считался спутником Ра, а иногда его противником. Его женой и женским воплощением являлась богиня Себекет, которая изображалась в облике женщины с головой льва.

    Особое  место занимали культ правящего царя и официальное обожествление царской власти - одна из важнейших черт египетской религии. С древнейших времен фараон считался богом во плоти, ипостасью царского бога Хора на земле. Хоровы имена входят в его титулатуру. Уже в Древнем царстве фараона начинают считать сыном Ра, а его имя в надписях и на папирусах окружать защитным кольцом. Когда Фивы стали играть большую политическую роль, и местное божество Амон получил общеегипетское значение, царя объявляют его сыном. Чудесное зачатие его Амоном и рождение изображают на стенах храмов. Власть фараона распространяли не только на страну и подданных, но и на явления природы; существовали специальные обряды, изображавшие фараона распорядителем природных сил. Фараон играл главную роль в общегосударственных земледельческих празднествах: при наступлении времени разлива Нила он бросал в реку папирус с приказом водам подняться, он также начинал пахоту, он же срезал первый сноп нового урожая. С культом умершего царя теснейшим образом был связан культ всеегипетского бога Осириса. Сооружение пирамид, этих гигантских усыпальниц - яркое свидетельство того, сколь велика была в Египте вера в особую божественную силу царя, распространявшуюся на подданных и после его смерти. Бог Благой (или Добрый) при жизни, бог Великий посмертно, царь является сосредоточением религиозной жизни, и от его земного благополучия и загробного блаженства, по представлениям египтян, зависела судьба страны.

    1.2. Представления о загробной жизни.

   Загробную жизнь египтяне считали непосредственным продолжением земной. Вся земная жизнь египтянина практически была подготовкой к вечной жизни, которая наступает после смерти. С раннего детства он знал, что ему придется предстать перед Судом Осириса, старался жить праведно и не совершать преступлений, за которые придется давать ответ. 

   По  убеждению древних египтян, человек состоял из тела - хет, души - ба, тени - хайбет, имени -  рен и невидимого двойника - ка. Самым древним было представление о ка, который рождался вместе с человеком, неотступно следовал за ним повсюду, составлял неотъемлемую часть его существа и личности, но не исчезал с его смертью и мог продолжить жизнь в могиле в зависимости от степени сохранности тела. Именно это последнее убеждение легло в основу всех погребальных обрядов: чтобы уберечь тело от тления и сохранить ка, его с помощью бальзамирования превращали в мумию и прятали в закрытое помещение гробницы; рядом устанавливали статуи покойного, в которые мог переселиться ка в случае непредвиденного разрушения мумии; страшные заклинания должны были уберечь ее от змей и скорпионов. Веря в то, что ка может умереть от голода и жажды или покинуть могилу и мстить живым, родные наполняли гробницу провизией, вырезали на ее стенах изображения продуктов и одежды, приносили заупокойные дары и жертвы и произносили магические заклинания-просьбы о даровании покойному всего необходимого.

   Ба  представляли в виде птицы или  кузнечика; она не была связана с  могильным существованием и могла  свободно покинуть мертвое тело, воспарить  на небо и жить там среди богов. Позже родилась вера в странствия ба по земле и по подземному царству; чтобы защитить ее от всевозможных подземных чудовищ, существовали специальные молитвы и заклинания.

   Блаженство  умершего зависело также от сохранения его имени (рен) в памяти потомков, поэтому его вырезали на стенах усыпальницы и окрашивали в зеленый цвет – символ вечной жизни и обновления; стереть имя считалось великим святотатством. Что касается тени (хайбет), то о ней осталось очень мало упоминаний.

   В Египте не было единого представления о загробном мире. Согласно наиболее распространенной абидосской версии, царство мертвых – это царство Осириса, куда человек отправляется после смерти, чтобы возродиться к жизни. Там среди плодородных полей, на которых растут огромные хлебные злаки, он служит Осирису, как на земле служил фараону. Для облегчения его труда в гробницу, начиная со времени Среднего царства, клали множество фигурок работников, которые благодаря написанным на них заклинаниям могли заменить покойного. Царство это находилось в «полях Эару», которые египтяне помещали либо в неизведанные земли (неосвоенные районы Нильской долины, Финикия), либо на небеса (северо-восточная небесная страна). Чтобы попасть в него, нужно было или переплыть реку мертвых на пароме богов, или взлететь птицей на небо, или пройти через щель в западных горах.

   Согласно  мемфисской версии, царство мертвых  – страна сна и тьмы, управляемая  богом Сокаром, – представляло собой  огромный грот или каменоломню, расположенную  в глубине Ливийской пустыне. Солярная же гелиопольская традиция считала лучшим местом для умерших ладью Ра, в которой они могут избежать опасностей и наслаждаться полным блаженством, даже во время ее еженощных путешествий по подземному царству (дуат), отделенному от Нильской долины высокими горами.

   Издревле  египтяне верили, что покойный может  добиться всего с помощью магии (попасть в царство мертвых, избавиться от голода и жажды), т.е. его судьба никак не зависит от его земного  существования. Но позже возникает  идея о загробном суде (125 глава Книги мертвых): перед лицом Осириса, восседающего на троне, Гор и его помощник Анубис взвешивают сердце умершего на весах, уравновешенных истиной (изображением богини справедливости Маат), а Тот записывает результат на досках; праведник вознаграждается счастливой жизнью в полях Эару, а грешника пожирает чудовище Амт (лев с головой крокодила). Праведником признавался только тот, кто на земле был покорным и терпеливым, «кто не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя».

   1.3. Погребальная церемония

   Заботу  о посмертной жизни египтяне начинали с постройки сооружения, в котором  должно покоиться умершее тело. В  начале это были каменные строения с массивными стенами, похожие на усеченный конус. В этих сооружениях были предусмотрены погребальная камера для мумии умершего, место для статуи и жертвенники для совершения погребальных обрядов.

   Гробницы  фараонов, обожествлявшихся при жизни, должны были отличаться от гробниц  знати не только размерами, но и формой. Чтобы выделить гробницу фараона Джосера  и приподнять ее над другими, зодчий Имхотеп поставил одну на другую несколько мастаб, каждый раз уменьшая их размеры. Так родилась идея вертикали как символа восхождения, а многоступенчатая гробница фараона стала первой в истории Египта архитектурной формой, которую древние Груки назвали пирамидой.

   Пирамида  тесно связана с культом Солнца. Древние давно заметили, что при  восходе или заходе солнца над  линией горизонта возникает «зодиакальный» свет, который образует световой треугольник. Треугольные грани пирамид символизировали застывшие лучи Солнца.

   Приготовив  жилище для Ка и место хранения для собственной мумии, египтянин  стремился обезопасить себя от утраты мумии и дать Ка безошибочно «узнавать» свой «дом». Для этого перед погребальной камерой ставились статуи умерших, которые исполнялись по определенным ритуальным правилам – строги фронтальные позы (стоящие или сидящие), прямо поставленные головы, одинаково расположенные руки и ноги. Условия и раскраска статуй были такими: тела мужских фигур окрашены в кирпично-коричневый цвет, женских – в желтый; волосы у всех черные, одежды белые. Чтобы облегчить Ка «узнавание», статуи должны были сохранять сходство с чертами умерших.

   Следующим шагом надо было оставить напоминание  о прожитой жизни. Для этого стены погребальных камер покрывались фресками, на которых, кроме богов, священных знаков и символов, были изображены наиболее важные занятия умершего.

   Когда гробница была готова, хозяин ее знал, что после его смерти из его  тела изготовят мумию и после свершения необходимых обрядов она вместе с Ка, Ба и Рен найдет достойное жилище, где будет пребывать вечно.

   Вера  в существование загробной жизни  как продолжения земной, наступающей  после воскресения, тесно связана  с культом Осириса. Поэтому обряд мумификации и погребения повторял ту часть мифа об Осирисе и Исиде, в которой говорится об убийстве Сетхом своего брата Осириса(смерть египтянина), расчленения его тела на куски( вынимание внутренних органов из тела), поисках этих частей его женой Исидой для захоронения, продолжающихся 70 дней (ровно столько длилось изготовление мумии).

   Богом, приготовившим тело Осириса к  погребению, был Анубис, поэтому, совершая обряд мумификации, жрецы всегда надевали маску Анубиса, а плакальщицы причитали над телом умершего, совершенно так же, как Исида оплакивала смерть Осириса.

   Погребальная  церемония начиналась с мумификации. Внутренности умершего вынимали и помещали в специальные сосуды (канопы), которые  передавали под охрану богов. Вместо сердца вкладывали каменного жука-скарабея. Тело натирали натром и асфальтом, пеленали в холсты и клали в каменный или деревянный гроб (иногда в два гроба), который покрывали магическими изображениями и надписями. Затем в сопровождении родственников, друзей, жрецов и плакальщиц его перевозили на западный берег Нила, где обычно располагался некрополь. Главная церемония происходила в передней части гробницы либо у ее входа. Там разыгрывалась мистерия Осириса, во время которой жрецы совершали обряд очищения мумии или статуи усопшего; они убивали двух быков, бедра и сердца которых приносили в дар покойному. Затем следовал обряд открытия рта и глаз; таким образом, умерший получал возможность пользоваться приносимыми ему дарами. Потом гроб относили во внутреннее помещение усыпальницы; вход в него замуровывали. В передней же части устраивался пир, в котором, как верили, участвовал и сам покойный.

   1.4. Жрецы Древнего Египта

   Раньше  было принято считать, что контроль жрецов негативно отражался на жизни  египтян и на развитии государства. На самом деле жрецы – хранители священных традиций – сыграли положительную роль в истории и культуре Древнего Египта. Об этом свидетельствует неоспоримый факт – ни одна цивилизация не просуществовала столь длительный период как древнеегипетская.

   Изучая  жречество Египта более углублённо, египтологи соглашаются, что оно играло основную роль в формировании и процветании государства, развитии духовного здоровья нации, сохранении исторических и культурных ценностей. Жрецы не подавляли волю народа религией, не запугивали, как утверждают сторонники идей марксизма и научного атеизма – религия в Древнем Египте была залогом общественного развития и совершенствования.

   В Древнем Египте отдельные группы жрецов выполняли определенные обязанности, они были не только хранителями священных тайн, но и светскими администраторами. Учеба для получения жреческого сана была серьёзной и трудной. Если судить по карьере верховного жреца Бакенхонса - эпохи Рамсеса Великого, обучение начиналось, когда будущему жрецу было четыре года, а заканчивалось к двадцати годам.

   Жрецы высших санов удостаивались титула Ур – «высокий, возвышенный».

   Например, главный врач-жрец в Саисе носил  титул Ур Сену; высший жрец в Иуну назывался Ур Маа – «великий провидец»; высшая жрица в Иуну носила имя Ур-т Текхент, а жрица в Бубастисе - Ур-т Ра.

   Отдельной группой жрецов являлись служители  Пер Нетер – «служители храма».

   Заведующим  имуществом храма был жрец Мер, в  обязанности которого входили: учет храмового имущества, контроль за возделыванием  храмовых полей, снабжение продуктами, а также подготовка всего необходимого для храмовой службы.

   Особую  позицию занимали жрецы Кхер Хеб  – они выполняли обязанности  храмовых писцов и были хранителями  священных книг. Они отвечали за копирование и сохранность свитков  храмовой библиотеки. Кхер Хеб также почитались как хранители слов силы и их правильного произношения.

   Как отмечает Геродот, для древних египтян  важную роль играла чистота – не только чистота души, но и тела. «Чтобы служить Богу, нужно быть чистым» - говорили во времена фараонов. Согласно традициям все служители храма были обязаны совершать четыре омовения в сутки – утром, в полдень, вечером и в полночь. 

   Жрец  Уаб – что переводится как  «чистоплотный» отвечал за очищение храма. В период работы в храме  он не мог быть женат. Уаб следил за чистотой помещений, одежды и своевременной подачей в храм воды. В обязанности Уаб так же входило окроплять входящих в храм водой.

   Функции священника и проповедника выполнял Хем Нетер – «слуга Бога» или  «пророк Бога». Он проводил храмовые службы и читал проповеди, напоминая верующим о религиозных заповедях и божественных законах. У Хем Нетер граждане Египта учились знанию божественного "Мекх Нетер".

   В древнеегипетском храме во время  храмовой молитвы звучало песнопение, называемое Каи. Молитва у египтян называлась Кекх – «обращаться к Богу», а размышления о духовном называли Уаа – «советоваться с сердцем».

   Помимо  жрецов посвященных служителями  Пер Нетер были мирские граждане, работу которых высоко ценили жрецы.

   Например, Хем Анкхиу «жрецы живущих» решали при храме судебные тяжбы и давали житейские советы мирянам.

   Среди прислуживающих жрецам особую роль занимали Тхаи Шебет – «носители жезлов»  и Ахаи-т – «носительницы систров», которые присутствовали при храмовых службах.

   Отдельным классом мирских служителей храма были Сау – «смотрители», которые выполняли роль храмовой охраны. Стоя на посту, они были обязаны читать священные тексты – таким образом храм охранялся не только физической силой, но и духовно.

   Египтяне  очень внимательно относились к знамениям, считая, что через знамения и совидения Бог передает людям Свою волю. Толкователем событий и небесных предзнаменований был жрец Маа – «провидец». Он носил шкуру леопарда, черные пятна на которой символизировали звёзды. Свою работу Маа начинал с молитвы. Слова жреца Маа записывал писец Хери Сешета «летописец таинств». Записи толкований хранились в библиотеке храма. Самый известный жрец Маа - Имхотеп, строитель ступенчатой пирамиды Джосера. Он был главным провидцем и носил высший титул Ур Маа.

   Многие  ошибочно путают деятельность жреца  Маа с магическими предсказаниями. Следует отметить, что жрец «не  пытался узнать того, что ещё не стало». Его целью было правильно истолковать прошедшее событие, чтобы понять волю Бога, от которой зависело грядущее. Египтяне боялись нарушить Божественную Волю, так как верили, что процветание Египта и его народа заключается в богопослушании.

   В древнем Египте была особенно популярна  астрономия, которая пересекалась с  астрологией, но "астрология" того времени была не "прорицательская", а аграрная и врачебная, изучавшая влияние небесных тел на самочувствие людей и природу. Астрологические предсказания и гороскопы появились в Египте лишь в I веке до н.э.

   Астрономами-наблюдателями  были жрецы Мер Уннут – «распорядители часов». А толкование движения небесных светил проводили жрецы Ами Уннут – «толкователи часов». Их деятельность была далека от современной астрологии, жрецам нужно было выбрать благоприятное время для посева и сбора урожая, они определяли точное время разлива Нила.

   В составление прогнозов использовалось данные храмовых библиотек, в которых  хранились подробные наблюдения за астрономическими явлениями прошлых  лет.

   Геродот отмечал наблюдательность египтян, которые смогли выявить закономерности в природных явлениях и научились на основе этого предугадывать события. В этом деле не было никакой магии, просто логические выводы на основе эмпирических данных.

   Однако  не следует забывать о божественном мистицизме древних египтян. Особую роль играли жрецы Ур Хеку (жрицы  – Ур-т Хекау) – «обладатель священных сил». Они были хранителями Божественной Силы, и могли передать её предметам – «освятить», а также помочь больным в исцелении. Божественная Сила, которую они получали свыше, называлась – Хека. Египтяне верили, что Божественная Сила может быть не только созидательной, она может стать разрушительной, если люди прогневают Бога непослушанием.

   В Древнем Египте, колдовство было запрещено. Жрецы чётко разграничили божественный мистицизм, основанный на кропотливом  труде, священных традициях, молитве, служении Богу, - и колдовство, которым занимались любопытные миряне или изгнанники-колдуны.

   Колдовство  наносило вред душевному здоровью людей. Обязанность «нейтрализовать» действия чёрных магов брал на себя жрец Уаб  Сехмет. Он изгонял колдовские силы из домов, местности и восстанавливал душевные силы человека.

   Древние египтяне, как отметил Геродот, были искусными медиками и самым здоровым народом Древнего Мира. Однако медицина была для них не просто профессией, а священной наукой. Египтяне считали, что выздоровление больного зависит не только от врачебных умений, но и от божественной воли. Поэтому целители древнего Египта были не только врачами, но и жрецами, помимо премудростей лечения они изучали священные тексты.