Культура речи. 3

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

1. ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ РЕЧИ 4

2. АСПЕКТЫ КУЛЬТУРЫ РЕЧИ 5

2.1. Нормативный 5

2.2. Коммуникативный 6

2.3. Этический 7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 9

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 10

 
 
         ВВЕДЕНИЕ

Слово, речь — показатель общей культуры человека, его интеллекта, его речевой  культуры. Речь независимо от воли говорящего создает его портрет, раскрывает личность. Ведь культура речи неотделима от общей культуры. Без нее немыслимы интеллигентность, духовность. Культура речи - это умение правильно, точно и выразительно передать свои мысли средствами языка. Она заключается также в умении найти наиболее доходчивое и наиболее уместное, подходящее для каждого конкретного случая средство для выражения своей мысли.

Речь  человека — это его своеобразный паспорт, который точно указывает, в какой среде вырос и общается говорящий, каков его культурный уровень.

Умение  четко и ясно выражать свои мысли, говорить грамотно, умение не только привлечь внимание своей речью, но и воздействовать на слушателей, владение культурой  речи – своеобразная характеристика профессиональной пригодности для  людей самых различных профессий: дипломатов, юристов, политиков, преподавателей школ и вузов, работников радио и  телевидения, менеджеров, журналистов. 
Культурой речи важно владеть всем, кто по роду своей деятельности связан с людьми, организует и направляет их работу, ведет деловые переговоры, воспитывает, заботится об их здоровье, оказывает людям различные услуги.

Л.А. Введенская под культурой речи понимает:

• соблюдение этики общения;
• владение нормами литературного языка в его устной и письменной формах;
• умение выбрать и организовать языковые средства, которые в определенной ситуации общения способствуют достижению поставленных задач коммуникации.

Профессор О.Я. Гойхман дает следующее определение культуры речи: «Это такой выбор и такая организация языковых средств, которые в определенной ситуации общения при соблюдении современных языковых норм и этики общения позволяют обеспечить наибольший эффект в достижении поставленных коммуникативных задач. 
Культура речи в значительной степени обусловлена культурой мышления. От точности мышления зависит выбор средств выражения. Потому каждый говорящий в какой-то мере задумывается не только над тем, что он говорит, но и как говорит. Поэтому необходимо учиться культуре речи.

1. ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ РЕЧИ

Язык  и речь образуют единый феномен человеческого  языка. Язык –это совокупность средств общения людей посредством обмена мыслями и правил употребления этих средств; язык как сущность находит свое проявление в речи. Речь представляет собой использование имеющихся языковых средств и правил в самом языковом общении людей, поэтому речь может быть определена как функционирование языка.

Таким образом, язык и речь тесно взаимосвязаны: если нет речи, то нет и языка. Чтобы в этом убедиться, достаточно представить себе, что существует некий язык, на котором никто не говорит и не пишет, и при этом не сохранилось ничего, что было бы написано на нем раньше. В этом случае разве мы можем знать о существовании этого языка? Но и речь не может существовать без языка, поскольку речь – это его практическое использование. Язык необходим, чтобы речь была понятной. Без языка речь перестает быть собственно речью и превращается в набор бессмысленных звуков.

Несмотря  на то что язык и речь, как уже говорилось, образуют единый феномен человеческого языка, каждый из них имеет свои, противоположные, особенности:

• язык – это средство общения; речь – это воплощение и реализация языка, который посредством речи выполняет свою коммуникативную функцию;
• язык абстрактен, формален; речь материальна, в ней корректируется все, что есть в языке, она состоит из артикулируемых звуков, воспринимаемых слухом;
• язык стабилен, статичен; речь активна и динамична, для нее характерна высокая вариативность;
• язык является достоянием общества, в нем отражается «картина мира» говорящего на нем народа; речь индивидуальна, она отражает лишь опыт отдельного человека;
• для языка характерна уровневая организация, которая вносит в последовательность слов иерархичесие отношения; речь имеет линейную организацию, представляя собой последовательность слов, связанных в потоке;
• язык независим от ситуации и обстановки общения – речь контекстно и ситуативно обусловлена, в речи (особенно поэтической) единицы языка могут приобретать ситуативные значения, которые в языке у них отсутствуют (пример – начало одного из стихотворений С. Есенина: «Отговорила роща золотая березовым веселым языком»).

Понятия язык и речь соотносятся, таким образом, как общее и частное: общее (язык) выражается в частном (речи), частное же (речь) есть форма воплощения и реализации общего (языка).

Являясь важнейшим средством общения, язык объединяет людей, регулирует их межличностное  и социальное взаимодействие, координирует их практическую деятельность, обеспечивает накопление и хранение информации, являющейся результатом исторического  опыта народа и личного опыта  индивида, формирует сознание индивида (индивидуальное сознание) и сознание общества (общественное сознание), служит материалом и формой художественного  творчества.

Язык – это не только важнейшее средство общения между  людьми, но и средство познания, которое  позволяет людям накапливать  знания, передавая их другим людям  и другим поколениям.

Прежде чем говорить о  культуре речи, нужно знать, что такое  культура вообще.

Совокупность достижений человеческого общества в производственной, общественной и духовной деятельности называется культурой. Поэтому можно сказать, что язык является средством развития культуры и средством усвоения культуры каждым членом общества. Культура речи – важнейший регулятор системы «человек – культура – язык», проявляющийся в речевом поведении.

Под культурой речи понимается такой выбор и такая организация языковых средств, которые в определенной ситуации общения при соблюдении современных языковых норм и этики общения позволяют обеспечить наибольший эффект в достижении поставленных коммуникативных задач.

 Культура речи — понятие многозначное. Одна из основных задач культуры речи — это охрана литературного языка, его норм. Следует подчеркнуть, что такая охрана является делом национальной важности, поскольку литературный язык — это именно то, что в языковом плане объединяет нацию. Создание литературного языка — дело не простое. Он не может появиться сам по себе. Ведущую роль в этом процессе на определенном историческом этапе развития страны играет обычно наиболее передовая, культурная часть общества.

Литературный язык — это, разумеется, далеко не одно и то же, что язык художественной литературы. В основе языка художественной литературы лежит литературный язык. Его главная  отличительная черта состоит  в том, что он несет в себе большую  эстетическую нагрузку. Для достижения эстетических целей в язык художественной литературы могут привлекаться диалекты и другие нелитературные элементы.

Сложно переоценить предмет  культуры речи: без знания её основ  в наше время трудно себе представить  подлинного интеллигента. Как писал  А.П. Чехов, «для интеллигентного человека дурно говорить так же неприлично, как не уметь читать и писать.

Понятие «культура речи»  теснейшим образом связано с  понятием «литературный язык»: одно понятие предполагает другое. Культура речи возникает вместе со становлением и развитием литературного языка. Одна из основных задач культуры речи – сохранение и совершенствование  литературного языка, который имеет  следующие признаки:

1) письменная фиксация  устной речи: наличие письменности  оказывает влияние на характер  литературного языка, обогащая  его выразительные средства и  расширяя сферы применения;

2) нормированность;

3) общеобязательность норм  и их кодификация;

4) разветвленная функционально-стилистическая  система;

5) диалектическое единство  книжной и разговорной речи;

6) тесная связь с языком  художественной литературы;

Что же такое норма? Под  нормой понимают общепринятое употребление языковых средств, совокупность правил (регламентации), упорядочивающих употребление языковых средств в речи индивида.

Таким образом, средства языка  – лексические, морфологические, синтаксические, орфоэпические и др. – складываются из числа сосуществующих, образуемых или извлекаемых из языка пассива.

2. АСПЕКТЫ КУЛЬТУРЫ РЕЧИ
1. Нормативный

Культура речи предполагает прежде всего правильность речи, т.е. соблюдение норм литературного языка, которые воспринимаются его носителями (говорящими и пишущими) в качестве «идеала» или образца. Языковая норма — это центральное понятие речевой культуры, а нормативный аспект культуры речи считается одним из важнейших.

Однако культура речи не может быть сведена к перечню  запретов и определений «правильно - неправильно». Понятие «культура  речи» связано с закономерностями и особенностями функционирования языка, а также с речевой деятельностью  во всем ее многообразии. Оно включает в себя и предоставляемую языковой системой возможность находить для  выражения конкретного содержания в каждой реальной ситуации речевого общения новую языковую форму.

Нормативный аспект культуры речи — один из важнейших, но не единственный. Чешский лингвист К. Гаузенблас пишет: «Нет ничего парадоксального в том, что один способен говорить на ту же самую тему нелитературным языком и выглядеть более культурно, чем иной говорящий на литературном языке». И это абсолютно верно. Можно привести большое количество самых разнообразных по содержанию текстов, безупречных с точки зрения соблюдения общелитературных норм, но не слишком вразумительных.

Вот, например, такой текст  из «Руководства по эксплуатации телевизионного приемника»: «Для повышения качества воспроизведения мелких деталей  при приеме черно-белого изображения  в схему телевизора введено автоматическое отключение резекторных фильтров в яркостном канале. Уменьшение влияния помех достигается применением схемы автоматической подстройки частоты и фазы строчной развертки». Большинству неспециалистов этот текст просто непонятен или понятен лишь в общих чертах, поскольку мы не знаем, что такое резекторные фильтры в яркостном канале, фазы строчной развертки. А специалист, например, мастер по ремонту телевизоров, знает об устройстве аппарата, конечно, не по руководству к нему. Значит, такой текст неэффективен, поскольку не имеет своего адресата. Следовательно, мало добиться нормативности текста надо еще сделать этот текст хорошим.

Язык располагает большим  арсеналом средств. Главнейшее требование к хорошему тексту таково: из всех языковых средств для создания определенного текста должны быть выбраны такие, которые с максимальной полнотой и эффективностью выполняют поставленные задачи общения, или коммуникативные задачи. Изучение текста с точки зрения соответствия его языковой структуры задачам общения в теории культуры речи получило название коммуникативного аспекта культуры владения языком.

2.  Коммуникативный

Коммуникативный аспект культуры речи предполагает умение выбрать и  организовать языковые средства, которые  в определенной ситуации общения  способствуют достижению поставленных задач коммуникации.

Коммуникативный аспект считается  одним из главных категорий теории культуры речи, поэтому важно знать  основные коммуникативные качества речи и учитывать их в процессе речевого взаимодействия. В соответствии с требованиями коммуникативного аспекта  культуры речи, носители языка должны владеть функциональными разновидностями  языка, а также ориентироваться  на прагматические условия общения, которые существенно влияют на оптимальный  для данного случая выбор и  организацию речевых средств.

Одно из значений слова "коммуникация" - сообщение информации одним лицом  другому или ряду лиц, общение. Поскольку  в акте общения принимают участие  адресант (создатель информации) и  адресат / адресаты (воспринимающие информацию), то важно определить, какими коммуникативными качествами должна обладать речь говорящего, чтобы адресат правильно декодировал  её, адекватно воспринимал и был  заинтересован в получении информации.

Общение - это «процесс установления и развития контактов между людьми, обусловленный потребностями в  совместной деятельности и включающий в себя обмен информацией, выработку  единой стратегии взаимодействия, восприятие и понимание другого человека». Человек является по своей природе  существом социальным и не может  жить без общения, без связей с  другими людьми. Почему?

Во-первых, потому что ему  присуща потребность принадлежать общности себе подобных. Мы боимся одиночества. Одинокий человек чувствует себя беззащитным, никому не нужным, он теряет интерес к жизни, становится пассивным  и угрюмым. Отсюда потребность в  семье, в друзьях, единомышленниках.

Во-вторых, только в процессе общения человек формируется  как личность, развивается интеллектуально, реализует свои возможности и  способности. Общеизвестны случаи, когда дети, лишенные возможности общаться с людьми, попадая в среду обитания животных, утрачивали человеческий облик в прямом и переносном смысле: внешне начинали походить на представителей животного мира (волков, собак), копировали их повадки, а, кроме того, не только переставали развиваться как представители вида homo sapiens - «человек разумный», но и деградировали. Общение развивает и эмоциональную сферу личности: расширяет кругозор, способствует развитию внимания, памяти, воображения, мышления. Оно оказывает влияние на развитие волевых качеств человека: формирует настойчивость или пассивность в достижении поставленных целей, собранность или недисциплинированность, решительность или слабохарактерность, что зависит от конкретных ситуаций и от круга лиц, с которым человек общается. Реализовать все эти качества можно, только общаясь с другими людьми в процессе совместной трудовой деятельности. В таком случае мы говорим о самореализации личности.

В-третьих, человек всегда стремится к тому, чтобы его  оценили по достоинству, чтобы его  уважали. Это немаловажная человеческая потребность, т.к. она вызывает определенные эмоции, которые, в свою очередь, помогают или мешают ему совершенствоваться. Чем лучше отношения с окружающими, тем радостнее жить и реализовывать  свои планы и стремления.

Потребность в положительных  эмоциях - одна из важнейших потребностей человека. Отрицательные эмоции угнетают его, под их влиянием ухудшается даже физическое состояние человека (известно, например, что качество крови ухудшается, все органы работают хуже, эмоциональный настрой в случае болезни может помочь человеку выздороветь). Положительные же эмоции заряжают организм энергией, дают хорошее самочувствие. Следовательно, от того, насколько комфортно и эффективно общение, будет зависеть и конечный результат: что удалось, что не удалось, почему не достигли желаемого? Дружелюбный, ровный, бесконфликтный характер повседневного общения может облегчить нашу жизнь, улучшить настроение, самооценку и отношение к окружающим. Поэтому правомерно, на наш взгляд, утверждение, что умение общаться - это умение жить.

3. Этический

Очень важным является этический (от слова «этика» — наука о  нормах и правилах поведения) аспект культуры речи. У каждой нации существуют свои этические нормы языкового  поведения, складывающиеся иногда на протяжении веков. Этические нормы языкового  поведения русских включают запрет на сквернословие, особенно публичное  сквернословие, обращение на Вы к  собеседнику, с которым говорящий  не состоит в особенно близких  отношениях.

Этический аспект культуры речи требует использования особых речевых формул при установлении контакта с незнакомцем, особых формул при выражении согласия-несогласия в официальном общении и т.д. Практически все ситуации, в которые  попадает человек, особенно в официальной  обстановке, требуют использования  тех или иных формул речевого этикета. Очень печально, что в последнее  время грубо нарушаются прежде всего этические нормы языкового поведения, что ведет к явному снижению национальной культуры.

В каждом обществе существуют свои этические нормы поведения. Они касаются и многих моментов общения. Поясним это на таком примере. Если вы утром садитесь за стол с  членами своей семьи, чтобы просто позавтракать, то вполне этичным будет  попросить: Передай-ка мне хлеб (1). Но если вы сидите за большим праздничным  столом с незнакомыми или не очень  близкими вам людьми, то по отношению к ним уместно будет ту же просьбу выразить так: Не можете ли вы (или: вас не затруднит) передать мне хлеб? (2)Чем отличается (1) от (2)? Ясно, что не нормативностью. С точки зрения эффективности коммуникации (1) прямым образом и, следовательно, более ясно выражает мысль, чем (2), в котором мысль выражена косвенно, но в ситуации праздничного стола все же уместна вторая форма. Различие между (1) и (2) именно в следовании этическим нормам. Этические нормы, или иначе - речевой этикет, касаются в первую очередь обращения на "ты" и "вы", выбора полного или сокращенного имени (Ваня или Иван Петрович), выбора обращений типа гражданин, господин и др., выбора способов того, как здороваются и прощаются (здравствуйте, привет, салют, до свидания, всего доброго, всего, до встречи, пока и т. п.). Этические нормы во многих случаях национальны: например, сфера общения на "вы" в английском и немецком языках уже, чем в русском; эти же языки в большем числе случаев, чем русский язык, допускают сокращенные имена. Иностранец, попадая в русскую среду, часто, не желая того, выглядит бестактным, привнося в эту среду свой языковой этикет. Поэтому обязательным условием хорошего владения русским языком является знание русского языкового этикета.

Этический аспект культуры речи не всегда выступает в явном  виде. Р.О. Якобсон, лингвист с мировым именем, выделяет шесть основных функций общения: обозначение внеязыковой действительности (Это был красивый особняк), отношение к действительности (Какой красивый особняк!), магическая функция (Да будет свет!), поэтическая, металингвистическая (суждения о самом языке: Так не говорят; Здесь нужно иное слово) и фактическая, или контакто-устанавливающая. Если при выполнении пяти первых названных здесь функций этический аспект проявляет себя, скажем, обычно, то при выполнении контактоустанавливающей функции он проявляется особым образом. Контактоустанавливающая функция - это сам факт общения, тема при этом не имеет большого значения; не имеет значения и то, хорошо или плохо раскрывается эта тема. Этический аспект общения выступает на первый план. Вам, например, неудобно идти молча со своим знакомым, с которым вас, однако, связывает не слишком многое, и вы начинаете разговор о погоде, хотя вам и вашему собеседнику она в этот момент безразлична. Цель такого разговора одна - установление контакта.

Роль этических норм в  общении можно прояснить и  на другом ярком примере. Сквернословие - это тоже "общение", в котором, однако, грубейшим образом нарушены именно этические нормы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Культура речи есть отражение  общей культуры, общей воспитанности  человека во всех отношениях.

И так, учитывая широту темы коммуникативные аспекты культуры речи, можно сделать вывод, что  важно знать основные коммуникативные  качества речи и учитывать их в  процессе речевого взаимодействия. В  соответствии с требованиями коммуникативного аспекта культуры речи, носители языка  должны владеть функциональными  разновидностями языка, а также  ориентироваться на прагматические условия общения, которые существенно  влияют на оптимальный для данного  случая выбор и организацию речевых  средств. А чистоте и выразительности  как коммуникативные качества речи, в свою очередь, служит показателем не только речевой и общей культуры человека, но и его вкуса, чувства языка, чувства меры. Для точного воспроизведения образа необходима выразительная и чистая речь, благодаря которой воспроизводимая информация пробивается через призму субъективной оценки человека и становится неотъемлемой частью его внутреннего мира.

СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ

1. Головин Б.Н. Основы  культуры речи. - М.,1998. - С.126-233

2. Краткий психологический  словарь / Под ред. А.В. Петровского,М.Г. Ярошевского. - Ростов-н/Д., 1998. С. 229.

3. Русский язык и культура  речи / Под ред. В.И. Максимова. - М.,2002. С. 29.

4. Подробнее см.: Блакар Р.М. Язык как инструмент социальной власти. // Психология влияния. Хрестоматия. - СПб., 2001. С. 42-56.

5. Русский язык и культура речи. Учебник для технических вузов /Под ред. Максимова В.И., Голубевой А.В. - М., 2006. С.18.

6. Казарцева О.М. Культура речевого общения. - М., 1999. С. 26.