Культура России в 16 веке

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФГБОУ  ВПО «Бурятский государственный университет»

Исторический факультет

Кафедра истории Отечества

Курсовой проект

на тему:

«Культура России XVI века»

Выполнил: Студент 1 курса 08120 гр.

Афанасьев И. Г.

                                                                    Проверил: Кан. ист. наук. 

                                                                   Балакирев А.Н.                                                                       

Улан-Удэ

2013

СОДЕРЖАНИЕ

Тема: Культура России XVI века.

Ведение…………………………………………………………………………...…..3

1. Факторы влияния на развитие культуры  России в XVI веке….…4
1. Образование единого российского государства……....…………….....4
2. Влияние церкви………………………………………………….…………….4
3. Внешнеполитические факторы…………………………………….……..5
4. Влияние западноевропейских стран………………………….…………..7
5. Опричнина………………………………………………..……………...…….8
6. Завершение формирования русской (великорусской народности)…8

2. Материальная культура…………………………………….…………10
1. Сельскохозяйственная техника………………………..……..…………10
2. Техника ремесленного производства…………………....………..…….10
3. Литейное дело………………………………………....…….….……10

3. Устное народное творчество………………………………………..…12

4. Книгопечатание…………………………………………………………16

1. Возникновение книгопечатания………………………………………...…16

2. Виды литературы……………………………………………………..18

3. Первые печатные произведения в России……………..…………….….19

5. Литература……………………………………………………………....20

    VI.    Архитектура………………………………………………………...…….25

1. Восстановление русского зодчества…………………………………….25
2. Шатровая архитектура………………………………………………...…25
3. Сооружение новых зданий…………………………………………...…….26

  VII.     Живопись……………………………………………………………..….28

VIII.    Музыка и театр…………………………………………………………..29

             Заключение.………………… …………………………….………….……31

             Список литературы…………………………….………………………..…32

ВВЕДЕНИЕ

Культура народа является частью его истории. Ее становление тесно связано с теми же историческими факторами, которые воздействуют на становление и развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества. В понятие культуры входит всё, что создано умом, талантом, рукоделием народа, все, что выражает его духовную сущность, взгляд на мир, природу, человеческое бытие, на человеческие отношения.

Культура - одна из важнейших областей общественной жизни, духовно-творческий потенциал общества на определенном этапе его развития. В настоящее время возрастает познавательно-нравственная функция истории культуры. Большинство людей, интересующихся прошлым России, прежде всего через историю культуры познают отечественную историю.

Развитие культуры России 16 века, как и во все времена, была не только обусловлена социальным, экономическим, и политическим развитием общества, но само являлось важнейшей составной частью исторического развития в целом. Культура - это не обособленная грань общественной жизни, а одно из её проявлений, теснейшим образом связанных со всеми другими.              Уровень и характер развития культуры зависит от общего уровня социально-экономического развития общества, так и в определённой степени от предыдущих традиций и накопления культурного наследия.

Цель данной работы - рассмотреть особенности культуры России XVI века.

Задачи:

1. Проанализировать факторы влияния на развитие культуры  России в XVI веке

2. Рассмотреть Материальную культуру, устное народное творчество, книгопечатание в  России XVI в.

3. Рассмотреть особенности  литературы, архитектуры, живописи, театра и музыки в России  XVI века.

КУЛЬТУРА РОССИИ XVI ВЕКА.

1. Факторы влияния на развитие культуры  России в XVI веке.

1. Образование единого российского государства.

Преодоление феодальной раздробленности, создание единой государственной власти создавало благоприятные условия для хозяйственного и культурного развития страны, послужило могучим стимулом подъема национального самосознания. Благотворное влияние этих факторов сказалось на развитии всей русской культуры в конце XV - пер вой половине XVI в., особенно ярко проявившись в общественно-политической мысли и архитектуре.

2.   Влияние церкви.

Важнейший фактор развития культуры влияние церкви на духовную жизнь общества, прочность её позиций в государстве, а это в немалой степени определялось характером взаимоотношений церкви и государственной власти. На протяжении рассматриваемого периода эти взаимоотношения не были одинаковыми. Конец XV века ознаменовался углублением противоречий между церковью и государством, вызванным теократическими устремлениями иерархов церкви и замыслами великокняжеской власти, стремившейся к секуляризации церковных владений. Последнее, а также рост еретических движений, борьба различных группировок внутри самой церкви ослабляли её позиции и влияние на духовную жизнь. Однако церковь и государство, эти две ведущие силы средне векового общества, не только соперничали друг с другом, но и нуждались во взаимной поддержке. С начала XVI века постепенно складывается союз государственной власти и "иосифлянской" церкви на основе взаимных уступок. Отказавшись от теократических устремлений и выдвинув теорию божественного происхождения власти, церковь обеспечила себе поддержку государства в борьбе с её идейными противниками. Со своей стороны, и великокняжеская власть, отказавшись от планов секуляризации церковных земель, обеспечила себе идеологическую поддержку церкви, без которой не могла обойтись. Дальнейший ход централизации сопровождался усилением церковно-религиозного влияния, укреплением позиций церкви в духовной жизни страны. Поэтому прогрессивные общественные силы страны, выступавшие против усиления самодержавия, всё более выражали своё критическое отношение и к официальной церкви. Развитие прогрессивных тенденций в культуре, элементов рационалистического мировоззрения оказалось связанным с кругами, оппозиционными самодержавию. Поскольку церкви отводилась важная роль в укреплении самодержавной власти, её идеологическая деятельность приобрела широкий размах. Церковь повела борьбу с "латинством", со светским знанием, инакомыслием, установила жёсткую регламентацию живописи, зодчества, литературы, всей духовной жизни, что отрицательно сказалось на развитии культуры в целом, привело к появлению в ней консервативных тенденций.

3.  Внешнеполитические факторы.

Ко времени образования российского государства русская культура выдержала тяжкое  историческое испытание: она сохранила свою самостоятельность в условиях 250-летнего монголо-татарского ига. В  духовной  жизни страны жило и крепло сознание единства славного прошлого Киевской Руси с Русью, подпавшее под иноземное иго. Но ликвидация ордынского  ига  не означает устранения внешней опасности. На месте владения бывшей Золотой Орды возникло несколько крупных  государственных образований, находившихся в непосредственной близости от развитых районов государства. Наибольшую опасность представляло Казанское ханство, для нейтрализации которого были  предприняты энергичные меры еще в конце XV века.

В первой половине XVI века не раз обострялись отношения с Казанью и Крымом, и московскому правительству приходилось  напрягать  немалые  усилия для обеспечения безопасности страны. В этой связи было предпринято дорогостоящее строительство  каменных кремлей в Нижнем Новгороде, Туле, Зарайске. Помимо традиционного направления  оборонительных  действий  на восточных и  южных рубежах страны Российскому государству пришлось заботиться и  об  обеспечении  безопасности  западной  границы. Построение Ивангорода в 1492 году и последовавшее затем урегулирование отношений с Ливонским орденом выразительно характеризовало цели внешней политики на этом  направлении, которая должна была обеспечить надежную защиту от агрессивных происков некоторых западных соседей  и  стоявших  за  ними сил, а также  надежные  коммуникации со странами Центральной и Западной Европы. Несмотря на сложность отношений с Великим княжеством Литовским, Казанским и  Крымским ханствами, неоднократные значительные военные конфликты, в целом положении страны в первые десятилетия XVI века способствовало росту населения и развитию хозяйства в коренных районах великорусского центра и северо-запада. Однако переворот в Казани в 1521 году резко осложнил переворот внешнее положение России. Появление в Казани крымского  ставленника означало  создание  чрезвычайно  опасного фронта турецко-татарских государств - Турции, Крыма, Нагаев и Казани, полукольцом охвативших Россию с юга,  юго-востока и востока. Исходные  центры агрессии находились в непосредственной близости от наиболее важных и развитых районов страны. На юге крымская опасность не давала освоить богатые земли Дикого поля, вынуждая населения тесниться на малоплодородных землях Залесского края. С востока казанские татары проникали в развитые города  Поволжья и Севера. В 1521 году над Москвой нависла опасность объединенного вторжения казанских  и  крымских  татар; такие удары предпринимались еще не раз в течение второй четверти XVI века, ставя Российское государство в тяжелое положение и нанося ему  громадный ущерб.

Взятие Казани в 1552 году было крупнейшим успехом Российского государства, недаром оно было воспринято современниками как огромное событие и вдохновило их на создание такого шедевра, как знаменитый Покровский собор на Красной площади в Москве, великий памятник казанскому взятию. Падение Казани предопределило разрушение враждебной цепи агрессивных сил, за ним последовали падение и присяга на верность Ногайской орды. Значительно уменьшилась  опасность   набегов крымских татар, хотя во второй половине века они еще не раз использовали трудное положение Российского государства для опустошительных вторжений. Но в 50-х годах уже была построена Тульская засечная черта, и с этого времени началось освоение Дикого поля. К концу века южные  рубежи Российского государства  продвинулись  от  берега реки  Оки далеко на юг до среднего течения  реки  Дона. На  востоке  расширение территории     государства пошло, прежде  всего,  за  счет  присоединения  Казанского ханства и всего Поволжья, а затем началось движение в Приуралье и  Зауралье, в далекую, давно манившую неслыханными богатствами Сибирь. Борьба с внешней опасностью, ликвидация ее опаснейших очагов, естественно, перерастали в  освоении  новых земель, присоединение  новых территорий. Это совпадало и со специфическими интересами  известной  части  феодальных землевладельцев, стремлением дворянства к овладению  "подрайской  землицей" Казанского ханства, на которую указывал в своих посланиях царю, Иван Пересветов; несколько позднее правительство закрепляло приобретения в Ливонии раздачей земли дворянам, чем привлекало служилых людей к завоеванию новых территорий в Прибалтике.

4.  Влияние западноевропейских стран.

В период  татаро-монгольского ига Русь была изолирована от стран Центральной и Западной Европы, продвинувшихся в своем  развитии  вперед. Для Российского государства  установление связи с западноевропейской культурой было важным условием преодоления отсталости и укрепления  своего положения среди европейских держав. В конце XV в начале XVI века успешно развивались связи с Италией и другими странами, благотворно  сказавшиеся на  русской культуре, в Россию приезжали работать выдающиеся зодчие и другие мастера. Однако возрастание  влияния  церкви  на  духовную жизнь страны, усиление ее борьбы против "латинства, против проникновения светских знаний существенно затрудняли развитие этих связей.

5.  Опричнина.

Введение опричнины Иваном Грозным не могло изменить положения в лучшую сторону, хотя попытка сосредоточить в опричнине наиболее  значительные ресурсы для  ведения войны и обеспечить тыл театра военных действий не должна быть игнорирована. Будучи в основе своей чисто насильственной  и в этом  смысле крепостническим средством выхода из противоречий. Опричнина не  могла  привести  к  подлинному внутреннему  сплочению  страны, достигаемому лишь на определенном уровне экономического развития.

6. Завершение формирования русской (великорусской народности).

После того, как в 1-ой четверти XVI в. завершилось государственное объединение русских земель, российское государство представляло собой большую, но относительно компактную территорию с историческим центром в междуречье Оки и Волги, в Москве. Здесь развивался достигший к рубежу XVI в. значительной зрелости процесс формирования русской (великорусской) народности, правда, существовали уже тогда обширные окраины на Севере, куда издавна устремлялись крестьянская, а затем и монастырская колонизация. Как на окраинах, так от части и в центре страны наряду с русским населением было немало и других угро-финских   насельников этой территории. Некоторые  из  них  ассимилировались  с  русскими, другие надолго сохранили свой язык, особенности материальной и духовной культуры. Во  всяком случае  многонациональный характер нового государства был виден с самого времени  его  возникновения, подобно тому, как  уже  в  русских  землях и княжествах давно соседствовали русские и нерусские народности и племена. При всём этом существовало  достаточно твёрдое  этническое  ядро  нового государства, которое составляли великороссы.

В письменных источниках уже в XV в появились  слова "Россия", "Российская земля", "российский". " В XVI в.,-  отмечал М.Н. Тихомиров,- рядом  с ними, как почти равнозначащие, существуют названия "Русь", "Русская земля", "русский". Но в  это  же  время, всё больше утверждается понятие "Россия" с  производным  от него "российский" для определения всей страны в целом  и всего её населения. "Русский" становится синонимом определённой народности, "российский" обозначает принадлежность к определённому государству.

Это новое значение названий "Россия" и "российский" окончательно устанавливается с начала XVII в. Термин "Россия" природно-русский. Он входил в обиход постепенно, по мере складывания образования Российского  централизованного государства. Поэтому правильнее говорить о России или Российском государстве с конца XV в., заменив этим название "Русское государство", сосуществовавшее с названием "Россия".

"В Европе в течение всего средневековья границы  распространения языка далеко  не совпадали с границами государств; но всё же каждая национальность была представлена в Европе особым  крупным государством, и тенденция  к созданию национальных государств, является одним из важнейших рычагов прогресса в средние века».1 Эти слова Энгельса вполне могут быть  отнесены  и к средневековой России, хотя здесь, по крайней мере, вначале  XVI в., границы  распространения русского (великорусского) языка в основном совпадали с границами образовавшегося российского государства, а национальный характер населения был выражен более сильно, нежели в других странах - создание государства, объединившего русскую (великорусскую), национальность, выступило одним   из   важнейших  рычагов  прогресса. Таким образом, именно в XVI в. отстоялись и  выделились многие черты  русской  культуры, сохранившиеся  в  основном  и  в последующие века. [1, с.34]

2. Материальная культура.

1. Сельскохозяйственная техника

В течении XVI в. Происходит усиленное развитие ремесла. Наиболее застойной была техника сельскохозяйственного производства. Веками здесь сохранялись прежние орудия труда, да и в условиях крепостного хозяйства не создавалось необходимого простора для подъема производственных сил в крестьянском хозяйстве. Как и прежде, в сельском хозяйстве употреблялась, "суховатка",  разрыхлявшая почву (применялась в конной упряжи).

Но постепенно ее вытеснила двузубая соха с железным наконечником, а также деревянный плуг. По-прежнему применялись в сельском хозяйстве бороны, косы, серпы, грабли.

2. Техника ремесленного производства.

а) буровые.

Более заметного прогресса достигла техника ремесленного производства, хотя темпы движения были весьма медленными,  так  как средневековые ремесла базировались на ручном труде и работало преимущественно на заказ.

В XVI в. русские мастера научились делать глубокие скважины (свыше 100 м) для добычи соли.

 б) домницы.

Появились более сложные домницы вместо сыродутных  горнов для выплавки железа из руды.

в) механические молоты

   Заметно выросла  обработка металлов. В XVI  в.  уже  употреблялись механические молоты - "самоковы", приводившиеся в движение водой.

3. Литейное дело.

 В конце XVI в. большое  развитие стало получать литейное  дело, тесно связанное с обеспечением  военных потребностей. Уже в 80г. XV в. был организован государственный  Пушечный двор в Москве на  реке Неглинной. До нас дошла  пушка, отлитая Яковом в 1488г. (это  самая древняя из сохранившихся  русских пушек). Известны и ученики  Якова - мастера Ваня и Васюк. После 1505г. в Москву уже не приезжают  иностранные мастера пушечного  дела.

а) Литье колоколов.

В начале XVI в. русский мастер Петр отлил колокол весом в 350 пудов и крупную пищаль. В XVI в. колокола отливались разнообразных форм и орнамента, "благолепными" звонами. Наиболее изученными   в  настоящее время являются псковские колокола с характерным для   них звериным стилем в орнаменте и надписями, в которых указываются имена мастеров,  но  известны и московские колокола.

В 1550г. "повелением" Ивана Грозного в Москве был "слит колокол большой, имя ему "Лебедь", а меди в нем 2200 пудов".2 

В 1562г. царь Иван IV прислал в Спасо-Каменный    монастырь колокол, литой московским мастером Лукою.

В Махрищенском монастыре в 1557г. были установлены часы "Самобой с колоколом, да на колокольнице два колокола очапные".

 В 1594г.  по приказу  Бориса Годунова для Троицкого  монастыря был отлит колокол "Лебедь" в 625 пудов,  а в 1600г. им же был  пожалован колокол "Полнелейный" от 1700-2000 пудов.

  б) царь пушка

В конце XVI в. на московском Пушечном дворе отлита знаменитая "царь-пушка", стоящая  ныне в Московском Кремле. Она весит 40т. и имеет диаметр канала 89 см. и она могла стрелять." "Царь-пушка" Андрея  Чохова.  Является одним из самых  знаменитых памятников  русского-литейного  мастерства XVI в. 

III. Устное народное творчество.

  1. Обряды 

а) Скоморохи  

Фольклор XVI в., как и все искусство этого времени, жил традиционными формами и использовал выработанные ранее художественные средства.  Памятки письменности, дошедшие до нас от XVI в., свидетельствуют, что обряды, в которых сохранилось немало следов язычества, повсеместно бытовали на Руси, что былины, сказки, пословицы, песни были основными формами словесного искусства.

Памятники письменности XVI в. упоминают скоморохов как людей, забавляющих народ, потешников. Они принимали участие в свадьбах, выполняли роль дружек, участвовали в похоронах, особенно в заключительных весельях, рассказывали сказки и пели песни, давали шуточные представления.

2 . Сказки.

а) Волшебные

  В XVI в. были популярны сказки. От XVI в. сохранилось мало материалов, которые бы позволяли узнать сказочный репертуар того времени. Можно лишь сказать, что он включал в себя волшебные сказки. Немец Эрих Ляссота, будучи в Киеве в 1594г., записал сказку о чудесном зеркале. В ней рассказывается о том, что в одну из плит Софийского собора было вделано зеркало, в котором можно было видеть то, что происходит далеко от этого места.

б) О животных и бытовые.

Существовали сказки о животных и бытовые. Жанры традиционного фольклора в это время широко бытовали.

XVI в. - время больших исторических событий, которое наложило свой отпечаток на народное творчество. Стала обновляться тематика произведений фольклора, в качестве героев в них вошли новые социальные типы и исторические лица.

в) Об Иване Грозном

Вошел в сказки и образ Ивана Грозного. В одной сказке Грозный обрисован как проницательный правитель, близкий к народу, но суровый по отношению к боярам. За подаренные ему репу и лапти царь хорошо заплатил крестьянину, но когда дворянин царю хорошего коня, царь разгадал злой умысел и отдарил его не большим поместьем, а репой, которую получил от крестьянина.

3. Пословицы

а) Ирония против бояр.

   Другим жанром, широко  бытовавшем в устной и письменной  речи в XVI в., была пословица. Она была жанром, наиболее живо откликавшимся на исторические события и социальные процессы.

Время Ивана Грозного и его борьба с боярством получили в последствии часто сатирическое отражение, ирония их была направлена против бояр: "Времена шатки - береги шапки", "Царские милости в боярское решето сеются", "Царь гладит, а бояре скребут".

б) О бытовых явлениях.

  Дают пословицы оценку  и бытовым явлениям, в частности  положению женщины в семье, власти  родителей над детьми. Многие  из такого рода пословиц создавались в среде отсталых и темных людей и на них сказалось влияние морали церковников. "Баба да бес - один у них вес". Но создавались и пословицы, в которых воплощается народный жизненный опыт: "На жене дом держится".

4 . Поверья

а) Вера в леших, водяных

В фольклоре XVI в. широко бытовали многие жанры, в том числе и такие, которые возникли в глубокой древности и содержат в себе следы древних представлений, как вера в силу.

б) В силу заговора.

Слова и действия в заговорах, вера в существование в леших, водяных, домовых, колдунов, в поверьях, легендах, представляющих собой рассказы о чудесах, о встрече с нечистой силой, о найденных кладах, обманутых чертях.

в) вера в святых, бога и богоматерь.

Для этих жанров в XVI в. свойственна уже значительная христианизация

Вера в силу слова и действия теперь подтверждается просьбой о помощи к богу, Иисусу Христу, богоматери и святым. Сила христианских религиозных представлений была велика, они стали господствовать над языческими. Персонажами легенд кроме лешего, русалок и черта также святые (Никола, Илья).

5. Былины.

Кроме такого рода изменений исследователи эпоса к этому времени относят и возникновение новых былин. В этом столетии были сложены былины о Дюке и Сухмане, о наезде литовцев, о Вавиле и скоморохах. Отличие всех этих былин широкое развитие социальной темы и антибоярской сатиры. Дюк представлен в былине трусливым "молодым боярином", который не решается сразиться со змеем, боится Ильи Муромца, но поражает всех своим богатством. Дюк - образ сатирический. Былина о нем - сатира на московское боярство.

Былина о Сухмане, старая по происхождению, характерна усилением в ней отрицательной трактовки образов бояр, князей и Владимира, который вступает в конфликт с богатырем, не примиряющимся с князем.

6. Песни

а) Балладные песни

В XVI в. формируется и жанр балладных песен - малая этическая сюжетная стихотворная форма. Этот тип произведений, к которому применяется западноевропейский термин "баллада", весьма своеобразен. Он отличается тонкой характеристикой личных, семейных отношений людей. Но в него нередко входят и исторические мотивы и герои, однако они не трактуются в историческом плане. Баллады имеют явно антифеодальную направленность  (например, осуждение самоуправства князя, боярина в балладе "Дмитрий и Домна", где князь жестоко расправляется с девушкой, отвергнувшей его руку), в них нередко разрабатывается суровая родительская власть, семейный деспотизм. Хотя преступник в балладах обычно не наказывается, но моральная победа всегда на стороне простых людей. Герои баллад нередко короли и королевы, князья и княгини, их судьба связана с судьбой простых людей-крестьян, слуг, образы которых трактуются как положительные. Характерная черта баллад - их антиклерикальная направленность (например, "Чурилья -игуменья", "Князь и старицы", в которых представители духовенства играют отрицательную роль). К числу баллад, возникших в XVI в., относят баллады "Дмитрий и Домна", "Князь Михайло", "Князь Роман жену терял". В первой девушка, протестуя против насильственного брака, лишает себя жизни. В других вариантах жених-князь Дмитрий забивает ее до смерти. В балладе "Князь Михайло" свекровь губит невестку. Глубоко драматична баллада о князе Романе и его жене. Погубив ее, он скрывает это от дочери. Произведения жанра баллады эмоционально напряжены, а сюжеты носят трагический характер: положительный герой гибнет, зло в отличие от былины и сказки обычно не наказывается. Идейно-моральное содержание в них раскрывается через положительного героя, который хотя и гибнет, но одерживает моральную победу.

б) Исторические.

Несмотря на популярность в XVI в. былин, сказок, пословиц, баллад, наиболее характерным для фольклора этого времени были исторические песни. Зародившись ранее, они стали в это столетие  важнейшим жанром, так как их сюжеты отражали события времени, привлекавшие общее внимание, да и расцвет этого жанра в XVI в. был обусловлен рядом факторов: подъемом национального создания народных масс и углублением их исторического мышления; завершением объединения русских земель; обострением социальных конфликтов крестьянства с поместным дворянством в результате прикрепления первого к земле.

Исторические песни делятся на 2 основных цикла, связанных с именами Ивана Грозного и Ермака. Песни об Иване Грозном включают сюжеты о взятии Казани, борьбе с крымскими татарами, обороне Пскова, о личной жизни царя: гневе Грозного на сына, смерти самого царя Песни о Ермаке -сюжеты о Ермаке и казаках, походе голытьбы под Казань, разбойном походе на Волгу и убийстве казаками царского посла, взятии Ермаком Казани, встречах с Грозным и пребывание в турецком плену.