Мода на здоровый образ жизни

Федеральное агентство по образованию

государственное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

«алтайский государственный университет»

Отделение связей с общественностью

Мода на здоровый образ  жизни

(курсовая работа)

Выполнила:

Студентка 4 курса, гр. 867

Мамонтова О.

Проверила:

к.ф.н, доц. Кузнецова Е.А

Барнаул 2010 г.

Содержание

Введение………………………………………………………………………..….3

Глава 1. Теоретическая часть……………………………………………..……...5

§1. Мода как социальная норма……………………………………………………...…5

§2. Мода как процесс……………………………………………………………………..7

§3. Социальная иерархия и мода……………………………………………………...13

Глава 2. Поддержка российского спорта………………………………….…... 16

Глава 3.Проектная часть. Танцевальный фестиваль «Июньский  джем – 2010», как специальное PR-мероприятие, пропагандирующее здоровый образ жизни и модные танцевальные направления центра саморазвития «Грааль»………………………………………………………..……………….. 23

§1. Досье предприятия. Определение сегмента деятельности организации, на который работает организуемый фестиваль…………………………………………………………………………………23

§2. Фестиваль «Июньский джем», как специальное PR-мероприятие, работающее на пропаганду здорового образа жизни и моды на современные направления танцев (через призму теории поколений)………………………… 24

§3. Организация  PR-мероприятия «Июньский Джем» через систему четырех «Р» и «F»…………………………………………………………………………………..25

Заключение …………………………………………………………………..…..35

Список используемой литературы ……………………………………………..36

Введение

Мода – неоднозначный и интересный социально-психологический, культурный феномен. К сожалению, она зачастую ассоциируется только с изменениями в одежде и предметах быта, при этом теряется её важное социальное значение. В действительности же, для моды практически не существует границ: она может проникать в науку, искусство, политику, идеологию.

Сегодня модно быть здоровым, стройным, подтянутым, иметь завидную фигуру. Об этом мечтают многие и отправляются в тренажерный зал, начинают заниматься йогой, фитнесом или просто записываются на уроки танцев. Поистине, мотивированные желанием быть сексуально привлекательными, модными, престижными молодые люди упорно занимаются строительством своего тела и поддержанием своего здоровья.

Объектом работы способ создания моды на здоровый образ жизни.

Предметом работа является специальное PR-мероприятие, направленное на поддержку здорового образа жизни среди молодёжи.

Цель работы: рассмотреть организацию специального модного PR-мероприятия, как способ поддержки здорового образа жизни среди молодёжи.

Задачи работы:

1. Показать на примерах, как в России поддерживают спорт.
2. Создать проект, направленный на пропаганду здорового образа жизни. На примере организации танцевального фестиваля показать, каким образом, специальное PR-мероприятие способно повлиять на такое модное явление, как спорт.

Гипотеза: Планируемое мероприятие должно будет повысить желание молодёжи вести здоровый образ жизни, занимаясь танцами.

Методом данной исследовательской работы является наблюдение, анализ существующих программ в поддержку спорта в России, моделирование результата танцевального фестиваля.

Структура работы. Работа состоит из введения; основной части, состоящей из трёх глав;  заключения и списка используемых литературных источников.

Глава 1. Теоретическая часть

1. Мода как социальная норма

Структура моды

Капиталистическому обществу в истории большинства народов  предшествовало общество, которое чаще всего называют традиционным. Одним  из важнейших регуляторов потребления  в нем является обычай. Ему на смену пришел капитализм, индустриальное общество, где место обычая в значительной мере занимает мода, выросшая из обычая. Обычай, конечно, не отмирает, но теряет роль главного регулятора потребительского поведения.

«Мода» - это одна из социальных норм, характерных прежде всего для индустриального и постиндустриального обществ. В качестве социальной нормы она предписывает членам данного общества определенную модель потребительского поведения. «Мода» как социальная норма носит внешний по отношению к индивиду характер.

«Мода» превращается в ценность, когда внешняя норма «модного» поведения принимается индивидом (интериоризируется), становится его внутренней потребностью, желанием. В этом случае «мода» выступает в качестве внутреннего компаса потребительского поведения. В этом случае люди добровольно стремятся быть модными.

Структура моды включает в себя модные объекты и модные стандарты поведения. "Модные объекты - это любые объекты, которые оказываются "в моде" (Гофман 1994: 11). В их числе - одежда, пища, алкогольные напитки, табачные изделия, произведения музыки, живописи, литературы, архитектурные модели, стиль жизни, виды спорта и т.д. Правда, одни предметы, типы поведения чаще оказываются в роли модных объектов, другие реже. Так, одежда, популярная музыка в наибольшей мере подвержены моде, в то время как жилище, еда - в значительно меньшей. При этом прослеживается некоторая связь между утилитарными свойствами вещи и ее способностью быть модной. Иначе говоря, если вещь удовлетворяет жизненно важные потребности человека, то она менее подвержена моде. Как сказал В.Зомбарт, "чем бесполезнее предмет, тем более подчинен он моде" . Наиболее явно это демонстрируется ювелирными изделиями, украшениями одежды, поп-музыкой и т.п. При этом этот критерий полезности может распространяться как на целую вещь, так и на ее отдельные части. Сама вещь может быть жизненно необходимой и выпадать из сферы капризов моды (например, мода в холодных странах не включает колебания от теплой к легкой одежде). Однако ее характеристики, сильно не влияющие на ее способности удовлетворять базовые потребности людей, могут быть распространенными модными объектами (например, фасоны одежды, обуви, формы автомобильного кузова или домашней мебели). Модные стандарты поведения могут быть как чисто поведенческими актами, следующими определенной модели (например, модные танцы), так и моделями поведения, предполагающими использование модных объектов (ношение модной одежды, обладание модной мебелью).

Как и любая иная социальная норма, мода опирается на санкции. Однако ее санкции носят относительно мягкий характер: быть модным хорошо, но на этом основании человек не станет национальным героем или вождем, быть немодным нежелательно, но игнорирование моды обычно не чревато социальной изоляцией, строгими мерами наказания. Лишь в некоторых молодежных и артистических кругах мода приобретает относительно жесткий характер.

1.2. Особенности моды как  социальной нормы

Мода как социальная норма  характеризуется целым рядом  особенностей.

Она носит конкретно-исторический характер. Это значит, что она присуща лишь конкретным типам общества и во временном измерении не носит универсального характера. Ростки моды существовали с незапамятных времен. Однако обычно они были ограничены одной социальной группой, сословием одной страны. Мода дворян никак не влияла на стиль потребления крестьян и слабо - на горожан. Поэтому назвать эти смены стиля потребления модой в современном смысле слова нельзя. В этом смысле мода существенно отличается от таких норм, как право, религия, мораль или обычай, которые пронизывают все или почти все исторические эпохи.

Только в XIX в. мода превратилась в мощный регулятор общественной жизни (Гофман 1992: 139-140). С этого времени  можно говорить о появлении моды не как нормы отдельного сословия отдельной страны, а как универсальной  нормы, ограниченной во времени, а не в социальном пространстве.

Одна из главных ценностей  моды - ее современность. Она всегда современна, даже если возрождает что-то очень старое. Мода не может не быть современной, она является таковой по определению. Современность, сиюминутность - это ее главное достоинство. Старая мода - это уже антимода. Чем мода свежей, тем выше ее качество. В этом фундаментальное ее отличие от обычая, в котором древность выступает в качестве мерила обоснованности.

Мода возможна только в  обществе, где отсутствуют внутренние жесткие перегородки и которое  открыто внешнему миру. Ей по определению  присуще и такое качество, как диффузность, универсальность (Гофман 1992: 127), которая проявляется в двух основных измерениях: (1) мода не признает региональных и государственных границ, этнических перегородок; (2) мода игнорирует различия между классами и слоями общества. Однако универсальность моды ограничена лишь рамками "нашего времени".

Демонстративность моды - ее неотъемлемое качество. "В моде понятия "быть" и казаться" по существу совпадают" (Гофман 1994: 22). Модный объект приобретается для показа, демонстрации окружающим. Объект потребления становится модным лишь в отблеске завидующих, восхищенных глаз публики. Он не может в качестве сокровища храниться в сундуке или в тайнике. Правда, масштаб демонстрации может быть различен: он колеблется от демонстрации модного поведения посредством телевидения и периодики до показа в узком кругу друзей и родственников, собравшихся на вечеринку.

2. Мода как процесс

2.1. Фазы движения моды

Мода - это процесс, который  имеет несколько фаз. В принципе это те же фазы, которые характерны для любого иного товара. Первая фаза - производство моды. Она включает ряд этапов.

Идеальное (духовное) производство - разработка новых моделей, которые  первоначально могут существовать лишь в идеальной форме рисунков, чертежей, описаний. Эту функцию  выполняют творцы моды: модельеры, конструкторы, архитекторы, композиторы, поэты и  т.д.

Материализация моделей. Эта функция выполняется либо индивидами, либо специализированными  организациями: домами моделей, опытными мастерскими и т.п. Она предполагает изготовление опытных образцов одежды, автомобилей, исполнение на репетиции  новой песни, написание книги  и т.д. Поскольку мода - это не вещь сама по себе, а ее потребление, то материализация моды осуществляется через организацию  показательного потребления модных объектов.

Массовое производство объектов моды в количествах, которые делают их потенциально доступными для широких  слоев населения. Эта функция  выполняется предприятиями, способными вести массовое производство.

Вторая фаза - распространение модных вещей и стандартов поведения. Этот процесс предполагает доведение модных моделей до максимально широкой публики. Он также включает ряд этапов.

Распространение имиджа объекта  моды и стандарта потребления. Это  осуществляется через прямую и скрытую  рекламу. В первом случае нам прямо  сообщают о появлении нового товара, в силу тех или иных причин приобретшего статус объекта моды. Во втором случае нам показывают представителей референтных  групп, которые уже вовсю пользуются модными объектами. В результате происходит насаждение и распространение  желания приобрести модный объект и  быть, "как они".

Распространение материальных объектов моды, которые появляются в виде товаров в магазинах, в  виде услуг, доступных в большинстве  населенных пунктов.

Третья фаза - потребление модных вещей. На этой фазе люди, купившие объекты моды, используют их для демонстрации.

Все три фазы тесно взаимосвязаны  и взаимообусловлены. Производители  любых товаров, естественно, стремятся  превратить их в объекты моды, что  обеспечит их массовый сбыт и большую  прибыль. Поэтому они вкладывают огромные средства в рекламу и  распространение товаров, пытаясь  навязать потребителям свое изделие, превратив  его в объект желаний, устремлений  потребителей. Однако только те товары, которые превратились для потребителей в ценность, вошли в социальную норму, становятся объектами моды. Поэтому  производство модных объектов - это  всегда производство потенциальных  объектов моды. Возможность же далеко не всегда превращается в действительность. Нередко моду представляют как результат  свободного выбора свободных потребителей. В реальности этот процесс гораздо  более сложный. Мода навязывается производителями  потенциально модных товаров. Потребители  же подвержены инерции традиции, стереотипов, что тормозит процесс усвоения навязываемых моделей потребления. Кроме того, производители конкурируют между  собой, навязывая различные, порою  противоположные модели. Поэтому  потребитель свободен по отношению  к производителю в той мере, в какой ему открыт выбор. Таким  образом, свобода потребителя пропорциональна  имеющемуся выбору потенциально модных объектов. Модным может быть лишь то, что уже произведено в идеальной  или материальной форме.

С первого взгляда кажется, что творцами моды являются модельеры. Одна из концепций интерпретирует моду как заговор модельеров и производителей, которые, преследуя свои коммерческие интересы, через рекламу промывают  людям мозги. Действительно, быстрая  смена моды в интересах тех, кто  ее делает. Однако история показывает, что усилия модельеров оказываются  тщетными, если они не опираются на соответствующие изменения в настроениях и потребностях широкой публики

Модельер предлагает массу моделей, но далеко не все из них становятся модными. Большинство превращается в единичные музейные экземпляры, чья жизнь начинается и кончается на подиуме. Классическим примером непокорности потребителей является попытка ряда американских фирм в 1969 г. вернуть моду на макси-юбки для молодежи. Средства массовой информации широко оповестили мир, что время мини-юбок закончилось, что снова вернулись макси. По журналам и газетам прошла публикация фотографий улиц Нью-Йорка и Лондона, на которых под видом прохожих были сняты группы фотомоделей. Предполагалось, что это убедит провинцию в том, что столицы моды уже переоделись. Однако потребители проигнорировали и призывы, и обман. В результате фирмы, вложившие средства в производство и рекламу макси, понесли огромные убытки (Lurie 1982: 12).

В то же время мода удовлетворяет  и противоположную функцию: обслуживает  потребность масс походить на тех, кого они считают своими референтными группами. Творцы моды - это та группа людей, которая является референтной (эталонной) для существенной части населения. Масса людей смотрит не на предложения модельеров, а на свою эталонную группу. Если эта группа выбрала какие-то модели, то за ней последует и масса. Модный человек стремится быть похожим на свою эталонную группу, но отличаться от тех, кто к этой группе не принадлежит, то есть быть таким, как ОНИ, но не таким, как все. Эталонные группы отбирают из произведенных образцов подходящие и материализуют их в форме эталонных моделей потребления. В этом качестве выступают влиятельные публичные люди, чье потребление в значительной мере на виду: популярные актеры, тележурналисты, видные политики, звезды спорта и т.п. Именно они материализуют замыслы модельеров в модели модного поведения.

Порою творцами моды выступают  те или иные политические деятели. В  этом случае через следование моде проявлялись политические симпатии. Так, во Франции в эпоху Первой империи восхищение Наполеоном проявлялось  в ношении характерной для  него треуголки. Отказ от этого был  символом оппозиционности. Когда Наполеон пал, то те творцы моды, кто хотел  продемонстрировать свои антинаполеоновские чувства, стали носить цилиндр, а  сторонники Наполеона - по-прежнему треуголку (Фукс 1994: 153-154). Американские президенты нередко своим стилем одежды давали толчок развитию мужской моды. Так, Джон Кеннеди, отличавшийся курчавой шевелюрой, отказался носить распространенную тогда шляпу. Это дало толчок: шляпы  стали выходить из моды. В СССР в 1920-начале 1950-х гг. все вожди, начиная  со Сталина, носили полувоенные костюмы, это предопределило чиновничью моду того времени. В начале 1960-х гг. в  СССР и во многих других странах  мира были популярны кубинские партизаны  во главе с Кастро. Их берет превратился  в модный головной убор левой молодежи.

На современном Западе часто роль творцов моды более  или менее успешно играют жены президентов и премьер-министров (так называемые "первые леди"). Производители и модельеры стремятся  использовать их для изменения моды в нужном им направлении, но это не всегда им удается. Тоже касается и  спорта.

2.2. Структура потребителей  моды

Процесс продвижения модных товаров в массы натыкается на сопротивление человеческого материала (новое принимается разными людьми с разной скоростью), на различие материальных возможностей следования модным течениям. С точки зрения скорости принятия и усвоения модных моделей, потребители  делятся на ряд групп:

"Инноваторы" ("экспериментаторы" ). Это самая малочисленная группа потребителей (Гофман 1994: 92). В значительной мере она смыкается с той частью творцов моды, которые материализуют предлагаемые модели в демонстрируемые стили потребления. Это люди, прямо или косвенно связанные с производителями опытных образцов товаров и рискующие первыми их опробовать. Те из них, кто обладает способностью влиять на поведение окружающих, оказываются членами референтных групп - творцов моды. Но к этой группе относятся не только те, кто по долгу своей профессии мелькает на экранах телевизоров и на публичных мероприятиях, но и люди, демонстрирующие новые модели потребления своему непосредственному окружению: прохожим, соседям, друзьям. Они экспериментируют, рискуя оказаться объектом насмешек, но в то же время имея шанс повести других за собой к новой модели потребления.

"Лидеры" ("местные лидеры"). Их отличает особое внимание и уважение со стороны окружающих (Гофман 1994: 92). Эта группа идет впереди большинства, но избегает опасного экспериментирования. Она отбирает у экспериментаторов те модели, которые имеют высокую вероятность вызвать общее одобрение или по крайней мере не станут причиной насмешек. Собственно только после усвоения ими новой модели потребления можно с значительной долей уверенности говорить, что это модная тенденция.

"Раннее  большинство" ("подражатели", "ранние последователи") (Гофман 1994: 92). Это те, кто составляет массу "модных людей". Они используют новые модели потребления, лишь оказавшись в довольно большой "передовой" группе. Когда эта группа примет новую модель потребления, можно уже уверенно говорить о том, что данный товар стал объектом моды.

"Позднее  большинство" ("скептики", "консерваторы") (Гофман 1994: 92). Для них характерна смесь консерватизма и стремления быть "как все". Поскольку большинство уже включило данный товар или модель поведения в свой арсенал, то консерваторам ничего не остается, как, поборов свой радикальный консерватизм, присоединиться к модной части потребителей. Однако они это делают не потому, что хотят быть модными, а потому, что не хотят быть "белыми воронами".

"Традиционалисты" ("отстающие"). Для их потребления характерна ориентация прежде всего на традицию (Гофман 1994: 92). "Традиционалисты" такие же смелые люди, как и "пионеры". Они не боятся быть отличными от большинства и оставаться самими собой, несмотря на окружающих. Одни из "традиционалистов" являются таковыми из принципа, от осознанной приверженности старине (сознательные традиционалисты). Стихийные традиционалисты внешне ведут себя так же, как и сознательные традиционалисты. Однако их стиль потребления вытекает не из любви к прошлому, а из равнодушного отношения к моде. Традиционалисты заметны тем, что в зрелом, престарелом возрасте они воспроизводят модели модного поведения времен их молодости.

3. Социальная иерархия и мода

Мода удовлетворяет две  противоположныe потребности: отличаться от других и быть похожими на других. Рассмотрим это подробнее.

Мода выполняет функцию внешне выражаемого классового обособления, особенно важную в буржуазном обществе.

Процесс развития моды - это  вечная гонка: эталонные группы убегают  от масс, а массы стремятся догнать  их. При этом часто бег идет по кругу: едва масса обзавелась туфельками на толстых каблуках, как пионеры  моды одевают шпильки; масса гонится  за ними на пределе возможностей своих  кошельков, но не успела она обрадоваться новинке, а эталонные группы снова  одевают обувь с широкими каблуками, которую широкие массы модниц уже выбросили и т.д.

Творцы моды свободнее  большинства населения, выступая инициаторами подвижек в культуре. Однако они  не могут полностью игнорировать культуру, делать резкие скачки в сторону. В таком случае они оторвутся  от массы и потеряют свой культурный капитал. Поэтому они должны быть такими, как все, но чуть-чуть впереди. Как верно отмечал Э.Фукс, "для тех, кто не желает выдаваться курьезно-странным костюмом, остаются только два выхода: как можно чаще менять моду, чтобы менее состоятельные люди не могли с ними тягаться, и одеваться как можно элегантнее" (1994: 155). Отсюда такое неотъемлемое качество моды, как стремление к инновациям, носящим постоянный, непредсказуемый по направлению характер.

Эту тенденцию к постоянному  движению и инновациям питает также  сам характер капиталистического производства, которое является по своей природе  массовым. Оно может нормально  развиваться лишь при условии  его дополнения массовым потреблением. Только массовое производство дает настоящую  прибыль. Там, где люди используют вещи до их полного физического износа, производство не имеет стимулов к  развитию. Поэтому мода создает искусственное  повышение спроса, поскольку выбрасываются  не физически изношенные вещи, а  те, которые вышли из моды, а это  может происходить каждый год, а  то и чаще. Капиталист, менеджер заинтересованы как в попытке творцов моды убежать от масс, так и в стремлении масс их догнать. Эта гонка по кругу  является неисчерпаемым источником прибыли. Поэтому капиталистическое  производство по своей природе сочетает элитизм с демократизмом.

Стремление оторваться от массы, но не радикально (это превратит  их из эталонной группы в посмешище), является движущим мотивом творцов  моды. Они убегают от толпы, которая  стремится их догнать. Поскольку  материальные ресурсы творцов моды намного выше, чем у массы, то им удается отрываться. Однако проходит год, и их модели (не буквально, а  в виде подобий) становятся массовыми. Творцы снова рвутся вперед, а масса  стремящихся быть модной - за ними.

Поэтому мода возникает  только в обществе, имеющем существенное социальное неравенство, но открытом для  культурной конкуренции: здесь дворник  имеет право подражать президенту в одежде, стиле жизни и т.д., если, конечно, у него на это хватит денег. Но на этом стоит капитализм: равенство прав при неравенстве  возможностей. 

(Составлено по: Гофман 1992: 123-124).

Мода как социальная норма  может иметь разную степень жесткости. Еще совсем недавно все делилось на две строго очерченные группы товаров: "модные" и "немодные". При  этом первая группа имела четкий и  ясный перечень признаков, а все  остальное попадало во вторую группу.

Постепенно мода стала  терять былую жесткость и однозначность. Культура постмодерна дробится на множество  стилей, каждый из которых имеет  свое право на существование в  качестве модного. Можно носить разные виды одежды и быть модным. Как сказал один автор, "сегодня нет моды, а есть моды" (Цит. по Campbell: 112).

Глава 2. Поддержка российского спорта

Сегодня вновь заговорили о здоровом образе жизни. Открываются  многочисленные салоны красоты, фитнес-центры, выходят журналы, рассказывающие о  том, как стать красивым и здоровым, а значит успешным. В противовес этому возникает все больше разговором о том, что этот образ жизни  навязан нам индустрией здоровья.

Сегодняшний бум здорового  образа жизни – это всего лишь дань моде или реальная забота о  здоровье?

Сейчас модно и выгодно  быть здоровым. Модно потому что  многие публичные люди (политики, киноактёры, телеведущие) демонстрируют здоровый образ жизни. Задумываться и заниматься своим здоровьем надо конечно  не только потому, что это модно, а главное, потому что это выгодно  и облегчает нашу жизнь. Если вы работаете  по найму, руководство, вряд ли будет  поощрять работника, у которого в  месяц неделя больничного. Если вы занимаетесь  собственным бизнесом и имеете прилично стабильный доход, - хочется по возможности  дольше наслаждаться окружающим миром.

Спортивная жизнь России становится все оживленнее. Эпоха  В.В.Путина ознаменовалась таким явлением, как "МОДА на спорт". Планета охвачена спортивной революцией. А началось все с так называемого "президентского" вида спорта - дзюдо. Но это было только начало.

Спорт сегодня - это не только здоровый образ жизни, но и предмет  моды. Здоровье нации, наконец-то, стало  приоритетом в государственной  политике нашей страны. Появляются новые спортивные сооружения: теннисные  корты, бассейны, стадионы, катки, тренажерные  залы. Так горный велосипед стал намного популярнее обычного, а серфинг  на снегу вернул очарование зимним видам спорта.  В то же время, спорт, став более демократичным и доступным, совершил настоящую революцию на улицах города. Увлечение роликовыми коньками - пример уличного спорта и  активного отдыха, который произвел настоящий фурор и в городе, и за его пределами.

Путин призывает ввести моду на спорт и здоровый образ жизни [http://news.sportbox.ru/Vidy_sporta/Events/Sobitiya-Putin-prizval-vvesti-modu-na-sport].

"В настоящее время  регулярно занимается спортом  примерно 22 миллиона человек. Эту  цифру следует как минимум  удвоить, ввести настоящую моду  на спорт и здоровый образ  жизни", - сказал Путин на заседании президиума правительства.

При этом премьер подчеркнул, что необходимо предоставить детям  возможность бесплатно посещать спортивные сооружения при школах или  по месту жительства.

"Занятия физической  культурой должны стать более  доступными и для граждан с  ограниченными возможностями здоровья - инвалидов, пожилых людей", - сказал  премьер.

По его словам, после  достижения этих целей станет намного  проще решать острые проблемы.

Премьер добавил, что занятие  спортом - это не только улучшение  состояния здоровья граждан и  увеличение продолжительности жизни, а также профилактика преступности, алкоголизма, курения и наркомании, особенно в молодежной среде.

"И, наконец, это будущие  победы наших спортсменов в  "большом" спорте, укрепление  международного престижа страны, повышение привлекательности России  как места проведения спортивных  состязаний мирового уровня", - добавил премьер.

Вот что сообщает нам «Российская  газета» о позиции президента Дмитрия Медведева по этой теме [http://www.rg.ru/2009/04/28/prezident.html]:

Вчера (27 апреля 2009 года) президент  Дмитрий Медведев обсудил тонкости подготовки будущих олимпийских  успехов России с людьми, влияющими  на спорт высоких достижений неофициально, но весомо - рублем.

Тезис о социальной ответственности  бизнеса с момента его появления  в России получил довольно многогранное выражение. Социально ответственный бизнес должен не только следить за благополучием своих сотрудников. Он еще может участвовать и поддерживать людей в сферах, имеющих прямое или опосредованное социальное направление.

Спорт давно стал одной  из тех сфер, где работа идет в  форме так называемого государственно-частного партнерства. И олимпийский спорт  здесь не исключение - особенно после  того как Сочи получил право на проведение зимних Олимпийских игр 2014 года.

Участие российского бизнеса  в судьбе олимпийского движения страны, конечно, началось еще раньше. В 2005 году десяток крупных бизнесменов  объединились в некоммерческий благотворительный  Фонд поддержки олимпийцев России. Сегодня в фонде числятся такие  акулы российского бизнеса, как  Владимир Потанин, Олег Дерипаска, Алишер Усманов, Роман Абрамович, Вагит Алекперов, Виктор Вексельберг. Во главе же Попечительского совета фонда, который своими целями поставил развитие и укрепление российского олимпийского движения, содействие улучшению результатов в олимпийских видах спорта России, поддержку спортсменов и тренеров, еще в 2005 году встал Дмитрий Медведев, сохранивший место и в ранге президента страны.

За три года фонд успел  оказать солидную помощь российскому  олимпийскому движению. "Сделано  много хорошего", - подчеркнул глава  государства, открывая встречу с  членами попечительского совета. С 2005 по 2008 год на поддержку спортсменов  в зимних видах спорта направили  чуть менее 500 миллионов рублей, а  на летние - более 2,3 миллиарда. Почти  тысяча спортсменов и тренеров за это время получили различные  гранты, но работа, подчеркнул глава  государства, должна быть продолжена.

"В спорте всегда  была жесткая конкуренция. Она  есть и сегодня, - подчеркнул Медведев. - Усиливаются позиции государств, которые всегда были в числе  лидеров, - США, Китай, Германия, и  для того, чтобы правильным образом  готовить наших олимпийцев, нужны  полноценные, системные решения".

А реализовывать эти решения  должна вся страна. "Тем не менее  значение нашей работы имеет определенный смысл", - уверен президент, говоря о  фонде. Сейчас членам фонда, отметил  он, надо бы уделить особое внимание летним олимпийским видам спорта. Следующая летняя Олимпиада, хоть и  пройдет теперь только в 2012 году, однако масштаб ее успехов для России должен закладываться уже сейчас. Такого мнения, например, придерживается бизнесмен Алишер Усманов, который  намекнул, что в нормальных странах  подготовкой олимпийских кадров начинают заниматься не в последний  год перед Играми, а и в первые два года очередного олимпийского цикла. "За счет системы грантов надо продумать систему подготовки к  Олимпиадам", - указал Дмитрий Медведев.