Молодёжная субкультура хиппи. 2

                                                                Введение

              Данная тема привлекла  нас в первую  очередь тем, что  хиппи-это неформальное  движение. А неформалы  - это в основном  молодёжь, к которой  относимся и мы.

Вовлечёнными  в данную субкультуру были многие из старшего поколения, в том числе и некоторые из наших родственников. В настоящее время всё больше молодых людей становятся хиппи. Кроме того, у большинства людей сложилось стереотипное видение этой субкультуры, что крайне ошибочно.

Вообще, неформальные объединения, по сути, целая система, это очень своеобразное социальное образование. Его нельзя назвать группой,это,скорее,социальная среда, круг общения, конгломерат групп или даже их иерархия. Где существует яркое деление на «своих» и «чужих», общие символы и их стандартные интерпретации, свои традиции в поведении и внешнем облике, даже фольклор. То есть это сообщество с самоназванием и самосознанием. Но стандартные методы описания здесь явно не годятся, мы надеемся, его внутреннее устройство выявится по ходу изложения.

               Целью нашей курсовой является всестороннее описание субкультуры хиппи и определение истоков её возникновения.

               Мы попытаемся  выявить особенности  данной субкультуры  и описать символику  хиппи.

Отношение к данному движению у большинства  людей неоднозначно. Это мы тоже ставим своей задачей: выяснить отношение общества к субкультуре, а  также роль субкультуры  в обществе.

Многие  десятки лет назад наши далёкие  предшественники уже стали искать альтернативные взгляды на жизнь, на окружающее нас общество и мир в целом. Ещё тогда, в середине ХХ столетия, эти новые формы мировосприятия стали выходить на поверхность, материализуясь в целых молодёжных течениях. Так, пожалуй, самым глобальным течением среди молодёжи середины прошлого века было движение Хиппи, осколки которого нашли своё отражение и в современном транс движении. Можно сказать, что само течение Хиппи стало прародителем многих современных психоделических тенденций, и уж конечно, нам есть чему поучиться у легендарных детей весны.

Зарождение  движения хиппи имело достаточно глубокие социологические корни. Материализм, отстранение от природы из-за высокого уровня индустриализации, отсутствие удовлетворения от работы в механизированном мире, скука и бесцельность богатого пресыщенного общества, отсутствие религиозных, воспитательных и осмысленных философских основ жизни - всё это послужило причиной возникновения новых молодёжных течений в США. Также огромную роль в этом процессе сыграла Вьетнамская война, которая сопровождалась смертью множества людей. Хиппи становились преимущественно не из-за моды, а из-за твердых личных убеждений и нежелания подчиняться несправедливым правилам социума.

Конечно, это было не просто социально-политическое веяние. Всегда есть что-то, объединяющее молодёжь, помимо общих взглядов на мироздание, и это что-то - МУЗЫКА. Музыка, сама по себе являющаяся очень мощным и в то же время изящным инструментом созидания, всегда сопутствовала человечеству. Тогда, в середине двадцатого века, революционным открытием музыкальной культуры стал рок-н-ролл. Новая музыка как символ новой культуры.  
Начало всего этого безумия, творившегося в США в 60-е годы, совпало с  
выходом за пределы медицинского использования только появившегося психоделика - ЛСД, и впоследствии эти два события слились в единое. Таково было  начало  Хэппининга.  
Эпицентром развития движения хиппи стал американский город Сан-Франциско.¹ Пожалуй, трудно себе представить, насколько позитивен был весь тот выброс эмоций, накопившийся у людей за долгие годы жизни в урбанизированном обществе. Огромную популярность приобрели различные музыкальные группы, тут же подстроившиеся под потребности молодёжи. Среди них такие начинатели психоделической культуры как "Jefferson Airplane", "Doors", "Grateful Dead" и другие. Эта музыка, производимая только живыми инструментами, а также удар на постоянно меняющуюся интонацию солирующего голоса воздействовали на психику людей очень сильно, и даже сейчас, во времена, когда музыка стала высокотехнологична, творения этих музыкантов по некоторым параметрам даже превосходят современную психоделик-музыку. Так, молодые хиппи несли с собой мир и любовь, осуждая любое насилие. Это были битники, многие из которых вели бродячий образ жизни. Им не нужно было богатство, им не нужна была борьба за деньги и власть; это были просто дети солнца и цветов, дарившие окружающим  безмятежные  улыбки. 
В шестидесятые годы во многих городах США проводились постоянные парады хиппи. Одним из таких мероприятий стало "Summer of Love" - летний фестиваль всё в том же Сан-Франциско. На это "мероприятие" съехались битники со всех концов Америки и даже из других стран, чтобы провести вместе лето в окружении людей способных творить только добро.  
К сожалению, время летит, и уже никогда не вернуть того массового эмоционального подъёма, радужного фейерверка, который взмыл в воздух в шестидесятых. В то время это были новые идеи, идеи, подававшие надежду, даже уверенность в том, что они правильны. Но нашему земному физическому телу трудно выдерживать такие сильные энергетические потоки. Окунувшись в хэппининг с головой, первооткрыватели массовой психоделик-культуры не хотели оглядываться по сторонам. Это и предопределило судьбу поколения, которое навсегда останется молодым. Движение хиппи постепенно затухало, волна отступила и теперь мы можем видеть только осколки. Как известно, красивые цветы вянут рано.

Итак, наша курсовая работа начнётся с истоков  движения хиппи, а  затем и его  распространение. Затем  мы попытаемся выявить  особенности субкультуры хиппи: символика,идеология. И в заключение:социальная роль и отношение общества к хиппи.Анализ того,что же всё-таки привнесло это движение в наш мир.

            Неудивительно, все-таки, что книг на  эту тему выпущено  очень мало. Как  и всё непонятное для себя, общество старалось не замечать хиппи. Поэтому наша курсовая работа будет основываться в основном на статьях из интернета. Наиболее достоверными и полными являются сайты www.hazzen.ru² и www.subcult.ru³ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                         Глава 1.Возникновение и распространение субкультуры

§1.1.Что такое субкультура

            В 1950 году американский социолог  Дэвид Размен в своих исследованиях  вывел понятие субкультуры как  группы людей, преднамеренно избирающих  стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством.

Француз Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодёжных субкультур.

В СССР для обозначения членов молодёжных субкультур использовался термин «Неформальные  объединения молодёжи», отсюда жаргонное слово «неформалы».

Для обозначения  субкультурного сообщества иногда используется жаргонное слово «тусовка».⁴

Поскольку общество распадается на множество  групп — национальных, демографических, социальных, профессиональных, — постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т. е. система ценностей и правил поведения. Малые культурные миры называют субкультурами.  
У одного языка — несколько диалектов. Группы, говорящие на разных диалектах,— субкультуры, группы, говорящие на разных языках,— различные культуры. Когда люди из двух групп, несмотря на несходство деталей образа жизни, разделяют общие базисные ценности и потому могут общаться беспрепятственно, их культуры — всего лишь варианты одной, господствующей, культуры. Субкультура — это часть общей культуры нации, в отдельных аспектах отмечающаяся или противостоящая целому, но в главных чертах согласующаяся и продолжающая культуру нации, которая получила название доминирующей культуры.

Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Она включает ряд ценностей доминирующей культуры и добавляет к ним новые ценности,характерные  только для  нее.⁵

Социологические исследования западных ученых 1930 – 50-х  годах пристальное внимание уделяют  изучению культурного бума в обществе. Стремительное появление и развитие молодежных движений, которые отличались нетипичным для существующего режима поведением – их влияние уже нельзя было нивелировать или игнорировать. Надо сказать, что первые субкультуры, которые сейчас уже ушли в прошлое, отличались значительным радикализмом в суждениях и обширной сферой интересов.

Проявление  индивидуальности и контрастности в противовес существующим стандартам впервые были зафиксированы в США и Европе, и, что удивительно, коснулись практически всех сфер жизнедеятельности социальной структуры того времени – литературы, музыки и кинематографа. Наглядным примером первого и самого распространенного молодежного движения, зародившегося в 50-е годы ХХ века, можно называть американских битников, главным толчком к возникновению которых стал протест против существующих культурных и социальных догм, непреодолимая жажда свободы везде и во всем.

Изначальная природа субкультуры (или, как ее еще называют – подкультуры) –  это противоречие. Любая субкультура, какую бы цель она не преследовала – это всегда противопоставление существующему общественному и  культурному порядку и доминирующим предпочтениям в определенной социальной структуре населения. Как правило, такие второстепенные направления культурного развития меньшинства характеризуются яркими и узнаваемыми чертами, своеобразной спецификой, которая позволяет ее представителям выделиться и заявить о себе, о своих жизненных принципах и неординарности своего стиля. ⁶

              Чаще всего субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции от массовой культуры. Это вызвано как происхождением субкультур (замкнутые сообщества по интересам), так и стремлением отделиться от основной культуры, противопоставить ее субкультуре. Входя в протест с основной культурой, субкультуры могут носить агрессивный и иногда даже экстремистский характер. Такие движения, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры, называют контркультурой. В молодёжных субкультурах характерен как протест, так и эскапизм (бегство от реальности), что является одной из фаз самоопределения.

Развиваясь, субкультуры начинают вырабатывать единый стиль одежды (имидж), язык (жаргон, сленг), атрибутику (символику), также общее мировоззрение для своих членов. Характерный имидж и манера поведения является маркером, отделяющим «своих» (представителей субкультуры) от посторонних людей. В этом очень большое сходство субкультур 20-го века и традиционных культур. Поэтому методы изучения субкультур очень схожи с методами изучения культур традиционных. А именно, это историко-лингвистический анализ, анализ предметов  культуры  и  мифо-поэтический  анализ.

Имидж для представителя субкультуры — это не только одежда, это демонстрация своим видом убеждений и ценностей, которые пропагандирует субкультура. Со временем отдельные элементы и целые стили одежды вливаются в общую культуру. Например, военизированные ботинки (ботинки Dr. Martens) скинхедов давно уже стали общепринятыми у многих неформалов, а стили одежды Готическая лолита и Готический аристократ уже не только элемент субкультуры готов, но также элемент японской моды. 
У представителей субкультур со временем вырабатывается свой язык. Частично он наследуется от субкультуры прародителя, частично вырабатывается самостоятельно. Многие элементы сленга — это слова неологизмы. 
 
 
С культурологической точки зрения символ и символизм являются определяющими в описании той или иной культуры и культурного произведения. Символы субкультур — это с одной стороны самоопределение субкультуры среди множества других культур, с другой стороны связь с культурным наследием прошлого. Например, знак анкха в субкультуре готов — это с одной стороны символ вечной жизни, как наследие Египта, с другой — символ, самоопределяющий  культуру  в  настоящее  время.⁷

              Начало ХХI века ознаменовалось большим количеством проблем, требующих от человечества эффективных и вместе с тем нестандартных решений. Сейчас не только мировая культура, но и вся социальная система поставлена перед необходимостью отвечать на вопросы, ставящие под сомнение целесообразность общественного режима и доминирующее мировоззрение человечества. Именно на этой благодатной почве, в поисках ответов, сейчас рождается и развивается большее, чем когда - либо, количество субкультурных движений, которые для лучшего понимания следует классифицировать по доминирующим принципам и интересам. Итак, в современной мультикультурной среде можно выделить огромное количество культурных ответвлений, которые объединены вместе стилем времяпрепровождения, социальной позицией, либо же жизненной философией.

               Субкультуры современности отличаются значительным многообразием. Отличительными чертами и общими для всех особенностями являются тенденции к расширению сфер интересов и влияния субкультур и доминирование более юной возрастной категории своих последователей.

§1.2 Первые упоминания о хиппи в мире

В 40-х — 50-х годах XX века в США среди представителей «бит-поколения» существовал термин хипстеры, обозначавший джазовых музыкантов, а затем и богемную контркультуру, которая формировалась вокруг них. Культура хиппи 60-х развилась из бит-культуры 50-х параллельно развитию рок-н-ролла из джаза.

                Первое использование слова «хиппи» зафиксировано в передаче одного из нью-йоркских телеканалов, где этим словом была названа группа молодых людей в майках, джинсах и с длинными волосами, протестующих против вьетнамской войны. В то время было популярным сленговое выражение «to be hip», означавшее «быть в курсе», «быть „мировым“», а нью-йоркские сторонники контркультуры из Гринвич-Виллиджа назывались «hips». В данном случае телевизионщики использовали слово hippie уничижительно, намекая на претензии намеренно плохо одетых демонстрантов, пришедших из пригородов Нью-Йорка, быть hips.

Началом движения хиппи можно считать 1965 год в США. Основным принципом субкультуры являлось ненасилие (ахимса). Хиппи носили длинные волосы, слушали рок-н-ролл (в особенности «I’ve Got You Babe» Сонни и Шер), употребляли наркотики (главным образом марихуану, но также гашиш и ЛСД), жили в коммунах (самые известные ныне коммуны находились в Хайт-Эшбери, районе Сан-Франциско, позже в Дании — Свободный город Христиания), путешествовали автостопом, увлекались медитацией и восточной мистикой и религиями, главным образом дзэн-буддизмом, индуизмом и даосизмом, многие из них были вегетарианцами. Имели так же место «Jesus movement» и «Jesus Revolution» (рок-опера Иисус Христос — суперзвезда — 70г.). Поскольку хиппи часто вплетали цветы в волосы, раздавали цветы прохожим и вставляли их в оружейные дула полицейских и солдат, а также использовали лозунг «Flower Power» («сила», или «власть цветов»), их стали называть «детьми цветов».

Пик популярности движения пришёлся на 1967 год (так называемое «лето любви»), когда были выпущены неофициальные гимны хиппи — A «San Francisco (Be Sure To Wear Some Flowers In Your Hair)» (автор — Джон Филлипс из The Mamas and the Papas, исполнялась певцом Скоттом МакКензи), «All You Need Is Love» и «She’s Leaving Home» The Beatles. Музыкальной проекцией движения стала психоделическая музыка. В 1967 году в Нью-Йорке состоялась премьера психоделического мюзикла «Волосы», участники которого появлялись на сцене обнажёнными: с движением хиппи связана популяризация нудизма.

В 1970-х годах движение хиппи начало терять популярность. Кроме того, отношение к этому движению резко изменилось в Америке после совершения серии убийств членами коммуны (так называемой Семьёй) Чарлза Мэнсона в конце 1960-х годов и трагедии в Альтамонте на концерте The Rolling Stones. Повзрослев, многие хиппи приняли общественную мораль. Новое поколение бунтарей больше принимало панк-мировоззрение. ⁸

В Европе хиппи пошли из Великобритании –  вслед за «Битлами». Субкультура возникала спонтанно: никто, конечно, её не насаждал — она рождалась в середине 1960-х в пабах Ливеpпуля, где впервые ударили по струнам Джон Леннон, Джоpдж Гаppисон, Ринго Стаp и Пол Маккаpтни, и в маленьких лавчонках Мэpи Квант вдоль знаменитой Кингз-pоуд в Челси (Лондон) и шла по улицам старого света в 1967 году.

§1.3 Появление в России

Субкультура советских хиппи появилась в конце 60-ых годов XX века. Практически ничего общего с американскими хиппи у них не было, потому что в СССР не было ни войны во Вьетнаме, ни ЛСД, ни секса. С одной стороны, советские хиппи пытались перенять элементы американской культуры (как, например, стиляги), но, с другой стороны, это движение подразумевало некий вызов системе, который, впрочем, обычно выражался лишь в форме отливания на стену райисполкома. Как и подобает всем представителям низкоинтеллектуальных сообществ, у советских хиппи был свой un-русский язык: заимствовались слова из английского языка, но произносились абсолютно по-варварски — например, «герлà» («девушка»), «пипл» («человек»), зэбэ («лучший»), «флэт», «вписка» («квартира»). Излюбленной музыкой советских хиппи была музыка группы The Beatles, а так же советский рок-н-ролл: Машина Времени, Аквариум.

«Контр» — культурный период, который с легкой руки журналистов часто называют «героическими восьмидесятыми», длился недолго и носил скорее деструктивный, нежели созидательный характер. Режим, с которым воевали «хиппи на баррикадах», оказался колоссом на глиняных ногах, пугающим призраком, который, как сказочное чудовище, испустил дух, едва на него упал первый солнечный луч. К тому моменту, когда сложилась воинствующая контр — контркультура интеллигентов, воевать, по сути, было уже не с кем. Однако бунтарская энергия, которой была заряжена «революция» контр — культурного периода, не найдя себе должного применения, всю свою силу обратила против самих революционеров, что в свою очередь позволило советской власти показывать хиппарей карикатурным образом во всяких сатирических источниках, как вечно пьяных и всюду мусорящих лохматых подростков, без определённых занятий.Настоящих, не обделённых интеллектом и музыкальными талантами, были единицы.

После того, как советский режим пал, оказалось, что многие бунтари были против него в основном за то, что он мешал им творчески эксплуатировать человеческие пороки и вести саморазрушительную жизнь.⁹

В 90-х  хиппи ушли с улиц в леса и поля. С начала 21-го века интерес к хиппи снова появился с удвоенной силой и их запросто можно увидеть в центре любого крупного города. Кроме того хиппи устраивают разнообразные фестивали.Один из самых крупных в настоящее время в России-это «российская Радуга»,возникшая в начале 1990-х по мотивам традиции Rainbow Gathering,появившейся в конце 60-х и восходящей к американским хиппи.Ещё пример массового стихийного собрания-летнее собрание неформалов вблизи водопада Шипот на Украине.Традиционными стали также ежегодные встречи хиппи в Москве 1-го апреля «на Гоголя»,и первого июня-в Царицынском парке.

В настоящее  время в России существует несколько  творческих объединений хиппи:Старейшая  арт-группа «Фризия»(художники).Творческое объединение «Антилир».Ассоциация музыкантов «Время Ч».Коммуна на Пражской «занимающаяся сетевым хипповым домом),она же fnb-хиппи-группа Magic hat. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                         Глава 2.Характеристика  и особенности  движения хиппи

§2.1 Особенности субкультуры хиппи

“Лохматые, в залатанной и сильно потертой одежде, иногда босые, с холщовыми торбами и рюкзаками, расшитыми цветами и исписанными антивоенными лозунгами, с гитарами и флейтами парни и девушки прохаживаются по скверу, сидят на скамейках, на лапах бронзовых львов, поддерживающих фонари, прямо на траве. Оживленно беседуют, поют в одиночку и хором, закусывают, покуривают...”.¹⁰

Культура  «хиппи» имеет свою символику, признаки принадлежности и атрибуты. Для представителей движения хиппи, в соответствии с их миропониманием, характерно внедрение в костюм этнических элементов: бус, плетеных из бисера или ниток, браслетов («фенечек») и прочее, а также использование текстиля окрашенного в технике «тай-дай» (или иначе — «шибори»).

Примером  могут служить так называемые фенечки. Эти украшения имеют сложную символику. Фенечки разных цветов и разных узоров обозначают разные пожелания, изъявления собственных музыкальных предпочтений, жизненной позиции и т. п. Так, чёрно-жёлтая полосатая фенечка означает пожелание хорошего автостопа, а красно-жёлтая — признание в любви. Следует отметить тем не менее, что эта символика трактуется в разных местах и тусовках произвольно и совершенно по-разному, и «хиппи со стажем» не придают ей никакого значения.

Единственным  ограничением в гардеробе хиппи были лишь рамки психоделического воображения. Брюки-клеш правили балом – от полосатых до джинсовых, смешанных, с низким поясом, обнажающим пупок и даже кожаных. Оттенки самые разные – от голубых или розовых до нейтральных.

Верхняя часть варьировалась от рубашек «негру» до ярко окрашенных африканских «дашики» и средневосточных кафтанов – сказывалось увлечение хиппи Востоком. Носили и шелковые мужские рубашки с оборками, что по наследству передалось и поклонникам диско, как и клеши.

Девушки носили индийские сари и саронги с Бали и Явы. Бархат, кожа, батик, джинса, индийский хлопок и шелк были очень популярны. Обувь выбирали как и всю остальную одежду: чем ярче, необычнее и даже чуднее она, тем лучше. С легкой руки, а точнее, ноги хиппи мы стали носить обувь на платформе. Обувь разнилась от сандалий до сапог на молнии, платформ и ярких туфлей из лакированной кожи.

Хиппи носили длинные волосы, слушали рок-н-ролл (в особенности «I Got You Babe» Сонни  и Шер), употребляли наркотики (главным  образом марихуану, но также гашиш  и ЛСД), жили в коммунах. Идеальная  жизнь для хиппи это совместное проживание целыми коммунами в таких домах, которые не вредят природе, а гармонично в неё вписываются. Также идеалом для них является идея восстановления культурных связей Востока с Европой и достижение гармонии людей с самими собой и природой. По возрасту хиппи младше, чем битники, можно сказать, что это ещё подростки. Часто к хиппи примыкают выходцы из обеспеченных и благополучных семей. Как правило, они уходят из дома, объединяются в так называемые свободные группы, основой для создания которых является взаимная любовь и отказ от насилия во всех его проявлениях. Нормальным образом жизни ля хиппи является бродяжничество.¹¹

Бродяжничество, наркотики, секс, ни к чему не обязывающие  дружбы – все это заполняет  жизнь псевдоромантическими приключениями, удовлетворяя, доставляя удовольствие, уводя от проблем. Можно быть слабым, можно быть грязным, можно брать у всех, можно заботиться только о себе. Лёгкая жизнь эгоиста-потребителя,украшенная дорожно-гитарной романтикой и равнодушным миролюбием. Порой хиппи становились жертвами наиболее агрессивных любителей порядка и дисциплины.

Хиппи часто путешествуют автостопом. Многие из них увлекаются медитацией и восточной  мистикой и религиями, главным образом  дзэн-буддизмом, индуизмом и даосизмом, многие из них вегетарианцы. Поскольку хиппи часто вплетали цветы в волосы, раздавали цветы прохожим и вставляли их в оружейные дула полицейских и солдат, а также использовали лозунг Flower Power» («сила»,или «власть цветов»),их стали называть «детьми цветов».(Приложение А)

§2.2 Основные идеи,символы и лозунги хиппи

Идеология хиппи заключается в призыве  к добру и взаимной любви. Хиппи  выражали протест против политических и социальных общепринятых норм, избрав для себя идеологию ненасилия, свободную  от доктрин, ратующую за мир, любовь и свободу личности. Краткое содержание этого мировоззрения было резюмировано песней группы The Beatles «All You Need is Love».

Быть  хиппи, значит верить в мир, как способ разрешения разногласий между людьми, идеологиями, религиями. Путь к миру лежит через любовь и терпимость. Любить — значит принимать других такими, какие они есть, давать им свободу выражать себя. И уж, конечно, не осуждать их за внешний вид. Это суть философии хиппи.