Насилие в современной России

Содержание

Введение                                                                                                             3

Глава 1 Теоретико - методологические подходы к исследованию социального  насилия                                                                                                                   5

1.1 Теоретические подходы  к исследованию феномена насилия  в обществе  5

1.2 Социальное насилие в истории России                                                        12

Вывод по первой главе                                                                                     34

Глава 2 Эволюция насилия  в современной России                                        36

2.1 Советский период: применение  насилия для модернизации общества     36

2.2 Основные тенденции  развития социального насилия  в современный период развития  России                                                                                      57

Вывод по второй главе                                                                                       67

Заключение                                                                                                          70

Список использованной литературы                                                               74

Введение

Насилие можно рассматривать  как один из древнейших и наиболее примитивных способов разрешения социальных конфликтов. Вся история человечества представляет собой череду насильственных действий, направленных на уничтожение  и порабощение одних индивидов  и социальных групп другими[1, c. 78].

Историю развития социальных конфликтов и применяемых в них  форм насилия можно разделить  на три основных этапа. Первый связан с применением прямого физического  насилия. Первобытный человек стремился  уничтожить другого индивида или  группу, если они мешали ему жить. В период рабовладения человек дошел  до понимания того, что более выгодно  не убивать противника, а заставлять его работать на себя. Второй этап —  политический. Суть его заключается  в доминировании одних социальных групп над другими. На этом этапе  действует принцип "согласись, а  то убью". Третий, экономический этап основан на широком взаимовыгодном социальном обмене. Главный принцип  взаимодействия на этом этапе — "дай  это, а я тебе дам то!"

Параллельно этим трем способам разрешения социальных конфликтов (физическому, политическому, экономическому) формировались  идеологические и моральные принципы взаимодействия людей на основании  этнических, ценностных и правовых норм.

Однако развитие мировой  цивилизации не избавило человечество от массового насилия и войн. XX век побил все мыслимые и немыслимые рекорды по числу жертв насилия. Только в двух мировых войнах погибло свыше 70 млн человек, а в различного рода локальных конфликтах — еще около 30 млн. Насчитываются десятки миллионов жертв преступлений против личности. Исследователи проблемы отмечают, что в настоящее время происходит эскалация насилия в большинстве стран мира. Особенно тревожная тенденция роста насилия наблюдается в СНГ.

Актуальность темы. Насилие проникло во все сферы нашей жизни и стало универсальным средством в разрешении различного рода конфликтов. Заказные убийства, криминальные разборки, взрывы жилых домов, бандитизм, захваты заложников, похищение людей, физическое устранение конкурентов, вымогательство — это лишь наиболее жесткие и явные формы физического насилия, воздействию которых подвергается все больше граждан в нашей стране. В обществе культивируются обычаи и традиции криминального мира, идеология насилия проникает в массовое сознание, насилие становится обыденным, повседневным явлением[2, c. 78].

Целью работы является рассмотрение насилие в современной России.

Объектом исследования в  курсовой  работе выступает насилие.

Предметом исследования являются: социальное положение и проблемы насилия в современной России.

Задачи исследования:

1) Рассмотреть положение  определить понятие насилие.

2) Выделить специфику   общественного насилие условиях реформ.

3) Выявить социальные  особенности и охарактеризовать  типы управления насилием.

В ходе написания курсовой работы использовались как общенаучные (философские методы анализа и  синтеза, исторический метод), так и  частнонаучные методы (функциональный, структурный). Метод эмпирического исследования – анкетирование.

Глава 1 Теоретико - методологические подходы к исследованию социального насилия

1.1 Теоретические подходы  к исследованию феномена насилия  в обществе

Насилие можно рассматривать  как один из древнейших и наиболее примитивных способов разрешения социальных конфликтов. Вся история человечества представляет собой череду насильственных действий, направленных па порабощение  и уничтожение одних индивидов  и социальных групп другими. Крайними формами проявления насилия являются различного рода войны, геноцид, террор и массовые убийства людей[3, c. 78].

  Развитие мировой цивилизации не избавило человечество от массового насилия и войн. XX в. побил все мыслимые и немыслимые рекорды по числу жертв насилия. Только в двух мировых войнах погибло свыше 70 млн. человек, а в различного рода локальных конфликтах — еще около 30 млн. человек. Десятками миллионов исчисляются жертвы преступлений против личности.

  Исследователи проблемы отмечают, что в настоящее время происходит эскалация насилия в большинстве стран мира. Особенно тревожная тенденция роста насилия наблюдается в современном российском обществе. В последние годы в нашей стране насилие стало универсальным средством разрешения любых ее шальных конфликтов, возникающих как на уровне государственных структур и отношений, так и на уровне взаимодействия отдельных индивидов.

  Какова же природа насилия и агрессивности человека?

  По мнению Ф. И. Минюшева: «сегодня в этой области существуют по крайней мере четыре направления: биогенетическое (этологическое), психологическое, экологическое и социальное».

  Биогенетическое объяснение человеческой агрессивности исходит из того, что человек от своих древних предков частично унаследовал (сохранил) характер дикого зверя (О. Шпенглер). Человек сочетает в себе унаследованную инстинктивную агрессивность и приобретенные в ходе эволюции культурные традиции (знания, нормы, ценности), которые являются механизмами самоограничения агрессивности (К. Лоренц).

  Психологическое направление объясняет человеческую агрессивность изначальной враждебностью людей по отношению друг к другу, стремлением решать свои внутренние психологические проблемы за счет других, «необходимостью разрушить другого человека, чтобы сохранить себя» (3. Фрейд)[4, c. 87].

Экологическое объяснение агрессивности  основывается на том, что индивид  или социальная общность представляет собой самоорганизующуюся систему, которой для получения свободной  энергии и поддержания жизнедеятельности  «необходимо разрушать какие-то другие неравновесные системы: природу, живые организмы».

  Социальная теория объясняет насилие и агрессивность социальными отношениями, существующими в обществе и в первую очередь борьбой людей за свое существование.

  Очевидным является факт, что в одинаковых условиях разные люди ведут себя по разному: одни более агрессивны, другие менее агрессивны. Этому обстоятельству также имеются несколько объяснений, которые можно свести к двум основным: психологическому и социальному.

  По мнению Э. Фромма, различные типы характеров реализуются через действия психических механизмов. В психике индивидуума содержится конфликт двух начал: жизни и смерти. Первое — биофильство — выражается в ориентации на жизнь и созидание, второе — некрофильство — в страсти к разрушению и уничтожению. Доминирование одного из начал в психике человека и определяет тип характера индивида. Современные исследования подтверждают факт наличия в психике отдельных индивидов предрасположенности к агрессивному поведению или насилию. Но все же решающим фактором формирования агрессивной личности является влияние социальной среды, в которой проходит социализация личности.

  В обществе или социальной общности, где культивируется жестокость, насилие, отсутствие сострадания, сочувствия и милосердия, дети с раннего возраста «впитывают» навыки агрессивного поведения. Особенно негативное влияние оказывает на социализацию ребенка насилие в семейных отношениях, к примеру, агрессивное поведение отца по отношению к другим членам семьи[5, c. 25].

  Излишне строгое семейное воспитание также способствует формированию потенциальной агрессивности, враждебности, настороженности, опасения и страха. Такую личность принято называть авторитарной. Считается, что основным фактором в формировании авторитарной личности является семейное воспитание (взаимоотношения родителей и детей). Однако вполне очевидным является и то, что в процессе формирования авторитарной личности существенную роль играют все последующие институты социализации (детский сад, школа, вуз, трудовой коллектив, общество, государство), в случае если в них доминируют жесткие отношения соподчинения и культ власти.

  В годы коммунистического правления в СССР насилие и жестокость были возведены в ранг государственной политики, а «образ врага» (которого надо беспощадно уничтожать) стал одним из самых распространенных феноменов общественной жизни. Коммунистическая идеология оправдывала государственный экстремизм, выдавая его за самый надежный и эффективный способ разрешения классовых противоречий. Из людей вытравливали основные нравственные и гуманные ценности (совесть, честь, сострадание, милосердие и др.), отравляя их сознание ядом ненависти и жестокости.

  Авторитарные отношения (на всех уровнях социализации) формируют личность, готовую подчиняться силе и власти. Но в отношениях с более слабыми или стоящими на более низких статусно-ролевых позициях такая личность весьма агрессивна и безжалостна. Одним из примеров авторитарных взаимоотношений может служить феномен дедовщины в Российской Армии.

  Совершение насильственных действий в немалой степени стимулируется принадлежностью подростка к той или иной территориальной группировке. Такие объединения, как правило, отличаются высоким уровнем групповой солидарности и традициями жестокого обращения как с «чужаками», так и с членами своей группы, стоящими на более низкой ранговой ступени. В ходе своего развития территориальные группы подростков могут формироваться в бандитские группировки, носящие название своих территорий (к примеру, «Люберецкая», «Солнцевская» и т. д.)[6, c. 54].

  В последние годы общественность и специалисты бьют тревогу по поводу кинопродукции, пропагандирующей секс и насилие. Исследования, проведенные в США и других странах Запада, показали прямую зависимость между насилием в кино и насилием «как в кино».

  Смакование насилия и жестокости на телеэкранах особенно пагубно влияет на детей и подростков. Это обусловлено следующими обстоятельствами:

 а) подростки больше  чем взрослые проводят времени  перед телеэкраном;

 б) детская психика  более впечатлительна, поэтому экранные  образы дольше сохраняются в  памяти подростка;

 в) слабая правовая (юридическая) культура подростков  не позволяет им критически  осмыслить происходящее на экране. К примеру, герой много серий  подряд убивает, калечит людей  и не несет наказания. В результате  у подростка создается иллюзия  вседозволенности и безнаказанности,  которая также стимулирует насилие  и жестокость.

  Не менее пагубное влияние на рост насилия в обществе оказывает безнаказанность в реальной жизни. Десятки и сотни нераскрытых преступлений порождают новые преступления. А бытовое насилие в семье (избиение супруга супругом, издевательства родителей над детьми и др.) по сути является узаконенной формой семейных отношений, легальным институтом воспроизводства насилия.

  Стимулирующее воздействие на рост насилия и преступности в обществе оказывают не только слабая правовая база и недостаточная эффективность работы правоохранительных органов, но и сформировавшееся в общественном сознании представление о том, что насилие и преступность получили широкий размах, а уровень раскрываемости преступлений низкий. В такой обстановке действует принцип вовлеченности в уже сложившиеся объективные (а порой и выдуманные) обстоятельства. Под их воздействием одни идут на преступления, чтобы успеть «половить рыбку в мутной воде», использовать благоприятно складывающиеся обстоятельства. Другие предпочитают решать возникающие проблемы своими силами (нередко применяя насилие и нарушая закон), так как считают, что правоохранительные органы не могут оказать им необходимую помощь. Третьи, под влиянием страха и бессилия оправдывают акты насилия (в случае если они не затрагивают лично их) как справедливое возмездие. Следовательно, создается синергетическая (саморазвивающаяся) система, культивирующая насилие в обществе[7, c. 54].

  Принцип вовлеченности в конфликт и насилие имеет место и в международных отношениях. Особенно визуально он проявился во время Первой и Второй мировых войн.

  К факторам, влияющим на рост конфликтности и насилия в обществе, относится также употребление алкоголя. Особенно негативное воздействие он оказывает на бытовые конфликты. По данным исследования, 91% семейных конфликтов был спровоцирован пьянством одного или обоих супругов; 12% конфликтов возникли в ходе совместной выпивки преступника и потерпевшего; 69% лиц совершивших убийство находились в момент преступления в разной стадии алкогольного опьянения; 87% осужденных за тяжкие телесные повреждения также в момент преступления были в нетрезвом состоянии.

  Для современного российского общества проблема алкоголизации страны и связанный с ней рост насилия оцениваются специалистами как непосредственная угроза национальной безопасности.

   Цель является мысленным, идеальным предвосхищением результата деятельности. Поэтому она непосредственно связана с сознанием человека. Индивид или социальная общность, намечая определенную цель, как правило, в деталях разрабатывают стратегию и тактику ее достижения.

Мотив — причина, побуждающая  индивидуума к действию. В нем  могут преобладать биологические  и психические свойства индивида или социальной группы (потребности, инстинкты, влечения, эмоции, установки  и т. д.). Мотив — внутренний стимулятор постановки и достижения цели. К  примеру, потенциальный преступник, движимый чувством голода, намечает ограбление магазина. В ходе ограбления, застигнутый  врасплох невольным свидетелем и  находясь в состоянии стресса, он совершает убийство. Чтобы скрыть следы преступления, поджигает магазин[8, c. 89].

  Следовательно, в данном примере мотивы и цели обусловливают друг друга, переходят из одного состояния в другое. Случайное убийство во время ограбления (мотив сокрытия преступления) в дальнейшем может стать самоцелью, на достижение которой преступник идет уже вполне осознанно.

 Преступниками и насильниками  не рождаются, ими становятся  в процессе социализации и  взаимодействия людей друг с  другом.

Мотивом совершения насилия  может стать любая неудовлетворенная  потребность. Голодный ребенок отнимает булочку у соседнего мальчишки; испытывающий сексуальное влечение подросток насилует случайную знакомую; безработный, чтобы прокормить свою семью, совершает ограбление; чтобы  «убить» свободное время и  как-то развлечься, подростки истязают своего сверстника. Неудовлетворенными потребностями далеко не исчерпываются все мотивы насилия. Для бытовых преступлений наиболее характерными являются следующие мотивы:

-личная неприязнь. По данным исследования этот мотив лежит в основе 31% бытовых убийств, 24% тяжких и 34% менее тяжких телесных повреждений, 37% истязаний;

- мотив ревности: 17% убийств, 10% тяжких и 7% менее тяжких телесных повреждений, 15% истязаний;

- мотив мести, как следствие конфликта: 11% убийств, 13% тяжких и 13% менее тяжких телесных повреждений[9, c. 65].

На межличностном и  групповом уровне можно выделить следующие мотивы насилия и жестокости:

-импульсивная жестокость как непосредственная реакция на ситуацию, обусловленная эмоциональной несдержанностью (к примеру, неадекватная реакция на действия потерпевшего);

-инструментальная жестокость, используемая как средство достижения преступной цели (грабеж, изнасилование, устранение конкурента и т. д.);

-вынужденная жестокость как результат подчинения требованиям определенного субъекта, к примеру, лидера группы, стремящегося создать обстановку круговой поруки;

 -жестокость как результат групповой солидарности, реализующей стремление сохранить или повысить свой престиж в группе;

- жестокость как основной мотив и цель преступного поведения, обусловленная социально-психологическими свойствами личности, для которой насилие является не способом достижения цели, а самоцелью.

  Последний вид мотивации насилия является одним из самых опасных. На межличностном и групповом уровне он порождает феномен Джека потрошителя или Чикатило, а на уровне государственных структур — Нерона, Дракулы, Гитлера, Сталина[10, c. 89].

  Насилие широко используется как средство власти. Само понятие власть предполагает насилие (принуждение). Но в случае если на уровне межличностных и межгрупповых отношений наиболее распространенной формой является прямое насилие, то на уровне властного взаимодействия широко применяются все виды насилия: прямое, структурное, культурное. При этом тоталитарные политические режимы (фашистский, коммунистический, националистический) в большей степени тяготеют к прямому насилию (террор, репрессии, депортации, концлагеря), а либерально-демократические — к структурному. Но любая власть стремится легитимизировать (узаконить) применяемые ею виды насилия, сделать насилие необходимым (естественным) элементом культуры. Для этого используются различные средства: убеждение, принуждение, авторитет вождя, стимулирование, манипулирование и др. Наиболее радикальными формами политического насилия в обществе являются гражданская война и геноцид против собственного народа.

Главной целью политического  насилия является власть, обладание  которой дает возможность распоряжаться  людьми, ресурсами и легально применять  насилие.

1.2 Социальное насилие  в истории России.

Насилие может быть по праву  причислено к вечным спутникам человеческого  рода. Оно выступает неотъемлемым элементом общественного бытия  и способом его организации, первичным  фактором формирования социальных и  государственных образований. Насилие  является открытым проявлением самой  структуры бытия.

Насилие может быть по праву  причислено к вечным спутникам человеческого  рода. Оно выступает неотъемлемым элементом общественного бытия  и способом его организации, первичным  фактором формирования социальных и  государственных образований. Насилие  является открытым проявлением самой  структуры бытия. Содержательный смысл многочисленных понятий социального насилия сводится к его трактовке как применения силы в отношении кого-либо, нанесения физического, духовного и имущественного вреда, нарушения чьих-либо интересов и прав, узурпации свободы воли. Насилие или угроза его применения принуждает людей к поведению, не соответствующему их желанию, препятствует соматической и духовной реализации человеческих потенций[11, c. 78].

В социальном насилии находит  экстремальное выражение столкновение и противоборство интересов и  целей субъектов общественных отношений  -государств, социальных классов и групп, этносов. К проявлениям социального насилия относятся войны, политические репрессии, вооруженная, революционная и национально-освободительная борьба, геноцид, терроризм и другие насильственные действия в общественной жизни.

Наибольшую значимость проблема насилия приобретает в периоды  радикальных исторических трансформаций  и революционных скачков, сопровождающихся коренной ломкой традиционных социальных укладов и образов жизни, ревизией ценностно-нормативных систем. Современное  человечество, по общему признанию, переживает на рубеже столетий именно такой переходный период смены цивилизационных вех, характеризуемый динамичным процессом  глобальной модернизации всех сфер общественной жизни. Этот процесс сопровождается многообразными катаклизмами и кризисными явлениями, обострением конкурентной борьбы наций за выживание и господство на мировой арене, мучительным поиском  нового, более рационального и  справедливого мирового порядка.

Изменение соотношения сил  на мировой арене, усиление неравенства  и противостояния между богатыми, динамично развивающимися государствами  и отсталыми, нищающими странами, представляющими разные культурно-цивилизационные  сообщества, превращение мира из двухполярного в многополярный, стремление США к монопольному господству на планете - все это ведет к росту экстремизма и фундаментализма.

Бичом современного человечества стал возродившийся в невиданных ранее масштабах и новых формах политический терроризм. Его отличие  от терроризма столетней давности, практиковавшегося в основном российскими  революционерами, заключается прежде всего в возрастании его международного характера, в глобальном охвате всех без исключения регионов планеты. Его объектами становятся уже не только и не столько отдельные индивиды, сколько значительные массы людей, крупные общественные здания и правительственные учреждения. Получил распространение и такой неизвестный для классического терроризма метод, как захват заложников с политическими целями[12, c. 87].

Количество жертв террористической деятельности исчисляется теперь сотнями  и тысячами людей ежегодно. На вооружении террористов новейшие средства уничтожения  и разрушения. Особую тревогу вызывает использование террористами отравляющих  веществ. От актов химического терроризма в Японии пострадало свыше 5 тыс. человек. Существует реальная угроза биологического и ядерного терроризма. Самым масштабным и драматичным можно, безусловно, назвать террористическое нападение  на Нью-Йорк и Вашингтон II сентября 2001 г., обернувшееся многими тысячами человеческих жертв и материальными  убытками, которые исчисляются миллиардами  долларов.

Терроризм имеет свои истоки, мотивируется политическими, идеологическими, этническими, религиозными факторами. Он представляет собой искаженную по своей сущности и направленности реакцию на угнетенность, униженность, бедность, эксплуатацию значительной части населения некоторых регионов планеты. Это мстительный ответ  на допущение неравенства и несправедливости в распределении материальных благ между классами и нациями, на нежелание  богатых делиться с бедными. Нельзя забывать и той истины, что насилие  порождает насилие, оно вызывает всегда цепную реакцию, его применение неизбежно ведет к ответному насилию. В этой связи нелишне задуматься о том, почему во многих странах наблюдается рост антиамериканских настроений, усиливается массовое антиглобалистское движение, направленное против насилия трансконтинентальных корпораций и мировой олигархии, практикуемой США политики двойных стандартов и их претензии на мировое господство.

Исследуя феномен насилия, американский философ Дж.Лоуренс пишет: Насилие стало модной темой в науке и политике. Оно вызывает множество вопросов и самых противоречивых мнений. Что представляет собой феномен насилия - жизненную норму или ее нарушение? Является ли насилие врагом свободы человека, социального прогресса и порядка или, наоборот, их необходимой основой и источником? Есть ли оно результат обучения и воспитания или же детерминируется неким естественным и врожденным природным инстинктом? Является ли насилие патологической, навязанной в принудительном порядке формой человеческого поведения или нормальной, осознанной и добровольной реакцией, за которую человек может и должен нести безусловную ответственность? Может ли общество предупреждать и устранять причины и источники насилия из своей общественно-политической практики, или же они должны изживать себя сами, самоустраняться каким-либо естественным путем, предусмотренным самой их природой?[13, c. 87]

Неотложная необходимость  всестороннего изучения этих вопросов, нахождения научно аргументированного и исчерпывающего ответа на них становится очевидной не только в связи с  явной противоречивостью существующих на этот счет взглядов, но также и  в связи с самим характером поставленных вопросов, и, не в последнюю  очередь, в связи с обстоятельствами и условиями возникновения этих вопросов в нашу полную социальных катаклизмов и тревог эпоху.

Создание научной теории социального насилия представляется возможным только на основе общепризнанных теоретико-методологических принципов. К ним можно отнести прежде всего следующие. Во-первых, необходимо рассматривать насилие как объективно обусловленное и исторически закономерное явление человеческой жизнедеятельности. Во-вторых, учитывать весь комплекс социальных и человеческих факторов, выступающих детерминантами насилия в общественной жизни. В-третьих, отказаться от односторонней, преимущественно ценностной трактовки насильственных действий, проводить их анализ в контексте конкретно-исторических обстоятельств, с учетом целей, для реализации которых они применяются. В-четвертых, признавать неоднозначную роль насилия в историческом процессе, его двойственную функцию (как разрушительную, так и созидательную). В-пятых, требуется оценить реально существующие возможности исключения насилия из политической практики и перспективу окончательной сдачи его в архив истории[14, c. 87].

Сложившаяся аксиоматика  взгляда на насилие как исключительно  антисоциального и внекультурного явления обусловлена смешением двух различных подходов: историко-теоретического и нравственного, оперирующего преимущественно моральными категориями. В последнем случае оказывается невозможным выявление казуально-детерминированной связи между насилием и другими проявлениями человеческой деятельности, определенными типами общественной организации, установление их эволюционной динамики. При этом игнорирование принципа историзма и классовости, объективных законов общественного развития приводит к тому, что все насильственные действия воспринимаются как однородные явления. Только при анализе насилия в социокультурном плане оно предстает в виде трансисторической формы социальной жизни, конститутивного элемента и всеобщего модуса существования человечества.

К примеру, корни многих сегодняшних  российских явлений и проблем, так  или иначе влияющих на модернизационный процесс в России, уходят в ее историческое прошлое, которое необходимо принимать во внимание. Это представляется принципиально важным для лучшего осмысления современной действительности прежде всего потому, что Россия сегодня сталкивается по сути, с проблемами и опасностями прошлых веков: с агрессивными поползновениями извне и центробежными тенденциями внутри страны, вынуждена бороться против проявлений анархии и сепаратизма, противостоять беззаконию и преступности.

Для России проблема насилия  во все времена являлась одной  из первостепенных и жизненно важных. Феномен русского насилия, обладая  универсальными чертами и общими свойствами, присущими насилию как  общественно-политической категории, вместе с тем имеет свои характерные  особенности[15, c. 87].

Пытаясь дать ответ на вопрос, почему Россия в ходе исторических трансформаций постоянно сбивается  на соблазн подмены путей свободы  путями принуждения, некоторые теоретики  связывают это с личными типологическими  свойствами большинства российских правителей, с разного рода патологическими  отклонениями, вследствие которых они  проявляли чрезмерную жестокость и  диктаторские наклонности, тягу к силовой  политике. Возможно, в отдельных  случаях нечто подобное действительно  имело место и оказывало влияние  на образ мышления и поведения  российских властелинов. Но определяющее значение здесь, безусловно, имели факторы  не субъективного, а объективного свойства: господствующие общественно-экономические  отношения и политические системы, геополитические и исторические условия, перманентное наличие внутренних и внешних угроз государственному суверенитету, национальной безопасности.